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二零一二淨土大經科註  (第四四九集)  2013/9/20  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0449

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第七百五十四頁第三行,從第三行看起:

       「又《觀經》中詳明上輩之三品」。《觀無量壽佛經.上品上生章》,佛說得特別詳細,對我們增長信心、堅定願心很有幫助。這部經過去講過,「上品上生章」我記得特別提出來講過,細講的,都值得大家做參考。念老在此地告訴我們,他「節錄嘉祥《義疏》」,《觀經》的義疏,裡面有這樣一段話,「第一謂上品上生。發菩提心,修行經七日」,時間不長,發菩提心,只有七天修行的時間,「則生彼國」。當然這個七天是我們大家看到的,而實際上,佛在大經多次的為我們說明,每一個往生西方世界的人,從上上品到下下品,沒有例外的,都是過去生中曾經供養無量諸佛如來。這是根,沒有這樣的善根他不可能,下下品都不可能。為什麼?他排斥,他不相信,不能接受,沒有這個善根。所以每一個真正往生的,都是供養無量諸佛如來,這一生遇到佛法,即使是臨命終時才遇到,都行。過去底子厚,遇到淨土法門就得到過去無量諸佛如來的加持,你才會生起真正的信心、真實的願心,一句、十句佛號都能往生。不是偶然的。

       這個法門不容易遇到,遇到,我們真的會相信,真的想求往生,就說明你的善根無比的深厚。你要珍惜,你不要把這一生放棄了,這個是無比殊勝的因緣。可以說走遍虛空法界,不是地球,不是太陽系,不是銀河系,一切諸佛剎土最適合人類居住的環境,最適合修行的環境,就是極樂世界,沒有比極樂世界更殊勝了。什麼原因?極樂世界四土融合在一起。這是釋迦牟尼佛給我們介紹十方剎土,從來沒有說過的,都是有分別的,只有極樂世界沒有分別。常寂光淨土、實報淨土、方便淨土、同居淨土,有四個名稱,實際上融在一起。「一即一切,一切即一」,《華嚴經》上說的。所以確確實實西方極樂世界是華嚴世界,這經裡也常說是密嚴世界,密嚴是密宗裡面所說的,大日如來的淨土,就是極樂世界,毘盧遮那如來的淨土也就是極樂世界。

       所以無論修哪個法門,修到最後,達到目的地了,每個人都達到,大家見面,怎麼你在此地?你也在此地?才知道什麼?殊途同歸,走的路不一樣,到後來都是一個大門進去的。所以沒入門的時候,路不一樣,大家都在爭論,我這個比你好,你那個不如我,這個都是毫無意義,應當要學善財童子五十三參。善財童子對五十三位善知識,他們各人修的法門不一樣,方向、門路不一樣,善財童子平等的恭敬,平等的稱讚、供養。這是德行,我們應當要學習。

       不但佛門每一個宗派我們要尊重,要像尊重我們自己所學的法門一樣,這就對了。不僅如此,世界上宗教很多,早年我住在美國,美國宗教大概有一百多,我們對每一個宗教都尊敬,都不必分別執著。他們行的是善事,符合道德的標準,我們都讚歎;違背道德標準,我們絕口不提,不批評。好的讚歎,不好的不提,不要放在心上,這就對了,才能夠跟全世界的人民和睦相處,平等對待。功德是什麼?功德是讓這個世界永遠不會有衝突發生,世界永遠安定和諧,大家都能過到幸福美滿的生活,這就是功德,決定不能有戰爭。

       現在的戰爭叫人禍,天災人禍。過去戰爭不算人禍,現在是人禍。古人講人禍是講核武戰爭,核武戰爭是毀滅性的戰爭,絕滅。愛因斯坦附體做出的報告我們聽到了,他說他現在在無間地獄。無間地獄裡頭哪一個地獄?叫核爆地獄。以前沒有,是他發明的,他發明核武,所以他要承受核爆地獄的果報。受的苦,他說所有地獄裡頭都沒有這個地獄苦,這個地獄最苦。他說他的身上每一個細胞,科學家告訴我們,人體,一個人身上細胞大概是五十兆,有五十兆個細胞組成身體,說每一個細胞都在核武爆炸攝氏幾千度高溫裡面燒烤,每個細胞都受燒烤。他說苦不堪言,他後悔。他告訴我們,過去生中他出過家,他是個講經的法師,也遇到淨土法門,可惜沒有發願往生,現在後悔莫及。心很善良,只是想為人類做一點好事,帶給大家生活上的方便,走向科技這個道路,沒有想到核武用在軍事上產生這麼大的負面作用。他告訴我們,告訴每個國家領導人,決定不能發動核武戰爭,他說核武戰爭核彈爆發的時候,連空中的細菌都殺光了,一個不留,叫絕滅。這非常可怕!他不知道自己造這麼重的罪業,現在後悔莫及。勸導,如果是發動戰爭的人,下達命令用核武,執行用核武器去轟炸的,統統都是無間地獄核爆地獄的罪業,他們都要受這個果報。真正是明白因果報應的人,決定不敢做。

       佛所制的戒律,無論大乘戒、小乘戒,把不殺生擺在第一條。他是按罪業輕重排列的,最重的是殺業,第二個是盜業,淫業,第四個是妄語,欺騙人。殺盜淫妄是佛家的四重戒,這個戒要是犯了,常常犯,都是無間地獄。你何苦來!五戒,它在前面,比丘戒也是這四條擺在前面,比丘尼戒還是擺在前面。這個是佛陀教誨弟子,無論在家出家,決定不能犯。犯這個叫破根本戒,破根本戒不通懺悔,你要是出家,出家的身分就沒有了。還披這一件衣,那你叫冒充佛弟子。冒充佛弟子做些不如法的事情,社會大眾批評佛教,這個罪你都要承當。造的時候很容易,受果報的時候想出來可難了!地獄時間長,哪一生哪一劫你才能出來?愛因斯坦想出來不容易,除非這個世界所有核武都消滅了,他才有機會離開核爆地獄;如果還有一顆原子彈沒有銷毀還存在,他就出不來。自作自受,不是別人給他受的。

       我們學佛,對於因果教育不能不知道,不但知道,要深入的了解。了解不夠深、不夠透徹,為什麼?還敢做。真正搞清楚、搞明白,不敢了,比佛那個戒律還有效。所以我們在佛經裡頭,把經典裡面佛講的地獄的業因果報,我們統統把它抄下來編成一本書,就是這一本,這一共是二十五種經論,《諸經佛說地獄集要》,都抄在一本。因為你看那麼多本,你不知道從哪裡看起,我們把它抄在一起。我們也找江逸子老師把它畫下來,他告訴我,他可以畫二十五幅佛經所說的地獄的變相圖。這個很難得!上一次畫的,是依照道教的《玉曆寶鈔》,《玉曆寶鈔》也非常之好,這個可以補《玉曆寶鈔》之不足。

       中國幾千年來,這個社會安定和諧,國家大一統,從秦始皇統一中國之後,一直到現在都是大一統,這是世界上非常可貴。歐洲,過去羅馬統治一千年,羅馬亡國之後,歐洲再不能統一。所以英國湯恩比博士對中國文化讚歎備至,為什麼?統一,戰爭才可以化解。所以這些真正有智慧的人、有學問的人異口同聲,地球要統一。地球上統一,戰爭就化解了,核武戰爭就消滅了。為什麼?是一國了。誰來統一?湯恩比的建議說中國人。他是個研究歷史的,歷史哲學家,英國人。他為什麼說中國?中國人有統一的智慧,有統一的理念,有統一的方法,有統一的成績,有統一的經驗,說出這麼多道理出來。這都是真的,不是假的。其他國家沒有這個經驗,沒有這個方法,沒有這種智慧,他就想到中國。中國的東西真好!在全世界來說,了解最透徹的、最佩服的,湯恩比,我們中國人裡面去找,跟他比,找不到,一個都找不到。一生的時間都在研究世界文化史,他得出的結論,認為要拯救二十一世紀的世界社會,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。說得這麼肯定,西方人相不相信?不相信。

       我第二次到倫敦訪問,在劍橋大學、倫敦大學,跟他們的教授、同學舉行交流,等於我在那邊給他們上了一堂課。我問他們,湯恩比是英國人,在現在學術界沒有人不知道他的,我說他對於二十一世紀解決問題的談話,你們能同意嗎?同學們,包括他們的教授,都看著我,對我笑咪咪的,不說話,沒有一個人說話。我等了四、五分鐘,都沒有講話,我反過來問他,難道湯恩比博士說錯了嗎?還對我笑,還不說話。到最後逼著我,我不能不接下去說了,我說你們很聰明,為什麼?對這個問題既不贊成,也不反對。為什麼不贊成?你們有懷疑。為什麼不敢反對?湯恩比的聲望太高,不敢反對他,是不是這樣的?大家哈哈大笑。我說如果你來問我,湯恩比博士這個話對不對?我可以告訴你:對,他說得非常正確,我贊成,我一點懷疑都沒有。我面對的學生不是普通學生,專門研究漢學的。你們是內行人,不是外行人,我跟外行不問這個話,你們內行,你們這些學生將中國儒釋道的經典拿去寫博士論文,讀中國古典文學,我不能不佩服。我問他們,你們學漢文、學文言文用了多少時間?三年。

       我在美國紐約大學,紐約大學裡頭有中文系,他們有能力讀中國古書,有一個學生居然用《華嚴經》寫論文。她在台灣留學,做美國的交換學生,學《華嚴經》。那個時候我正在台灣講《華嚴經》,所以學校就把她送來,送到我圖書館,在我那裡住了四個月聽我講《華嚴經》。我就問她,妳學文言文(她讀《華嚴經》,讀清涼大師的註解,不簡單),學多少年?三年。可見得全心全力學漢文,不需要很長時間,三年時間就夠了,就有能力看《四庫全書》。為什麼不幹?

       今天由於交通便捷,媒體發達,傳播,這個世界上點點滴滴的事情在幾分鐘之內,全世界人都知道了,這是過去所沒有的。我們每天接受多少資訊,腦袋很複雜,知識很多,都在那裡積壓,智慧沒有了。這都是事實真相,知道很多很多問題,不能解決。中國古人他有智慧,他不接受這麼多的資訊,但是這些資訊他要遇到了,他能解決。為什麼?他有智慧。智慧從哪裡來?從清淨心來的。你的心不清淨,只生煩惱,不生智慧;心如果清淨,心如果平等,它只生智慧、不生煩惱。智慧能解決問題,煩惱不能解決,煩惱解決問題是有侷限性,而且有後遺症。

       這是現在我們都證明了,我們都親眼看到,親身體會到。湯恩比所說出來的,要用中國這個傳統文化,其實我們把中國兩個字放下,世界傳統文化。世界傳統文化裡面,中國傳統文化保存得最完整,沒有遺失掉,一直到現在。保存在哪裡?保存在《四庫全書》裡頭。這是人類傳統文化的瑰寶,我們要這樣給大家介紹。為什麼?這樣介紹你有分,不管你是哪國人,你是哪個族群,你有分,是祖宗留給你的,這人類的祖宗,你有分。但是這個《四庫全書》庫藏,你怎麼進去?你得把鑰匙拿到。鑰匙是什麼?漢文,文言文,就是《四庫全書》的鑰匙。你看花三年的時間你就拿到了,這三年就打造鑰匙,這個鑰匙拿到,這個寶你就可以受用。

       我在外國這麼介紹,對於每個國家、每個族群、每個宗教的傳統文化,我都尊重,都一律平等看待,不會說我的比你高,你的不如我,我沒這個說法,所以大家歡喜。我不批評人,看到別人好處,我褒揚,我絕對沒有批評,不善之處不放在心上。所以我可以說,我這一生走遍全世界,人緣好。這個人緣就是尊重別人、敬愛別人。他批評我,他毀謗我,我還是敬愛他,還是尊重他,我不把他對我的那些不善放在心上,沒有,這就是人緣好的原因。那我們相信人有來世,來世我們相遇,我們的感情會更好,生生世世跟人結善緣。

       現在人做錯,一切不善,一定要原諒。《無量壽經》上佛說得好,他為什麼會做壞事?經上講得很清楚,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」。你不能怪他,沒人教他,從小沒人教他,學壞了。先人無知,他父母不知道,他祖父母不知道,他曾祖父母不知道,他高祖父母也未必知道,這麼多代都沒有好好的教。那他要是個好人,那是佛菩薩再來,普通人做不到,哪有不受外面環境干擾的道理?所以決定不能怪他。這個不是一家人的事情,不是一個社會人的事情,這是今天整個地球的事情。你要怪誰?不能怪。

       如何補救?我們自己做個好樣子給人看。大家都能像我這樣的,毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人,我對他都好,這世界就和平,什麼事都沒有。何必把這個放在心上?何必要記恨,何必要報復?這個毫無意義。為什麼?記恨、報復惹得來的禍害你不知道,生生世世冤冤相報沒完沒了。現在帳馬上一筆勾掉,不就完了、沒事了!決定不能跟人結怨。過去世的怨恨今天碰到,我也一筆把它勾銷,你對我的加害,我受,我承受,絕不報復,就消掉了。世界上還是有好人,跟我常常往來的都知道,常常往來彼此都掛念,我出國訪問多半的原因都是看看這些老朋友,這些人在社會上都能起影響力,我們同心協力做出好榜樣。

       所以修行,時間不在乎長短,念佛不在乎多少。真心念,清淨平等,真誠恭敬,一天念個十句、二十句不算少;沒有真誠恭敬,心裡頭還有貪瞋痴慢疑,一天念十萬聲也沒有效果。所以蕅益大師勸念佛人,一念十念,必定得生,講求念佛的時候用心。他說,能不能往生在信願之有無;往生到極樂世界品位高下,在功夫的深淺,沒有說多少。那個功夫就是念佛,念佛功夫的深淺,功夫深的,念一聲、十聲抵得人家念一萬聲、十萬聲,它不一樣。深是什麼意思?真誠心、恭敬心,沒有絲毫懷疑的心,這深心,這個重要!深心也就是真誠的善良心,處事待人接物一心無二心。有人說我念佛用真心,我待人的時候用妄心,人家騙我,我也騙他,那全是妄心,念佛怎麼會是真心?一真一切真。

       這個檢驗的標準,章嘉大師傳給我的,要我自己反省檢查自己是不是真的,這個經是不是真懂得了?真懂得,你做到了;你沒做到,沒懂。不要以為懂得了,沒有做到就是不懂。怎麼辦?再深入。也許深入一年、十年、二十年,真的明白了。真明白,自然就用在生活上,一絲毫不勉強,用得很自然。不是真正透徹懂得,縱然用它,用得很勉強,用得不自然。老師這個教誨影響我一生,我能功夫年年往上提升,靠這個。這個很多人不知道。我知道的東西沒有隱瞞,我在跟大家做分享,我全都說出來,沒有絲毫保留。常常有新的發現,有新的悟入,我都說出來,我希望每個人都好,每個人都能夠斷惡修善,每個人都能夠得清淨平等心,常常有悟處。常有悟處,就常常有法喜,歡喜心現前。

       你看這個修行只經過七天,則生彼國,彼國是極樂世界,阿彌陀佛的極樂世界。見佛身,「聞說妙法,則悟無生法忍」,悟無生法忍是真正的成就。無生法忍是什麼意思?到這個境界裡面,悟無生法忍你才真正知道,一切法不生,一切法不滅,整個宇宙的現象徹底通達明瞭,這叫成佛。成佛就是成就究竟圓滿的覺悟,你無始劫以來不能解決的問題徹底解決了,這個時候得大自在,人人可以做得到。你為什麼做不到?就是你不肯放下,不肯放下妄想,不肯放下業障,不肯放下你的罪報,你依然起惑造業,在搞六道輪迴。來問我,為什麼你要這麼做法?你不能覺悟,你沒有看破。章嘉大師教給我,看破才能放下。沒有放下,沒有看破。看破是智慧,放下是功夫,功夫深,就這個意思。

       「當知此是七地無生」,換句話說,要給你細講,這個境界是大乘七地菩薩的境界,一往生到極樂世界就證得。所以這個法門叫難信之法,哪有這麼高!才聞到佛法,念了幾聲佛號往生了,到極樂世界證這麼高的品位。誰不相信?一般權教菩薩、聲聞緣覺都不敢相信,只有大乘的法身大士,法身大士,禪宗裡面所說的明心見性、大徹大悟,他們相信,他們有這個智慧,他不懷疑。

       再往下看,「上品中生。不必讀誦大乘經」。禪宗不讀大乘經,六祖惠能大師甚至於不認識字,這是佛菩薩在中國做出不可思議的示現。惠能是個年輕的樵夫。樵夫這個行業,現在沒有了,抗戰時候有,抗戰時候我們中國還是相當落後。我在福建住了六年,我十歲到福建,十五歲離開的。住六年,住在建甌,建甌是閩北的一個大城,那樣的城市有電燈,沒有自來水、沒有瓦斯,所以家家戶戶煮飯要燒柴、要水。所以那個時候有這兩種行業的人,賣柴的、挑水的。那時候水乾淨,城河周圍,繞城河裡頭水都能吃,都乾淨,到那裡挑水,挑到城裡頭去賣。砍柴,山上砍柴,挑著柴火到城裡來賣。惠能就幹這個行業,這是苦力,很辛苦,靠勞力謀生的。

       能大師這二十幾歲,他是賣柴偶然,他是賣給個客棧,就像現在的旅館,那時候小客棧裡面大概只有五、六個房間,住的人不多。柴火賣掉,錢拿到,離開的時候,那個時候窗戶沒有玻璃,紙糊的,紙窗,所以看不見,但是裡面聲音聽得到,裡頭有人念《金剛經》。他聽到的時候,愈聽愈有味道,他就站在那裡聽完。然後去敲門,裡面有個居士,姓張的,張居士,他就向他請教,你念的是什麼東西?他說我念的《金剛經》。他就把他聽到的這部分的意思講給他聽,他非常驚訝。這也是遇到不思議的因緣,這個張居士就覺得這個人不是凡人,雖然不認識字,他聽的時候他能解其義,就勸他到五祖那裡去參學。家裡的生活?他有個老母親。沒有問題,他送他十兩銀子,十兩銀子他一年也賺不到,給他做安家費,找幾個居士照顧他媽媽,叫他不要有後顧之憂,好好去學,你將來會有成就。

       他就去了,跟五祖見面,五祖就問他,你來想求什麼?他說我想來作佛。大概五祖一生沒有碰到過這麼一個人,他是來作佛的,別人來的都求名聞利養,他來求作佛。問了幾句話,那些都是禪機,惠能對答如流。好,到碓房,你是個破柴,每天砍柴,還做你的老本行。寺廟裡面住眾很多,每天吃飯,所以有舂米、有破柴的,到這個碓房去。他就在那裡生活了八個月,這個廟裡頭,他是個老實人,這說明什麼?他心是定的,寺廟裡面別的地方都沒去過,講堂在哪裡不知道,禪堂在哪裡不知道,所以跟五祖就沒見面。

       五祖到傳法的時候,這個故事記載在《壇經》裡面,叫大眾每個人自己作一首偈,送給他看。如果真正開悟,衣缽就傳給他,他就是第六代祖。話傳出去,三天,沒有人呈偈。當時神秀心裡很清楚,大家不願意作偈,都等著他,每個人都認為他是五祖的繼承人,肯定將來衣缽是傳給他的,逼著他寫了一首偈子。自己沒有把握,不敢送給五祖,就貼在門外牆上。第二天大家看到了,「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」,就這首偈子。五祖看著點點頭,不錯,大家依照這個偈子去修行有好處。

       這個偈子就傳開了,整個寺裡頭人都在念。惠能聽到了,他聽到之後:他沒有開悟。但是他不說,他的態度非常恭敬、非常謙虛,找個人,你帶我到那個貼偈子的地方,我也去磕個頭,種個善根。人家就帶他去了,他去拜了,拜了三拜之後他說,我也有首偈子,我不會寫字,請旁邊有人會寫的替我寫一寫。大家感到很驚訝,怎麼他也有個偈子?他把神秀的偈子改了,他的偈子就是,「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃」。這個偈子貼出去,沒有一個人不驚訝。這就一起哄,五祖知道了,到那一看,把偈子撤下來,用草鞋擦掉,告訴大家「沒開悟」,這就平息了。

       接著五祖巡寮,巡寮應該是每個月有一、二次,就是整個道場,老和尚都去看一遍,叫巡寮,實際上他就是去看惠能的。看惠能,目標太顯著,用巡寮這個方法。走到碓房,看他身上綁著石頭,惠能個子矮,體重不夠,踏碓舂米,分量不夠,所以綁幾塊石頭綁在身上。就問他,米熟了沒有?他們問都是意在言外的,別人聽不懂。惠能說,熟了很久了,現在就是欠篩,還沒有篩。他問的意思,五祖問的意思,這八個月你是不是真正徹悟、明心見性?惠能大師說有,猶欠篩在,就是還沒有人給我證明,現在要求的是證明,五祖給他證明。所以五祖在碓上拿著枴杖敲了三下,走了。別人沒有一個人知道,他曉得,叫他三更到方丈室去見面。果然到三更去推門,沒有拴,一直到方丈室。五祖給他講《金剛經》,當然不是講經本,他不認識字,不需要經本,講大意。講到「應無所住,而生其心」,他說了五句話,這五句話就是明心見性,性是什麼樣子?你見的是什麼?他說,「何期自性,本自清淨」。何期自性,何期是沒有想到,沒有想到自性本自清淨,「本不生滅,本自具足,本無動搖,能生萬法」。五祖說行了,衣缽就給他,趕緊打發他走了。這就是印證。

       能大師大徹大悟之後,自性是怎麼回事,五句二十個字說清楚了。釋迦牟尼佛在菩提樹下,他是從禪定開悟的,惠能也是禪定開悟的。但是禪定不一樣,佛陀的禪定是在菩提樹下盤腿打坐,是那個禪定;惠能大師的禪定是天天舂米破柴,那是禪定,千萬不能弄錯,方法不一樣。八萬四千法門,八萬四千種不同的方法、不同的門道,全是修禪定,這個要明瞭。你要會,大乘教裡面常說,哪一法不是佛法?統統是。是佛法就是統統能幫助你大徹大悟、明心見性,一切法都可以,所以沒有一法不是佛法。不會?不會,那是哪一法是佛法?《華嚴》、《法華》、《無量壽經》都不是佛法。為什麼?你念一輩子也不會開悟。為什麼?不會念。宗門這一句問得妙極了,「會麼」,你會麼?這個會實際上是什麼意思?見相不著相,從相裡頭見性,這就是會。人家從破柴裡頭明心見性,從舂米裡頭明心見性。他天天在破柴,幹什麼?他修禪定。這個東西只有五祖忍和尚知道,惠能很清楚,別人天天看也不知道。

       他到獵人隊躲十五年,為什麼?同行相忌,不服,這個問題就在此地。我今天沒有別的,也是同行相忌,我很清楚。其實我對每個出家人都有利益,都有好處的,決定不妨礙他的名聞利養。為什麼?他要的,我不要;我要的,他不要。我要的什麼?我什麼都不要,我就要每天在這兒講經四個小時,我就要這個,這他們不要的。所以我們沒有衝突、沒有利害,很好相處。這個是誤會,是懷疑,從這生的。這就是他們對我了解得很少,沒有接觸,如果跟我住上三天,這個疑慮就化解掉了。

       我一生的這個路子,我很歡喜。為什麼?老師教給我的。李老師,當時我跟他學經教,他告訴我,你將來講經講得不好,還可以;如果講得好,你就走投無路。老師早就把這個事情給我講清楚、講明白了。章嘉大師告訴我,真正發無上菩提心,護持正法,續佛慧命,你一生都是佛菩薩替你安排,你一點都不要操心。我聽到這個話很歡喜,你看一生不為自己操心,無論順境、逆境,都是佛菩薩安排的,都是幫助我提升境界,成就我的定力、信心、願力、智慧,好事情!佛菩薩安排的。凡是於正法有幫助,於眾生有利益,於化解衝突、促進社會安定和平,於這個有利益的,我都願意去做。

       我們一個出家人,普普通通的出家人,學校裡來找我,外國的大學送我學位,聘我做教授。我只初中畢業,代表學校參加聯合國的和平會議,我們作夢都想不到。這個事情好事,確確實實能夠幫助聯合國這些與會的朋友們,我們有機會交流。我們提供一些參考資料給他,這些參考資料全是中國老祖宗留下來的,我什麼都沒有。這個十年又認識很多朋友,認識一些國家領導人,也都變成老朋友了。

       前年發現了《群書治要》,我非常高興。為什麼?我們有具體的東西拿出來了,這是人類傳統文化的精華。《四庫全書》分量太大,從哪裡讀起?古人把它的精華一字一句抄下來編成這本書,五十萬字。《四庫》精華,馬上就見效。我知道有這麼一本書,沒見過,常常想這個書,心想事成,我居然把它想來了,想到手了。到手我都沒有看,我只一看這個書完整,字沒有缺少,好像沒有讀過的,是新的,但是一百年前的東西。我交給世界書局印一萬套,分送給每一個國家,分送給一些大學去收藏。這個書不會再失傳了,保存下來,不會失傳了。再把它翻成白話文,翻成外國文,在聯合國流通,這就是我們傳統文化有真正實際的東西送給他們,這不是空口說白話。大家看到這本書,沒有一個不歡喜的,都把這個當作寶貝。這是真實智慧,幾千年前人寫的,現在管用,能夠幫助這個世界化解衝突,促進安定和平,告訴你怎樣修身、齊家、治國、平天下。這些智慧、理念、方法、經驗都在這部書裡頭,真是寶!現在中國已經放在黨校裡面做為必修的課程,好!問題真正出來,沒有法子解決,找老祖宗,這本書就是老祖宗的教誨,不但可以救中國,可以救全世界。

       這個書出來之後,第二部書又出現了,也是我想了多年,我不知道有這本書,我自己想編,想找一批教授來編這套書,就是把《四庫》裡頭精華選擇出來編一套書。《國學治要》,這是做學問的,《群書治要》是治國平天下的,這是治學的,這套東西我也得到了,現在都大量翻印。這是什麼?這是《四庫》的一把鑰匙。你要想讀《四庫全書》,先讀這個,對於整個《四庫》你就有個概略的認識,然後你想學哪部分東西,你在裡頭去找。我們感謝古人,這都是民國初年那些學者、專家們他們編輯的,現在要找這個編輯找不到,現在教國學的教授他做不出來。沒有想到古人早就想到了,把它做好了留給我們。我們要識貨,我們要宣揚。將來這是我們漢學院必修的課程,斯里蘭卡佛教大學裡面漢學院必修的課程。

       將來這個學校,我的建議是分五個學院,有漢學院,巴利文學院,藏學院(西藏文學院),還有個戒律學院,還有個管理學院,管理學院要培養護法,五個學院。每個學院裡面,像漢學院,漢學院八個宗派,大乘八個宗派,那就是八個學系,有賢首學系、天台學系、法相學系、三論學系、淨土學系,把它分開。再從裡面專攻一部經,或是一部論,十年之後,他們這些人是全世界第一流的佛學家,第一流的老師,有修有證。這個裡面,行門設的有禪堂、念佛堂,設幾個堂口,請專門的法師來領導。漢學的,在漢學這邊選老師來帶領他們;藏學的,從西藏那邊選老師;南傳巴利文學院的,他們的老師很多,因為巴利文這個學系,它沒有中斷,保存得很完整。這樣佛法才能夠興旺起來。馬來西亞漢學院裡面的內容,應該跟斯里蘭卡佛教大學相似,相彷彿,規模小一點,裡面包括儒釋道,我們培養一流的漢學家。將來佛學會變成大學裡面,就是一般大學哲學系裡頭必修的課程,這是我們能夠預料得到的。今天高等哲學跟高等科學、跟大乘佛法非常接近,二、三十年後,佛法會變成高等科學、高等哲學,甚至於它脫離宗教了,它不屬於宗教。

       所以上品中生的,不必讀誦大乘經。但怎麼樣?「善解義理,深信因果,不謗大乘」。惠能大師沒有讀過大乘經,你念大乘經,他全懂,他聽了之後全懂,他能夠為你講。如果你的根柢很厚的話,你聽了會開悟,這就是非常好的老師。所以他善解義理,惠能就是這一條的代表人。釋迦牟尼佛我們想到,他一生講那麼多經典,從哪裡學來的?沒有,他只是從禪定裡頭開悟的。雖然當時在印度參學十二年,他十九歲離開家,過苦行僧的生活,印度所有的宗教、所有的學派他都學過,《華嚴經》沒人教他,《法華經》沒人教他,《楞嚴》、《圓覺》也沒人教他,這是從哪講出來的?自性流露出來的,就是善解義理。愈是善解義理,對於因果就愈深信。為什麼?它是自然的法則,它不是人為的。善因決定有善果,惡因決定有惡報,這是自然的法則。我們種樹,種桃樹這是因,三年之後一定結桃,結果,這是自然的。我們人的行為也是自然的法則,不能違背的。你造的惡因,不想受惡報,求佛菩薩保佑,佛菩薩做不到。佛菩薩要能做到,他很慈悲,他把我們統統都改變了,我們造惡就不要受惡報,他沒有這個能力。

       大乘經上講得好,心、佛、眾生三無差別,這個力量是平等的。眾生是業力,我們心的念頭,佛他修學的成就達到究竟圓滿,他的能量跟心的能量、跟眾生的能量是平等的。如何能夠化解我們的業力?我們業力要跟前面兩個至少有一個合起來,我們的業力能跟佛的業力合起來,產生巨大的能量,消業障,長智慧,這是跟佛。如果能跟心,這不是佛,心,現在科學講的念力,跟這個結合起來,也產生跟佛差不多大的力量,也能化解。如果不跟這兩個合作,決定受報,你沒有辦法不受報。跟佛結合就是要修行,要聽佛的教誨,依教奉行。不是求他保佑,每天給他磕頭,每天供養他,求他保佑,那是假的,不是真的。佛保佑我們的,就是經教,這是法寶。你去學習它,你能夠把你懂得的部分先做到,然後不懂的部分也懂了,懂了都要做到。

       學習經教先不要求懂義理,怎麼個學法?先讀誦。這個要從小,三十以上不行了,三十以上希望的是善解義理。讀誦大乘愈小愈好,紮根,不要求善解義理,讀誦大乘是修定。小孩,你要不教他讀經,他也會胡思亂想。讓他養成讀經的習慣,目的並不是背誦,但是念多了他肯定會背誦,背誦是附帶的,不是真正的目的。真正目的是培養他的清淨心、他的童真,童年心是真心,是培養這個。所以很多人不懂,認為小孩教他念這個幹什麼,他又不懂。其實他們不了解,古人培養人要培養他的童真,童真的時間愈長久愈好,至少要培養他到十二、三歲都還是童真,他沒有妄想。

       童真是什麼?就是我們現在講不懂事。不懂事好!為什麼?他沒有分別、沒有執著。一懂事就壞了,他腦子就複雜、就亂了。教他讀,他念頭起來,他學的那個東西也就浮出來,而且背誦經論的時候,只背一種,就讀一種,一種滾瓜爛熟。為什麼?他的思想一點都不會錯亂,就一部,不要搞太多,一即一切,一切即一,搞多幹什麼!六祖聽《金剛經》,大概才聽了五分之一,後頭五祖就不講了。為什麼?他開悟了,就不需要再講了。最重要是心定!每個人心都要像六祖那樣清淨平等,他聽半部《金剛經》開悟了,你聽半部《金剛經》也開悟了,沒有兩樣。所以人生最可貴的是天真。

       我也講過很多次,這個天真、天性就在我們眼前,宇宙沒有神祕、沒有祕密,都擺在這個地方,你只要注意看都看到。人生百日,這個小孩出世一百天,這一百天當中完全是天真,你能看出「人之初,性本善」,全看出來了。這個孩子善良,為什麼?他沒有分別,他沒有執著,不管哪個人去抱他、逗他,他都笑咪咪的,他都歡歡喜喜的。一百天之後,慢慢的他染污了,他認識哪個是他爸爸,哪個是他媽媽,他就有分別,就有執著,就有污染。他媽媽、爸爸抱他,他喜歡;別人抱他,他不願意,他要哭,天真失掉了。中國古時候的教育沒有別的,古人真有智慧,真正了不起,就是怎樣把它保持,保持愈久愈好。所以到十三、四歲時候,不去讀經了,講解他所讀那個經論裡頭的道理,去講解,去研究。

       在這個時期,可能學生聽老師講解,所悟入的境界比老師還高,這是正確的。為什麼?學生心清淨,老師心沒有學生那麼清淨。這就是青出於藍而勝於藍,學生超過老師,它不是沒有道理的,很有道理。學生超過老師,老師愛學生,學生尊敬老師,絕對不會說是老師嫉妒學生,學生瞧不起老師,沒有這個現象。如果有這個現象,他悟入的是邪法,不是正法,正法沒有這個現象。學生超過老師,證明老師沒有私心,老師是真正把這個幼苗培養出來了,他將來貢獻給社會,貢獻給大眾,貢獻給國家,這是真正好老師。學生不能超過老師,這個老師白教了;換句話說,學生超過老師是理所當然。為什麼?下一個世紀比這個世紀更複雜,我們的智慧能應付這個世紀,應付不了下個世紀,我的學生必須超過我,他才有能力應付得了底下一個世紀;他將來教的學生,學生要超過他,才能應付更下一個世紀,這是一定的道理。

       煩惱要真正斷掉。貪瞋痴慢疑是煩惱,不是智慧,只要帶著有這個東西(習氣)在,智慧不能現前。智慧裡頭夾雜煩惱,哪有這個道理?那不是真智慧,依舊是知識,智慧裡頭決定不帶煩惱。我這些概念都是章嘉大師教的,對我這一生幫助很大。心量必須拓開,拓到什麼程度?心包太虛,量周沙界。為什麼?這是你本來的心量。本來就這麼大,現在變成小心量,不能容忍,這是什麼?這是你煩惱習氣。

       「深信因果,不謗大乘。此功德願生彼國」,這是上品中生的,「即得往生彼國七寶池中大蓮華中」。蓮花大小是自己修成的,心量大,蓮花就大;功夫深,蓮花光色就好。「此亦是七地無生」,跟《華嚴經》上所說的,圓教七地證得無生法忍。前面「上品見佛聞法,則得無生。今中品經一小劫得無生也」。上品生到極樂世界就得到了,中品必須要修一個小劫;換句話說,他就生到上品得無生忍。

       「第三,上品下生。此人亦信因果,不謗大乘。彼國華中一日一夜乃開」。往生到極樂世界,花開見佛,花開時間長短不一樣,上品上生的,一到極樂世界花就開了,中品會晚一點,下品的要一日一夜。極樂世界一日一夜比我們這個世間長,時差不一樣。實際上極樂世界沒有日夜,這是我們有日夜這個習慣,佛方便說,就是要經歷比較長的一點時間,就這個意思。極樂世界是光明世界,這個世界光源不是來自太陽,不像我們地球,我們地球的能量、熱量都要靠太陽。極樂世界,佛放光,菩薩放光,每個往生到極樂世界的人,身都放光;宮殿放光,樹木花草放光,大地也放光,光明世界,它不依靠外面的光,所以極樂世界根本就沒有日跟夜的區分。

       我們學習這部經典,我說過多次,我自己的體驗,往生到極樂世界,花開見佛,你就會進入阿彌陀佛的講堂,聽佛講經說法。你進入講堂,進入講堂時間的長短,各個人不定,善根深厚的人不需要很長的時間,你就畢業了。畢業怎麼?離開講堂了。離開講堂是什麼身分?成佛了。也就是你在講堂聽經,不成佛你不會離開,你一成佛,你就離開了。他那個講堂,進去是凡夫,出來是佛陀,妙極了!那是成佛的保證講堂,非常不可思議。聽什麼經?聽你自己一生所願意修學的那一部經。許許多多人在這個講堂,每個人想聽的經都不一樣,但是每個人聽阿彌陀佛說法的聲音,就是對我講的,就是講我這部經。阿彌陀佛有這個本事。

       佛在那邊講經,有沒有經本?給諸位說,沒有經本。像釋迦牟尼佛當年在世一樣,四十九年講經沒有經本、沒有講義。不必用文字,都是用最極真誠心、清淨心。隨著他自己的根性,有大徹大悟的,有大悟的,有小悟的,有還繼續不斷在薰習的,薰修,薰到一定的程度他就開悟了。它的條件,亦信因果,不謗大乘,這是必須要知道的。彼國華中一日一夜乃開,「復經三小劫得百法明門,住歡喜地」。下品下生的人,相當於《華嚴經》上十地菩薩的初地。「今下品得初地無生,故知前上品是七地無生」,同樣都是得無生忍,無生忍有淺深不一樣。

       「又《彌陀疏鈔》」,這是蓮池大師說的,「更謂上上品往生中,最上者可至八地」。這是說明,雖然都是得無生忍,得無生忍也有差別,程度上也有差別。好比我們在學校讀書,同一個班級,考試的時候名次有先後,有考前幾名的,有考在中間的,有在後面幾名的,但是他們同是一個年級,極樂世界三輩九品也不例外。「《鈔》云」,《疏》與《鈔》都是蓮池大師自己作的,「則上上品中,從一地以至八地,已容多品,餘可知矣」,其他的可想而知。品類差別實在是太多太多了,他是從十方世界一切諸佛剎土,信願持名往生極樂世界。各個人的根性不相同,心地清淨差別不相同,所學的經論也不相同,但是他所證得的階位是相等的。「可見上輩往生,見佛聞法,即悟無生,可登八地,足證智慧勇猛也」,這是智慧勇猛的人有這樣殊勝的成就。

       下面這一段,第三段,「舉德以勸」,先「舉德」。請看經文:

       【是故阿難。其有眾生欲於今世見阿彌陀佛者。】

       這是指現前及當來一切眾生,「欲於當世親自眼見阿彌陀佛也」。這是善根深厚,不是善根深厚的人,不容易見到。見到的人,應當自己勉勵自己。為什麼?跟佛的緣很深,不是淺因緣,那更應當要把握住,這一生決定往生。往生的利益不可思議,太殊勝了!一切法沒有能跟它相比,這個我們不能不知道,決定不能錯過這一生大好的機會,這個機會太難得了!

       下面引《觀經》說,「《觀經》謂上品上生者,阿彌陀如來,與觀世音、大勢至,無數化佛,百千比丘聲聞大眾,無量諸天,七寶宮殿」。這個境界你見到了,什麼時候見到?由定中見到。念佛的時候,止靜,坐著念佛,入定,似夢非夢,在這個境界裡看到極樂世界。看到這個景象,這品位就很高。見到觀音勢至,見到許許多多的佛,不是菩薩,十方世界諸佛的化身。這些佛都是跟你有緣的,過去無量劫當中,你曾經供養這些諸佛如來,這個時候他們都示現在極樂世界這個場面上,讓你看見。還有菩薩、阿羅漢、天人,這都是有緣的眾生。還看到宮殿、樓閣。

       這些人到行者前,觀音勢至在你面前,「阿彌陀佛放大光明,照行者身」,佛放光照見你,佛光一照,你修持的功夫就升等了。所以小本《彌陀經》上說,「一心不亂」,這句話是很不容易做到的,一心不亂。如果要是依照一定要一心不亂我們才能往生,許許多多人都做不到。玄奘大師翻譯的本子,他就不是一心不亂。他怎麼翻的?一心繫念。這個我們做得到,我一心想他,這可以,一心不亂很難。一心繫念就是功夫成片,佛光一照把他提升一等,他就到事一心不亂。所以鳩摩羅什大師翻譯不能算錯,羅什大師所翻的是佛放光照你,你升等了,是這個意思,翻得好。

       「與諸菩薩,授手迎接。觀世音、大勢至,與無數菩薩,讚歎行者,勸進其心。行者見已,歡喜踊躍」,往生的人看到這個現象歡喜。歡喜從哪裡來的?看到這裡面,佛、菩薩、天人大眾,很多很多都跟自己有緣分,宿世都有關係,這些人他們先往生了,現在統統跟著佛來接引,所以往生極樂世界不陌生。我們在這個世界很陌生,人都不認識,到極樂世界統統是熟人,這是哪一生哪一世在哪個世界的,全都記起來了,都知道了,所以非常熱鬧,非常的歡喜。

       「自見其身乘金剛臺,隨從佛後」,自己見到自己的身坐在蓮花裡頭,蓮花當中是金剛台,坐在蓮花當中,隨從佛後,「如彈指頃,往生彼國」。往生到極樂世界需要多久的時間?真正是一剎那就到了,自己還沒有覺得,它已經到了。這個距離,《彌陀經》上講「十萬億佛國土」,彈指之間就到了。為什麼?在那個境界裡頭,時間沒有了,時間是假的,空間也沒有了,時間、空間都不存在,所以一念之間就到了。佛將這個蓮花放在七寶池中,七寶池花就開了。這個花開見佛,上品上生的人從初地到八地有八個品位,看他在哪一個品位,這八個品位都是證無生忍。九地就是寂滅忍了,比無生忍高,九地是下品寂滅忍,十地是中品,那十一地就是上品。十一地是等覺菩薩,菩薩的位次到頂了,到等覺就到頂了。

       我們把《疏鈔》、《要解》、《無量壽經》合起來看,就很清楚、很明白。這個工作,黃念祖老居士替我們做了,他把這些這麼多的參考部分全部都抄在此地。所以這個集註非常有價值,讓我們真正認識、明瞭西方極樂世界,堅定信心、願心。今天時間到了,我們就學習到此地。