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二零一二淨土大經科註  (第四二二集)  2013/9/3  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0422

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第七百二十三頁,我們從倒數第四行念起,第四行的第一句念起:

       這是接著上面說,清淨心念佛所獲得的功德,是「橫超五趣八難道。必獲現生十種益」。現生十種益,從第一個「冥眾護持」,得到天神鬼神的護持,乃至最後「入正定聚益」。當中念老這個地方省略了,我們參考資料裡頭有,在第五頁。「現生十種益,日本真宗所立」,「獲得金剛信心者」,就一定獲得這十種利益。第一種,冥眾護持。第二種,至德具足,這是不可思議的。至是達到最高峰,最究竟、最圓滿,益是利益,最圓滿的利益、最究竟的利益,你都能夠得到,具足,得到,絲毫不欠缺。這一句是無法想像,也無法言說。我們相信佛菩薩的話決定真實,沒有一句是妄言,可是很不容易讓人相信。

       這個功德是什麼?就是念這一句阿彌陀佛。沒有人知道念阿彌陀佛的好處。什麼人能得到?兩種人。一種是真信,他懂不懂沒有關係,他真正相信,真正求生淨土,老老實實念這一句阿彌陀佛的佛號,他就能獲得,這第一種人。第二種人,對於阿彌陀佛名號功德真正透徹了解,那是什麼人?法身菩薩。中國佛教常講的大徹大悟、明心見性,這樣的人他明白,他那一句佛號功德不可思議。普通人就難了,雖然難,還是有功德,不大。我們常講累功積德,這個事情不是一生做的,生生世世,每一世積累一些。要累積多少世?無量世。無量世才能夠累積現生十種益的功德,真難!

       我們在這一生當中得到人身,能遇到佛法,實在是莫大的幸運。為什麼有這麼多好處?依舊是過去生中生生世世積功累德,這一世又遇到了,不偶然。這個地球上七十多億人,幾個人有我們這麼幸運遇到的?實在是太少太少了。這個地球上七十億人,能有多少人這一生當中聽到佛的名號,聽到講經?我們保守的估計,算一個億,七十分之一,有緣聞到佛號,接受佛法的薰習。這七十分之一的人裡面,在這一生當中,把佛法搞清楚、搞明白,不懷疑了,有多少人?再算個十分之一,一億人的十分之一。這個七十億人的十分之一,是聞到佛法;聞到佛法搞清楚、搞明白,七億的十分之一,七千萬人,七千萬人真正搞清楚、搞明白。肯依教奉行,放下萬緣,一心求生西方極樂世界,再來個一折,七百萬人,可能沒有,七十萬人,百分之一,可能到七萬人就不錯了。七萬人是千分之一,一千個人裡頭有一個,有沒有這麼大的比例?恐怕很難。

       在現前科學發達的時代,大家對於傳統信心都失掉了,不相信祖宗。不能不承認有祖宗,沒有祖宗我們從哪來的?祖宗是承認,但是對祖宗不相信了,認為祖宗沒有科學知識,所以祖宗很迷信,我們都認為比祖宗強,祖宗不如我們,祖宗的話不聽了,傳統不要了。科學技術日新月異,這是真的,擺在眼前的。傳統不要了,祖宗不要了,宗教不要了,現在社會問題出來了,怎麼辦?大家都在問怎麼辦,沒有一個人能想出個方法解決現在社會問題。這是事實真相,擺在面前,不能不解決,不解決不得了。多少專家學者都在提心吊膽,問題如果得不到解決,怕的是什麼?怕的是世界末日出現了,怕這個。地球上不是沒有出現過,過去曾經出現過很多次,物種整個絕滅。

       老祖宗有智慧,相不相信?現代的科學家,量子力學家,把老祖宗、把大乘佛法裡面所說的用科學的方法證明了,我們不能不相信。科學的發現是什麼?念力,現在市面上這些信息非常多,念力有不可思議的能量,能改變物質現象。念力是什麼?我們的念頭,起心動念。這是科學家以科學儀器觀察到,親眼看到的,物質從哪裡來的?是念頭變現出來的。佛在三千年前講過,現在科學家證明了,真的物質現象是念頭生出來。念頭重要,念頭主宰物質現象。念頭是能生能現,物質現象是所生所現。在大乘佛法裡頭,不但是物質現象是所生所現,念頭這個現象也是所生所現。能生能現的是什麼?在佛法說的是自性,是你的本性。本性就是真心,不是妄心,真心。真心能生能現,妄心能變,十法界依正莊嚴,妄心是阿賴耶,阿賴耶變現出十法界六道的依正莊嚴,這麼來的。

       我們相信二、三十年之後,量子力學家可以把六道輪迴的現象解釋清楚,這到底怎麼回事情。解決清楚之後,那就看自己意思,我們是想過天堂的生活還是想過地獄的生活,由我們自己做主。不是神做主,不是閻羅王做主,也不是佛菩薩做主,自己做主。如果我們的念頭善,言行善,就過天堂生活;如果念頭惡,言行惡,那就過地獄生活。天堂地獄是自己念頭變現出來的,我相信這個道理,我能接受。中國古聖先賢教我,做人必須要守住五倫、五常、八德。我聽話,我守住。佛菩薩教給我們三皈、十善、五戒、沙彌十戒二十四門威儀,至少我們要把這些做到,在這上紮根,再向上提升,六和、四攝、六度,能做到普賢十願,那就很了不起了。這個樣子起心動念過的是天堂的生活、極樂世界的生活。是真的還是假的?我告訴大家是真的。為什麼?我做了六十二年了,我過的是佛菩薩的生活,我享受的是天堂的境界。

       外面這些環境干不干擾我?不干擾我。怎麼不干擾?我沒看到,我沒聽到。我所看到、聽到的是諸佛菩薩,聽到的是諸佛的經教。科學技術最近的一個時期,特別是二戰之後,這半個世紀突飛猛進,造成大量的資訊,這個東西干擾人。我為什麼不受干擾?不看電視,五十年了沒有看過電視,沒有看過報紙、雜誌,媒體完全不接觸。你問我,不錯,我住的這個地區很好,沒有事情發生,從早到晚快快樂樂,沒有憂慮,沒有煩惱,沒有牽掛,什麼都放下了。讀經,跟大家分享,念念求生西方極樂世界,希望親近阿彌陀佛,別的沒事,這就是天堂境界。

       眼見色別放在心上,耳聞聲別放在心上,六根接觸六塵境界,隨緣,在這個裡頭修什麼?修不分別、不執著,恆順眾生,你們叫我幹什麼我就幹什麼。不怕被人毒害嗎?不怕,他害我,我感謝他。為什麼?他送我到極樂世界去了,我知道我一定會到極樂世界,歡歡喜喜,沒有一絲毫怨恨,也沒有一絲毫擔憂,怕這個怕那個,我什麼都不怕,心是清淨的,心是定的。我這個想法、看法、生活從哪裡學來的?經典上學來的,大乘經上佛教導我們這樣做的,我們依教奉行,每天生活在歡樂的世界。這個歡樂世界每個人都可以得到,只要放下,於人無爭,於世無求,你就得到了。你有爭,你有求,你得到的是痛苦,將來還是搞六道輪迴,這就錯了,佛就白學了。

       彌陀名號功德,我學了六十多年,我才把它搞清楚。在這個《大經科註》的分享當中,我把我的體會與大家分享。大家真的明白之後就跟我一樣,學了管用。如果學了不管用,我學它幹什麼?學了真管用,用得挺自在,用得挺歡喜,用得把自己的年齡都忘掉了。古人說不知老之將至(快要到了)。我不是老之將近,我是老之已近,已經到了,可是還是這麼輕鬆快樂,每天還有這麼多同學在一起分享,其樂融融。

       所以我感謝我的老師,方東美先生要不把佛法介紹給我,我永遠不認識佛教。年輕的時候對佛教有很深的成見,認為那都是迷信,不願意接觸。真的沒有想到,跟老師學哲學,居然有這麼一堂課,佛經哲學。我從佛經哲學這一個課程知道佛法是大學問,知道佛法不是社會一般人所說的,他們對佛法一無所知,人云亦云。確實我證明了老師所說的,釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家。我們今天明白,不但是最偉大的哲學家,也是最偉大的科學家。現代尖端科學,他們研究的報告,居然都在大乘佛經裡頭,佛早就說過了。學佛是人生最高的享受,我這六十年給大家做證明,方東美先生的話是真的不是假的,只要你認真的真幹,你見到了,你享受到了,這還能是假的嗎?

       這些是真的,釋迦牟尼佛告訴我們,西方有極樂世界,極樂世界有阿彌陀佛,這還會是假的嗎?不可能是假的。阿彌陀佛是一切諸佛之所讚歎,稱他為佛中之王,光中極尊,這個稱號到頂點了,沒有再高的了。極樂世界為什麼有這樣的美好?沒有別的,極樂世界的人純淨純善,萬德萬能,我們用這兩句話來讚美。你往生到極樂世界,你就是純淨純善,你就萬德萬能,就圓滿了,為什麼不去?得趕快去,這是真的。

       自己的事情了了,得幫助別人,幫助那些有緣的人。什麼人有緣?他肯信,他不懷疑,這就是有緣人。有緣人一生必定成佛。佛是什麼?大經上給我們的解釋,佛是智慧,佛是福德。成佛就是你成就圓滿的智慧、圓滿的福德,這叫成佛。智慧跟福德是你自性裡頭本有的,佛才敢說,不是外頭的。你本有的智慧福德丟掉沒有?沒丟掉,現在還在,只是不起作用。為什麼不起作用?你迷了,它不起作用。你覺悟了,它作用就現前。凡夫迷了,佛菩薩覺悟了,所以佛菩薩才敢說,你一生決定可以成佛,佛敢講這句話,只要你自己肯把那些障礙放下。

       障礙就是煩惱,佛說三大類的煩惱,第一個是見思煩惱,第二個是塵沙煩惱,第三個是無明煩惱。這三種煩惱統統放下,你就成佛了,因為你本來是佛。你本來是佛,記住,就這三種煩惱障礙了你,變成凡夫。這三種煩惱你能夠放下一種,見思煩惱,你放下這一種,在佛家就稱你作阿羅漢;你再放下一種,放下兩種,再放下一種塵沙,見思煩惱放下了,塵沙煩惱放下了,佛門稱你作菩薩;最後你把無明煩惱也放下了,就叫你做佛陀。換句話說,你本來是羅漢、本來是菩薩、本來是佛陀,這三個稱號不是佛給你的,是你自己本來具足的。你現在把這三個號都丟掉了,當一個凡夫。

       凡夫是無知,迷惑顛倒,言語錯亂,是非不能辨別,造惡,受苦,在幹這個事情。諸佛菩薩眼目當中看到你,稱你什麼?可憐憫者,你實在太可憐了,他們眼睛當中你是佛,這一尊佛怎麼會變成這個樣子!所以這些諸佛如來有義務幫助我們回歸自性,幫助我們回到本來面目,這就叫佛教,佛陀的教育、佛陀的教化。佛搞這個教育,搞這個教化,一分錢學費都不收的。恭敬供養是你對佛菩薩那種感恩一個表現,他受不受?他不受,他要受了他就是凡夫,他不會變成凡夫,他不會受的。他會歡喜讚歎,他不會受,不能不知道。至德具足,把前面幾次的分享重複多聽幾遍,你就明白了。

       十種益第三種,「轉惡成善益」。前面講的是果報,你看一個真正念佛人,得到大梵天王,帝釋是中國人講的玉皇大帝,四天王、八部護法神,都在保佑你。你所在之處,處處吉祥,龍天善神保佑,你居住在這個所在,這個所在不會有災難,諸佛護念。這第二種至德具足就是諸佛護念,龍天善神保佑。我們要相信,我們真幹,真有這個境界現前。第三轉惡成善,要非常認真的去做,諸佛菩薩都做。佛跟法身菩薩已經轉惡成善了,他根本就沒有惡了,純淨純善,何必還要轉惡成善?做出轉惡成善的樣子給大家看,給大家做榜樣,希望大家都能跟他學習,目的在此地。這個裡頭的理很深,現相之善、之多、之廣、之深,沒法子想像。

       「獲一念信心之時」,記住,統統是一念信心生十種利益。我們的心太亂了、太雜了,很容易受外頭境界影響,這就是佛教初學為什麼把你外面東西統統斷掉。我跟李老師,我拜他為老師,他跟我約法三章,告訴我,能接受,我就收你做學生;不能接受,你另請高明。哪三章?第一個,你從前所學的我統統不承認,換句話說,如果是佛來講的,你所聽到任何人所講的,我都不承認,你要聽我的,不能聽別人的。其實我學佛真是很單純,如果學太多,老師不會跟我說這個話。我前面就兩個老師,一個方東美先生,一個章嘉大師,真很單純,李老師還把它否定掉,他教給你的我不承認,從今天起跟我開始,這一條能不能接受?第二條,任何法師、居士講經不准聽,只能聽我一個人講,這第二條。第三條,你所看的這個書籍、看的文字,沒有經過我的同意不可以看。這個三條有時間性的,五年,五年之內絕對服從。這什麼意思?在這裡看就是獲一念信心,你才有一念信心,一念信心的功德太大了。老師是教我把一念信心生起來,一念信心就一個法門,一門深入長時薰修,讀書千遍其義自見,真的會開悟。

       我遵守老師這個方法,三個月自己就很明顯的感觸,為什麼?頭腦清醒,妄念少了,聽東西能聽得進去。以前聽的是聽表面,沒有深度,現在聽的好像感覺到有深度,有啟發。以前天天看,沒有看出意思,現在一展開看出意思,而且很深的意思。這樣讓我們對古人生起信心,古人東西真了不起。現在人心浮氣躁,古聖先賢來拉著他的手教他也不會,為什麼?他進不去,他體會不到這個意思。所以中國古人教人,他不是教你記東西,講這個東西你記住,不是的。他教你開悟,他教你得定,想盡方法幫他收心。你看我從前學的東西不相信,別想了,過去東西別去想了。今天聽老師講的東西,不能拿去跟章嘉大師所說的對比,對比就有分別、就有執著、就生煩惱,不能跟任何人去對比,外面統統禁絕,不聽,在五年之內,我在那裡得了一點法益。五年到了,我跟老師說,我說老師,我再遵守五年。他對我笑了一笑,我遵守他的,十年。

       東西不是讀得多,那個不重要,得清淨心重要,得歡喜心重要,法喜充滿,清淨法喜,身心健康。我很少檢查身體,幾十年,只有幾次。在澳洲,入澳洲國籍的時候,要檢查身體,印度醫生給我檢查,我那一年七十五歲。檢查我身體,沒有毛病,檢查血液,他說你只有三十歲的人的這個狀況。檢查二十分鐘,聊天一個多鐘點,跟我聊養生之道,怎樣保健。沒有別的,心地清淨,不要到處聽信別人的謠言。尤其年歲大了,這個人告訴你這個好,那個人那個好,結果你統統都好的時候,到最後變成不好了,好的太多了加起來就不好了。心地清淨是最要緊的,我什麼都不聽、什麼都不信,你們給我,給我什麼我都吃、我都喝,不生病。不相信就不生病,你相信,這個補這個的,那個補那個的,就會生病,為什麼?你的五臟六腑受它干擾,受它影響。我什麼都吃,它什麼都不受影響,道理在此地。這個道理是淵源於大乘經的,一切法從心想生,你想它就壞了,別想它。你不想,什麼事都沒有,天下本無事,庸人自擾之。庸人是胡思亂想的人,這是真的。我年輕的時候喜歡看歷史,看歷史故事,現在再翻開歷史,什麼感觸?就是庸人自擾之,天下本無事。

       什麼東西重要?清淨平等覺重要,五倫五常重要,四維八德重要,三皈十善重要,五戒十戒重要,好好的守住,該放下的統放下。什麼是該放下的?除了阿彌陀佛求生淨土之外,統統要放下,沒有一樣是真的。「三藏十二部」,學蓮池大師,「讓給他人悟」,那些喜歡廣學多聞的人,供養他們。我們現在退出來了,一門專注,就是一部經、一句名號,別的都不搞了。我收集的還有不少書,好書、善書,不是自己看,兩年之後龍喜大學開幕了,我這些東西全部捐送給他們的圖書館。我銀行還有個戶頭,這裡面所有的錢全部都是做建校的經費,我自己一分錢不取,我每個月記一次帳,匯給他們。這個戶頭是用我的名義開的,裡面錢全部是學校的。得大自在,什麼都放下了,什麼都不要憂愁,心想事成,需要的東西自然就有人送來了,不操心。

       轉惡成善,「具足至德,則轉三世之重惡,而使盡為菩提之善」。我再具體的給諸位做報告,真正轉一切惡,成一切善,就在這一句名號,念這一句佛號就轉了。所以念佛號就轉惡成善,為什麼不念?為什麼還有許多雜念妄想?雜念妄想那是在作惡,起心動念就是惡,意惡,放在口上是言惡,用在身體上是身惡,不可以。把妄想、把雜念統統放下,這些事情與我都不相干。儒佛教誨的總綱領,一天至少要回味個幾遍,早晨起來想一想,要求自己今天一天決定不能夠違犯。倫常八德、三皈五戒十善、六和六度、普賢十願,念念在心裡頭,時時刻刻對照自己的行為、起心動念、言語造作,這叫真修行。諸佛如來是這麼成就的。人生在世一個方向、一個目標,一個方向,西方極樂世界;一個目標,親近阿彌陀佛,沒有雜念。五逆十惡,毀謗佛法的重罪,這一句佛號統統能消除,只要懺悔,後不再造,善導大師講的。

       第四,「諸佛護念」。印光大師晚年在蘇州閉關,他的關房我去過。關房不大,他的佛堂還沒有我們攝影棚大,只有一張桌子,桌子擺到當中,他可以繞佛。桌子上只有一尊阿彌陀佛像,只有一尊,觀音、勢至沒有,一個香爐,一對蠟台,一盞油燈,一個供水,再一個木魚,一個小磬(引磬),其他的什麼都沒有。佛像後面牆壁寫了一個死字,印祖自己寫的,貼在牆壁上。天天看著這個字,我就要死了,還有什麼放不下,什麼東西你能帶走。老人晚年在那邊閉關,就在那裡修行,這是給我們做榜樣。凡夫有煩惱、有痛苦,他因為還想到明天,還想到明年,他有苦。真正修行人沒苦,為什麼?他就想到死,我今天就要死了,他什麼念頭都沒有。明天早晨起來了,還是盯著這個死,沒有雜念,身心清淨,不生煩惱,他只生智慧,特別是念佛人。這樁事情講得很多、講得很深。

       「十方恆沙之諸佛護念行者」,行者就是修行人,就是念佛人,十方諸佛沒有一尊佛不護念念佛人。為什麼?十方諸佛如來只有一個願望,希望你趕快成佛,他沒有別的念頭。這是四弘誓願第一願「眾生無邊誓願度」,他念念就是這個心,念念希望一切眾生成佛。所以諸佛護念一切念佛人,為什麼?念佛人很快就要成佛了,往生到極樂世界等於成佛,這還得了!我們在這些經教裡頭得的信息,往生的人臨命終時見到阿彌陀佛,阿彌陀佛來接引,這個時候他很清楚,沒死,活著見佛。告訴旁邊照顧他的人,我看到阿彌陀佛,阿彌陀佛手上拿著蓮花來接我,我現在到蓮花去了,他就走了,真往生,不是假往生。他坐上蓮花,蓮花就合起來,佛帶著這個蓮花,放在七寶池裡頭。就在蓮花裡面他就發生變化了,什麼變化?法相宗所說的轉八識成四智,這還得了!轉八識成四智是真正的超凡入聖。

       到西方極樂世界花開見佛,是什麼地位?法身菩薩,跟中國禪宗所說的大徹大悟、明心見性是同等的地位,也就是六祖惠能大師給我們表演的那個境界,他入那個境界。那個境界我們知道,無所不通,無所不能。惠能大師不認識字,沒念過書,無論什麼經典你念給他聽,他講給你聽,沒有一樣不通。佛法如是,世間法亦如是,你要問惠能大師,原子彈你會不會造?飛機會不會造?他會,不造。為什麼不造?有害,沒什麼好處。他不是不會,他真會。飛機發明了,交通便捷了,從中國飛到美國,十個小時就飛到了,好,不錯。但是你要想想,你付出多少代價。沒有這個東西之前坐船,從中國到美國差不多要一個月,海上漂了一個月到達,那個朋友見面是什麼樣的感情?抱在懷裡痛哭流涕。現在這個沒有了,人與人這種情沒有了,情緒發不出來了,那種親切、這種感觸統統沒有了,這就是你付出的代價。所以是聖賢人不幹這個事情,不是不會,樣樣都會。

       今天的科技算什麼,你看大乘經上的,佛給我們所說的,現在量子力學家才發現。兩千多年來,佛所說的對我們來講是個謎,你看,物質現象是從念頭變現出來的,我們聽了不能不相信,但是始終就不能兌現,沒法子明瞭。我們也是一直到看到近代科學報告才恍然大悟,你們最新的東西,佛經上幾千年說得這麼清楚,一切法從心想生,這個被現在人發現了。中國古時候這些祖師大德,他們比我們厲害,他們懂。他們怎麼懂的?他們的清淨心懂了,他的心比我們清淨。換句話說,他看經、他聽經,他比我們深入,我們的深度、廣度跟他們比差太遠了。所以這是你用的是什麼心,古人這一句話很有味道。你用的是真心,諸法實相你明白了;你用的是妄心,聽一輩子,道聽塗說,你體會不到,你能說、你能寫,是別人的,不是自己的。必須自己親證才是真正自己的。菩薩如果沒有到明心見性都不算,明心見性之後才算。十方一切諸佛沒有一尊佛是例外的,統統都保護、都掛念著念佛的修行人。

       第五,「諸佛稱讚益」,這是我們在二十三品「十方佛讚」。「諸佛稱讚行者也。無量壽經下曰:聞法能不忘,見敬得大慶,則我善親友」。這個話是阿彌陀佛說的,你聞法能記住,能不忘,這個不忘底下是奉行,你能夠把佛法落實在生活,落實在日常工作,落實在待人接物。見敬,見佛、見菩薩、見一切眾生,像普賢菩薩一樣,禮敬諸佛。普賢菩薩心目之中,一切眾生本來是佛,這個無比殊勝,得的是大慶幸。則我善親友,我是阿彌陀佛,阿彌陀佛稱我們善親友,最善的親朋好友。「觀無量壽經曰:若念佛者,當知此人是人中芬陀利華」,芬陀利花是比喻白蓮花。「如來會下曰:廣大勝解者」,這都是諸佛稱讚的利益。

       第六,「心光照護益,由佛之大慈悲心照觸念佛行者之光明,謂之心光。念佛之行者,為此心光所照護也。觀念法門曰:彼佛心光常照是人攝護不捨」。佛光照你,這個佛光是阿彌陀佛的光明。就像前面我們讀過,大行和尚所說的,我們憶佛,佛知道,佛有他心通;我們念佛,佛聽到,他有天耳通;我們對佛恭敬,佛知道,他有天眼通,這些話是真的,一點都不假。所以我們一定要常常記在心上,我們起心動念、言語造作,阿彌陀佛清清楚楚,十方諸佛如來也清清楚楚。誰在看著我們?彌陀與十方諸佛在看著我們。我們縱然受一些苦難,佛統統看在眼裡,佛有沒有來救護?佛常常照顧你。這些障礙、這些災難都是幫助我們消除業障的,我們不知道,佛知道。我們一定要相信因果報應,善有善果,惡有惡報,我們造作所有的不善統統都有報應,日常在小的挫折、小的這些障礙,這都消除了,要歡喜接受。

       毀謗我們的人、侮辱我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人,統統替我們消業障,我們很順利通過,這就是佛保佑。我們不生怨恨心,我們還生感恩的心,絕不給一切眾生結冤仇,諸佛護念,我們生活才平平安安,真正是幸福美滿。毀謗的聲音,他沒有對著我說,我沒有聽到,別人的傳言別相信,不為境界所動。心裡念念不忘的就是一句名號,決定不改變,決定不動搖,這就是諸佛冥冥當中在保佑。末後這一句話說得好,彼佛心光,彼佛是阿彌陀佛,常照是人攝護不捨,我們讀這些經文得到安慰。害人的念頭不能有,動這個念頭佛也知道。話說錯了,事情做錯了,人不知道,有的時候自己不知道,佛菩薩統統知道。

       第七,「心多歡喜益」,法喜充滿。歡喜能消災免難,中國古人所說的「人逢喜事精神爽」,歡喜能養身。古人有一句話說「憂能使人老」,憂慮,人常常憂慮,老化很快,容易生病。常常生歡喜心的人不容易老化,他也不會生病。病從哪裡來?從憂慮來的。他沒有操心的事情,沒有憂慮的事情,所以他不生病。老年人為什麼病多?憂慮的事情太多了。念佛人得這麼多的好處。「念佛之行者,如初歡喜地菩薩於未來成佛,決定無間違,心常歡喜也」,這個歡喜地的菩薩,初地菩薩。為什麼?他知道,他登地了,好好修行,到十地就成佛了。好比一個年輕人上學念書,博士班考取了,非常歡喜,他知道幾年之後他一定拿到博士學位。十地是佛教的博士班。

       第八,「知具報德益,念佛之行者,即具足至德,獲得大利,今可為報謝佛恩之身」,感恩戴德。我們在這一生當中,受人之恩不可忘,決定不要幹忘恩負義,這是不道德的事情。他對我的恩德,只幫過我一次忙,我也不能忘記,到我有能力的時候,他有困難的時候,我一定要報答他。地上菩薩有智慧,有修行的功德,到這個等級,斷惡修善,積功累德,這個德已經成就了,登地就成就了,可以用自己的行願功德加持三賢菩薩,何況是凡夫。換句話說,十法界裡面的眾生,包括聲聞、緣覺、菩薩、佛,他都有能力加持,都有能力真正報謝,報答、感謝,真有這個能力。我們今天報佛恩,最具體的報佛恩就是念佛往生極樂世界,真正報佛恩,別的都是假的。假的這些好事,完全是幫助初學。

       佛法在今天衰了,沒有人講,佛門諺語所謂「佛法無人說,雖智不能解」,不是真正修行人,不是真正依照佛法學習的人,對於大乘奧義很難理解,這都是真的。那我們真正發心,就得到十方一切諸佛的加持。諸佛究竟圓滿的加持是什麼?他到這個世間來,以應化身,無論出家、在家,來弘揚正法,護持正法,我們有感,他們就有應,這是我們報恩、報德。我們自己求生淨土,這是我們學佛一生終極的目標。還有餘力,要幫助這個世界,全心全力幫助大家。幫助大家最有效、最具體的方法就是講經教學。世尊當年在世為我們表演的,我們要記住,他三十歲開悟,開悟之後,就開始教學,度五比丘,講經說法四十九年,沒有一天中斷。佛對一切眾生最真實、最究竟、最圓滿的利益就是教學。

       極樂世界為什麼這麼好?你要問為什麼,很簡單,阿彌陀佛在那裡講經教學,一天都沒有中斷。世尊為我們介紹,阿彌陀佛成佛到現在十劫,這個十劫講經教學度多少眾生!而極樂世界的說法,六塵都說法,無論你在哪個地方,你統統聽到佛法。風吹樹葉,它的樹是七寶寶樹,樹葉跟樹葉相碰的時候發聲音,像我們風鈴一樣,這個聲音細細去聽,它在講經。流水的聲音在講經,鳥叫的聲音在講經,沒有一樣不是講經教學。換句話說,一門深入,長時薰修,在極樂世界做到了,你天天聽的就這一部經,愈聽愈有味。阿彌陀佛由淺而深,適合你的程度,你小學的程度,他小學的給你講,你能聽懂;中學程度,他又提升了;大學程度,又提升了,一直提升到法身菩薩,聽了你就成佛了。這一門東西聽不厭、聽不倦,愈聽愈有味,一個字、一句有無量義,所以你在一句一字就圓滿成佛道了。那個世界是最好的居住環境,是最好的學習環境,圓滿的福慧很容易就成就了。在十方世界看是難事,到極樂世界是很簡單的事情,這個要感恩阿彌陀佛。我們這邊真正想去的,那就得放下。

       像斯里蘭卡的出家人,那些出家人,一直到今天,還保持二千五百年前釋迦牟尼佛在世的風範,出家人真正是三衣一缽,什麼都沒有。戒律是他們的生活,他們身口意三業之所依,沒有一個出家比丘不持戒的,到今天還是日中一食,還有些樹下一宿的。他們那個地方是熱帶,三衣足夠用了,三衣一缽。吃飯,現在托缽的少了,居士送供養。附近有出家人修行,無論在山洞裡頭,或在樹下,在家的居士會把飯菜,這一餐飯,中午這一餐,送到你旁邊供養你,我們看到很感動。一般供養是供養寺廟常住的,常住,十方常住。寺廟是十方出家人共有的,只要是出家人,哪個寺廟都可以掛單,真正是比丘,你受過大戒的。所以這些寺廟是出家人的後勤單位,出家人所需的他們供給。這種好的制度一直保存到今天,全世界佛教都變質了,它沒有變質,讓我們看到了非常受感動,受教育。

       我們這麼多年心願就是想佛教如何復興。真的,佛陀在世,將這一樁大事,護法的工作,交給國王大臣,不是國王大臣,他們沒有權,沒有這個勢力,他做不到。在斯里蘭卡,總統、文武百官都護持,這個事情很容易辦。我們想像當中要辦個大學,有這一個學校,才能把佛法復興起來。佛教在全世界是三個語系,這個學校將來可以三個學院構成,有漢語系,大乘;巴利文語系,南傳的這一支;還有唐朝初年傳到西藏的這一支,藏語系的,這三個語系。這個學校設三個學院,每一個宗派設一個學系,華嚴學系、天台學系、淨土宗系,設學系。希望把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法門統統復興起來,不是專搞一樣。過去國內多少法師責備我,說我只講淨土,不提倡別的,他對我不了解。那我們今天有事實給他看了,在斯里蘭卡建大學,各種不同的學系統統都有。總統護法,國師強帝瑪法師護法,我們全心全力來護持。有國家來領導,佛法可以興旺起來。

       佛法在它那裡,二千三百年沒有中斷,他們的人民過的是佛法的生活,他們的國家是用佛教治理國家。如果大家想看看佛教是什麼,到斯里蘭卡去住一個月,到處看看,你就了解了,以佛教治國。這個國家的人頭一個好處,沒有貪心,沒有競爭,知足常樂。這個國家沒有青少年問題,到處,現在世界哪個城市市區都有青少年問題,這個國家沒有。這個國家小孩從小就知道孝順父母,尊重師長。小孩出門,早晨上學校上學,一定先拜父母,跪拜,行接足禮,手摸著父母的腳;到學校見老師,跟老師行接足禮,跪拜禮,這我們在其他地方沒見到。上課,每一個教室都有佛龕,供佛,供燈,供香花,老師帶著這一班的學生先拜佛,拜完佛之後再上課。出家人在那邊,地位是最高的、特殊的,寫在憲法裡面。總統見到出家的大德都要跪拜,那文武百官就更平常了,你看到這些將軍見到出家人年歲大的統統跪拜。這個地方一片祥和,看上去是很落後,等於說我們回到古代,我到那邊去看,好像回到隋唐時代,人情味非常濃厚,人人都一副笑臉,沒有看到有痛苦那種表情現象,沒有,人與人真的是和睦相處。

       那我們希望,因為看到這個情形,希望這個世界上,每一個宗教,至少都有一個城市,能把他們的教義完全落實在他信徒身上。你想看這個宗教,你就到這個地方去看,你就能看到。以宗教治國,每一個國家有幾個城市做榜樣。否則,我們今天學習,學習看不到,看不到也不知道它從哪裡學起,只是聽聽經而已。聽經是常識,甚至於現在人講神話故事,不容易接受。真的做出來了,讓大家看到了,那個不一樣。所以我們現在要求,這是個科學時代,科學的精神拿證據來,做出來我們才相信。

       那麼佛教,這個地方最好,二千三百年沒改變,你去看看佛教是什麼,到那個地方度假,住一個星期,享受佛教的這種氛圍。有一些人去看了之後不想離開,可是不能不離開,因為這個國家是非移民國家,它不接受人移民,它害怕,移民怕把它的風俗習慣破壞了,觀光旅遊歡迎,移民不歡迎。我跟他們總統建議,我說你的移民政策要修訂一下。他瞪著眼睛看我,怎麼修訂?接受佛教徒,真正受三皈五戒,能夠落實在日常生活上,這種人我們歡迎,跟我們國家一樣。他點頭,可以考慮。不是虔誠的佛教徒,不是受過戒律,而且沒有落實的,這個人不歡迎。所以可以讓他這種人,到斯里蘭卡住三個月、住半年,他的鄰居大眾投票,這人可以,總統就可以批准,讓人民來決定。真正他能夠接受斯里蘭卡的社會制度,真正能做得到,這是好事情。

       下面第九,「常行大悲益」,這肯定的。「他力信心之行者,以自信者勸人,為自行佛之大悲之身」。大乘的慈悲從真誠心流出來的,大悲心從來沒有離開的時候,一切時一切處,大悲是真心。真誠心就是大慈悲心,大慈悲心就是真誠心,真誠心是體,大慈大悲是相、是作用,幫助一切眾生離苦得樂,幫助一切眾生破迷開悟。為什麼?苦樂是果報,迷悟是因。苦從哪裡來的?迷了就有苦。樂從哪裡來的?覺悟就快樂了。對於世出世間一切法你都明白了,你都知道了,這個樂。這樂從哪來的,為什麼他們會得樂,那個地方人受苦,他為什麼受苦,你全都明白,這才能救他。怎麼救他?幫助他破迷開悟。用什麼方法?用教學。諸佛菩薩統統採取這個手段,教學是手段,破迷開悟是方法,離苦得樂是果報。

       所以斯里蘭卡這個國家,全民接受佛陀教育,每天上課。每天的課怎麼上?國家廣播電台,早晨四點鐘開始早課,大概到八點鐘,出家的法師都在電視台講經教學,領導三皈,領導傳授八關齋戒,全國人都做。星期天是叫星期學校,這是全國佛教教學的課程,沒有一定的講堂,沒有一定的處所,但是它是以寺廟為中心,每一個星期天上午寺廟開放,附近男女老少都要到寺廟裡面來,聽法師講經教學。在校讀書的學生那是一定要去的,所有的學生星期天在寺廟,一個法師一個小圈圈,大概有幾十個人圍著,多的有一百多人圍一個小圈,老師在當中講經教學。這些小朋友接受這個教育,很守規矩,很專心,我們看到很感動。我們去參觀一個學校,預先沒通知,我們就走進去。看到這個學校三千多人,老師有在家、有出家的,佛殿、走廊、小廳、外面的院子,統統坐滿。我們去參觀,小孩看我們一眼,不再看了,專心聽課,秩序非常好,沒有交頭接耳,沒有常常回頭來看我們,沒有,只看一次,不看第二眼,我們非常受感動。

       這個國家重視家庭生活,小孩放學了,父母放工了,一定晚上回家團聚,這是他們最溫馨的享受。他們沒有這些像外面歌廳、舞廳這些東西,歌廳,沒有。一般家庭沒有電視,也沒有電腦,所以電視跟電腦的染污在他們那邊沒有。因為他們的收入很少,大概一般家庭,我問過,一般家庭的收入,一個月,合我們這邊港幣一千五百塊錢,一家人的生活費用。他們買不起電腦,買不起電視,所以這種污染他們就沒有了。他們的心理很健康,很有人情味。國家的政策不走西方的路子,就是不發展科學技術,對於西方人這些文化他們不接受,還是自己二千五百年傳統的佛文化,他們重視這個,完全落實在生活。慈悲心有,真有,你看他個個都很慈祥。

       下面,「《安樂集》曰:大悲經云:云何名為大悲?」當中省略,「若能展轉相勸行念佛者,此等悉名行大悲人」。這個很乾脆俐落,我們自己念佛,勸別人念佛,這就是行大慈大悲的人。

       末後一條,「入正定聚益,定成佛之位謂之正定聚」,念佛人決定成佛。「又云不退位。念佛之行者,以信之一念入於此位,而未來必成佛也。《淨土論註》」,曇鸞法師說的,「易行道者,謂但以信佛因緣願生淨土,乘佛願力便得往生彼清淨土,佛力住持即入大乘正定之聚」。簡單說,念佛人決定得生淨土,生淨土之後決定成佛,這叫正定聚。這是我們此地所說的必獲十種益,我們就學到此地。