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二零一二淨土大經科註  (第四一九集)  2013/8/31  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0419

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第七百二十一頁第一行,從第二句看起:

       「又云:純真絕妄,萬劫如然。言誠實者,孰過於是。故知諸佛所讚,無量壽佛不可思議功德,乃極真極實之言,千佛出世不能改易,萬代遵守不可違失。純是真實,無有虛妄。是故我等咸當諦信,慎莫懷疑」。這幾句話念老說得好,他是引用《彌陀經疏鈔》蓮池大師的話。前面我們講到,就是讀到經文上「說誠實言」,可是今天最大的障礙,就是我們不相信,對這些產生懷疑。這種懷疑大概現代人決定是有,沒有的太少了,什麼原因?這是科學的影響。科學在這個地球上興起有四百年了,四百年這麼長的時間,我們生活在這個環境,焉能不受影響!影響最深的、最普遍的就是懷疑。科學的精神,第一個提出來的就是教我們懷疑,這個對於傳統文化有很大的衝擊。

       傳統文化在中國這塊大地上延續了幾萬年,黃帝發明文字到現在四千五百年,這是有文字記載的。沒有文字記載,我們能夠想像得到,沒有文字,不能說沒有文化。印度婆羅門教有一萬三千年的歷史,我們中華文化絕不會輸給它,至少也有一萬三千年的歷史。我們文化的精髓,五倫、五常、八德,我相信這些東西傳十萬年都不會傳錯,這絕不是哪個人發明的,哪個人創造的,不是的,千萬年前老祖宗留下來的。這是性德,做人應該必須具備的,這才像個人,像個中國人。

       五倫只有二十個字,從「父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信」,這是說人跟人的關係必須要遵守,這二十個字不會傳錯。五常更簡單,五常是做人基本的道德。第一個是仁,仁愛,推己及人,想到自己,一定要想到別人,己所不欲,勿施於人。第二個是義,義是循理,起心動念、言語造作要合情、要合理、要合法,面面周到,這是義。禮是禮貌、禮節,人與人見面總打個招呼,親切。智是理智,老祖宗教我們,處事待人接物不能感情用事,感情用事會出亂子,要有智慧。有理智,不能不要感情,但是理智可以控制感情,這個感情不會氾濫。最後一個是信,一定守信用。仁義禮智信,這五個字怎麼會傳錯!

       八德,「孝悌忠信、仁愛和平」,這是我們中國傳統文化的綱領,傳統文化的核心,千經萬論都離不開這個原則。春秋時代,管仲提出治國的總綱領,四個字,「禮義廉恥」,叫四維。綜合起來,我們可以說,十二個字就全代表了。孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,就這十二個字。一部《四庫全書》沒有離開這十二個字,所以它能夠傳下來;違背這十二個字,決定傳不下來,沒有人學習。傳下來的都是寶,都是闡揚,把這十二個字發揚光大,全靠信心。中國人沒有不相信父母的,沒有不信祖先的,沒有不信聖賢的。現在呢?現在完全有問題了。頭一個,現在人對自己沒有信心,對父母師長沒有信心,對祖宗聖賢是更沒有信心。聖賢留下來這些東西,你怎麼會理解?你怎麼能夠契入,怎麼能夠把它變成自己的生活?因為頭一個條件就是要有信心。

       學佛更講求信,「信為道元功德母,長養一切諸善根」,一切善都從信心裡頭生出來,所以信是成道的根源,是功德之母,一切功德都從信心生的。現在信心成了問題,換句話說,傳統文化的根本動搖了,嚴重的動搖。如何挽救?只有我們從自己個人,社會人不信,我相信;社會人不要,我要;社會人不能行,我來行,我做出來給大家看。走古聖先賢的老路子,第一個,自己在一生當中身心清淨。方東美先生所說的「人生最高的享受」,一生沒有憂慮,沒有煩惱;現在所說沒有壓力,身體健康,心理明達,對一切萬法明瞭通達,這個快樂,這就是人生最高的享受。家庭和睦,事業不管大小,順利。

       我們的思想言行,把古聖先賢的教訓、佛菩薩的教訓做出來,對自己決定有利。我們這一生到這個世間來,生從哪裡來,死到哪裡去,清清楚楚、明明白白。不相信的人做不到,做到的人心安理得,縱然遇到挫折也無所謂,為什麼?挫折是因果,從果上知道因,從因上知道果。古聖先賢,聖是什麼?聖是通達明瞭。佛是什麼?佛是覺悟。換句話說,聖賢覺悟,教我們做一個明白人,就這個意思。不明白就糊塗,糊塗人人生真苦,他沒有覺悟,他生活在煩惱當中,生活在憂慮當中,無論是有多高的地位,有多大的財富,他並不快樂。走古聖先賢的路子,遵照老祖宗的教誨,一生過的非常幸福快樂,不受外面環境干擾。為什麼?不把那些環境放在心上,心是清淨的沒有染污,這個就是人生最高的享受。學習古聖先賢的東西值得,學的人少,當然受用的人少,你肯學,你就得到受用。

       二00五年,我們在湯池做了一個實驗,用一個小鎮做個實驗,真正沒有想到,很短的時間,這個小鎮居民的良心就喚醒了。喚醒怎樣?不好意思做壞事,不好意思欺騙人,這良心發現了。這個實驗我們得到兩個結論,第一個結論,老祖宗說的話不錯,證明了「人之初,性本善」,人性本善;第二個,從這個實驗我們得到個結論,人民是很好教的,問題就是你沒教他。很好教,一教他就懂,他就回頭。這個實驗帶給我們強大的信心,那就是說只要我們努力去做,這個世界有救,這個世界有前途,不至於到毀滅。

       愛好古聖先賢的教誨,中華兒女我們大家覺悟過來,認真努力從自己做起,從我家做起,做出一個好榜樣給大家看。國家要帶頭,我有理由相信,只要一年,中國社會的安定是世界第一,那就能帶動全世界,全世界都會跟你學習。這是真的不是假的,這就是湯池經驗給我們的信心。國家搞太容易了,利用現在的高科技,國家廣播電台在最好的時段,一天不要多,四個小時,把古聖先賢的教訓詳細的來解說,全國人聽到,都在受教育。一年,中國天下太平,是世界第一。國家還沒有覺悟到,我們自己做,我們自己做是很費力氣,但是自己決定得利益。我們做,我們居住在這個環境,這個小村莊,目標定的三年,三年就感染這一個小村莊,這個小村莊就變成一家人,個個都能懂得。我做得好,鄰居看到了,鄰居再做到,那邊鄰居又看到了。

       古時候舜王就是這麼做法的,他帶頭的。三年,他那個小鎮變得非常祥和,小鎮的人個個自愛,個個都把倫理道德表演出來。那個時候的帝王,堯王,堯王聽說了,還有這麼一個好人,是不是真的好?要觀察。怎麼觀察?把兩個女兒嫁給他,觀察他的私生活;堯王有九個兒子,跟他做朋友,觀察他在外面行為。觀察是真的,不是假的,把他請出來做官,讓他來幫助堯王治理國家。他做得很好,到最後堯王年老了,王位就傳給他。舜,農民,耕田的,孝子。母親死得很早,父親娶了個繼母,也生了一個兒子,他的同父異母弟弟。父親聽後母的話,疼愛這個小弟弟,虐待他,虐待到鄰居都看不過意了,都來批評他的父母。這個人孝子,他幫父母辯別,給鄰居講,我父母沒有錯,都是我自己不好,惹父母生氣,你們不可以批評我的父母。三年把小鎮全部感化了,他的父母也感化了。中國二十四孝把他擺在第一,它有道理。所以我們要有大舜的精神,堯舜的這個精神,我們把自己傳統的好東西做出來,即使捨身命也在所不惜。做出樣子來給大家看,這個是救自己,救我們的民族,救國家,救世界。

       昨天有個同學到這兒看我,告訴我有這麼樁事情,我不曉得。這是怎麼?淨空法師教學平台,微博,他們做的,我不知道。來問我,他說很抱歉,來懺悔,把我講經的東西節錄的一些短句,在這個裡面發表,聽說看的人很多。我告訴他,可以做,但是一定要守住個原則,決定不能違背國家的法律,要做一個守法的人,在國家法律准許之內的行,可以做。不能化緣,不可以斂財,宣揚傳統文化可以,有人自動來贊助你,可以。贊助,還要留意,這個贊助的人他拿錢給你,他有沒有企圖,會不會利用你,這個要小心謹慎,不要被人騙了。他是一個好意,行,他要附帶其他的目的,這就不接受。

       現在有不少同學知道,我在護持斯里蘭卡辦一所佛教大學。佛教大學有在募款,我把我的供養全部都給它了,帶頭,這個可以。這個地方建佛教大學,意義很深。因為在全世界,我不了解,這個國家以前我沒有注意到,是個佛教國家,我不曉得。我只知道泰國、緬甸、柬埔寨這些南洋的佛教國家,我知道,斯里蘭卡沒去過。去年接受總統邀請,到那做九天的訪問,讓我感到非常驚訝。沒有想到,釋迦牟尼佛的教學在這個地區,二千五百年來沒有中斷,沒有改變,真正叫文明古國。全國人學佛,總統見到出家人都頂禮,那其他你就可想而知,文武百官見出家人沒有不頂禮的。我們看到,看到根,根本,根本就是孝親尊師。小孩從小他就學會了,每天早晨起來要拜父母,跪在地下拜父母,兩隻手摸到父母的腳;上學要拜老師,也是這樣拜。「孝養父母,奉事師長」,在佛經上的,沒有想到斯里蘭卡全國人都做到了。小孩做到,是小孩的爸爸媽媽對他的祖父母就這麼孝順,他看成習慣了。這個是中國傳統文化的根,兩百年前中國人是這樣的,我們把根本丟掉兩百年了。

       日本人在四百年前也是這樣的,日本的文化全是從中國學去的,他們完全落實。我們到日本去參觀,去講經,日本的農村還是這樣的。我們去的時候,當地的日本人他們的房子是榻榻米,歡迎我們時都是跪在榻榻米上,恭恭敬敬,別的地方看不到,在日本農村還保留著。都市,都市就很差,都市很少看見。農村,他們雖然丟掉四百多年,農村的根還在,世世代代相傳。但是現在農村年輕人少,年輕人都出去了,留在農村裡的,老人、婦女。

       我們看到都很感動,沒有想到有個二千五百年的古國沒改變,還是老樣子,我們看到歡喜。我跟總統建議要辦大學,為全世界佛教培養師資。釋迦牟尼佛在世的時候,講經教學四十九年,後世的這些弟子們,從佛陀一生的教學裡面取得一部分,就建立宗派。大的派系三個,斯里蘭卡是巴利文系的,巴利文是當時佛陀在世的時候講經所用的語言,所以這是很純的,最古老也最純的,釋迦牟尼佛傳下來的。傳到中國來的是漢語系,中國這個系包括韓國,包括日本,包括越南,這一帶地區都是漢語系的。另外在唐朝時代傳到西藏的,文成公主嫁到西藏去,文成公主是虔誠的佛教徒,把佛教帶到西藏。現在是三個語系,大的,每個語系宗派很多,日本有十三個宗派,中國有十個宗派。

       我們想辦一所大學,把每個宗派都成立一個學系,這三個大的稱為學院,漢學院(漢傳學院)、巴利學院、藏傳學院,底下的宗派就是學系,把世尊四十九年的教學全部恢復起來。那個地方環境好,你在學校學了之後,你走出學校看到人民都做到了。別的地方建學校,課堂裡學的出了課堂看不到。在那個地方出去看到,這個太難得了。

       去年跟總統談的話,除這個之外,我還建議要辦一個國際宗教大學,辦這個幹什麼?目標希望宗教都回歸教育。宗教要團結,宗教要互相學習,化解宗教戰爭、宗教矛盾、宗教衝突,這個要化解,讓宗教給社會帶來真正的安定和平。這個事情我已經做了十幾年,一九九八年、一九九九年,我住在新加坡就開始做這個工作,這些年算是有點成就。我們每年都有一次,在聯合國辦一次大活動,團結全世界宗教。所以我想要辦個大學,斯里蘭卡的總統一口肯定,在我斯里蘭卡做。所以我還建議,我們需要一個活動中心,宗教活動中心,在這邊辦論壇,辦講座,辦短期學校,培養各個階層的,喜歡宗教的都可以來學習。開課,這個最短一個星期,最長也不要超過兩個星期,不超過兩個星期,短期到這邊來學習。總統滿口答應,現在兌現了,這些都做了破土奠基典禮,宗教大學大概最近這個月要開工了,九月應該開工,預定兩年完成。我們現在到處在物色老師,籌備的這些法師們告訴我,現在已經有一百六十多個老師,都是很有修行,很有道心,難得!

       我年歲大了,我什麼都不能做了,我說我祝福你們。你們學校蓋成了,我到你們這個地方來,講一部《大乘無量壽經》來祝福你們。這部經標準時間是一千二百個小時,一天講四個小時要講滿三百天。我說我到斯里蘭卡來住一年,講一部經,祝福你們的事業圓滿成功。我跟大家說過,大家供養我沒有必要了,我一個人生活很簡單,我自己現在種菜,有個小菜園,蔬菜不必向外買。大家供養我的錢可以直接寄到學校去,不拘多少,一塊二塊不算少,一百萬二百萬也不算多,我們樂觀這個學校完成。這個學校實際上預算的不是很高,這個國際佛教大學,預計是美金二千五百萬,所以數字不算多。希望我們同學多多少少捐助一點就好,我們盡一點心意,讓這個學校很快速就建成。建成之後,這第二個是宗教大學。活動中心我們不需要捐錢,有個企業家他承包了,好事情。

       我們活動中心是用酒店的方式,當然在那裡,佛教國家是不飲酒的,我們叫飯店,飯是要吃的。所以我把它的招牌,我給它定的是阿彌陀佛大飯店,告訴他,學習佛陀教育跟吃飯一樣重要,不能一天不吃飯,不能一天不讀經。我從認識佛教到現在六十二年,每天沒有離開經本的,真的跟吃飯一樣重要,飯可以不吃,經不能不讀。我這些想法想了多少年不能落實,到斯里蘭卡全部落實了。所以我要把這個佛教古國介紹給大家,你到那邊去觀光旅遊,就像回,我去的時候很像回到隋唐時代。再深入裡面去觀察,可能會想到我們回到春秋的時代,孔夫子那個時代,就是二千五百年前。

       看到人民的生活,斯里蘭卡人民沒有競爭的心,沒有什麼欲望,清心寡欲,知足常樂,很容易滿足,今天有東西吃飽,他就非常快樂。人個個都受持三皈、五戒、十善、八關齋戒,全國男女老少個個遵守,是一個非常和諧幸福美滿的人生。到那裡看到,並不富裕,生活得非常快樂。每個人都要學習佛陀教育,都要遵守佛的戒律,證明用佛教來治國,可以收到這樣的效果。難得!在那裡看的以佛教治國的成果,佛陀教育不是不管用,管用。治國平天下,斯里蘭卡做到了,而且做了兩千多年,一直到今天沒有改變。特別為大家介紹。

       斯里蘭卡個個說誠實言,為什麼?妄語是五戒裡頭的重戒,沒有人敢犯戒,所以說話誠實。生意買賣都是老實,沒有欺騙人的,沒有賣假東西的。到那個地方吃東西安全,為什麼?這個國家沒有農藥,沒有化肥,完全是古老人工栽培。他們是小乘國家,戒律裡頭他們是托缽制度,所以沒有素食,他們吃三淨肉,就是不見殺,沒有聽到殺的聲音,不是為我殺的,五戒十善遍全國。總統早晚要做課誦。總統府裡面的佛像很別緻,不像中國要蓋一個宮殿來供佛,它不是的,它是把佛像放在菩提樹下,就像世尊當年在世一樣。世尊在菩提樹下開悟的,你看那個佛像在菩提樹下,總統做早晚課在菩提樹下做。總統府的大院子我們去看過,也到那去禮拜過。

       出家人在這個國家有崇高的地位,出家人個個都守戒律,沒有私財。出家人不能接受金錢供養,他全部財產就三衣一缽。出家人有三種,一種管理寺廟的,這個寺廟財產是所有出家人都有分的,中國人講十方叢林,它要照顧出家人的。所以十方的供養是供養常住,出家人不聞不問。出家人每天接受一餐飯,他們是過午不吃的,一天吃一餐,這個現在是由在家居士供養,他們不出來托缽了。到中午的時候,居士們會把飯菜送到寺廟,這個寺廟有多少出家人,他準備多少份。全國寺廟有一萬多,我不知道出家人數多少,我是概略的估計,一個寺廟有七、八個人,那就有七、八萬人;要有十幾個人的話,就有十幾萬人。他們全國的人口兩千萬,所以在家的這些弟子,有組織供齋的,輪流,在這個村莊的人輪流,一般大概一個月輪到一次。這是他們的大事,供齋是修福,大事。一個月才一次,一定這些飯菜都還不錯,它不是每天,一家一家的輪流。都市裡面的寺廟,人多,有的三個月輪到一次,半年輪到一次。所以很難得,很不容易。

       出家人個個都懂經教,在家學佛的也個個都懂,不外行,你問他什麼他都知道。這有個很大的好處,就是出家人守規矩,你要不守規矩的時候,這信徒批評你。等於說,你只要離開寺院的大門,信徒就監視你,你做錯了,他們就會警告你。大的錯誤的時候,他就叫你把袈裟脫下,你還俗,你不夠資格做出家人。這個不成文的風俗習慣,讓出家人一定要規規矩矩,一舉一動都要如法,實在講,確實有真正的利益,有好處。所以佛教大學跟宗教大學建立在那個地方,是很理想的選擇,總統護法,文武百官統統護持。出家人在那個地方,萬緣放下,一心向道,因為對出家人照顧很周到,你只用功辦你的道。

       星期天是教學,叫星期學校。星期學校沒有固定地方,每逢星期天,我看到所有在校的學生,小學生、中學生都要到寺院去接受佛陀教育。這一天所有寺廟開放,學生圍著一圈一圈,一圈有一個法師,老師在講經教學,時間好像是早晨八點到十一點。他們上課很有規矩,我去參觀沒通知學校,走進去看到學生排得整整齊齊,聽課的時候專心。我們這些客人在旁邊來參觀走路什麼,他們不理我們,專心在聽課,沒有轉頭這看看東看看,沒有這個情形。我們看到這個學風很佩服。到學校參觀,每個教室都有佛龕,像我們這樣小佛龕,每個教室都有。上課之前,老師帶著所有同學拜佛,拜完佛之後再上課。大概世界上就剩這麼一個地方,再找不到第二個地方,我在泰國,在東南亞沒看到過,這麼徹底的落實沒見過。

       所以這段經文上說得好,斯里蘭卡現在還是這樣的,純真絕妄,萬劫如然,斯里蘭卡二千五百年老樣子。言誠實者,孰過於是,像佛教佛菩薩、阿羅漢,誠實沒有超過他們的,他們決定不會騙人,決定不會有惡念,決定不會害人。不殺生的戒,害人都是屬於殺生。佔人的一點小便宜,那是偷盜戒,再小的便宜也不可佔,不偷盜。養成整個社會的風氣真不容易,養成之後世世代代能保持不變,這也不容易。憑什麼?我們看到了,教學,教學為先。國家電視台,早晨起來,大概從早晨四點鐘到八點鐘,這個時段完全是宗教教育(佛教教育),許許多多的法師在那裡講經教學,帶著大家唱念早課,沒有間斷的。星期天是全民教育,所以他們能夠保持,能夠這樣的安定和諧。男女老少、各行各業,這麼誠實全靠教學。

       法師重要的經典都能夠背誦。許許多多修行的法師還像世尊當年一樣,晚上樹下一宿,有,不太多了。在山上挖山洞,有天然的石頭洞,有挖的洞,他們在洞裡面修行,這個很多,現在還很多。那個洞就一個人,清靜,沒有人跟你講話。這些在山洞修行的人,日中一食,也是附近,附近村莊裡面,也是輪流來供養,做的飯菜來供養。所以出家人無憂無慮,無有牽掛,沒有妄想,沒有雜念,他們修清淨平等覺,五戒、十善、八戒、十戒,認真落實。

       供養是修福,這是現在這個世間真正的福田。你們供養我的這些金錢,過去我都是印經,印經這個方法好,印光法師提倡的,印出來的經書,只要有人讀,沒有不得利益的。這麼多年來大量的印經,贈送給有緣的道場、個人,我們送出去《大藏經》將近一萬套。現在我們把這些錢用來建學校,建大學。這個大學建好了,可能在明年就要啟動宗教大學。團結宗教非常重要。這兩個大學跟一個活動中心,就是阿彌陀佛大飯店,希望慢慢能夠影響到全世界,讓所有的宗教回歸教育。宗教裡面的傳教師都能夠講經教學,像斯里蘭卡一樣,每天對全世界播放。

       現在這個遠程教學發展得很快,遠程教學是我到澳洲才知道的。澳洲是地方太大,人少,那麼大的一塊土地,只有兩千多萬人,所以學校少。因為距離遠,居住的地方離學校很遠,非常不方便,所以澳洲政府就採取遠程教學,你在家只要有電腦,有電視,你就能收看老師每天教的課程。你在家裡自己學習,參加考試,學校發畢業證書給你。這個方法非常好!這種方法,現在媒體這麼發達,要好好利用它,宣傳正面的倫理道德。不必去提負面的,也不必去批評負面、責備負面,沒有這個必要。只學好的,只說好的,只行好的就行了,這個負面自然慢慢就衰退消失了。不必去責備他,把人的良心激發出來,人性本善,這一點非常重要。

       故知諸佛所讚,無量壽佛不可思議功德。無量壽佛不可思議的功德是什麼?就是教學。無量壽佛是個大科學家,我們今天想用媒體來教學,他早就做到了。我們跟他的差距不能用年月來計算,極樂世界成就十個劫了。換句話說,他在十劫之前就運用了,我們今天要做,落後了十個劫,他是老祖宗。而且我們做,做不到,沒辦法做到。極樂世界六塵說法,什麼叫六塵說法?佛自己本身說法有講堂,有大講堂,每個往生到極樂世界去的人,花開見佛,一定到他講堂裡面去聽課。

       極樂世界的人身體跟我們不一樣,我們的身體是物質現象,我們能夠思惟,能夠想像,能夠想前想後,這是心理現象。極樂世界有,但是它不是物質現象,它沒有物質現象,它也沒有精神現象,也沒有自然現象。怪了,跟我們這邊完全不相同。他們的身,法性身,這個身相之好,我們無法想像的,也說不出來。壽命極長,無量壽,人沒有生老病死,宗教裡面講的永生,佛教說無量壽。阿彌陀佛無量壽,每個人統統都是無量壽。而且在那個地方你一定成佛,就是一生成就。而且成就相當快速,不像我們這個世間修行這麼苦,你看佛講經說法永遠沒中斷。所以我們能想像得到,到極樂世界見佛了,進入他的講堂是學生,離開講堂你就成佛了,就畢業了。為什麼?沒成佛你不會離開,你離開就成佛了。

       成佛跟阿彌陀佛完全相同,阿彌陀佛的智慧神通道力、相好光明,你在那裡修成,樣樣跟阿彌陀佛一樣。同時,你身在彌陀講堂,你能夠化身無量無邊,化這些身到無量無邊的世界去供佛。供佛是修福,聽佛講經說法是修慧,福慧雙修,你不間斷。在極樂世界誰教你?所有諸佛如來都教你,你能不成就嗎?哪有這個道理!不但你自己成就,同時你還教化那個世界與你有緣的眾生,你統統能分身去教他們。這些全都是阿彌陀佛不可思議功德,這不是假的。

       在極樂世界,我們在前面看到,風吹樹葉,它的樹葉是寶樹,不是木本的,是珍寶。寶樹樹葉跟樹葉相碰的時候就出聲音,就像我們這個世間的風鈴一樣,它會出聲音,聲音非常美妙,細細的聽,它在說法,我想聽什麼它就給我說什麼。我們的科技還沒做到,我們科技裡面現在是不錯了,有念佛機,有播經機,它裡頭要插磁片。極樂世界不需要這個東西,自然的,這是什麼?這是阿彌陀佛本願威神變現出來的,給我們享受。流水的聲音也在說法,鳥叫的聲音也在說法。鳥是阿彌陀佛變化所作,不是真的畜生,是佛變化的,所以六塵說法。也就是你在極樂世界,無論在什麼地方,一切處、一切時你統統聽到說法聲音,你也能夠看到十方世界,光中化佛。這個地方能不去嗎?這個地方是整個宇宙科學的最高峰,科學技術到那到頂,登峰造極。那個地方享受科學技術的方便,沒有絲毫染污,只聞其利,沒有聽說它有不善的地方,沒聽說過。

       所以這一句,無量壽佛不可思議功德,我們一定要認識清楚,要了解它。這句話這是經上的話。黃念老講,這是「極真極實之言」,真實到極處,決定不是假的,「千佛出世不能改易」。千佛出世是講我們現在這個賢劫,這一個大劫裡頭有一千尊佛出世,釋迦牟尼佛是第四,下面第五是彌勒菩薩,沒有一尊佛不讚歎,沒有一尊佛不明瞭。佛的讚歎就是宣揚,勸導大家念佛求生極樂世界。「萬代遵守不可違失」,這個萬代就是釋迦牟尼佛的法運,末法一萬年,世世代代我們要遵守,不能違背,不能把它丟掉。你要違背把它丟掉,六道輪迴永遠出不來了。世尊末法一萬年已經過了一千年了,後頭還有九千年,所以有些人說世界末日,佛法沒有這個說法。佛法釋迦牟尼佛的法運還有九千年,怎麼是末日?哪有這個道理!末法九千年這個世運有興有衰,這個是真的,不會滅亡。衰到極處,慢慢會興旺起來,興到極處它也會衰下去,這個現象有。「純是真實,無有虛妄」,這個我們要記住的。「是故我等咸當諦信」,這句話是黃念老勸我們的,因為這個緣故,我們一定要真正相信。諦信是真信,是把它的道理、真相搞清楚、搞明白,沒有絲毫懷疑,這叫諦信。咸是大家一起,我們應當諦信,「慎莫懷疑」,慎是謹慎,千萬不可以懷疑。

       「不可思議功德」,我們參考資料裡頭有,參考資料第二頁,不可思議功德。「《淨土大經科註》(第六二三頁):據《梵語名義大集》及《宗鏡錄》四十八,有五種力」。第一種「定力」,定是三昧,梵語稱三昧。他有禪定,有定功,不會受外面境界影響,這是定力。我們在修學當中,這個是非常重要。修定,諸位不要誤會盤腿面壁那叫修定,那是禪宗初學。真正修定在哪裡?眼見色,在見上修定;耳聞聲,在聞上修定。也就是說,你看得很清楚,聽得很清楚,怎麼樣?如如不動,決定不把它放在心上,這叫定。你看到、聽到都放在心上,你的心就亂了,你受它干擾了。看到、聽到不放在心上,見如同不見,聽如同沒聽,這叫定。實際上,清清楚楚明明瞭瞭,那叫慧;如如不動,這就是定。我要受它干擾,看到喜歡的想佔有,這就壞了。不但你受它干擾,而且你生煩惱了,這個佔有是煩惱。所以要學菩薩,菩薩六根接觸外面境界,清清楚楚、明明白白,如如不動,叫定慧等修,定慧同時修。

       《華嚴經》上那些菩薩修定,在哪裡修?用現在的話來說,超級市場、百貨公司,到那裡面去散步,在那個裡頭修定。你看琳琅滿目,樣樣清楚,什麼新的花樣出來你都知道,這是什麼?這慧。慧是清楚明瞭,裡面如如不動,絕不動個念頭,我想擁有它,那就錯了,這是真正修定。你要禁不起誘惑,定也沒有,慧也沒有,那就是凡夫了。你就曉得菩薩修定,跟我們逛百貨公司沒有兩樣,但是我們在那裡逛的時候生煩惱,他逛的時候生智慧,又得定,定慧統統得到。

       於是你就明白了,早晨起來穿衣吃飯都是修定修慧,隨緣。我想吃什麼,想吃那個,你就被外面誘惑了,你就定沒有了,慧也沒有了。從早晨起來到晚上睡覺,這一天所接觸的境界裡,統統如如不動,清清楚楚,叫定慧等修。修到不起心不動念,恭喜你,你成佛了;有起心動念,沒有分別執著,你是菩薩。不是不接觸,不接觸怎麼修法?一定要接觸。宗門有句話說得很好,比喻說,「百花叢中過,片葉不沾身」,百花是比喻花花世界,你在這個裡頭走,身上乾乾淨淨,一片葉子都沒沾到。菩薩哪裡都去,什麼地方都去,去修行,去考驗,如如不動,清清楚楚,這叫修定,修慧。定慧等學,這叫禪。

       現在很多人搞錯了,以為禪是盤腿面壁那是禪,那不是的,那是修定不是修禪。等到他大徹大悟,那叫禪;沒有大徹大悟,它是定,它不是禪。禪是定中有慧,慧中有定,定慧均等,定慧一如,這是真的定、真的慧。定就是不動心,慧就是照得清清楚楚,心起作用像一面鏡子一樣,照得清清楚楚,裡面痕跡都不著。凡夫的心像照相機,落印象,一照就落下去了;菩薩的心像鏡子,不落印象,照得清楚,印象不落。我們每天早晚照鏡子,就要想到用心如鏡,從早到晚接觸一切人事物,心像一面鏡子,這一天痕跡也沒著到,乾乾淨淨,這叫佛。處理一切事情你用清淨心,那是智慧處理,一絲毫沒有錯誤。你要想怎麼處理、怎麼處理,那是用的知識,知識處理問題有侷限性,而且有後遺症。

       今天整個世界的社會問題出在哪裡?智慧沒有了,知識,學校裡教的全是知識,智慧不教了。中國古時候學校教智慧,知識不教,因為你有智慧就有知識,有知識沒有智慧。科學是知識,不是智慧。哲學雖然是智慧,但是瓶頸沒突破。大徹大悟,就突破了,那真管用。哲學家很多,沒有大徹大悟,所以對於宇宙怎麼來的,人生怎麼回事情,總是說不清楚。憑他的經驗、憑他的觀察,也能說出一些道理,不能叫人心服口服,說到究竟處,他也不能自圓其說,還是用一個懷疑態度,跟古聖先賢去比,差很遠。

       大哲學家我們見過不少,我在印尼大學,校長請我吃飯,告訴我,學校裡頭有宗教比較這個學系,研究宗教比較。我跟他說,宗教不能比較。他說為什麼?我說什麼人的智慧超過耶穌,什麼人的能力超過穆罕默德,超過釋迦牟尼佛?你要超過他才能比較,你要不超過,怎麼比較?對待學生的優劣,老師可以比較,學生就不能比較。所以要比較的話,一定要超過他們。他問我,那怎麼辦?我說別比較,好好學習,向耶穌學習,向穆罕默德學習,向釋迦牟尼佛學習,就對了。怎麼可以比較?他對我這些話感覺得很滿意。比較,換句話說,他們都有缺點,哪個宗教都不願意接受,這個東西吃力不討好,這話是真的不是假的。

       我們修定修慧重要,等到成佛了再做評論也不遲。但是佛會不會?佛不會。佛怎麼說?「法門平等,無有高下」,說得真妙。法門怎麼平等?因為一切法都不是真的。換句話說,一切法到究竟處都等於零,零跟零不就平等嗎?所以佛永遠不會跟人吵架,永遠不會跟人衝突。為什麼?達到最後歸零,妙極了。佛法不叫零,叫空,萬法皆空,「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」,夢幻泡影就是空,真的是妙極了。那就是他們的宗教比較學,我們沒想到。

       在佛法裡頭講到究竟處,遍法界虛空界,今天講整個宇宙,佛說是一體,所有的現象都是從自性變現出來的。自性自己本身不變,永恆不變,它能生萬法。萬法怎麼生的?這是緣,佛家講的,遇到緣它就現行,自然變現,決定沒有意思在。我要想變個什麼,那是凡夫,那沒有見性。見性的人不會起心動念,永遠不會起心動念。所有一切變化,比方極樂世界,這經上講得很清楚,極樂世界怎麼來的?是阿彌陀佛從自性當中,隨順眾生的意念變現出來的,是眾生心想這個緣,阿彌陀佛從自性裡頭變現,這個說法說得好。

       惠能大師透了信息,但是沒說清楚。能大師開悟的時候說了五句話,第三句是「何期自性,本自具足」,這句話很重要。本自具足就是承認自性真的是萬德萬能,它一無所有,它不是物質現象,不是精神現象,也不是自然現象,所以用個空來說。但是這個空不當作無講,因為它能現。它不起作用的時候它不現,是空;它起作用的時候,能生萬法。生萬法,不能說它有;不生萬法,不能說它沒有,這是事實真相。這個事情在大乘經裡頭,佛說「唯證方知」,沒有證入這個境界,講不清楚,無法形容,也找不到比喻。唯證方知,這就是科學精神。你會不會知道?會,等你到了一定的程度,大乘經上講八地以上,佛陀將菩薩分成五十一個階級,到第八地你全明白了。

       八地是多高的階級?這五十個,十信第一個好比小學,十住好比是中學,十行好比是高中,十迴向好比是大學,十地好比是研究所。十地裡面的第八地,初地、二地、三地到第八地,距離最高峰到圓滿只有五個階級。五十二個階級,他是最高的五個階級,對於經上所說這個,他完全通達明瞭。為什麼?他見到了,明心見性,他真的見到了,性的本體、性的現相、性的作用,他全知道了。不到這個程度,怎麼說都會有懷疑。真正沒有懷疑,那是對於佛菩薩真正相信,這叫誠信,沒有懷疑。定力重要,我們要有定力,對佛菩薩要有定力,絕不懷疑。

       第二種,「通力」,通是神通。到阿羅漢,六種神通就具足了,阿羅漢是第七信位的菩薩。佛教這個學校,一共是五十二個年級,阿羅漢是幾年級?七年級,五十二年級成佛,他距離成佛還很遠。但是在阿羅漢,七年級六種神通都得到了。天眼,看東西沒有障礙,我們在這三樓,往下看清清楚楚,透明的沒障礙,牆壁都沒有障礙,那個山也沒有障礙,山那邊人在那裡活動,這一看就穿了。天耳,沒有障礙。所以電視對他沒用處,他什麼都能看見。天耳,聽沒有障礙,再遠的地方,在美國那邊人講話,我這聽得很清楚他講什麼。他心,別人起心動念知道。宿命,過去世,過去生生世世統統清楚,未來也能夠知道,宿命通。神足通,飛行變化,變大變小,像孫悟空七十二變,他有這個本事。三果羅漢就有這個本事。

       到四果,見思煩惱斷乾淨了。換句話說,他沒有錯誤的思想,沒有錯誤的看法,心正,見解正。我們中國傳統文化裡頭所說的,「格物、致知、誠意、正心」。正心是什麼人?阿羅漢,心純正,沒有邪思、沒有邪念,七信位的菩薩。再不斷向上提升,提升到八地,這不思議功德全明白了。這是科學,佛法教你證得。你聽他講,相信他的,那是什麼?那是一種精神上的力量,就是誠敬的力量,真誠恭敬,是這個力量。好!對你有很大的好處。真正的?真正是你一定要證得。不證得,叫解悟,聽佛經聽多了,知道有這些事情,你沒證得,證得才是自己的。佛教人「信」,第一個信,決定沒有懷疑;第二個了解,信了之後要求解,把它搞清楚、搞明白;然後行,行落實到生活,落實到工作,落實到處事待人接物;最後證,把你信解行統統證實,是真的不是假的,這個才圓滿。沒有到證不行,你沒有畢業,你的課程沒有學完。所以通力。

       第三個「借識力」,借識力也很重要。這個借識力,這裡頭有個括弧解釋借識力。「謂如二禪以上,無有尋伺語言,若欲說法應用,則借初禪眼耳身三識,以成己用」,這個解釋得很清楚。二禪以上,他的妄想分別執著控制住了,定功控制住了,不起作用。他要辦事怎麼辦?人家來請教他,他要給人家說法怎麼辦?借初禪。初禪,他還有眼識、耳識、身識,八識裡頭他還有這三種。借來用,借初禪的,他有這個本事,所以他可以教化眾生。教化眾生,眼起的作用,耳起的作用,身起的作用,是從初禪借來的。他自己?自己沒動。有借識這種作用!於是我們就曉得,二禪以上的那些人統統是借識來辦事,特別是教化初學。

       諸佛如來在我們這個世間現身說法,我們就曉得,他自己沒有起心,沒動念。怎麼教化?現在我們知道,借識,他借初禪的。初禪是剛剛得禪定,還不深,識還沒有能轉掉。再說,這個初禪是誰的?不是別人的,是自己的。我們做個比喻,譬如這是個大學博士班的教授,現在讓他給小朋友上一堂課,小朋友提的問題他來解答。他怎麼辦?他教的那些課程全用不上,小孩不懂。怎麼辦?把小學一年級的課本拿來,他借這個來教他,這叫借識。借自己小學課程來教小學,借中學的課程來教中學,大學才是他的本分。借識力,妙極了!

       第四個,「大願力」。願是動力,沒有願就不動了,所以四弘誓願非常重要。人不能沒有願力,要有大願力,大願是要發願幫助一切苦難眾生。弘一大師在我們下面有一副對聯,上聯「願盡未來」,發的大願,盡未來世,也就是說一切時、一切處,「普代法界一切眾生備受大苦」,代眾生苦。自己成就了,不離開六道,在六道裡吃盡苦頭。為什麼?為教化眾生,為幫助這些眾生覺悟。從哪裡覺悟起?從守法,從持戒。所以他下聯講,下聯說得非常懇切,「誓捨身命,弘護南山四分律教久住神州」。這個大願,捨身命也不在乎,我要弘護南山,就是終南山。道宣法師,律宗第一代祖師,他所弘揚的四分戒律,四分律,這個跟現在斯里蘭卡出家人持的戒是相同的,大部分完全相同。弘律教。神州是中國這塊大地,久住神州。學佛從哪裡學起?持戒。持戒的人一定守法,不會觸犯國家的法律,這是國家的好公民。作奸犯科這些人不能學佛,入不了佛門。有戒就有佛,沒有戒,佛是假的不是真的,為什麼?戒是行。你看你有信有解,做不到,那怎麼行?不但要行,後頭還要證,信、解、行、證,所以要有願力。

       第五,「佛法之威德力」,這是佛法加持。「此五種力不可思議。故云聖力不可思議」,這是講不可思議功德,我們不能不知道。知道了,就曉得學佛從哪裡下手。今天戒律沒人學了,我知道這個東西重要,也沒辦法。我們這一生這個任務就是做宣揚,把佛法的好處介紹給大家,真正佛法興旺是下一代,不是我這一代。我這一代,住世不會很久。中國古人常說,人有四季,從出生到二十歲,人生的春天;二十到四十,人生的夏天;四十到六十,是人生的秋天;六十到八十,是人生的冬天。八十以後叫風燭殘年,隨時會走。這是事實真相,一定要認識,八十歲就準備隨時可以走。

       湯恩比博士八十二歲的時候訪問日本,在日本講了不少東西,留下了幾本書,八十五歲就走了,三年以後就走了,這是正常現象。換句話說,學佛的人,八十歲之後,就是心裡頭得要準備好,隨時可以走,對於世間決定不能有絲毫貪戀,這是真的不是假的。該做的事情趕快做,收尾了。多做一點好事,幫助後面的接班人,讓下一代比我這一代更好,這就有意義,有價值。如果我這一代過去了,下一代不如我這一代,我們對不起這一代人,也對不起下一代的人,一定要把它做到更好。不可思議功德,我們就說到此地。現在時間到了,還有些沒講完,我們下一堂課看到有這些經文的地方再做補充。