當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 2012淨土大經科註 > 0450集

【字號:  |    |  

二零一二淨土大經科註  (第四五0集)  2013/9/21  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0450

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第七百五十五頁第七行,從第三句看起:

       「又上品中生者」,這一段話還是《觀經》所說的,「上品中生者,命欲終時,阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾眷屬圍繞,持紫金臺至行者前」,行者是念佛往生的這個人。「讚言」,讚歎他,「法子!汝行大乘,解第一義」。淨土是大乘,淨土是真實智慧,所以你解第一義。你能夠信西方有極樂世界,極樂世界有阿彌陀佛,這不能解第一義他做不到。真正能信、能願,肯念這一句佛號,這個人就是解第一義的人。「是故我今來迎接汝。與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺,合掌叉手,讚歎諸佛,如一念頃,即生彼國七寶池中。」這是《觀經》上所說的。

       念佛,具足前面所說的,前面是舉一個例子,這個人善根深厚,接觸到淨宗之後他就能信,他就能發願。這樣的人我們見過不少,是不是善根深厚?不能說他不深厚,但是他的業障很重,見異思遷,看到這個法門想學,那個法門也想學,不能夠專一精進;換句話說,他容易退轉,一退轉,這個機緣就失掉,非常可惜。如何補救?補救的方法只有一個,要長時薰修,也就是說讀誦不能間斷。讀誦的時候決定遵守讀誦的規矩,那就是不懷疑、不夾雜、不間斷,用這個方法讀誦能夠幫助你增長信心、增長願力,你決定有成就。或者是聽經,現在有隨身聽、有光碟、有網路,比過去方便太多了。過去沒有這些科學工具,聽經不是一樁容易事情,現在有這些工具,要盡量利用這些工具,每天不能間斷。聽經是堅定信心,增長智慧,斷除疑惑,這個功德就不可思議。這一生沒有空過,往生到極樂世界才算是學佛真正的成就。沒有往生到極樂世界都不算有成就,那是在佛門修一點福而已,這是同學們不能不知道的。

       上品中生的人,佛讚歎這個念佛往生的人,稱他法子,「汝行大乘,解第一義。是故我今來接引汝」。這是臨終接引願的成就,佛曾經發過這個願,真正發願求生淨土,符合這個條件,臨終的時候,佛(阿彌陀佛)一定來接引他。上品中生,他見到千佛跟著阿彌陀佛一起來接引他,千化佛。佛都伸出手出來,授手表示歡迎,歡迎他來極樂世界。這個往生的人,自己看到自己坐上紫金台,我們叫蓮蓬,它是蓮花,蓮花裡頭的蓮蓬是寶座。他坐上蓮花,「合掌叉手,讚歎諸佛」。佛歡迎他,佛讚歎他,他也讚歎諸佛真實智慧、真實利益、真實之際,讚歎極樂的究竟圓滿。「如一念頃,即生彼國七寶池中」。一念頃時間很短,實際上在這個時候時間空間都不存在了。前面我們看到佛光注照,佛的光明照著你,你的功力提升一倍。事一心不亂的人,臨終的時候佛光一照,他就變成理一心,生到西方極樂世界這個時候,他是上輩往生,也就是上上品、上中品、上下品。上輩裡頭又分三品,三品裡頭又有三輩,三輩當中又有三品,佛只是舉大端告訴我們,實際上品類無量無邊。就像學生在學校讀書,同是一個班級,考試的時候有第一名、第二名、第三名、第四名,四、五十個學生就有四、五十個等級,不一樣,但是他們是一班。在極樂世界我們可以說班級無量,品類無量,這是事實真相。但是無論什麼品位都得到阿彌陀佛平等的加持,所以皆作阿惟越致菩薩。這樁事情是十方一切諸佛剎土裡面所沒有的,只有極樂世界有。所以諸佛對阿彌陀佛的讚歎,稱阿彌陀佛為佛中之王,也就是這個原因。

       彌陀的大願,普度眾生,圓成佛道。圓是圓滿,生到極樂世界決定圓滿成佛,只是時間有一點差別,有人快,有人慢一點,但是怎麼慢,他也決定圓滿成佛。「念頃」,就是彌勒菩薩所說的,一彈指三十二億百千念。三十二億百千念分之一,一念,這叫一念頃。我們把這個換算,現代我們此地的科學家用時間的單位是秒,時間單位。一秒鐘裡頭有多少個一念?一彈指有三十二億百千念,一秒鐘能彈多少次?應該可以彈五次,乘五,換句話說,那就是一千六百兆分之一秒,一念。這個時間我們掌握不住,換句話說,我們不但是看不到、接觸不到,我們的心思也想不到。一千六百兆分之一秒,應該怎麼說?應該說在這個境界當中時間空間都沒有了,當下即是,我們才能稍稍體會到這個境界。時間這樣短促,可是它卻發生一樁非常大的事,這個事是什麼?轉八識成四智。為什麼?阿惟越致菩薩。凡夫坐在蓮花上,往生極樂世界,到極樂世界就成阿惟越致菩薩;換句話說,就轉八識成四智就在一念頃。花開見佛,他的身相、他的蓮花、他的世界完全轉變了,不是阿賴耶的見分,也不是阿賴耶的相分,阿賴耶沒有了,阿賴耶轉變成大圓鏡智。

       大圓鏡智是什麼?《華嚴經》上佛告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相」。大圓鏡智就是如來自性本具的智慧,這個智慧現前了。這個智慧現前,遍法界虛空界沒有一樣你不知道。確確實實是一般宗教讚歎上帝的話、讚歎神的話,神、上帝無所不知、無所不能、全知全能,這讚歎神的話。西方極樂世界花開見佛的人,確實就是這樣的,所以這個是不思議解脫境界。到達極樂世界就是阿惟越致菩薩,阿惟越致是梵語,翻成中國意思是不退轉。我們再換句話說,大家就有一個比較清楚的概念,禪宗的話,大徹大悟、明心見性,就是這個境界,阿惟越致跟這個平等。這就不是容易事,在這個世界幾個人能做到?可是往生到極樂世界個個都做到了,他就在蓮花一念頃的時間轉變。這個轉變不是自己修行的功力,不是的,完全仰仗阿彌陀佛加持的力量。於是我們就明瞭阿彌陀佛對我們的恩德有多大,沒有阿彌陀佛的加持,我們自己要修到這個境界,那真叫多生多劫才能修到,不是短時間。所以我們感恩彌陀,感恩釋迦牟尼佛把這個法門介紹給我們、傳授給我們,我們不能辜負佛陀的恩德,往生到極樂世界就是真正的報恩。

       下面這一段是第三段,「上品下生者,行者命欲終時,阿彌陀佛及觀世音、大勢至,與諸菩薩,持金蓮華,化作五百佛,來迎此人」。這是下品來迎接的人,佛少了。前面上品是無數的化佛,中品是一千,一千尊化佛,下品的只有五百化佛。你一看到迎接你的這些人,你看到多少佛,你就知道你是哪一個等級往生的,這是我們應該爭取的。不要再爭取這個世間的名聞利養,這個世間財色名聞利養都是假的,死了以後一樣都帶不去,一場空,你要它幹什麼?你對這個地方產生留戀,念佛功夫再好都不能往生,一定要放下。尤其遇到特殊狀況、緊急的時刻,第一個念頭就要想念佛求生淨土,千萬不要想別的。現在這個時代意外災害很多,車禍是最常見的,出門,萬一遇到,佛號馬上提起來。如果你有壽命,得佛菩薩威神保佑加持,這個災難你可以避過。如果這個災難你應該承受的,正好在這個時候念佛求往生,是好事,不是壞事。

       有人問我,我也常告訴大家,我對這個世間萬緣放下了,我念念都求生淨土,所以我的日子過得很平淡,過得很自在。我沒有妄想,我沒有雜念,只有一念求生極樂世界,親近阿彌陀佛。這樣才好,我們學佛這一生沒有白學。還要操這個心、操那個心,錯了,什麼心都不要操了。這個世界看了八十多年,還要看嗎?不要再看了,也不要再聽了,心定下來,一心念阿彌陀佛求生極樂世界,這是我每天要幹的一樁大事情。其他的統統放下,不再放在心上,這是搞真的,不搞假的。每天讀經,讀經消業障、增智慧,堅定信心願心,跟極樂世界、跟阿彌陀佛天天接近。如果還有妄想雜念,那跟極樂世界遠離,就錯了。我們決定不搞輪迴了,決定不搞冤冤相報了,這個事情搞得很煩、搞得很累,沒完沒了,一筆勾消。用清淨心、平等心、真誠心、恭敬心念這句佛號,感應不可思議。

       化佛也授手讚歎,稱「法子!汝今清淨,發無上道心」,無上道心就是無上菩提心,「我來迎汝」。你看這五百化佛歡喜,來迎接你到極樂世界,增長你的信心願心。「見此事時」,你見到了。「即自見身坐金蓮華」,上品中生紫金台,這是金蓮華台。「坐已華合」,花一合就產生變化,這個變化就是轉八識成四智。我們的身體完全變了,不是阿賴耶的相分,也就是不是物質的身體,也不是精神的身體,是自性變化的法性身、法性體,身是法性變的,居住的環境全是法性變的。法性變的有什麼好處?你看《六祖壇經》就知道。惠能大師明心見性,性是什麼樣子?他用五句二十個字來形容。第一個「本自清淨」,沒有污染。我們現在這個身體一天不洗澡就難過,為什麼?污染。到西方極樂世界永遠不要洗澡,為什麼?一塵不染,乾淨。七寶池裡游泳是遊戲,不是真正的把身體洗乾淨,身體不要洗。不需要飲食,不需要睡眠,精神飽滿,體力充沛。用不盡的精神體力,幹什麼?修行。每天沒有離開阿彌陀佛,阿彌陀佛為你講經說法。在此同時,你有能力像佛一樣分身無量無邊,不是分五百身,不是分一千身,你能分無量無邊身,幹什麼?到十方世界去供佛、聞法,親近諸佛如來。供佛是福報,修福,聞法是修慧,所以很快你的福慧就圓滿,福慧圓滿就叫成佛。極樂世界成佛容易,他方世界成佛難,要很長時間,極樂世界很快就成就,不能不知道。除供佛聞法之外,還有度化跟你有緣的眾生,過去生中無量劫來跟我們有緣的眾生太多太多,你能分無量無邊身去幫助他們、去照顧他們,真正不可思議。

       所以他立刻就能夠生到七寶池中。「《觀經》與本經,同謂行者於命終前,見佛來迎」,看到佛來迎接他,拿著蓮花,人沒斷氣,活著的,這個一定要知道,活著往生的,「是即今世見阿彌陀佛。」來世見阿彌陀佛,是你往生之後到極樂世界見阿彌陀佛,算是來生。其實來生跟今生都不存在,所以古人有說這個法門叫「當生成就的佛法」,這用得好。也就是說,如果不是往生極樂世界,就叫有生死,你在這個世界死了,投胎輪迴,到那一道去生了。往生的人沒有生死,為什麼?佛來接引你,你還沒斷氣,你還會說話,你還很清楚:佛來了,我看到了,來迎接我,佛手上拿著蓮花我看到了,我坐到蓮花上去。等你坐到蓮花上之後,這人才斷氣。他自己呢?他自己沒感覺。娑婆世界這個身體不要了,這個身體是阿賴耶的相分,就是我們今天講的物質現象,這個物質現象是非常污穢的、染污的,它不乾淨,自自然然他就把它甩掉,換一個法性的身體,法性身。法性身永遠不會染污,永遠不會有死亡,沒有,不生不滅。到極樂世界換這個身體,永遠清淨,永遠沒有生滅,真正無量壽,不是假的。

       中國人形容壽命長遠,天長地久。實際上天是無常的,地也不久,這科學家知道。星球在太空當中運行,壽命長的也不過是幾百萬年而已、幾十億年,因為星球會死亡。佛講的話一點都不錯,星球有成住壞空,在天文望遠鏡每天幾乎都能看到太空當中星球爆炸,那一爆炸就是死亡。太陽有壽命,現在太陽光在放光,是這個火球在燃燒,它裡面的燃燒燃料有燒完的時候,燒完之後它就沒有了,光就沒有了,慢慢就走向滅亡,最後就爆炸。所以天也不長,地也不久。真正天長地久是什麼?是極樂世界。為什麼?因為它回歸本性,本性是沒有生滅的。

       惠能大師告訴我們,本性「本自清淨」,沒有染污;「本不生滅」,沒有生滅;「本自具足」,具足什麼?具足智慧,無量的智慧,具足德能,無量的德能,具足相好,佛用這三句話把自性裡面德用完全包括了。這三大類:智慧、德能、相好。表現在哪裡?表現在整個宇宙,我們現在覺察到的都是自性變的。能大師末後一句話,我們按照順序念,這是第三句,「本自具足」,不是外頭來的。所以佛絕不教人心外求法,跟科學完全不一樣,科學智慧從外頭來的,佛是從自性,不從外面,從禪定裡頭來的。第四句「本無動搖」,本不動搖,就是說你的自性是定的,真心是定的。妄心是動的,就是念頭,前念滅後念生,這是妄心。真心呢?真心不動,如如不動。末後一句說「能生萬法」,整個宇宙從哪裡來?自性變現來的。現代的量子力學家,他們的研究報告跟佛所說的愈來愈接近,這是一個好事情。科學家驚訝,最近二、三十年才發現,為什麼佛經上二千五百多年前佛就講到,講得很清楚,講得很明白,叫他不能不佩服。所以我們有理由相信,科學最近這二、三十年,進步非常快,真是突飛猛進。我們的估計,二、三十年後,科學會把佛經上講的阿賴耶搞清楚、搞明白。

       阿賴耶的三個現象:物質現象、精神現象、自然現象。量子力學家現在對第一個,物質現象解開了,這個宇宙祕密解開了,完全明白了。但是精神現象還沒搞清楚,已經摸到了邊緣,究竟是什麼還不知道。後面還有個自然現象,我相信他們都能夠發現。這個念頭,念頭速度之快,科學家形容念頭才起立刻就滅了。彌勒菩薩在經典裡面告訴我們,這個念頭的生滅,我們說一秒鐘,一秒鐘這個念頭生跟滅多少次?彌勒菩薩告訴我們的是一千六百兆次。單位是兆,不是億是兆,就是一秒鐘念頭生起、消滅是一千六百兆次。科學家對這個數字沒有說,只是講非常快,現在沒有法子掌握。物質現象是什麼?他說物質現象是假的,跟佛經上講「凡所有相皆是虛妄」,那個相就是物質現象,不是真的。這個科學家承認了,是假相,不是真相。假相從哪裡來的?從念頭來的,就是說先有念頭後有物質,物質不是真的。這個佛經上三千年前佛就說了,相由心生,色由心生,這個心實在就是指念頭。物質從哪裡來?物質是從念頭生的,這個是科學家搞清楚了,但是念頭怎麼來的不知道,只知道念頭生滅速度太快。我們等待科學家報告。

       佛說,念頭從哪裡來的?念頭從業力,業變現的。阿賴耶三細相,第一個是業相,第二個是轉相,第三個是境界相。境界相是物質,轉相是念頭,它從哪來?從業相。業是什麼?業是波動、振動,科學家也發現了,能量。特別是現在科學界講宇宙萬有從哪裡來的,弦定律,彈琴的弦,那就是波動。這個說法跟佛經上講的非常接近。佛經上講宇宙的源起是一念不覺,不覺就是波動,覺是不動,不覺就動了,稱這個為自然現象。這個動就是彌勒菩薩的報告所說的,一秒鐘一千六百兆次的頻率,波動的現象,這個現象裡面產生念頭,念頭產生物質。所以物質從哪裡來的?從念頭來的。念頭從哪裡來的?從波動來的。波動不是真的,為什麼?不能說它開始,也就是佛家常講的不生不滅。為什麼?生滅你找不到,你說它生,它滅了,你說它滅,它後頭又生;是有生滅,生滅的頻率太高,你決定找不到它。佛為什麼知道的?佛是從禪定當中知道的。絕對不是一個人,大乘經上講,八地以上都看到。八地菩薩,你在定中你會看到這個境界,你完全了解,你一點都不模糊。所以佛家用的是內功,不要用儀器觀察,也不必用數學去推算,不需要,直接看到。

       所以佛法的修學全是禪定,念佛也是禪定,用念佛的方法修定。定是什麼?不起心、不動念、不分別、不執著,這就是定。八萬四千法門是八萬四千種不同的方法修禪定。佛法走的路子,戒定慧。戒律是方法,你必須依照這個方法才能夠得定,得定之後就開智慧,就明白了。定中沒有空間、沒有時間,我們現在講空間維次,科學家所說的,定中空間維次全部突破,它都沒有障礙了。換句話說,各個不同空間你全看到,你能聽到,你能接觸到,你可以跟他們自由的交流,空間維次突破了。於是我們想像當中,空間維次怎麼來的?從妄想分別執著來的,妄想分別執著沒有了,空間維次就沒有了。這樣才能夠見到宇宙的真相,你在宇宙當中得大自在,把真正的自己找回來。

       我們現在把自己忘掉了,迷了,以為身是自己,這個鑄成大錯,讓這個身造業,讓這個身在六道裡受報。真正聰明人、真正有福報的人了解事實真相,要把真正自己找回來。真正自己就叫做佛陀,佛陀就是真正的自己。佛陀是一還是多?說一不對,說多也不對。佛舉了一個例子,像大海水,大海裡面的水,大海水隨著風浪起了個水泡,起了許許多多的水泡。你要問水泡這個水跟大海的水是一還是二?你要說是一,起了很多水泡;你要說是二,每一個水泡破了都是海水。這是真相,真相明白之後,我們才真正明瞭我們的身跟佛的身、跟菩薩的身是一體,為什麼?全是海水變現的。我們是水泡,各個不同的水泡,從哪來的?從海水變現出來,把海水比喻作自性、比喻作真心,真心就是一個。妄心是無量無邊,你打妄想。真心裡頭沒有妄想,所以真心是一體,佛的真心、我的真心是一不是二。

       佛陀的教育沒有別的,教我們返妄歸真,就圓滿了,不再搞輪迴,不再搞這些苦惱的事情,我們從這裡跳出去。淨宗法門保證你一生成就,其他的法門不敢保證。淨土法門保證你一生成就,只要你具備三個條件,你對它一點懷疑沒有,你真正相信,真正想到西方極樂世界,真正想見阿彌陀佛,阿彌陀佛會現身給你看,會帶你到極樂世界去。到極樂世界,決定圓滿成就佛道。極樂世界是個學校,是個學習的場所,那個地方沒有國家的組織。釋迦牟尼佛跟我們介紹得非常多,沒有說極樂世界的天主是誰、上帝是誰,沒有說過;也沒有說過極樂世界有士農工商、有各行各業,沒說過。只告訴我們極樂世界人很多,只有兩種人,一個是老師阿彌陀佛,其他都是學生。十方世界去往生的,都是接受阿彌陀佛的教誨,就兩種人,非常單純;而且活動空間非常大,極樂世界本身很大,他能夠遍緣整個虛空法界,用我們現在的話來說,他能夠緣全宇宙,他活動空間這麼大。我們要爭取,要努力爭取,要快快爭取。你真搞清楚、真搞明白之後,這個世界多住一天,覺得這一天是多餘的,這一天是沒有必要的,巴不得趕快去。

       我們想去去不了,去不了,兩個力量讓你去不了。第一個是你自己的業力,業力是輪迴的力量,這個力量很大,你沒有決心脫離,你脫離不了它;你真正決心脫離,它也無可奈何。這個業力障礙你。第二個,你有使命,那是阿彌陀佛交代你的,你還有事情沒做完,做完的時候佛就來了,佛就帶你走了。就這兩樁事情。那使命是什麼?使命實在講,使命有種種不同,但是都是為一樁事情,幫助苦難眾生明瞭淨宗的利益,就這個使命。我們在這個世間勸導大家,希望你多帶一些人到極樂世界,這是阿彌陀佛的本願,你帶得愈多佛愈歡喜。我們也為了佛歡喜,我們在這個地方多住幾天,受幾天罪也無所謂,代眾生苦!

       我遇到佛法之後發這個心,章嘉大師勸我把世間工作放棄,勸我出家,勸我學釋迦牟尼佛,我完全接受了,我很樂意幹這個事情。講經教學,沒有出家之前學的,這是特別的緣分,我學了七年,二十六歲到三十三歲,這是我學習的時候。三十三歲出家,出家剃頭之後我就教佛學院。白聖老法師在十普寺辦了一個三藏學院,請我去教學。大概一年之後,台灣就有很多居士、法師請我去講經,我哪裡請我就到哪裡去。三十三歲到今年六十二年,走遍全世界。我深深體會到佛菩薩的慈悲落實在什麼地方?落實在講經教學。釋迦牟尼佛三十歲開悟,開悟就教學,七十九歲過世,整整教學四十九年。所以經論上常說,一生講經三百餘會,說法四十九年。三百餘會,等於我們現在辦論壇、辦講座、辦活動,三百多次。每一次時間長短不一樣,人數多少也不一樣,最長的這一個單元可以講二、三年,短的可以三、四個小時。所講的東西,弟子們把它結集起來編成現在的經典,叫《大藏經》,那是佛一生所講的。

       這個工作好,這個工作現在叫自由職業,沒有任何拘束,非常自在。沒有特殊的事情,我們的工作不間斷,每天講經教學不間斷。尤其是最後這個三十年,我們開始用這些科學工具。三十年前我們就用錄像,那個時候我們沒有辦法播出去,我們做錄像帶對國外流通。機器設備是外國華僑供養的,我們用這個方法向國外流通。以後有了網路,我們就採用這個方法,利益大眾。我們用衛星,今年是十一年,二00三年元旦用衛星傳播。這個效果就非常大,全世界都能收看。二00三年是三顆衛星,現在是六顆衛星,全球都可以收看得到。這個好,你看跟大眾在一起學習,不必見面,省很多事情,他不要到我這裡來,我也不要到他那裡去,居然也是面對面。

       從許許多多經論,到最後回歸到《無量壽經》,為什麼?我們不斷在選擇,也不斷在淘汰,要選擇一個我們現前最適用的經典、最可靠的法門,不容易。我今年八十七歲,告訴諸位,我什麼時候選定的?八十五歲。八十五歲我將《華嚴經》放下,什麼人請我講經我都拒絕,專講《無量壽經》,專講黃念祖老居士的註解,我就認定就這部經、這個註解可以保證我們往生西方極樂世界。你現在才開始知道,來得及。這個法門實實在在說,你能夠有一個月、二個月、三個月的時間,都能保證你往生。但是有一個大前提,就是你要把這個世界放下。如果這個世界瑣碎的事情太多,你還要常常去想它、去牽掛它,這個不能往生。要放得乾乾淨淨,該做的事情叫別人去做,我不參與了。

       我一生講經的時候常常講,勸大家不要寄錢給我,不要供養,我不喜歡這樁事情。講多少次,可是總還是有人寄。這些錢存在銀行,多少我根本不知道。現在有一個出路,我把我銀行這個戶頭完全做為斯里蘭卡龍喜佛教大學的基金,我每個月給它寄一次,換成美金寄過去,由他們去辦學校去了。我對這個學校很信任,這個大學現在開始建築,明年第二個大學可能也會開始,宗教大學,世界宗教大學。除這個之外,還有個漢學院,很難得,漢學院有幾位居士發大心,這個是專門培養中國傳統文化的人才。這個漢學院將來也是有學位的,有博士學位,內容是儒釋道的經典。佛教大學範圍大,它有三個語系,南傳的,巴利文語系;北傳的就是漢文這個語系,這個語系裡頭包括日本、包括韓國、包括蒙古;另外還有個藏語,傳到西藏的,藏傳的佛教。只要是釋迦牟尼佛傳的,將來在這個學校都開課程,為全世界培養佛教弘護人才。每一個學院裡面開系(學系),每一個宗派都是一個學系。我來當護法,我護持他們。漢學院也是我建議辦起來,我也得護持他們。所以這些事情有人去做,我們可以不聞不問。他真正遇到難題來找我,我會盡心盡力幫他解決。

       所以我自己的事情就是念佛,跟大家分享《無量壽經》,把極樂世界詳詳細細介紹給大家。這地方真好!是整個宇宙裡頭最好的生活環境。你在這個裡頭沒有煩惱,你在這個裡頭沒有老化,你永遠年輕,永遠長壽,每天法喜充滿,常生歡喜心。天天在那裡修福修慧,福慧增長,沒有業障。這個地方不去,還到哪去?所以我來表法,帶頭,我不是迷信,我費了六十二年選定這個法門。六十年的經驗才選定,這不是偶然的,希望大家能相信。你能相信,你有福報,你能相信,你有智慧,你能相信,你這一生到極樂世界去作佛去了,這還得了!我說的話句句都是真實話,千萬不要錯過大好因緣。

       我們再看下面這段經文,科題是「勸勉」。分為兩小段,第一段是「勝因」。因裡頭又分兩段,頭一段「發心專念」,第二段「積善迴向」。請看經文:

       【應發無上菩提之心。復當專念極樂國土。】

       這兩句話,就是前面經文裡頭所說的,後頭還有說,「發菩提心,一向專念」,就這八個字。加上一個『應』,加上一個『當』,這是釋迦牟尼佛勸我們,你都搞清楚、搞明白了,你應該要發無上菩提心。無上菩提心是什麼?蕅益大師講得最好,真信、真願、求生淨土,這個心就是無上菩提心,發這個心的人決定得生淨土。一向專念,就是『復當專念極樂國土』。極樂國土就是這部經,就是阿彌陀佛,你要專念。專念是你往生到極樂世界品位高下,也是我們報佛恩一種具體的行為。我怎樣報阿彌陀佛的恩?怎樣報釋迦牟尼佛的恩?釋迦牟尼佛是介紹人,沒有他介紹,我們怎麼會知道極樂世界?我們能夠親近阿彌陀佛,要感謝釋迦牟尼佛。報恩,真正報恩是決心往生,決定得生。

       下面我們看念老的註解,「於此五濁惡世,無佛之世,能見彼佛,實是希有」。這一句,我們現在這個世間叫五濁惡世,這個話是釋迦牟尼佛二千五百年前說的。我在初學佛的時候,在《彌陀經》上看到這個經文,「五濁惡世」,那個時候我心裡想著,釋迦牟尼佛的話說得太過分了。這個世界,沒錯,是有這個五濁的現象,並不是很嚴重,所以對世尊的話,經上的話,有的時候覺得有一些過分。可是六十年之後的今天,看我們現在這個世間,我就感覺得釋迦牟尼佛好像這個話是對現在人說的。現在不但是五濁惡世,濁惡到極處。濁就是染污,惡是人不修善,造作五惡。從前有,不普遍,少數人,絕大多數都是好人。我們一生沒有提防別人的這個概念,這是從小所受的教育,人都是好人,哪有惡人?你什麼時候見到惡人?我們從小父母都這樣教我們,所以沒有惡人的概念。可是今天世界不一樣了,善心善行的人真少,而作惡的人真多,非常普遍,全世界,不是地區性的,是全球性的。六十年,一甲子,怎麼會地球變成這個樣子?

       我們在這一生,年輕的時候出家了。我是三十三歲出家的,三十五歲受戒的,一生走釋迦牟尼佛的道路,講經教學。晚年有機會走到學校,外國的大學,這都是我們意想不到的,作夢也想不到。而且代表學校參加聯合國的和平會議,這個十年來參加十幾次,這都是我們連作夢都想不到。參與這個會議對我來講是大開眼界,以前我們對世事不關心,參加這個會議之後這才了解整個世界社會的狀況,真正體會到世尊所說的五濁惡世。既然有這個緣分遇到,也是佛菩薩的安排,我們得盡一點心力幫助大家。

       我看到英國湯恩比博士三次訪問日本的報告,這個資料我看過,他提醒我。他的訪問在一九七0年代,他說「要解決二十一世紀的社會問題」,二十一世紀就是現在,現在全世界社會問題浮現,而且非常嚴重,湯恩比說「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。他說別的我不知道,說孔孟學說跟大乘佛法,我有一些概念,我承認他所說的是真的,他所說的是正確的。我參加國際和平會議,多半是聯合國主導的,我在做主題報告的時候就用湯恩比這個理念,把中國傳統的理念方法經驗,也就是中國古代太平盛世、禮義之邦怎麼成就的,向大家做報告,給大家做參考。做了兩次報告,散會的時候,這些會友對我很客氣、很尊重,來告訴我:「法師,你講得很好,這是理想,做不到。」這句話真正提醒我,我知道問題的核心在什麼地方,不從核心你沒有辦法幫助這個世界。這個核心是什麼?信心危機,是今天整個世界危機的核心,我們把信心喪失掉。現在你要問人,你問他:你對自己有沒有信心?沒有。你對父母有沒有信心?你對老師有沒有信心?你對祖宗有沒有信心?你對社會有沒有信心?你對國家有沒有信心?我所問的問題答案統統是否定的。這個問題可是大問題!信心喪失掉,最後會導致人類在地球上的滅亡。那怎麼辦?講,人家不相信。科學,科學的精神,第一優先的,拿證據來,他就相信了。所以我就想到這一點,我們要拿證據給他看。證據在哪裡?那要做實驗點。所以我就想找一個小村、找一個小鎮來做實驗點。找了兩年找不到,緣不具足。

       二00五年我回到老家。我七十年沒回去了,老家還有一些親戚,堂兄弟、族兄弟,好像還有三十多家,大家請我吃飯。我就把這些年在外面流浪的狀況向大家做報告,在聯合國碰到難題,找了兩年,沒人支持來做實驗點。家鄉父老們熱心:回家來做,我們大家支持你。湯池文化中心就這樣建立的。這個建立,我覺得是祖宗之德、三寶加持,沒有想到很短的時間,四個月,三、四個月,成績卓著,讓我們對中國傳統文化、對湯恩比所說的,我們增長、堅定了信心,真做到了。中國傳統文化管用,不是口說的,我們真做到了。這祖宗安排,不是人安排的,五月,二00六年五月,聯合國通知我,給我一個文件通知我,邀請我去參加,辦個活動;而且邀請我參加主辦,不是協辦。在以前,在澳洲我做過一次協辦。這一次在巴黎總部,請我做主辦,主辦就有權力,這個機會太好了,我們可以把湯池小鎮的成就在那邊做詳細報告。我們做八個小時的報告,做三天展覽,這個實驗的成就就在國際上展開了。不相信,來看。真的就有三十多個國家的代表、大使們,他們是用個人觀光旅遊的名義到那邊去看,在那邊住三天、住四天的,這個信息就很快傳遍全世界。大家對於中國傳統文化就有了信心,不能再說這是理想。你說理想,我做出來了,大家相信。

       這麼多年來,巴黎的活動大家都念念不忘。很多大使們跟我熟悉,看過我的這些報告、這些資料,都希望我再去辦。再去辦,年歲太大,沒有這個精力了。今年是斯里蘭卡主辦的衛塞節,紀念釋迦牟尼佛的生日,邀請我參加。我有機會第二次再參與聯合國總部的活動,我非常歡喜,看看一些老朋友,將我訪問斯里蘭卡的情形跟大家做個報告。這個活動完了之後,我參觀法國的漢學研究所,發現他們是歐洲最早的漢學研究機構,我跟他們教授交流。倫敦那邊劍橋大學、倫敦大學、牛津大學我去訪問過兩次,才知道法國巴黎的漢學院比他們大概早四十年,滿清時候建立的,非常難得。他知道我在馬來西亞建個漢學院,希望我們將來互相交流,互相交換老師跟學員。

       隨後我到斯里蘭卡去講經,在那邊住了一個月。總統實在是難得,說話算話,去年談的佛教大學,今年我參加破土,現在大概開工了,真幹了。明年我可能還要去一趟,看看宗教大學,選址,在什麼地方來辦,我會去看一下,總統選好,我去看看。所以宗教大學的目的是團結全世界宗教,提倡宗教教學,宗教互相學習,宗教地位平等,化解宗教的歧視、矛盾、衝突,讓宗教聯手把這個世界帶向安定和平,這樣宗教對於社會有積極這一方面的貢獻。宗教不是迷信,宗教是神聖的教育,是教育裡頭非常重要的一個環節。這是我們在斯里蘭卡想做的事情,得到總統的支持、國家的支持、人民的支持,我們非常感激。五濁惡世,濁惡到今天,我們還能看到這些善友,佛法叫善知識,我感覺得這些人,菩薩化身,菩薩再來,給佛教、給宗教帶來一線光明。

       在這個經上佛教導我們,我們處在五濁惡世,沒有佛出世在世間,也能夠見到佛,這是非常稀有的。《楞嚴經》上告訴我們,「憶佛念佛,現前當來必定見佛」。我們著重在現前,現前見佛,這個佛不是假的。什麼時候見佛?各人的緣不一定,但是條件,你常常念佛、常常想佛,你才會有這個緣分,緣分到了,真的被你見到。我們看虛雲老和尚的《年譜》,虛老和尚在四十幾歲的時候朝五台山,三步一拜,真誠到極處,拜文殊菩薩。他把他這個功德迴向給他的父母,父母過世了,他用這個來報父母恩。三年這麼長的時間,路上兩次生病,都是在曠野,附近沒有人家,在這個危急的時候有一個乞丐來救他,找一些草藥幫他治病。兩次都是遇到這個乞丐,這個乞丐跟他在一起,兩次合起來一個多月。他問乞丐的名字,感恩,不是他救他,那準死無疑。乞丐告訴他,他姓文,文章的文,吉祥的吉,叫文吉。問他住在哪裡,他說我就住在五台山,五台山的人都知道我。他就記住了,以後到五台,去打聽,沒有人知道,這個要飯的沒有人知道。到寺廟裡頭,問問大家有沒有人知道這個人,寺廟的人告訴他,文殊菩薩,他恍然大悟。你看,這不是現前見到的嗎?現前見到的,這不是假的,不是一天、二天,兩次照顧他,三十多天。這就是心裡真正有佛菩薩,在這個關頭的時候佛菩薩出現,幫助他解決問題,見到了。

       再有個真的例子,這例子很多,不止一個。我在台灣,周邦道先生的夫人,在南京居住的時候,抗戰勝利她住在南京,地藏王菩薩到她家化緣。那個時候她不信佛,她跟佛的緣深,過去生中的。一生沒遇到佛法,看到出家人到她家裡來,問他幹什麼?化緣。從哪裡來?九華山。要什麼?五斤香油。周師母沒給他。沒給他,這個和尚就走了。走了之後突然想到,她家裡住的是四合院,是兩重四合院。所以大門在外面,大門裡面是院子,種的有二、三十棵樹,再裡頭二門,門都栓著,沒有人開門,這個和尚怎麼進來的?走了以後,也沒有人開門,這和尚他怎麼出去的,怎麼走的?這樁事情讓她納悶了好多年。到台灣跟李老師學佛,把這個事情告訴李老師。她說不是作夢、不是幻覺,大概前後有將近二十分鐘,清清楚楚,絕不是眼花了,不是的,這麼長的時間。李老師告訴她:那是地藏王菩薩。她非常後悔,沒有供養。跟地藏有緣,天天念《地藏經》,天天供養地藏菩薩,每天念大悲咒。她的大悲咒非常靈驗,真治百病。她往生,念佛往生,火化留了三百多顆舍利,在家居士。學佛沒多久,從她學佛大概到往生就十幾年樣子。這都不是假的,都是現前見佛。稀有,它真有,每一個念佛的人往生的時候看到佛來接引,別人看不到。

       去年十一月,劉素青居士,東北的,她為大家做實驗,做一個念佛往生的實驗。是她妹妹一句話提出來的,說講經講得很辛苦,大家都不相信,如果有人來表演一下,大家就有信心了。她說好,我來表演。她身體也不很好,據說她還有十年壽命,她不要了,十年壽命不要了,我現在求往生。念佛不到一個月,在往生前一個星期她妹妹得到個信息,空中傳的一個聲音,是一組數目字,是2012112112,這麼一組數字,她把它記錄下來,心裡想著,是不是姐姐往生的日期?送給她姐姐看,她姐姐笑了一笑。收起來,就放在口袋裡。果然沒有錯,就是這一天,一分一秒都不差。往生的這個時候,有很多朋友聚會在一起,有說有笑,時辰一到,她就跟大家講,阿彌陀佛來接引我了,我上蓮花。爬上蓮花那個樣子大家看到了,準時走了,一秒鐘都不差,二0一二年十一月二十一號十二點鐘,大家都看到。好像她還有錄像,我們這邊不曉得有沒有這個資料?有個光碟,真的不是假的。這個都是現前見佛,她坐上蓮花,這才走的。雖然大家看不見,但是她的動作大家看到。坐上蓮花之後,蓮花合起來,她就斷氣了。所以真正是稀有,我們真的要相信,不能不相信。相信的人有智慧、有福報,這一生當中能得到真正的圓滿功德。今天時間到了,我們就學習到此地。