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二零一二淨土大經科註  (第四二三集)  2013/9/4  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0423

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第七百二十三頁倒數第三行,從第二句看起,括弧,從這看起:

       「以上明一念」,這個集註上面所說的是講一念,「以下明淨信」,一念淨信。首先舉蓮池大師在《疏鈔》上說的一段話,「《彌陀疏鈔》曰:信即心淨。《成唯識論》云:信者,謂於實德能,深忍樂欲,心淨為性。何言心淨,以心勝故。如水清珠,能清濁水。又諸染法,各自有相,唯有不信,自相渾濁,復能渾濁餘心心所,如極穢物自穢穢他,信正翻彼,故淨為相。今修淨土,主乎心淨。信為急務,明亦甚矣。」到這裡是一段。世尊一代時教,四十九年的教學,把這個一念淨信看得很重,好像就是我們學習修行樞紐之所在,最關鍵的地方。一念是真心,真心有信,真心的信確實能化解一切冤業(業障習氣)、能成就無量功德、能解決一切問題。

       今天這個世界的問題,每個人都明顯的感觸到非常嚴重,嚴重到什麼程度?關係地球上人類的存亡,關係到這個程度了。如果不能善於處理,人類在地球上會滅絕。問題很多,但是這許許多多問題當中有三個最重要的,迫切需要解決的。第一個就是核子戰爭,第三次世界大戰。我們看到今天社會的動亂,美國又要出兵敘利亞,說不定這就是第三次世界大戰的導火線,會引發核武戰爭、生化戰爭,人類在地球上完全絕滅。這個地球的存亡,現在操縱在美國投票人的手上,投票人要贊成戰爭,這個世界麻煩就大了;不贊成戰爭,會緩和一個時期。緩和是短時間的,人類沒有那麼大的耐心,不定什麼時候又有人來發動。發動的人他迷惑,只看到眼前的利益,眼前的利益他達不到,世界同歸於毀滅,他自己也活不成。第二個就是公害,公害是地球的染污。科學家告訴我們,這個染污要不能夠化解,五十年之後這地球上不適合人類居住。人要到哪裡去?也是絕滅。五十年的時間並不長,轉眼就到了。還有第三個問題,人口的膨脹,人類在造業,也足以能夠毀滅人類。

       湯恩比博士提出來,真正要想拯救,趕快組織,地球上成為一個聯邦共和國,全世界統一可以避免這些災難。這是個理想,做不到,誰能夠放棄自己的利益,顧全整個世界共同的利益,誰肯幹?他說,只有佛陀、耶穌,他們是真正為大眾而犧牲自己。佛陀的精神是幫助眾生離苦得樂,耶穌的精神是幫助眾生消滅罪業,這樣的人能做到。世界上的人不可能每個人都成為佛陀、成為耶穌。而實在說,世界會變成這個樣子,追根究柢還是教育上失誤,如果我們從一百年前就開始好好的教化眾生,不會變成今天這個樣子。現在科學技術發達,特別是傳媒,這麼好的工具,如果利用這個工具,把人生的哲學講清楚、講明白,犧牲自己的利益,得來的利益是你想像不到的。釋迦牟尼佛犧牲自己的利益,耶穌犧牲自己的利益,今天紀念釋迦牟尼佛的,向釋迦牟尼佛學習的,這世界上有多少人?紀念耶穌的,向耶穌學習的,這有多少人?幾十億!這種榮耀是他們當年在世沒有想到的。我們要看利益看這個利益,這個利益長遠,這個利益永恆。人生在世這個小利益,短短幾十年,過去之後誰知道?眼光要看遠,要看大。

       這個地球上,在最近一百年當中,第一次世界大戰、第二次世界大戰這個教訓怎麼這麼快就忘掉?韓戰、越戰、伊拉克的戰爭,還沒有結束。這人多麼健忘,頭腦被名聞利養沖昏了。活生生的例子擺在面前,這個戰爭多殘酷,這是多麼重的罪業,這是耶穌跟佛陀所不容許的。所以,拯救時局的方法很多,很多人在講,沒有一個能落實。釋迦牟尼佛不講,耶穌也不講,但是他落實了。落實在哪裡?落實在教學。釋迦牟尼佛從開悟之後,無條件的,不辭辛勞講經教學四十九年,默默在耕耘。耶穌講經教學三年,被人釘死在十字架,做出犧牲自己奉獻給眾生,這種精神教育叫人敬佩、叫人懷念。敬佩、懷念一定要追隨,要向他學習。人在一切動物裡頭有一個特長,知道自己會死,人知道,動物不知道。對於自己的人生要做個很好的規劃,死了以後怎麼辦?到哪去?像耶穌的規劃、釋迦的規劃很值得我們學習,在這個世間上,肉身死亡了,精神永遠不死,多少人崇拜,多少人還跟他學習,這就是價值,這個就是意義。又何況耶穌告訴我們有天堂有地獄,釋迦牟尼佛講得更清楚,天外還有天。

       諸佛國土,遍法界虛空界,宇宙當中像地球這種生活環境,無量無邊際,太多太多了。有比我們更好的,最理想的生活環境,極樂世界,釋迦牟尼佛為我們介紹出來。我們今天用這個經本就是說明書,詳細的給我們介紹西方極樂世界,修學的好環境,生活的好環境,最理想的環境。我們這個肉身死亡了,我們的靈性能歸宿到極樂世界,美好的事情。要到極樂世界,當然得要積善,斷惡修善,積功累德。在這個世間斷惡修善、積功累德,自己很快樂,自己認同。為自私自利,造作罪業,自己心裡不安。那就是什麼?良心責備,這人還有良心。中國傳統文化是整個人類傳統文化裡頭的精髓,全人類都應該學習,它不是侷限在一個地區、一個族群,它不是的,它是放之宇宙都是一切眾生最美好的指標,有志的年輕人應該發心學習、發心承傳,做孔孟、做釋迦、做耶穌的真正傳人,捨己救眾生,救這個地球,救一切眾生,這是多麼偉大的事業,多麼有意義的事業。

       昨天下午我們上課停了一堂,接受日本的一個電視台的訪問,他問了我很多問題。我告訴他,生活在現在這個時代,心量一定要拓開。他問我,你是個佛教徒,淨土宗的,你為什麼要弘揚《弟子規》?我告訴他,今天不可以有門戶之見,不能有分別,不能有執著,只要是好的,對我有幫助的,都要學習。釋迦牟尼佛是我的老師,孔子也是我的老師,我沒有分別心,老子也是我的老師,儒釋道我都學。不但儒釋道都學,《聖經》我學,《古蘭經》我也學,其他許多宗教經典我都學,我沒有分別,我沒有執著。我覺得這些聖賢都是我的老師,我是他們的好學生,他們所教的東西,我都懂,我都接受,我對他們都五體投地。今天我們要化解這個世界上一切的糾紛、衝突,用什麼方法?我們所想到的、所做的,這個方法最好,那就是宇宙是一家,我們大家是一家人,兄弟姐妹。這麼多好老師,他們用的方法不一樣,但是你仔細注意,他們的方向一樣,他們的目標一樣。那就不必爭了,爭了毫無意義,同一個方向,同一個目標。所以我們全部都要尊重,要敬愛,要認真學習,我們的目標是世界和平,我們的終極是天下一家,一定要認真學習。這些課程太多、太雜,怎麼辦?我們希望每一個宗教編一個小冊子《360》,做為全球普及的教材。分量不要多,三百六十條,介紹它的教義,我們在很短的時間全部就學會了。這個東西要背誦,要記住,起心動念、言語造作要遵守,不能違背。我們是聖賢的學生,我們是神聖的弟子,就能解決問題。

       我們對於大乘淨土淨信,我們對於儒釋道都淨信,都是一念淨信,對於世界上所有的宗教,我們也是一念淨信,要培養心中純淨純善的和氣,我們在一生當中沒有敵人。中國古人說「仁者無敵」,仁是什麼?仁慈的人,他沒有敵人。為什麼?他把敵人都看作自己兄弟姐妹,只是偶爾意見不合吵吵鬧鬧,哪有真的對立?不可能。我們要維護我們的家庭,我們的家庭是地球,這個一定要認識清楚。我在國外這麼多年,有些人問起我,法師,你的國籍是哪裡?我說我跟你是同鄉,我是地球人。我們都住在地球上,都地球人,我們是一家人,一定要互相尊重,要互相親愛,要互相關懷、互相照顧、互助合作。我們所思、所做的、所謀求的是地球人類全體的利益,不是某一局部的,更不是個人的。整體的利益,我也有一分。這是中國老祖宗聖賢教導我們的,是儒釋道教導我們的,是所有宗教經典都是這樣教我們的,我們要相信,我們不能分別,不能執著。

       《成唯識論》裡面講,「信者,謂於實德能」,提出三大綱領。實是真實,大乘經裡面所講的諸法實相。整個宇宙的真相是什麼?這是哲學的問題,這是科學的問題。究竟的科學、究竟的哲學在大乘經裡頭,這是真實智慧,你才能認識宇宙萬有的真相,德是道德,能是能量,整個宇宙不外乎這三大類。這三大類融合在一起,德在哪裡?德在實裡頭;能在哪裡?能也在實裡頭。以德為中心,實在哪裡?實在德裡頭,能也在德裡頭,一而三,三而一,全宇宙。佛法,大乘經上講的智慧、德能,實就是真實智慧。本經講三個真實,真實之際是講的實,真實智慧,真實利益、真實之利是實德能,真實智慧也是實德能,這三個字包括盡了。對於這三個字,「深忍樂欲」,忍是承認,是接受;深,深到極處,完全肯定它,接受它,學習奉行,達到終極的目標;樂是學而時習之不亦悅乎,學習當中得到真正的樂。後面這個欲望,這個欲望不是對世間法,世間的自私自利、名聞利養放下了,我們的欲改變方向,向著實德能,向著真實智慧、真實之際、真實之利。我們這個欲望,過去欲望是對自己的,是自私自利的欲望;現在我們把自私自利完全放下,我們的欲望是對於全宇宙的,大乘教裡面講是遍法界虛空界的。我們的興趣轉了,念頭轉了,為什麼?現在我們終於明白,法界虛空界裡頭萬事萬物,自性所生所現。自性是能生能現,萬物是所生所現。惠能大師覺悟的時候說得好,「何期自性,能生萬法」。萬法皆歸自性,自性是我們的本體。我們跟萬法是什麼關係?是一體。一體是永遠的和諧,換句話說,所有一切爭論,所有一切衝突包括戰爭,都是毫無意義的,都是完全錯誤的,違背了自性。我們對自己非常慶幸,這一生接觸大乘,幾十年時間總算鑽出來,搞清楚、搞明白了,於是我們自自然然回歸自性,快樂無比,真的是法喜充滿。

       「心淨為性」,這個性就是自性,心清淨就是自性,自性就是心地清淨一塵不染。「何言心淨」,為什麼要說心淨?「以心勝故」。為什麼?心能現一切法,能生一切法,它是能生能現,它是真正的自己。「如水清珠,能清濁水」。下面有個比喻,濁水,這個池塘水髒,氣味難聞,水清珠放在這個水裡面,這個水自然就會清淨。水清珠是寶,我們拿到這個水清珠,能不能讓水清淨?不能。為什麼?我們不會用它。誰會用它?心地清淨的人會用它。換句話說,珠不過是個緣而已,真正起作用的還是你的清淨心,你的清淨心把環境給清淨了。這樁事情,日本江本博士做了個實驗,做得很成功。他在日本,日本有個大湖,這個湖是真大,我們中國五個湖加起來可能跟它差不多大,琵琶湖。他在琵琶湖裡頭發現一個水灣,灣下來這個角,這個角的水是死水,不流,水都這麼流過去,它流不過去。二十多年來,這個地方很髒很亂,味道很難聞。他做水實驗,找了一百多個人,請了一個老和尚,好像是一百五十多個人,老和尚帶領大家(這老和尚現在不在了,那個時候已經九十多歲),帶領大眾在湖邊做祈禱,時間是一個小時。告訴大家,這一個小時,我們什麼念頭都不要想,統統放下,只想一句話,湖水乾淨了。就想這個海灣的湖水乾淨了,一句話念出來,湖水乾淨了,心裡想,口裡念,一句接著一句,不要間斷,一個小時。

       這個實驗做了之後,三天之後這個地方真的乾淨了,味道沒有了,日本的媒體、報紙統統都報導這個信息。江本告訴我,水居然乾淨了半年,半年之後它又恢復原狀了。我就告訴他,你最好三個月去祈禱一次,你這個水就長遠清淨了。每三個月去做一次,真有效,值得去做。每三個月做它一次,以後這個水永遠乾淨,告訴全世界的人,我們的念頭、清淨心能夠把染污的湖水恢復到乾淨,這值得做的。說明念力的能量不可思議,清淨心有多大的能量!我們今天這個地區有災難,如果懂得這個道理,我們來做做實驗看,召集個幾百人,在這個災區我們用這個方法,看看這個災區是不是能夠在幾天就恢復正常。琵琶湖,一百五十多個人做這個實驗,三天之後它就清淨。這是念力,今天量子力學家發現了。用念力來治療疾病,不需要用藥物,不需要用針灸,自己改變念頭,把所有不善的念頭統統放下,真正修懺悔,斷惡修善,端正心念,真有效果。人一發心,整個身體產生變化,這就是境隨心轉。

       身體能聽我們的,我們居住的環境,同樣一個道理,它也聽我們的。我們的念頭善,居住這個地方沒有一樣不善。首先人變善了,農村比都市是容易做,農村人生活單純,沒有什麼太嚴重的雜念,我們見面都跟人打招呼。前面大概一個月的樣子,他們感覺得奇怪,這個人為什麼無緣無故跟我打招呼?他也不理我們,我們對他笑一笑打個招呼。兩個月之後,他也對我們點頭了,三個月之後,他見到我他也會打招呼了,這在農村。我們路上碰到也談談幾句,談談話,以前根本沒有的。鄰居也往來了,我們有些吃的東西分給大家。最後慢慢這個鄉村裡面的鄰居都變成朋友,見面都打招呼,都有禮貌了。我們要幹才行,不幹不行,要帶頭。在這個地方住三年,這全村就變成一家人,真正是守望相助,互相關懷,互相照顧,生活在這地方他有人情味。都市難,都市住同一棟大樓,同住在一層,隔壁,幾十年不曉得他姓什麼,沒打過招呼,這是陌生人。那個生活你說多痛苦,他心裡多鬱悶。要有人帶頭,要有人真幹。最好的方法,熟了之後就要想方法常常有聚會。這個聚會最好的是,一個月搞一次生日會,同一個月生的壽星,每個生日會的時候聚餐一次,大家在那裡有說有笑,在一塊都熟了。每個月一次聚會,這個小村就變成一家人。要有人帶頭。村子裡頭要找一個公共場所,公共場所,寺院、教堂是最好的地方,每個月在它那裡做一次慶生會,有空閒的人統統都來參加。我們可以學習外國人,這種聚會每個人帶一個菜去,這個地方住二、三十家,就有二、三十道菜,用自助餐的方法。場所的那個地方只煮飯、燒湯,湯、飯這邊供應,菜,每個人自己帶來。一村、一個鎮就變成一家人。人是社會動物,不可以不相往來,人要建立感情,要常常交流,建立共識。

       下面又說,「又諸染法,各自有相,唯有不信,自相渾濁,復能渾濁餘心心所」,這感染。八識五十一個心所,染著的法就是煩惱。大乘經裡面把無量煩惱歸納成二十六,二十六大類。根本煩惱有六大類,貪、瞋、痴、慢、疑、惡見(錯誤的見解),六大類。二十種隨煩惱,大隨煩惱八個,中隨煩惱二個,小隨煩惱十個。任何一個煩惱起來,不會是單獨的,它會連到好幾個一起,這些都是染污。唯有不信,不信什麼?不信實德能,那就會被感染。相信實德能,這個煩惱沒有問題,是有煩惱,不起太大作用;換句話說,沒有重大的傷害,他有智慧,他能控制住它。沒有智慧,沒有信心,隨它發展,它就會產生麻煩、產生染污。

       下面,蓮池大師舉的比喻,「如極穢物」,這是骯髒東西,很骯髒的東西,用現在的話說,它帶的有細菌,它會傳染,就是這個意思,「自穢穢他」,自己染污自己,也染污別人。「信正翻彼」,信心,信實德能,跟染污恰恰相反,「故淨為相」,這是清淨相。「今修淨土,主乎心淨。信為急務,明亦甚矣」,這段話統統是蓮池大師說的。我們今天修淨土,我們從釋迦牟尼佛那裡得到的信息,我們對釋迦牟尼佛要有堅定的信心,不能懷疑,懷疑,這個利益就失掉。耶穌告訴我們有天堂,善心善行的人將來以後都進天堂。是不是真的?真的,一點都不假。佛說得詳細,佛說天有二十八層天,基督教沒講那麼多。基督教雖然沒有明說,我們學佛的人很清楚,天有很多層次,高低不同。行小善生下面的天,修大善生上面的天,都是天堂,它一個天堂把二十八層天全包括了。基督教沒有講出六道輪迴,天堂在六道輪迴裡面,它講天堂、講地獄,它沒有講六道。至少有四道是肯定的,天道、地獄道、人道、畜生道,這你看到的,至少這四道承認。

       佛說得清楚,這個六道不是佛首先說的,佛沒有出世,婆羅門教就說了。婆羅門教比佛教大概要早一萬年,他們就講得很清楚。他為什麼能清楚?他們修禪定,四禪八定是婆羅門教修行的。四禪八定能夠把六道輪迴的狀況,搞得清清楚楚、明明白白。所以佛陀教學,在小乘裡面所修的禪定就是四禪八定。但是婆羅門教四禪八定沒出輪迴,佛教出輪迴了。佛教知道輪迴外面還有什麼,他們不曉得,他們輪迴到非想非非想天就為止,以為那個地方就是不生不滅,就是大涅槃的境界。這是個誤會。佛知道,佛到第八定再深入,證得第九定,眼界就開了。第九定裡面看到什麼?看到四聖法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛,看到這個。再入更深一層的定,超越十法界,看到一真法界。完全用定功。釋迦牟尼佛是從禪定開悟的,大徹大悟是在畢缽羅樹下,印度人稱畢缽羅樹,現在稱它作菩提樹。這個樹下入定,大徹大悟,明心見性,這就是成佛。成佛就是明心見性,自性裡面的體相用明白了,這真正是究竟圓滿。宇宙從哪裡來的,萬法從哪裡來的,全搞清楚、搞明白了,這才開始教學。

       教學的目的,幫助眾生離苦得樂。基督教耶穌教學的目的跟佛陀很相似,耶穌教學的目的是把人的惡業消除,以這個為教學的宗旨。佛法的教學,終極的目標是令一切眾生離苦得樂。苦樂是果,迷悟是因,佛知道這個因果,所以在因上下功夫,教人斷惡修善。用什麼手段落實?用教學。講經教學是手段,目的是幫助眾生破迷開悟。迷斷了,苦就沒有了;悟要是開了,樂就得到。佛用這個方法,一生教學。再看經典裡面佛給我們介紹,十方無量無邊諸佛剎土,所有的這些諸佛如來、法身菩薩他們幹什麼?統統教學。我們中國老祖宗兩千年前,《禮記.學記》裡面提出「建國君民,教學為先」,兩千年。佛比我們早,釋迦牟尼佛二千五百年前,教學為先他自己親自落實了。於是我們得到一個結論,整個宇宙解決任何問題,最妙的方法就是教學。

       昨天有人問我,你看中國現在這個社會這些亂象,把中國傳統的東西丟掉一百多年,要多長的時間才能夠恢復?問我這個問題。我很簡單告訴他,如果要真正恢復到正常,像古時候的禮義之邦、和諧之國,應該一年時間就可以了。那怎麼可能?現在媒體厲害,要沒有現在這個高科技的媒體,沒有辦法恢復,那是真的,一百年都不能恢復。有了這個,好辦!國家只要養個五、六十個好老師,專講儒釋道,國家電視台每天來播放,一年,整個社會污染全部都清除乾淨,人的清淨心恢復了。我說,我說這個話有證據,過去我們在湯池小鎮,做過三年實驗。我們原本想著,幹這個事情,要讓老百姓良心發現,真正回頭,得要二、三年的工夫;沒有想到,三個月就成功了。所以我這個實驗得兩個結論,第一個是證明人性本善,「人之初,性本善」是絕對正確的。就像釋迦牟尼佛告訴我們,「一切眾生本來是佛」,我們要相信。他為什麼不是佛?學壞了,沒人教他。所以教育多重要!我在馬來西亞有一次跟華校的校長、教師們做了一次交流,我談話當中就講十個教學為先,特別強調這句話。解決問題沒有別的,就是教學。如果每個宗教都能用現代這些工具,無線電的廣播電台、衛星電視台、網際網路,都有十幾個、二十個對於經教真正有研究、做到的,讓他們來講,產生的效果不可思議。國家帶頭,一年就恢復正常,人的良心統統出現,國泰民安。不用這個手段,我就不知道了。

       他們聽我的話,我就告訴他,我實際上跟大家做了證明,我孤家寡人一個,沒有任何背景,也沒有學歷,也沒有經歷,我講了五十五年,會產生這麼大的效果。如果有十個淨空法師、二十個淨空法師,我相信世界不會造成這個樣子,不可能出現這個混亂。就是沒人講,講的人沒有人支持。不講經的有人支持,你說我蓋個大廟,支持的人很多;講經,沒有人支持。這個工作很辛苦,沒有人支持,很多人灰心。我當時學出來講經的時候,我們年輕的講經法師大概有十幾二十個,統統退心了,到現在只剩我一個,其他都沒有了。什麼原因?沒人支持,日子過得非常辛苦,障礙重重,有讚歎,有毀謗,統統要能忍受。這裡面的關鍵,對於佛法、對於宗教要有透徹的認知,為什麼?你才不會動搖。你讚歎我,我不生歡喜心,我覺得這是我的本分事情,不值得讚歎。你毀謗我,我會原諒你,為什麼?你跟我沒有往來,你不了解我,你不知道我幹些什麼事情。你對我也清楚了解,你不會毀謗我。這個事情是真正辛苦,我三十三歲出家,出家就講經教學,五十五年沒有中斷。我也沒有想到有這麼大的影響,這個影響靠三樣東西,光碟,我們沒有版權,歡迎拷貝流通;第二個是網路;第三個衛星電視,這個產生效果大。我們在這裡學習經註,網路是同時的,全球在這個時候都能收看。衛星要一個月以後,因為要上字幕,它有後製的時間,字幕上去之後,那就更清楚、更方便。這個三樣東西產生這麼大的影響力,國家帶頭,那還得了!

       現在國家帶頭真正做的只有斯里蘭卡,這個國家是真幹。全國人民沒有不懂得佛法的,他天天聽經,他沒有其他的娛樂,聽經是他們生活裡面最大的享受。晚上回家都在一起聽經,有天倫之樂。沒有娛樂場所,學生放學回家,父母工作之後也回家,晚上是家庭團聚的時候。他們電視台播放的是法師講經、法師教學,也有居士出來教的。所以人人都懂,沒有一個是外行的,你問他為什麼學佛,他能說出道理出來,每個人都法喜充滿。生活程度很低,收入很微薄,但是每個人活得非常快樂。這快樂從哪來的?從佛法當中來的。全國的出家人都是義務老師,他們講經教學不收學費的,不接受錢財供養的。要供養,供養他們的常住,常住接受,個人不能接受,個人確實沒有財物。常住有專門管理寺廟的這些出家人,他們負責做這個事情。人人持戒,無論出家在家沒有一個不守戒律的,社會安定和諧。這個社會裡頭沒有人欺騙人,所以他不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口,他真做到了。所以到那個地方去旅遊、去參觀,好像回到古時候,確實現代化的大概只有車輛,公路、汽車,這是現代化的。農耕,它是農業國家,還是傳統人工耕種,農產品沒有農藥、沒有化肥,所以在那個地方吃東西安全,沒有顧慮,確實是個好地方。

       我勸總統辦兩個大學,一個佛教大學,把全球三大學系的統統容納在這一個學校裡頭,巴利文學系、漢語學系、藏語學系,這是現在佛教在國際上三大學系。在這個裡面求學的,這三種語言都要學,還要學英語,英語是現在全世界通用的,對世間人說法,英語是有必要的。把世尊四十九年的教學,現在世界上各個不同的宗派,融合在一起,這個大學就是佛教的大家庭。第二個,建一個宗教大學,目的團結全世界的宗教,希望宗教都回歸教育,認真講經教學,化解衝突,帶動全世界永久和平,這宗教大學的宗旨。去年十一月我跟總統談這些話,今年就落實了。佛教大學大概這個月可以開工,六月份舉行的破土典禮,這兩個月間是土壤探測,要兩個多月的時間,探測完了,報告拿來之後,怎樣做地基。所以我想這個月應該就要開工,九月份可以開工。預定兩年完成,完成之後就正式招生。現在這個信息發出去了,很多人歡喜。有這種專長的人,對佛學有修持、有研究的人,他們告訴我,現在已經有一百六十多個人,這些人都是這個學校的教師,有巴利文的,有藏文的,有英文的,可能中文是比較少數。因為中文真是斷層了,在二戰之後,真正在中文經典上下功夫的人太少了。過去我認識幾個老人都過世,都往生了,這非常可惜。

       化解這世界上所有的衝突,從夫妻離婚,這夫婦衝突、父子衝突、兄弟衝突、朋友衝突;走出家庭,員工衝突,老闆跟員工不和,長官跟部下不和,種族的衝突、宗教的衝突、國家跟國家的衝突,麻煩可太多了,說不盡的衝突,就用講經教學這個方法全化解了。他天天聽,天天在學,自然他就感受,慢慢就明白了,明白這個東西,統統放下,不再跟自己過不去,問題解決了。我這五十五年,有人問,你有些成效,有沒有記錄?問我。我說沒有,我只天天講,只問耕耘,不問收穫。學的人有多少?不知道;學的什麼樣子?也不知道。我知道確確實實有人真幹,少數人;我相信很多,跟我沒有聯繫。我沒有道場,我昨天告訴他,我這裡不是道場,不是寺廟,是住家,是幾個學佛的同學,我們在一起念佛的。每個人在這裡買一棟房子,這是丁屋,大概有十幾家人,我們住在一起互相照顧。這個房子比較大,是王居士的,他借給我們用,財產所有權是他的,我們使用無限期的,哪一天我們不要了就還給他,所以這個地方是這麼一個性質。這也很特別,其他地方沒有,所以不是公共設施。我們有個協會在尖沙咀,我們看將來有緣分,把它搬在大埔,距離我們近一點。講經教學還是要用網路,現場來聽的人很少,在網路、在衛星上的人多。我們也有個網路學校,聽說學生超過一萬多人,這是遠程教學,沒有校址的,沒有教室的,都是每個人在網路上自己學習。所以清淨心、信心非常重要,「信為急務,明亦甚矣」,這就很清楚、很明白。《華嚴經》上說的,「信為道元功德母,長養一切諸善根」。

       「是故《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》」裡面有說,有這麼一段經文,「安樂世界」,安樂世界就是極樂世界,「所有佛法」,佛法是佛陀教學的方法,「不可思議」,這就是究竟的科學。我們利用科技的技術做成錄音,播放講經,播放佛菩薩的名號,現在用太陽能,放在院子裡面,這一個地區都聽到講經的聲音,都聽到念佛的聲音。我住在鄉村,這鄉村有個小土地廟,不大,很小,我在裡面放了一部《地藏菩薩本願經》講經的錄音帶,講完了,它又重複,它循環在那裡講,二十四小時不中斷,就有人到那裡去聽。小念佛堂也有人到那裡去念,這裡頭沒有法師領眾,完全跟著念佛機在這裡面經行。這是科學技術。極樂世界樹木花草都會講經,都會念佛,比我們厲害,我們還沒有能做到這種程度。而且它那個聽經的時候,它隨你的念頭,我想聽《華嚴》,聽,真的講《華嚴》;你想聽《法華》,你聽的真的是講《法華經》。這個我們科技還做不到,極樂世界做到了。所以它的科學技術比我們高明,我們比不上,六塵說法。

       極樂世界蓮花化生,我們這個世間人胎生的,極樂世界的人不必坐胎,化生的,蓮花化生的。花開見佛,花一開就等於你出生了。出生多大?不是從小孩慢慢長大的,不是的,跟阿彌陀佛一樣大。跟阿彌陀佛的相貌完全相同,身心健康,不需要飲食,沒有生老病死。我們這裡八種苦,極樂世界沒有,沒有怨憎會,沒有求不得,沒有愛別離,世間所有一切苦惱,極樂世界統統沒有。誰教你?阿彌陀佛親自指導。極樂世界那麼多人,阿彌陀佛行嗎?行,阿彌陀佛能分身,每一個人感覺得阿彌陀佛在旁邊指導我。所以你成就很快,進步很快,同學伴侶全是菩薩。在這個講堂畢業,開悟了,就成佛;沒成佛,你不會離開講堂。離開講堂就成佛,那個地方是成佛的保證班。成佛就是成就圓滿的智慧,成就圓滿的福德。我們講經之前念三皈依,「皈依佛,二足尊」,這個二,一個智慧,一個福德,我們講福報。智慧、福報這兩種,佛統統得到圓滿,究竟圓滿;足,足就是滿足,就是圓滿的意思。佛是二足尊,智慧跟福報裡頭他是最高的,沒有超越他的。我們學佛終極的目標就是要得到這兩種圓滿,我們跟阿彌陀佛同樣的圓滿,這才會離開講堂。離開講堂就畢業,到哪裡去?回歸常寂光。真正達到是究竟圓滿,這沒話說了,佛陀教育最高峰的地方。所以我們走捷徑,不走冤枉路,最快速的一條道路,最穩當的一條道路,它最重要的就是要清淨心、要信心,具足清淨信心,沒有一個不成就的。

       但是清淨信心真難,那怎麼辦?經教上下功夫。中國古人有一句話說,「讀書千遍,其義自見」。要培養自己的清淨心,要透徹了解淨土五經一論。你真正搞清楚、搞明白,你的疑心斷掉了,不再疑惑,信心成就。經教的好處在此地。疑惑沒斷,有絲毫疑惑都不行。所以經教功德不可思議。「所有佛法不可思議,神通現化種種方便不可思議」。極樂世界,雖然我們的身體跟阿彌陀佛同在一個講堂,聽講經教學,同時佛能夠現無量無邊的化身到十方世界去接引往生的眾生,佛來接引。佛什麼身?化身,他有能力變化無量無邊身,接引無量無邊世界念佛往生極樂世界的人,一個都不漏。我們這些學生有佛同樣的能力,我們也是真身在阿彌陀佛講堂沒動,我們也有無量無邊的化身,到哪裡去?到十方諸佛剎土去拜佛、去供佛,供佛是修福,去聽經聞法是修慧,所以福慧二足尊,極樂世界的人辦得到。不但供佛,求福求慧,而且那個世界,那個佛的世界,有一些跟我們有緣的眾生,我們統統知道。有緣的眾生,我們的化身順便去度化他們,去幫助他們,有這樣的能力。這地方你想想看,能不去嗎?你要不想去,那你才真叫大傻瓜。真想去,這個世界要放下,這個世界的東西都是染污,不能帶去,帶去把極樂世界染污了。連這個身體都要放下,身心世界一切放下。什麼時候放下?現在就放下。不要說等我命終時再放下,遲了,那個時候靠不住,現在就放下。放下什麼?一絲毫留戀都沒有。

       我這個身體在世間,除了一心念佛求生淨土之外,有緣能幫助這個世界眾生,我們就盡心盡力的做。我們有機會見到一些國王大臣,現在講的國家領導人,我都勸他們一定要搞傳統教育,傳統教育好,真能解決問題。我會把我的看法、想法、做法告訴他,他聽懂,他明白了,他真幹,也真有好處。我們絕不為自己著想,絕不求名聞利養,尤其這麼大的年歲了,隨時隨地都可以走,沒有絲毫留戀。所以這些人跟我往來也很放心,對待我的態度都很誠懇,很輕鬆,沒有壓力。我給他講得再多,我不希望他有絲毫回報給我,沒有。希望每個人把心量拓開,關懷全世界,關懷一切苦難眾生。頭一個,決定不打仗,反對戰爭。戰爭確實是罪惡,多少人生命財產喪失,你能不負責任嗎?這個帳很難算,算不清,絕不幹這個傻事。一切問題,確確實實,講經教學能化解。斯里蘭卡的總統有老師,他們稱國師,強帝瑪法師,跟我是非常要好的朋友,我們認識二十多年。他還很年輕,心量也大,能包容,今年五十五歲。很年輕,還能做很多事情,總統護持,對他非常信任。人民有福,不但他自己國家有福,人民有福,全世界人都有福。所以能信,「若有能信如是之事」,本經所說的你能夠相信,經上說得好,「當知是人不可思議」,你這個人不可思議。佛說不可思議的事,你都能夠接受,聽了不反對,能認同,你是不可思議的人。「所得業報亦不可思議」,你將來得的果報不可思議,果報是什麼?到極樂世界去作佛去了。

       「又《要解》曰:唯有大智,方能諦信」。這蕅益大師講的,什麼人能相信?信願念佛,往生成佛。誰能相信?唯有大智,方能諦信,諦是諦實,實實在在,一絲毫懷疑都沒有,他能相信。這個智慧跟諸佛如來的智慧相同,跟法身大士的智慧相同,沒有這個智慧,聽了半信半疑。我當初聽得也是半信半疑,通過六十年,疑才斷掉。怎麼斷掉的?天天跟大家分享,這樣才斷掉的。如果不是天天學,天天讀、天天學,天天跟大家分享,斷不掉。所以我對於我們老祖宗、古聖先賢這兩句話,佩服得五體投地,「一門深入,長時薰修」。我晚年就這一部經,就這一部註解,別的都放下了。每天至少四個小時讀誦這個《科註》,每天四個小時跟大家分享,這我每天的功課。八十七歲,愈幹愈歡喜,欲罷不能。不是很重要的事情,我不出門。所謂重要事情,一定是跟全世界人民有關係,這叫大事。與哪個人個人利益,你小集團利益,這沒有關係,這小事。

       《安樂集》,「《安樂集》依《論註》」,《論註》是曇鸞法師的著作,他說三心,「一者淳心,信心深厚」。淳,絲毫摻雜都沒有,深厚的信心。「二者一心,信心純一」。我們起心動念就是極樂世界阿彌陀佛,不會起別的念頭,別的念頭都沒有了。有人來問,問其他的,是為你個人的,我回答你的還是阿彌陀佛;你要是為正法久住的,我會講解給你聽,為什麼?那不為你。為個人利益,念佛往生是第一利益,最大的利益,其他的可以說沒有什麼,為什麼?你學不到。「三者相續心,信心相續不雜餘念」。這四個字用得好,信心相續,沒有妄想夾雜,沒有妄念夾雜,對於一切眾生怎麼看法,就跟對待阿彌陀佛一個看法。阿彌陀佛在哪裡?一切眾生就是阿彌陀佛,一切時、一切處跟我一對面的那是阿彌陀佛。真的嗎?真的,一點不假。為什麼?他的自性是阿彌陀佛,他本來是阿彌陀佛,現在被染污,變成凡夫。我們不看他的變,看他的本。看他的本,對他的恭敬心就生起來;看他的相,現前的相,煩惱心就生起來。我們不想生煩惱,我們只想生功德,所以不要著他的相,看他的本,他是阿彌陀佛,對自己的利益太大了,這就是不可思議的人。並且說,「若能相續,則是一心。但能一心,即是淳心。具此三心,若不生者,無有是處。」沒有這個道理。你的心用到這種境界,自己可以肯定,決定往生,雖然現在沒到極樂世界去,極樂世界已經註冊了。我們起心動念,前面大行菩薩說得好,我們動個念頭佛知道,佛有他心通;我們在這裡念佛,佛知道,佛有天耳通;我們在這裡拜佛,佛有天眼,他看見了,沒有不知道的。真的,不是假的。我們用純一的真心,就是決定往生的保證。

       底下這一段,「綜觀諸經論」,前面引用的這些經論所說的,「《疏鈔》謂信即心淨」。真的,相信了,別的念頭斷掉了,心清淨。我還要想這個、想那個,不好。信心清淨能化解一切災難,什麼災難?自己,飲食,飲食要挑這個、挑那個,都是保養身體;我現在念念求往生,我對飲食不挑剔,給我什麼我就吃什麼,給我毒藥我也吃。我沒有這個分別心,我只有阿彌陀心,阿彌陀心碰到毒藥,毒藥也化解掉,這是真的,境隨心轉。想境界幹什麼?不要想了,只想往生,不想境界。許多人說,要求我在這個世間多住幾年,我說這不是我的事情,這是阿彌陀佛的事情。阿彌陀佛要我住幾年,我就住幾年,阿彌陀佛要我現在走,我就現在走,我沒有意見,佛作主宰。我們把生死都忘掉。我現在住在此地,跟住在極樂世界沒兩樣。這個世界一切人事物都不會干擾我,我不會因為他們起心動念,這就行了,就成就了。所以學到這些東西要管用,落實到生活上,落實到工作,落實到處事待人接物。我心目當中,這地球就是極樂世界,只是這個極樂世界是被一些妄想、分別、執著這些人把它搞亂,稍稍整理它就恢復了。所以念佛人,真正要到極樂世界去作佛的人,記住,千萬不要被這個世間一切人事物干擾。你被它干擾就錯了,你就苦了;你不被它干擾,你很快樂,自己要做得了主。凡所有相皆是虛妄,既然都是虛妄,何必認真?就沒有認真的必要。好,今天時間到了,這堂課我們就學到此地。