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二零一二淨土大經科註  (第四五六集)  2013/9/28  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0456

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第七百六十頁,倒數第五行,看念老的註解:

       『起立塔像』。經文上告訴我們,修積功德,造佛像。塔是供養佛舍利的處所,所以也翻作廟,或者是方墳,就是供養佛舍利的地方,在中國有,國外也有。我們在南傳看到舍利塔很高、很大,中國用小的舍利塔供養舍利,放在大殿佛像的兩旁,大小意思是一樣的,換句話說,功德也平等。我們看念老的註解,他引《會疏》說明供養舍利的意義。「安塔有其三義:一表人勝」,這是釋迦牟尼佛的舍利,是菩薩的舍利、羅漢的舍利、高僧大德的舍利,才有人去供養,有人去給他造塔。這第一個意思,我們紀念這個人,念念不忘他,見到舍利就如同見到人一樣。這個裡頭最重要的意義,就是要學習他的教誨,如果沒有這個意思,功德就不大了。想到這個人,想到他的教誨,把我們自己的境界提升,道理在此地。因此塔廟、供像,佛菩薩的像,泥塑的、木雕的、金屬鑄造的,要是不懂得這個意思,我們只有一個印象,阿賴耶裡頭有個印象,這是一個了不起的人物,是個修行證果的人,只是如此而已。

       因此塔、像建成之後,都有舉行一個開光儀式,這開光什麼意思?光是智慧,開光是開智慧。這一尊像、這個道場、這個舍利塔,開我的智慧光明,要明白這個道理,絕對不是我們人去替它開光。有不少人請我,他們家裡請的佛舍利、請的佛像,要我去給它開光;還有寺廟,大殿落成,裡面供的佛像舉行開光典禮。有這個緣我也去,我跟別人做法不一樣,我告訴大家,供養佛菩薩形像真正的意思是念茲在茲,看到佛像就想到人,想到人就想到他對我的教誨,他的教誨我有沒有認真在奉行,要讓我想這些事情。佛教我們的是什麼?總原則、總綱領,佛是教化一切眾生離苦得樂。我有沒有離苦得樂?真有離苦得樂,對佛就生出感恩的心。佛不在了,對著佛像感恩、道謝,如同對佛真身在前一樣,觸動我們,這個佛像供養就非常有功德。我們在此地分享經教,這個小講堂供養有佛菩薩像,供養有祖師大德的像,供養有老師、護法的像,用意在哪裡?念念不忘,時刻想到佛菩薩師長的教誨,我有沒有認真去做,時時刻刻提醒自己,這叫開光。這些像開我的光,不是我開它們的光。我要是開它們的光,開光就靈,不開光就不靈,你要拜這些佛像幹什麼?你供養舍利幹什麼?你拜我,我叫它靈它就靈,叫它不靈就不靈,那不就是這個道理嗎?千萬別搞錯了。那是開光真正用意。

       譬如今天我們供釋迦牟尼佛的像,這個像是新造的,我們要把釋迦牟尼佛的生平做簡略的介紹。釋迦牟尼佛對人類的貢獻是什麼?他的成就是告訴我們,人人都有佛性。佛是什麼?佛是圓滿的智慧、圓滿的福德,福慧二足尊。我們念三皈依,皈依佛,二足尊,智慧跟福德達到究竟圓滿。他告訴我們,一切眾生本來是佛。我們不知道,我們迷了。他這句話說清楚,提醒我們,原來他福慧究竟圓滿,我們福慧並不缺乏,跟他一樣的。如何恢復到福慧圓滿?向他學習,他給我們做出了榜樣。這開我們自性的福慧大光明,我們向他學習。從哪裡學起?方法很多。一般普通人,普通人最普遍的就是上學,向他學習。他的學校有小學、有大學、有研究所,這就是有小乘、有緣覺、有三乘、有大乘、有一乘法。最普遍的,因為上上根人不多,下下根人也不多,當中這個人數是最多的,我們今天講知識分子。佛所說的一切經,就是教科書,很多,不是叫你統統學,不是這個意思。你自己去裡面去找適合你的程度,適合你修學的環境,對你很方便,沒有什麼困難,你就從這下手,慢慢的提升。一般我們要小學課本,容易,裡面多半教我們做人的道理,跟中國五倫五常、四維八德非常接近,這是小乘。學了之後,要把所學到的東西做到,落實到生活。

       三皈是總綱領,教我們念念不忘,我們一定要懂得,要依靠佛、依靠法、依靠僧,這佛法僧叫三寶。不能依靠自己的知見,自己的知見不可靠,要依靠佛。佛現在不在了,不在了最重要就是法,法是佛所說的。法傳久了,有真有假,要能夠辨別。我們哪有這個能力?學人家假造的經,我們虧就吃大了。這裡頭有個標準,標準就是《大藏經》。何以《大藏經》能成為標準?《大藏經》是皇帝下聖旨選定的。誰來選?全國的高僧大德來審定這個經是不是真的,能不能入藏。你給這個經做註解,也是這些高僧大德來審查,你這個註解裡所說的與佛的宗旨相不相應,不相應的不能入藏,相應的,大家都承認的,這才能入藏。選定之後送給皇上看,皇上批下來,叫聖旨,這才能入藏。這個靠得住,經過許許多多的高僧大德,不是哪一個人、私人關係可以入藏的,這不可以。現在這個時代皇上沒有了,民主國家,國家領導人是投票選舉出來的,他負不負這個責任?未必,那看他高興。他要喜歡,這個法師跟我交情不錯,他的東西我就讓它入藏流通;他要是跟我鬧翻,不高興的時候,他寫的東西再好,不能入藏,把它挑到一邊去。真有,不是假的。所以我的老師教我,我們年輕初學,這個經典的真假一定要靠《大藏經》。《大藏經》要靠古時候的《大藏經》,不是今人的,今人不可靠。古時候《大藏經》,中國最後的一部,就是《乾隆大藏經》,這最後的一部。中國《大藏經》好像總共有三十一種不同的版本,這都是古典東西。這個《藏經》裡頭有,那就沒有問題。

       經本要校對,看看裡頭有沒有錯字,要以古時候《大藏經》為標準,跟它去對照。對照的時候,原則不能改字,一個字都不可以改。如果說不一樣,跟《大藏經》本子不一樣,註明《大藏》這個字作什麼字,可以寫在旁邊,給人做參考。這種校勘做得最著名的,就是日本的《大正藏》,他們用的功夫不少,字字句句都考證宋元明的本子,就是古時候《大藏經》做校勘。所以《大正藏》,一般學佛的人用得很多,它有它的長處,編的目錄編得好,查經方便。現在有電腦,當然更方便。但是電腦有個缺陷,如果哪一天停電就全都完了。所以翻印流通還是有價值,它不受這個限制。當然電源要是還有的話,用起來方便,沒有電就沒有了。可不可能這地球上有一天沒電?這個問題誰也不敢答,科學家也不敢。為什麼?你夜晚要到天文台,拿著望遠鏡看看星空,你就曉得,常常有星球爆炸掉,沒有了;也有時候發現新的星,從前那裡沒有,發現新星。這就是佛講的世界有成住壞空,可以在天文望遠鏡上看到。佛說的不是假的,星球有成住壞空,所以萬法無常,這一點要知道。你要問學佛有什麼好處,學佛最大的好處,就是讓自己肯定自己不生不滅。有形之物是無常的,包括星球,星球成住壞空,動物有生老病死,植物有生住異滅,凡所有相皆是虛妄。我們承認我是什麼?我是靈性,靈性不生不滅。但是靈性有迷悟不同,阿羅漢以上覺悟,阿羅漢以下的迷,迷是六道凡夫,覺悟是三乘聖人。

       佛陀的教育,它的宗旨幫助我們破迷開悟。我們學什麼?學佛學什麼?學開悟。用什麼方法?用教學,用修行。教學是明白了,就是看破,修行是放下。我初學佛,第一天跟出家人見面,就是我去拜章嘉大師。頭一天見面,我就向老人請教,我說我上了方老師的課,佛經哲學,對佛教認識了,佛教是非常偉大的教育。我向他老人家請教,有沒有簡單的方法、快速的方法讓我能夠入門?我們年輕,著急。老師沉得住氣,不著急。他看著我,我也看著他,我們這樣對看了半個多小時,他才告訴我,有。我等了半個多鐘點,等了一個字,有。精神提起來,耳朵豎起來,他又不說了。這一下停了六、七分鐘,告訴我兩句話,看得破,放得下。看破幫助放下,放下再幫你看破,看破又幫你放下,像爬樓梯一樣,相輔相成,一層一層的上去,從起步到頂樓,就是看破放下,放下看破。我什麼都不懂,他用這個說法我能理解。這個方法是用佛學名詞叫止觀,《妄盡還源觀》裡頭五止六觀。他要給我講止觀,那我完全不懂,要解釋幾個鐘點也解釋不了,我還是搞不清楚。這個就是真正的好老師,他有善巧方便,無論什麼樣的程度,他都能教你得真實利益,這就是好老師,非常難得。如果遇到一個講經說法的老師,他給我講了兩個鐘點,我聽了在五里霧中,迷迷糊糊,莫知所云,就這樣子。好老師,你看只有幾句話,讓我們清清楚楚、明明白白的一個概念,雖然契入不深,但是不錯。

       我出家之後遇到一個老和尚,講《楞嚴經》,有些信徒來看老法師,這些信徒都是貴夫人,大官的夫人,也是寺廟裡頭的大施主,聽經,來拜望老和尚,供養老和尚。就談到,老和尚,他們都叫老師父,你講的經講得好,我們都聽不懂。老和尚聽到很得意,笑一笑,我講的經你要聽懂了,那還值錢嗎?聽不懂很值錢,聽懂就不值錢,下頭就無需要解釋了。佛如果要是講經,別人都聽不懂,佛的經值錢,對眾生有什麼好處?沒好處,他沒聽懂,等於沒學。所以應機施教,是釋迦牟尼佛說的。他程度淺,淺說;程度深,深講,應機施教,這就對了。任何一部經典,可長可短,可淺可深,活的,能令一切眾生都得利益,佛以一音而說法,眾生隨類而得解,就這個意思。

       特別是末法時期,真善知識難求,遇到是緣,佛法講緣分,沒有緣分,一生遇不到;有緣分,恰恰就碰到了。我這三個老師連續碰到,改變了我一生。這一生真正是方老師所說的,學佛是人生最高的享受,我感恩老師。老師把這句話傳給我,我傳給大家。怎樣才真正能得到最高的享受?要真幹,真學,用誠敬心,決定沒有懷疑的念頭,恭敬心。恭敬表現在哪裡?我懂得我就照做。我懂得布施,我就真布施;懂得持戒,我就真持戒;懂得忍辱就真忍辱,得好處,得利益。你要不落實,這個利益得不到,懂得等於沒懂。這些都是章嘉大師教給我。怎樣檢驗是真懂還是沒真懂?真正做到,做得很歡喜,真懂了;懂得了真幹,法喜沒有出來,是懂得不透徹、做得不徹底,過失絕對不在佛法這邊,在自己。用這個方法來檢驗自己,就曉得自己學佛到哪一個境界,這個很重要!要不斷提升,目的是離苦。

       什麼是苦?我們眼前種種生活災難都不算苦;佛說的苦到底什麼意思?六道輪迴是苦,是真苦。我們現在吃的苦是假的,是小苦,不是真苦,你要覺悟了,根本就不苦。哪來的苦?輪迴真苦。八萬四千法門,門門都是教我們超越輪迴;如果不是教我們超越輪迴,那就不是佛教,那就不叫做正法。超越輪迴是離第一個苦,超越輪迴之後還有第二重苦,那就是十法界,還要超越十法界,真正離苦得樂。第一重很難了,第二重更難。阿彌陀佛有方便法,他發四十八願,以無量劫修成的功德在西方建立極樂世界。他這個建立是為什麼?不是為自己,他沒有自己。我們知道成佛,究竟成佛是常寂光,沒有物質的身體,也沒有起心動念的念頭,光明遍照,那叫法身。這是真佛,這是究竟圓滿,遍照法界。所以極樂世界是無盡的慈悲,幫助十法界,當然包括六道眾生,最理想的修學環境,幫助你,你到那個地方去,平平安安、穩穩當當,一生就證得常寂光,就證得跟阿彌陀佛一樣圓滿的法身。這個法門不容易遇到,我們很幸運遇到了,遇到這個法門可以說我這一生有把握成功。

       我們要牢牢的記住,東北劉素青居士的示現,劉居士的示現是非常有意義的。夏蓮老會經,黃念老作註解,我們接著依教修行,這三轉法輪裡頭,示轉、勸轉,夏蓮居老居士會集是示轉,指示這個法門;黃念老做這個註解是勸轉,講清楚,勸我們修這個法門;我們這麼多年來依教奉行,是作證轉,做出樣子來給你看,如何把《無量壽經》、把黃念老的註解應用在生活上,應用在工作,應用在處事待人接物。你看我們無論在哪一方面,一團歡喜,叫法喜充滿,跟一切眾生和光同塵,就一個方向、一個目標,往生西方極樂世界。這個花花世界形形色色,有沒有影響我?沒有,我平平安安從這個裡面走出去了,絲毫影響都沒有。我要被它影響,不就障礙了嗎?它影響什麼?無非是誘惑,財色名利在誘惑,我一沾上要喜歡、留戀它,就上當,我就不能前進,就停在這個地方,這叫受影響。我還是一直前進,沒受影響,這就對了。無論是順境逆境、善緣惡緣,統統不受影響,佛法也不影響我。佛法裡頭門道多,八萬四千法門,你看的時候不沾染,像什麼?像善財童子一樣。善財給我們做個好榜樣,五十三參,男女老少,出家在家,各行各業,都看了,很清楚,那是什麼?智慧;邊都不沾,那叫放下。很順利通關,五十三參達到目的地。目的地是什麼?普賢菩薩十大願王導歸極樂,目的地是極樂世界。《華嚴》!我看到《華嚴經》這一層的表演,我對於淨宗才相信了,才發心真正學它。在這之前,我心目當中最佩服的,文殊、普賢,文殊的智慧,普賢的大行。沒想到到後來,文殊、普賢都是發願求生淨土的,那這個淨土一定不是普通法門,才認真學習。原來把它看輕了,我的老師勸我學淨土,我都沒有接受。華嚴會上文殊、普賢十大願王導歸極樂,把我帶進來了。文殊、普賢度我入淨土法門,我們這一生果然往生,這對得起文殊、普賢。

       所以我們努力在做,就像劉素青居士所說的,我們身行言教,可是還有很多人不相信,她就想到,能不能有一個人做個往生表演,做出來給大家看。這是什麼?給我們做證明,給夏蓮老做證明,證明經正確的,給黃念祖老居士做證明,她說給淨空法師做證明。她一生學佛時間不長,好像只有四年,沒有學過別的法門,就學《無量壽經》,聽我講經的光碟,沒有學過第二部經,而且時間短,三、四年。她就發心,這個事情我來做,求阿彌陀佛加持,做一個歡歡喜喜往生表演,佛門叫表法,就是表演,發這個心。自己還有壽命,不要了。以後我聽說她還有十年壽命,不要了,現在就走。從發這個心大概不到一個月,她真走了。往生的前好像是八天,她的妹妹劉素雲居士聽到一個信息,空中有個聲音是數字,二0一二一一二一一二。這一組數字,她把它寫下來,懷疑是不是姐姐往生的日子。你看二0一二,這是年,二0一二年,一一,十一月,二一,二十一號,一二,十二點鐘。她把這個條子寫了之後給她姐姐,她姐姐看了笑了笑,就收起來了,沒說話。果然這一天,這一天佛友,學佛的朋友,大家在一起有說有笑,在聊天,高高興興、歡歡喜喜。時間一到,她告訴大家,阿彌陀佛來了,手上拿著蓮花來接我,我向大家告假,我走了。真走了。別人看不到,妳怎麼樣上蓮花,爬上蓮花那個動作,她在那裡表演個動作,好像上蓮花,大家看到了,真走了。

       這些資料我們這都有保存,這就是說明,人有真的願,阿彌陀佛慈悲到極處,壽命沒有到,也能帶你往生。這就是證明蕅益大師在《要解》上所說的,真信切願,這就具足往生的條件。能不能往生,決定在是不是有真信切願;往生之後品位高下,是你念佛功夫的淺深。記住,不是多少,功夫的淺深。功夫是什麼?功夫完全在放下。如果徹底放下,那一句佛號抵得別人一百萬句都不止,你馬上就能往生。論往生極樂世界的品位,是你念佛的功夫。念佛的功夫就是看破放下,真正看破,真正放下。真正看破,知道世界是假的。所以中國人,無論修學哪個宗派、哪個法門,沒有不讀《金剛經》的。為什麼?《金剛經》簡單扼要,對於任何宗派,它幫助你修行,幫助你看破放下。「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」,這是看破,知道這個世界假的,不是真的。

       我剛才看到有同學送給我一個名字,台灣護法,謝瀚儀居士病危。當年我住在新加坡,我們住在一棟大樓上,天天見面,年歲很輕,大概也不過,現在不過六十多歲。一九七七年,我第一次到香港講經,我今天翻翻那些照片,聽眾裡面很多法師、同修,三分之二都不在了。假的,不是真的,不能當真,你把它當真,錯了。他到這個世界來住多少天,命裡注定的。這人的壽命,看相算命真有功夫的算得很準。這是什麼?業力。這一生的果報是過去生中業力主宰的,我這一生所造的業是來世,來世到哪一道,所受苦樂、壽命長短,這一生的業力來生報,這麼回事情。如果你遇到佛法,你能夠懺悔,能夠改過,能夠斷惡修善、積功累德,如果積得多,這一生就產生變化。你有災禍,災禍沒有了;你沒有福報,福報現前了;你壽命不長,壽命可以延長。《了凡四訓》大家熟知的,我學佛第一本念的書,朱鏡宙老居士送給我的,我一口氣看了三十遍,大概花了兩個多月的時間,一遍一遍看三十遍,非常受感動。為什麼?了凡先生的毛病我全有,了凡先生有些好處我還沒有,比不上他,非常受感動。所以遇到佛法,我真幹,我看到前頭有這個例子,真發心,真幹,整個命運改變了。

       這個我要非常感激的是章嘉大師,他老人家教我的。命裡貧窮,應該說貧賤,貧,沒有財富,賤,沒有地位,貧賤到極處,就是乞丐的命,不是個好的命。壽命只有四十五歲,我非常相信。我家的家譜,諸位看能看得到,我的祖父四十五歲過世的;我還有個伯父,我父親的哥哥,也是四十五歲走的;我父親四十五歲走的。我家裡三個四十五歲,所以我想也許這是遺傳,我的壽命也到四十五歲。所以我念佛就比較認真,為什麼?壽命只有四十五歲,必須要在四十五歲我要能往生。一生沒生病,四十五歲那一年生一場病。那一年夏安居我參加了,在夏安居裡頭講《楞嚴經》,講到三分之一,我得病了,經也就停止了。我心裡一想,時候到了,我也不看醫生、也不吃藥,念佛求往生。醫生只能醫病,不能醫命,命到了,你還醫什麼?我明白這個道理,就念佛求往生,念了一個月,病好了。

       我還有兩個同參,我們三個人,我出家比他們早,受戒同時,我們這也算同屆的,命運相同,也同年,都是過不了四十五歲。在那一年,三月走了一個,法融法師;五月走了一個,明演法師;我是七月得病。所以兩個走了,後頭輪到我,可是我沒走。第二年遇到甘珠活佛,我們也很久沒見面,在仁王護國法會上面,他主持密壇,碰到了,叫著我。我就說:活佛有什麼事情?他說:你坐下來,我跟你聊天,告訴我,我們很多人常常在背後議論你。我說:議論些什麼?他說:你人心還不錯,可惜沒有福報,短命。我說:這個事情我不忌諱,我自己完全了解,當面說都可以。他說:你現在不一樣了。我說:怎麼了?他說:你這些年來講經功德很大。那個時候我講經十二年。他說:這十二年功德很大,你的命運全轉了,不但你有福報,有大福報,而且你有很長的壽命。我遇到這麼一個人,告訴我這些信息,第二年他就走了,他也是章嘉大師的學生,是很有成就的一個學生。

       所以命運不是固定的,可以改的。如果造大的惡業,長壽變成短命,富貴變成貧賤,全操在自己手上,不是別人管。不是別人管,要為這些事情,求佛菩薩錯了,求神明也錯了,應該怎麼樣?求自己就對了。神明、佛菩薩不管這些事情,這個是必須要知道的。佛菩薩只教給我們,斷惡修善,積功累德,這是對於一般普通教化的目的。對真正學佛人的目的不是這個,那是破迷開悟,求生淨土,這是對真正學佛的弟子。對普通世間人,不想超越六道輪迴,教他什麼?教他斷惡修善,積功累德,他來生得人天福報。佛不勉強人,你不想出三界,留戀三界,他就幫助你在三界裡頭做個好人,做個富貴人,這是佛心。佛決定不會降災難給你,沒這個道理,那不是佛菩薩。

       所以這開光意義裡頭,最重要的是「令他信」。第三個意思,「為報恩」。我們所作所為都是利益眾生,所作所為都是幫助眾生產生信心,幫助眾生發願,這也是報佛恩。我們修淨土,自己往生到極樂世界,永遠離苦得樂,也要把這個信息傳給別人。信與不信都要傳,信的,得度了;不信的,阿賴耶識裡頭種下種子,這個種子總會有一天起現行。我們報佛恩只有這個,其他的佛都不需要,你說怎麼樣修供養,佛還要我們這供養嗎?他不需要。佛所要的、佛所願的,希望一切眾生都覺悟、都明白、都認識淨土、都發願求生,這是佛的願望,我們滿足佛的願望是真正報佛恩。這就是為什麼要造塔,為什麼要造像。我們現在是造經,大量的印《大藏經》到全世界流通,這是法寶。現代這個時代法寶特別需要,這些佛像有很多人把它當作神明去看待,供養禮拜修一點小福,他智慧不開。法寶就重要了,培養弘法人才重要,這就是我們建學校,我們辦教育。我們還希望全世界所有宗教都回歸教育,都要以幫助眾生覺悟,幫助眾生斷惡修善,這個重要。幫助社會安定和諧,幫助大家生活幸福圓滿,把這個講清楚、講明白,這叫真正開光。知道我為什麼要供這個像,為什麼天天去拜它,天天在它面前行禮,把道理講清楚、講明白,這不是迷信,這都是屬於教學。

       下面引《法華經》說,「諸佛滅度已」,佛不住世,佛走了。滅度,度是度眾生,度眾生的事業告一個段落,佛離開這個世界,度眾生的事業到這為止,那就供養舍利。「供養舍利者,起萬億種塔」,造佛塔,造佛塔包括建立道場,建立精舍,建立寺院。中國是大規模的建立叢林,叢林就是大學,就是佛教大學。「金銀及頗梨」,這是建塔,有用黃金建舍利塔,有用銀做舍利塔,有用玻璃。經上玻璃是現在所講的水晶,古時候沒有化學玻璃,水晶稱玻璃。「或有起石廟」,這是石頭的建築,石廟。有些是用木材,木材裡頭上好的木材,檀香,沉水香,這種木材是非常名貴、稀有,多半拿它做舍利塔,因為它小,要建寺廟,這不是一般人能做得起的,這個是做塔的。「木樒並餘材」,這個木樒,木樒是樹的名字,這個樹非常堅固,用它來做建築材料非常好。其餘,其他的木材,或者是磚造的,磚瓦造的,或者是泥土造的,這些都不拘,看各人的方便。「若於曠野中,積土成佛廟」,這曠野當中,古時代,地球上的人口少,居住的環境面積都很大,在曠野當中建佛廟。「乃至童子戲,聚沙為佛塔」,這小朋友遊戲,遊戲在沙灘上,用沙來造佛塔。「如是諸人等,皆已成佛道」,《法華經》上說的。這是什麼?心中有佛,念念不忘佛陀、佛塔、佛寺,這就是皆已成佛道。一念清淨一念佛,念念清淨念念佛,就是這個意思。強烈的欲望,決定感佛現前,決定得生淨土。

       前面說的是塔,後面講像。「像,指佛像。據《增一阿含》佛升忉利,優填王憶佛,用牛頭栴檀雕佛像高五尺,是為此土雕像之始」。這是講第一尊佛像,是檀香木雕的。牛頭,牛頭是山的名字,牛頭山的檀香木最好,檀香當中最好的木材。釋迦牟尼佛升忉利天,為什麼升忉利天?佛出生七天,母親就升忉利天,母親的功德大,生了一個佛陀兒子,這個世間沒有那麼大的福報,到忉利天去了。他的姨母,也就是他母親的妹妹,把他養大。佛示現成佛之後,想到母親在忉利天,升天為母親說法,報母恩。講什麼經?《地藏菩薩本願經》。《地藏菩薩本願經》在忉利天講的,為母親講的,所以《地藏經》是孝經。《地藏經》裡頭講什麼?孝親尊師。

       大乘佛法從哪裡學起?從地藏學起。地代表大地,大地能生萬物,能育萬物,一切萬物離不開大地,大地是母親,離開大地都不能生存。佛用大地比眾生的心地,心能生萬法,心具足無量的寶藏。修行,心是主宰,不在形式,在心,心裡真正有佛。心裡沒有佛,天天拜佛沒用;心裡沒有佛,天天念佛也沒用,古人講的「喊破喉嚨也枉然」,心裡沒有。心裡真有,沒有拜佛,也沒有念佛,他是真佛,這個要知道。我們就很明顯知道了,心裡有佛是自受用,口裡念佛是他受用。為什麼?我念給他聽的,勸他念佛,做樣子給他看,是這麼回事情。讀經,自受用;講經,他受用,拿著佛經勸他的。佛法叫心學,禪宗叫佛心宗,完全著重在心念,不著重在形式。

       我們看《六祖壇經》,惠能大師在五祖忍和尚的道場,八個月,沒有形式。形式是什麼?天天舂米破柴,碓房裡面看到一些工作的人,跟他幹同樣事情的。那個時候一個道場,五祖的道場,我們有理由能夠相信,每天在那裡吃飯的至少上千人。那麼大的道場,上千人吃飯,需要多少米,需要多少柴火,所以它那是一個工作小組,總有幾十個人在那裡做這工作。能大師是當中的一個,他做得很起勁,全心全力做,個子矮,分量不夠,找一些大石頭綁在腰上。那些石頭還在,現在還在。那種認真服務的精神也是鼓勵別人。他修什麼?章嘉大師說,不起心不動念、不分別不執著,修的是如來禪。真正入這個境界,他就不累了,幹得再多,作如不作,不作即作,作即不作,作跟不作劃等號了,這就不是一般人能知道的,所以他幹得法喜充滿。

       成熟了,別人不知道,五祖知道。成熟了怎麼?傳法給他。五祖有神通,能大師也有神通,他們同到一個等級,別人不知道,所以衣缽傳給他。傳給他,他給後人做表法,一個不認識字,一天經沒有聽過,禪堂裡頭也沒坐過一炷香,就能做底下一代的祖師。誰服?沒有人服氣,也就是說反對的人多,當時一定有很多人,五祖老和尚老糊塗了,怎麼把衣缽傳給他?叫他到獵人隊躲起來,藏起來十五年,不是短時間。十五年之後,大家把這個事情忘掉、淡忘了,他才出現。果然大行其道,會下開悟四十多個人,空前絕後。六祖的成就,讓大家對五祖佩服得五體投地,那真不是凡人。六祖為我們所表法的,令我們對大乘教真正生起了信心。佛在經上所說的,正如六祖自己所說的,「何期自性,本自具足」。這一句人家不相信,我們自性就是真心,真心裡頭本來具足無量智慧,我們現在學智慧,到外去求,求好的老師,繳很重的學費,去學,到外面去學。自己內心所具的,完全藏在裡頭,出不來,到外面去學一些皮毛。

       我們今天講給人聽,人沒信心,沒有信心就沒有緣分。我們等了多少年?從我講經開始,至少五十五年,五十五年之後才遇到幾個,講了他能聽得懂的。馬來西亞納吉首相聽懂了,斯里蘭卡總統馬欣達聽懂了,他聽懂他就護法,他就真幫助我們。我們的漢學院,我們的佛教大學、宗教大學,到這個時候才成熟,叫時節因緣。我們想了五十五年,本來認為這是幻想,不可能,遇到這個緣,真行,真能搞成功。看看整個世界大環境,我們明白了,為什麼要等到現在才成熟,等這麼長久,不是沒有緣故的,統統有緣故。所以佛到忉利天,講《地藏經》報母親的恩,也都有時節因緣,什麼時候該去,什麼時候不能去。「優填王憶佛」,這是佛的好弟子,佛離開他三個月,常常想佛,他用牛頭栴檀造佛像,高五尺,這是有佛的雕像的第一個。

       「《法華經》云:若人為佛故,建立諸形像。刻雕成眾相,皆已成佛道。又《造像功德經》曰:若人臨終發言造像,乃至如﹝麥/廣﹞麥」,﹝麥/廣﹞麥是很小的一粒小麥,那就很小的像,雕成很小的像,「能除三世八十億劫生死之罪。」你能相信嗎?他造的佛像不大,只有﹝麥/廣﹞麥那麼大,功德除三世八十億劫生死之罪,你能不能相信?你要問我,我會告訴你,我相信。為什麼?這個事是個小事,心不是小事,真心,真正的恭敬心、感恩心,這個心難。如果心沒有誠敬,沒有恭敬,沒有感恩,沒有報恩,造再大的像,功德不大;具足真誠、感恩、報恩,再小的像,功德都不可思議。造像不難,那個心難得,為什麼?那個心跟佛心是同等的,以真佛心來造佛像,道理在此地。

       下面一段,『飯食沙門』。食念去聲,當動詞講。食是個名詞,這當動詞,就是以飯菜供養沙門。底下的註解說,「即齋僧。以飯食供養僧眾」。古時候出家人都是托缽,這是他每天一堂功課,每天都要出去托缽。道場裡面沒有廚房,日中一食,這一食是到外面去托缽,托回來大家在一起吃。「《六波羅蜜多經》云:以食施者,當施五事」,這就是供僧,齋僧,供養僧,它這個裡面布施,這個供齋具足這五個條件。哪五個呢?「一者施命。若人無食,難以濟命」。這是布施他的生命,生命要靠飲食來延續,沒有飲食他餓死了,所以這是布施的大功德,是讓他延長壽命。「二者施色」,色就是講他的健康,「因得食故,顏色和悅」,他身體健康。「三者施力。以是食故,增益氣力」,這健康。「四者施樂」,他能夠得到飲食,「身心安樂」。「五者施辯」,施辯就是什麼?這布施供養他說法。如果他飢餓,他沒有這個體力,他不能說法;必須要他健康長壽,他才能夠說法利生。所以這個食施功德就大了,裡面具足這麼多好事情。「飲食充足,身心勇銳,得大辯才,智慧無礙」。這是布施齋僧為什麼有那麼多的好處,這佛在經上給我們講清楚了。

       佛、菩薩、羅漢,他們這些人可以不需要飲食,但是他示現。阿羅漢,我們在經裡頭讀過,阿羅漢七天吃一餐,他不是天天出去托缽,他一個星期只吃一餐。辟支佛,半個月,兩個星期吃一餐。這個道理我們明白了,飲食是身體能量的補充,人身體是個機器,它能量消耗掉沒有補充,它能量就沒有了,所以到時候要補充。什麼讓能量喪失?我早年在台中跟李老師學教,李老師日中一食,幾十年了。我向老師請教,你這個日中一食,什麼因緣開始的?他比我年歲大,他大我三十九歲,祖父輩的,我們是孫子輩的。民國初年,那時候我們都沒出世,軍閥戰爭,國內內戰,他在家鄉,城被另外一個軍隊包圍住,打仗,炮彈落在院子裡頭。那個時候他就對佛菩薩發誓,如果這個戰爭結束之後,他還安全,沒有把性命丟了,他就學佛,他就吃長齋,發這個願。果然戰爭結束之後,他平安無事,他說那個時候他三十多歲。他是這樣學佛的,這樣素食持齋,一生遵守,日中一食。

       我自從學佛之後,大概半年,我晚上這一餐就斷了,我吃兩餐。跟李老師的時候,他能吃一餐,我早晨也可以捨掉,我就試試看,做成功了,日中一食。我到第八個月,我才向他報告。他問我:八個月了嗎?八個月了。他說:身體怎麼樣?我說:身體很正常,精神也很飽滿。他把桌子一拍,永遠堅持下去。為什麼?我們需要很少,一生不求人,人到無求品自高,你的道心才會堅固。退心的人多半就是這些原因,他忍受不了,禁不起外面誘惑,這樣退心佔絕大多數。我們需要很少,一天一餐,一個月費用很有限,誰都願意供養你,他供養得起,對你真有幫助,對他所費很有限。這是一樁好事情,飲食不貪圖。能量,我就想到這一點,能量消耗,應該是百分之九十五,消耗在妄念、雜念。老師點頭說對。因為我看到老師,老師的工作量是一般人五個人的工作量,他工作量太大,一天一餐居然就行。所以我就想到,正當消耗能量的,無論是勞力、是勞心都很有限,就怕妄想。妄想多了,你非補充不可,三餐之外,你還要吃宵夜,還要吃點心,時時刻刻補充。

       現在這個時代,地球普遍的受嚴重染污,飲食都不健康,少吃一點好。古人講了一句話說,「病從口入,禍從口出」,惹來的禍害,不小心說話說錯了,言者無意,聽者有心,這就是麻煩。」飲食是疾病的根源,少吃就可以減少疾病的機會。所以我從學佛之後,這個飯量就減少,我一天,就是三頓所吃的,是一般人一餐的量。十年離開李老師,就是韓館長護持,她就要求我,每天一定要吃三餐,她怕我萬一生病了,她擔不起責任。那怎麼辦?我把一餐變成三餐,那時候我一餐小碗我吃三碗飯的,一餐。所以我一餐吃一碗,量完全相同,分三次。所以現在我一天不吃飯不餓,一樣工作,習慣。信心,這個很重要,一切法從心想生,不想飢餓它就不會餓;你想它,它就會餓。你不想它,就沒事,忘掉了,真的少病少惱,這個是一餐最大的好處。

       「又《會疏》曰:飯食沙門者,經云:正令得滿四天下寶,其利不如請一清淨沙門」,到你家裡面去供齋,你得到的利益,比滿四天下寶不知道要加多少倍。好!這個話有人相信嗎?有,真正的佛弟子相信。果報在哪裡?果報都不在這一生。為什麼?這一生的果報是前世的業因,今生所做的果報是來世。做得真誠、殊勝,而且自己有求願,像了凡先生一樣,今生可以得到。像袁了凡那麼樣的真誠、那麼樣的精進,這一生可以得到。一般沒有袁先生那麼真誠,那果報在來世,你沒有能改報這一生,但是來生決定感果。

       我們再看下面這一段,『懸繒然燈』。懸是懸掛,繒是所有些絲織品,這是莊嚴道場的,我們中國人講幢幡寶蓋,用這個來供佛,這都是絲織品,都包括在這個字裡頭。然燈,燈表光明。所以供佛裡面供養具,就是供養這些東西,最重要的是水。你一定要曉得,所有一切供養是給人看的,佛不需要這些,凡所有相皆是虛妄,佛怎麼會要這個東西,都是表法的。表法最重要是水,所以供一杯水,什麼東西都沒有,水不能沒有。水代表什麼?是代表心,心水。水要清淨,就是清淨心;水裡不起波浪,平等心。就是我們這個經題上「清淨平等覺」,清淨平等是自性,覺是自性起用,它代表這個。讓人看到這杯水,馬上想到我的心像不像水這樣乾淨,像不像水這樣平等?取這個意思,這個供養就真正有功德,給自己看,提醒自己。

       『燒香』,香代表信,燒香代表信。最明顯的表法,諸位要到中國大陸旅遊,去看看長城,長城每隔一段有個堡壘,烽火台,那是什麼?傳遞信息的,那就是香爐。古時候傳遞信息,古人想出這個方法,在這燒什麼?燒狼煙。狼煙,狼的糞便燃燒,因為什麼?它凝聚,風不容易吹散,很遠就能看見。邊疆上發生事情,事故了,敵人來侵略的時候,把狼煙點著,這看到了,接著一個一個傳下去,大概幾個小時北京就知道了。傳遞信息的,古人傳遞信息用香。所以我們用這個香,跟佛菩薩傳遞信息,取這個意思。所以香叫信香,合在法裡面,戒定真香。佛教給我們什麼?教給我們戒律,教給我們修定,戒定真香。所以聞到香,見到香,就想到戒定,就聯想到佛對我的教誨。佛教導我們三皈五戒,佛教導我們十善業道,佛教給我們六和、六波羅蜜,你從這個香要想到這些,它就起作用了,這個燒香起作用。

       『散華』,花代表因,植物先開花後結果,這就是種善因得善果,取這個意思。散花是到處去種善因,將來處處有善果,取這個意思。所以在中國用花瓶插花,散花沒看到;到斯里蘭卡就看到,全是散花,它是一盤一盤的,統統是散花。那個散花教你統統撒開,就是處處要結善緣,要種善因,那你將來處處都是善果,取這個意思。燃燈,燈是代表燃燒自己照耀別人。用毛主席的一句話來解釋,「全心全意為人民服務」。這是什麼?這就是燃燈,捨己為人。你看蠟燭點,照別人,照到最後自己燒光了。古時候燈是油燈,油燈點燃,照人,到最後油盡了,再添油。全是表法,你要不懂表法,香白燒了,燈也白點了,你不曉得它代表什麼意思。你要統統都曉得,寺院裡不要說一句話,你到裡面走一圈,你就法喜充滿,你就覺悟了,你就不迷惑了,沒有一樣不是表法的。

       連建築,你看大殿,外面看兩層,裡面是一層,為什麼這麼建築?代表佛說的真俗二諦,兩層是真俗二諦,裡面呢?真俗是一不是二。全都是表法的。佛所講的這個意思,用種種藝術形態把它顯示出來,不要說話,一看就明白,就覺悟了。所以佛是為別人,不是為自己,統統要把這個搞清楚,是為眾生的,不是為自己的。那出家人,出家人不能住在大殿上,出家人的寮房,小房子。你看方丈、住持、大和尚,他住的房子多大?一丈見方,叫方丈。要是他住的房子很大,還有客廳連在一起,那就不對了。寺院的寮房都很小。古老的寺院,我在中國,那個時候不信佛,沒有留意到。在台灣學佛之後,我參觀台灣的一些道場,從前日本人建的,我看它的僧寮,我就明白了。僧寮一個人住的地方多大?像這個房子,當中是走路,兩邊是寮房,一個寮房就是一個鋪位,但是它是用木板,榻榻米隔的,多大?一個半榻榻米。他可以在這邊打坐,那半個榻榻米的地方放衣服,它有個櫃子、抽屜給你放衣服,櫃子上面供個小佛像,你在裡頭可以拜佛,有拉門,紙門。床鋪下面是放洗臉盆、鞋子,放下面。出家人東西不多,三衣一缽,幾本經書。我看到這個,我說這有道理,人住在這裡沒有貪心。他不是住一個寮房,像我們這個房子,大概比這個再長一點點,六個人住,一邊三個,乾淨,讓人看到生歡喜心。跟現在不一樣,現在是享受,以前那叫真的是苦修。但是現在台灣那個道場沒有了,都拆掉了,現在都改成高樓大廈。以前我們初到台灣看到日本人建築,沒有了。所以沒有一樣不是為眾生,常常提醒自己不要迷惑顛倒。今天時間到了,我們就學到此地。