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二零一二淨土大經科註  (第四0九集)  2013/8/25  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0409

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第七百零五頁,第五行後半段看起:

       「又慈恩《彌陀通贊》曰:華開金沼,化生為天曙之情」,這個化生「指蓮池化生之人」。在這個地方我們再插一句,開經之前我們將三皈念三遍,這個意義很深。祖師大德定下這個制度,讓我們學佛的同學時時刻刻提醒自己、警惕自己,我們無量劫來不善的習氣太深,所以時時提起確實有必要。三皈是學佛最高的原則,總的指導原則。我們學佛學什麼?就是學這三樁事情。皈依佛,我們向佛學習,學習佛的智慧、福德,二足尊是智慧跟福德究竟圓滿,就這兩種。所以學佛是求慧、求福的。不要佛,他也不要壽命,他也不要福報了,這是世間的愚痴人,哪有聰明人不求福慧的道理?

       佛是福慧圓滿,佛是誰?佛是自己,不要佛也就是不要自己,講不通。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們,一切眾生本來是佛,一切眾生皆有如來智慧德相,說得多清楚、多明白。佛不在外面,佛是自性,就是中國古聖先賢所說的本性本善,本性本善就是佛。印度人稱佛,中國人稱為聖,但是聖的含義沒有佛這個字含義圓滿,沒有它講得那麼深、那麼廣大,用聖可以比佛,接近。學佛先要認識佛教不是迷信,佛教真正學的人少,假的太多,所以被社會大眾產生嚴重的誤會,認為佛是宗教、是迷信,其實是絕大的錯誤。這個錯誤讓我們對不起祖宗,我們懷疑祖宗愚痴、祖宗沒有智慧、祖宗自私自利,用這個來騙眾生。這是大不孝、大不敬,這個罪很重,我們不能不知道。人家問我們什麼是佛,你要講得出來,佛是智慧,佛是福報,學佛就是求智慧、求福報,不是別的。

       皈依法,法是方法,正確的方法,就是求福求慧的方法,我們一定要依從它。科學方法裡面有知識,有高級的知識,沒有智慧、沒有福報,這個不能不知道。地球上從科學興起到現在四百年,四百年這個科學技術在最近半個世紀突飛猛進,科學帶給我們的利益是什麼?物質生活比較方便一點,但是付出的代價很重,實在講不值得。中國古代社會的人,心是清淨的、是慈悲的,充滿了孝悌忠信,是這樣的人生。這個人生我們丟掉二百年了,二百年前有,這二百年間沒有了。崇尚科學,把老祖宗東西統統丟掉了,帶給我們的是社會混亂,帶給我們在日常生活當中沒有安全感。現在這個沒有安全感到什麼程度?到飲食,穿著、飲食沒有安全感,你說這個多可怕。一百年以前的人沒有這個感受,我們現在有嚴重的感受。佛的方法是什麼?是戒律,戒定慧三學,因戒得定,因定開慧,我們要依靠這個。戒律最根本的就是三皈依,從三皈依裡面流出來的,五戒、十善、六和、六度,這是法裡面最重要的,根本法。根本法落實在孝親尊師,我們對父母懂不懂盡孝?不懂,沒人教,也沒有看到過。一百年前時候還有,衰了,但是還能看見;二戰之後沒有了,看都看不到了,他到哪裡去學!

       皈依僧,僧是佛的弟子,在家、出家都稱僧。僧的意思是團體的意思,四個人在一起學習叫僧團,叫僧伽,我們一般念僧伽都可以,這是梵文音譯的。四個人以上,在一起依照佛陀教誨學習的這個團體叫僧團,出家叫僧團,在家也叫僧團。佛教傳到中國來之後,大概只有出家叫僧團,在家不叫僧團。實際上,在家在一起修行依然是僧團,佛承認你。他們是真正依教奉行的人,是我們的典範,我們應當向他學習,這個意思。現在出家的僧團,真正依教修行的人也有,不是沒有,很少了。在什麼地方?我們要細心觀察,自己就清楚了。要讀經、要學經教,你就有個標準。他符合標準,我們向他學習;他不符合這個標準,我們對他敬而遠之。敬是尊敬他,遠是不跟他學,是這個意思,並不是遺棄他。各人修各人的,各人行各人的,各人因果各人承當,誰也不能代替,這個方法好。

       所以,佛弟子每天都要把三皈依念幾遍,早晚課要念。學習經教,無論在什麼時候,我們要讀經,展開經卷先念三皈依。這個經看完了,看一個小時、兩個小時,不管看到哪裡,不看了,念三皈依之後再離開。時時刻刻提醒自己,遵守佛陀最高指導原則,道理在此地。

       我們接著看註解,慈恩是唐朝長安大慈恩寺窺基大師,法相唯識宗的祖師。他有《彌陀經》的註解,題目叫《通贊》,你看到《阿彌陀經通贊疏》,就是窺基大師給《彌陀經》作的註解。裡面有這麼一段話,「華開金沼」,沼是池沼,就是七寶蓮池。七寶蓮池的蓮花跟我們一般池塘蓮花真不一樣,它一朵蓮花是一個往生的人。在他方世界,他方世界不是極樂世界,其他的世界,像我們在此地念佛,真正發願求生淨土,七寶池裡頭就有個花苞。我們的心堅定、不動搖、不改變,一心求生淨土,念得很勤,時時刻刻念阿彌陀佛,這個蓮花就慢慢開,愈長愈大,光色愈好。這個蓮花將要開的時候,阿彌陀佛就知道,念佛的這個人功德圓滿了,佛就拿著這個蓮花去接引他。

       拿蓮花接引的是阿彌陀佛的化身,阿彌陀佛的本身在講堂講經沒有中斷,化身去了。哪個世界哪個念佛的人功夫成就了,佛全知道,佛分身無量無邊,接引十方無量無邊念佛的眾生,一個都不漏。往生的人看到佛來接引,看到自己的蓮花,蓮花上有自己的名字,坐到蓮花當中,這個蓮花苞就合起來。佛把它帶到極樂世界,放在七寶池裡頭,放在裡面花就開了。有的上上品往生的,一到極樂世界,佛一放在池裡,花就開了,有過一、二天開的,有過五、六天開的,有過十幾天開的,不一樣。上三品開得快,中三品慢一點,下三品就更晚,時間更長。在花苞裡面是一個非常重大的轉變,把我們的業報身,我們講身體怎麼來的,是業報。過去生中修善業,感得這一生人天的果報,如果造的是惡業,你感得的是地獄、餓鬼、畜生這個果報。念佛人所感得的果報,是西方極樂世界蓮花化生,蓮花一開,身體就出來了,這個身相跟阿彌陀佛完全相同,花開見佛。

       無論在七寶池待的時間長短,花開之後就得到阿彌陀佛四十八願的加持,四十八願的根源是阿彌陀佛無量劫修行的功德,加持你,你就變成阿惟越致菩薩,這不可思議。阿惟越致是什麼樣的等級,我們要知道。阿惟越致菩薩不住十法界,他住諸佛如來實報莊嚴土,我們稱它叫一真法界,法身菩薩,他就是佛;沒證得圓滿,他是真佛,不是假佛。圓滿證得三種不退,第一種地位不退,第二種行不退,就是教化眾生,無論遇到什麼樣艱難困苦他不會退心。遇到微妙的天宮他不生貪戀,貪戀也是退心,順境退心,逆境退心,法身菩薩不退心,如如不動。第三個,一直趣向無上的果覺,這個不退。所以,念念向著薩婆若海,薩婆若是梵語,翻成中國意思是一切種智,就是如來究竟圓滿的智慧。他向著這個方向,不退轉了。

       這些蓮池,都是剛剛到極樂世界花開見佛,化生。花開好比是天亮,為什麼?極樂世界見到了,阿彌陀佛見到了,以這個為晝,早晨。「鳥宿瓊林」,林是樹林,極樂世界叢林到處都是,美不勝收,而且都是無量珍寶成就。極樂世界裡頭有鳥,這些鳥不是畜生道,鳥從哪裡來的?阿彌陀佛變化所作,完全是阿彌陀佛的化身。阿彌陀佛知道,十方世界的眾生都喜歡花鳥,所以就變現無量無邊的花,樹木花草,變無量無邊的鳥。鳥會說法,花放出的香氣,放出的顏色、光明,都能幫助人消業障、開智慧。極樂世界沒有一樣東西不是佛法,你要問為什麼?全是阿彌陀佛變化所作。所以,往生極樂世界成就容易,讓你沒有機會把佛法忘掉,沒有這個機會,時時刻刻處處都有六塵來提醒你,幫助我們真精進。我們想精進,但是很容易忘掉,到極樂世界不會忘掉,處處都提醒你。眼見色,色提醒你,耳聞聲,聲提醒你,鼻嗅香,香提醒你,意知法,法提醒你,沒有一樣東西不提醒你。所以他成就容易,成就快速,道理在此地。

       昨天下午我們沒講經,有幾位貴賓來訪問,談到我們當前社會,提到傳統文化,大家對這個事情關心,好事。關心讀誦不能說沒有好處,移風易俗距離太遠了。那要怎麼辦?先從自己做起,先從自己個人落實,這個很重要。自己一個人做到了就會影響一家人,一家人做到了會影響鄰居,鄰居做到了會影響那邊鄰居。三年就有很可觀的成績,你這個村、這個小區跟別的地方就不一樣。這誰教的?我們去看歷史,舜王教的。堯舜禹湯都是聖人,以後做國王是聖王,他教的。我們在歷史上看到記載,舜不容易,自己生母很早就過世了,父親娶了個繼母,爸爸聽繼母的話。繼母生了一個小孩,他的弟弟,愛自己親生的,歧視前面這個小孩,想盡方法害他。舜聰明、孝順,知道怎樣提防,故事很多,對父母盡孝,能忍受,什麼都忍受。父母對待他,引起鄰居批評,說你們對待小孩太過分。他跟鄰居說,是我自己不好,我父母沒有過失,是我自己惹他們生氣。三年終於把他父母感化了,感化了一家,感化了他的這個村莊一村人。

       這個事情被當時帝王堯王,被堯王聽到了,堯王說有這麼個好人,真的是假的?把自己兩個女兒嫁給他。堯王有九個兒子,跟他做朋友,這九個看他外面的,兩個女兒嫁給他,看到他家裡頭的,是真是假。果然是真的,堯王歡喜,把他請出來,讓他替國家做事情,也是小職員,慢慢提拔。堯王年老了,位就傳給他。從一個人自身做起重要,有真實的智慧,有真實的德行,成為一代聖君。唐太宗是個明君,還有過失,堯舜沒過失,一生,無論是個人,對人、處事、治國你找不著他的毛病。

       中國古聖先賢的教育,教育的目標在哪裡?是教我們做聖人。古聖先賢的教誨,歸納起來只有十二個字,這十二個字每個字你都做到你就是聖人。十二個字是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,修身、齊家、治國、平天下全在裡面,要真幹。別人不幹我幹,我幹得了些什麼好處?我的老師告訴我,只要你真幹,那是人生最高的享受。我幹了六十二年,我是不是得到人生最高的享受?真的,我得到,心情多愉快,沒有憂慮、沒有煩惱、沒有牽掛,現在人講的沒有壓力,身心都沒有。對於這個世間一切人事物,沒有貪戀、沒有怨恨,人生最高的享受。

       對我好的人,常存報恩之心。怎麼報他的恩?我往生極樂世界就是報他的恩,我要不能往生就不能報恩。成自就成他,自己成就才能滿別人的願。對於毀謗我的、批評我的、責備我的,甚至陷害我的,沒有怨恨,快樂。我要存著報復的心,那就錯了,那就有煩惱了,沒有。他們為什麼用這些態度對我?他對我不了解,對我有誤會,我也不必給他解釋。我怎麼感受?他替我消業障,無量劫來,我們不知道做錯多少事情,這些障難我應該受,歡喜接受,沒有怨恨心,只有感恩的心。這些人,我知道的,我都在佛堂面前給他供長生牌位,每天講經給他迴向,沒有怨恨。你說你人多快樂,這就是人生最高的享受。人生最高的享受不是有地位、有權勢、有財富,不是的,於那個不相干。物質生活只要能吃飽,穿得暖,有個小房子可以遮蔽風雨,知足了,知足常樂。再多了的就給自己添麻煩,日子就不好過了。

       天天在一起生活的人,大家歡歡喜喜,這是幸福。六和敬我們對一般人不能要求,共同在一起生活的人要常常勉勵他們,自己帶頭,自己不帶頭,講了他不聽,自己帶頭。現在這個世界不和是應當的,為什麼?他不是聖人,本來是聖人,他不是聖人,他迷了。迷了他怎麼會跟別人和睦相處?不可能,當然都是自私自利。我們要有長時間做給他看,不要去說,讓他慢慢感受。一般人,三年他就受感動了。現在的人,要知道三年不行,時間太短,他的業障太重。要多少時候?要三十年,常常在一起,三十年在一起,他會感動。十年靠不住,二十年也靠不住。古人,堯舜那時候,三年,差不多三千年前;三千年後的今天,記住,要三十年。所以不要著急,我這裡住了三年,附近老百姓沒有受感動,繼續努力,三十年會受感動。

       我們在澳洲,在圖文巴建了個小道場,今年是十一年,有一點小成就,那就是一部分人感動了,圖文巴十幾個宗教被感動了,這個不容易。繼續努力,跟所有宗教一起努力,我們都從自己做起,從我的教堂做起,從我的教堂每次都來參加活動的同修們做起。三十年,這個城市會變成世界上真正和諧示範城市,值得大家到這裡來參觀訪問、觀光旅遊,來學習,會產生大影響。千萬不要著急,一年欲速則不達,反而把自己破壞了,自己的定功不夠,智慧不足,所以破壞自己的事業。要有非常的耐心,認真努力去做,十年、二十年、三十年,就看到成就了。那個時候你滿心歡喜,你三十歲開始做,到六十歲看到成果,歡喜!一個城市做出來了會影響全世界。不是真正從自己本身做起,不會成功的,這是不能不知道,一定要知道。以身作則,中國老祖宗說的。

       格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,真正做起,從自己做起,從哪裡做起?從格物。格物什麼意思?放下萬緣,就叫格物。物是物欲,下面加個字你就好懂,欲望。物欲沒有止境,現在人就掉在這裡頭去了,出不來,所以後頭什麼都不知道。掉在這裡面,智慧沒有了,致知是智慧。所以首先放下物欲,生活簡單。我跟李炳南老居士十年,受到他老人家最大的啟示就是格物、致知。老人外面穿的一套中山裝,我到台中,他老人家七十歲,告訴我,他這套中山裝穿了四十年。對衣服很愛惜,還是乾乾淨淨,筆挺的。裡面衣服我們看不到,老人過世之後,整理他的遺物,發現裡面穿的內衣都是補丁補的,自己補的,襪子也是補的,在裡面看不見。我們非常受感動,原來老師是這麼樣的節儉。學生供養他的衣服,新的衣服,轉手就送給別人。我還接受他送我兩套衣服,別人供養他的,新的。新的送給別人,自己穿破了補,補了再補,現在到哪裡去找這種人。他絕對不是叫人補的,他自己補的,叫人補人家早就把它丟掉,買新的送給他。吃飯,自己燒飯,日中一食。住個小房子,台灣人知道,十五坪,一坪兩個榻榻米,十五坪,很小的房子,住一輩子。

       不是沒有錢,他收入很可觀,錢全拿來做慈善事業,帶頭做。自己真正是省吃儉用,儉省到極處,真是不是非常必要的開銷他都會省下來。一個月生活費用,台灣錢,那時候六十年前,兩塊錢,一天,一個月生活費用六十塊錢。六十塊錢換美金一塊多一點,那時候一塊美金,我記得換三十四塊台幣,不到兩塊美金。我看到那個樣子很感動。那時候我年輕,我三十歲,我跟他學,日中一食,但是我一餐吃得比他多,他兩塊錢吃飽,我要三塊錢。所以我一個月生活費用要九十塊錢,沒有辦法做到他六十塊錢,做不到。一個月最低的開銷,大概總是一百多一點點。省下來的錢幹什麼?放生、印經,做這個。我在圖書館做義工,圖書館管吃管住,一個月發一百五十塊錢零用錢。我們一個月零用錢最多不會超過五十塊錢,還可以省下一百塊錢做印經、放生。章嘉大師告訴我的,布施的心不能沒有,三種布施,財布施、法布施、無畏布施。用這個錢去印經,三種布施就具足,法布施裡頭有財,法布施有聰明智慧,就離開一切畏懼,所以法布施三種布施都有。這是印光大師帶頭,帶著做,我們看到了我們跟進,一生當中就修法布施。

       佛法,我們應該要做,這些年來我們看到《四庫全書》,這是寶,早年在台灣,真的提心弔膽,怕這部書失傳。因為這套書的原本,抗戰勝利之後全世界只有三套半,完整的。原來七套,都在戰亂當中失掉了,三套完整的,一套殘缺的。在台灣這些讀書人,老一代的學者,沒有一個不對這部書真叫提心弔膽,希望能把它翻印出來。這個願滿了,二十年前,商務印書館翻印《四庫》,世界書局印《薈要》。我知道這個信息無量歡喜,有個同修送一筆供養給我,我說我不要錢,你買一套這個書給我。他真的買了一套送給我,我這一套現在在澳洲淨宗學院。世界書局的《薈要》,只有《全書》的三分之一,價錢就少了很多,我有錢就買,有錢就買,大概在兩年當中我買了七十套。前年第二次翻印,紀念民國一百週年,大概政府意思,勸他們紀念民國一百週年,再版。這兩個書店知道我對這個很有興趣,就通知我,我說好事。再版,《全書》我們先後總共買了一百一十二套,《薈要》買了二百套。為什麼?怕這個書遺失掉,現在社會動亂。我們分送在全世界,著名的大學圖書館讓他們收藏,世界災難我們相信不會整個世界全毀滅,不可能,總會有一些留下來。我們的用意在此地,目的在此地,希望這套書在世界上不會再失掉。

       為什麼要重視這個東西?這是全人類無價的珍寶,這個世界上古聖先賢的智慧、理念、方法、經驗、成效,都在這個書裡頭。這說什麼?說我們個人身心修養、家庭幸福、社會安定、國家的富強、世界和平,就在這個書裡頭。這個書裡頭可以幫助我們達到這些理想跟願望,那是古聖先賢智慧的結晶。圓滿的智慧,方東美先生所說的,善巧的方法、智慧的理念,教我們怎樣在這一生當中得到身心快樂,方東美先生所說的人生最高的享受,身心快樂。沒有憂慮,沒有煩惱,沒有壓力,一生讀自己喜歡讀的書,幹自己喜歡幹的事,沒有受到外面壓力的干擾。這個人生不但在今天是非常可貴,古時候也可貴。這叫聖賢教育,也就是要立志作聖、作賢,學佛要立志作菩薩、作阿羅漢,這個才真正快樂、真正自在。

       達到最後的目標,是天下太平,你能夠影響到全世界,都是從個人為本位,從自己格物、致知、誠意、正心、修身,這是成就自己,後面是成就別人,齊家,成就家庭,治國,成就社會、國家,最後成就全世界。這多有意思,這個人生沒有白來。不一定要有很高的地位,要有權勢,要有財富,不一定,盡心盡力就是圓滿功德,佛在《楞嚴經》上說的。盡心盡力就是圓滿功德,沒有力量做,有這個心,功德也是圓滿的,不可思議。有緣就做,沒有緣就念佛,等待機緣。也不必有心去等待,緣成熟了自然就來了。

       這些典籍有了,大致上沒問題了,可以延續到底下一代。後面的責任是他們那一代人責任,如何永續世世代代傳下去。現在的問題是人的問題,什麼樣的人?有真誠愛心的人。真正愛人,不分彼此,愛人如己,愛國如家,要找這樣的人。找他來幹什麼?繼承傳統文化的大業,這樣的人他有能力繼承。不需要講究貧富貴賤、賢愚不肖,只要他真正肯發心,真正肯幹,他就會有成就。用十年紮根,這十年紮根就是要放下萬緣一門深入,無論世法、佛法,只能學一樣。十年就讀一部經,經長短不一樣,我們用時間來計算,一天讀十個小時,十年不間斷,這十個小時看你能念多少遍。以《無量壽經》做例子,開始學大概要兩個小時念一遍,半年之後可能一個小時就念一遍,念熟了。有個同修告訴我,他從頭到尾念一遍三十分鐘,念得很快,年輕,行。一個小時念兩遍,十個小時念二十遍,一天要念足二十遍,念足十個小時,其餘的時間念阿彌陀佛。十年念下去,他就得三昧了,這叫念佛三昧。還是要繼續下去,如果沒有開悟的話,繼續下去,每天還是每天十個小時,讀二十遍,再讀上幾年,可能就豁然大悟,目的達到了。

       開悟之後,在佛法裡頭你就是祖師大德,為什麼?這個經你能夠講得透,你能講得叫人都聽懂、聽明白。你自己沒有深入,不契入,你講不明白、講不透,註解再多,都是講的別人的,不是自己的。自己悟出來的東西是真的,跟佛完全相同,是自性流出來的。佛講經沒有思考,自性流出來的,我們得三昧之後,開悟了,是自性流出來的,跟佛完全沒有兩樣。「願解如來真實義」這句話不是假話,不開悟做不到,開悟就是的,開悟之後講經跟佛沒有兩樣。

       人人都有佛性,人人本來是佛,只是現在心散亂。佛心是定的,心一動就不是佛,叫菩薩,再動他就變成羅漢,妄念、雜念多了,他是六道凡夫。阿羅漢有起心動念、有分別,沒有執著,見思煩惱沒有了,菩薩塵沙煩惱沒有了,法身菩薩明心見性,無明煩惱沒有了。我們現在三種煩惱都有,叫六道凡夫。什麼時候我們能回頭?我們用什麼方法?剛才我說的就是方法,我們用讀經的方法,用聽經的方法,行。聽經的方法,劉素雲做出榜樣給我們看,她聽《無量壽經》,一天聽十個小時。她告訴我,她十個小時是聽一個小時的,我早年講的,大概二十多年前講的。一部《無量壽經》的光碟,一個小時一片,聽十遍,每天聽十遍。除了聽經之外,她就念阿彌陀佛,她得念佛三昧,開悟了。她不是大徹大悟,是大悟,大徹大悟全通了,她現在是通,通一部分,她不是全通。她要想全通,還得跟以前老樣子再搞十年,她會全通。哪裡講經都不要去,繼續努力,她會全通。

       古人這個方法妙極了,八個字,「一門深入,長時薰修」,還有一句,「讀書千遍,其義自見」,其義自見就是開悟,大徹大悟。這個方法佛傳的,傳到中國來,儒家接受了,如法炮製,道家接受了,也真幹。儒釋道都有高人,世世代代都有高人。誰是高人?肯幹的人是高人,真正相信的人,不怕吃苦的人。十年當中什麼都不想,什麼念頭都沒有,他才能得定。現在人麻煩在哪裡?他想得太多,他念得太多,把頭腦都念糊塗了,所以他開不了悟。還出了很多意外。學生自殺,我們可以說抗戰之前沒聽說過,最近這些年時有所聞,常常有這些報導,連小學生都自殺。大學生自殺,可能課程壓力太大,還有其他原因,小學生為什麼自殺?而且小學生自殺的很多,連這麼小都活得不耐煩,這世界是什麼世界,我們得認真去思考。全世界每個城市地區都有青少年的問題,這個問題不能小看,不是小問題,是大問題。

       你看一個家庭的興衰,你看它底下一代,他的兒女。兒女好,決定興旺,兒女不好,這個家到此為止。你看這個社會,也看社會的年輕人,看一個國家,還是看兒童,兒童是國家的底下一代。中國自古以來,對於兒童的教育非常嚴格,這也是中國人幾千年立國還沒有滅亡真正的原因,重視兒童教育。把下一代都教好了,國家哪有不興旺的道理!教育的大根大本,現在疏忽了,所以現在社會動亂。大根大本是什麼?是孝親尊師。真正孝順父母的人不敢做壞事,為什麼?做壞事對不起父母、對不起老師,你還有什麼面孔去見老師、見父母。這個力量太大了,比法律大千倍、萬倍都不止。倫理道德的教育,再加上因果教育,一個人一生不會有惡念。一生沒有惡念,這個人就是享受最高的受用,他快樂。沒有惡念、沒有惡言(言語)、沒有惡的行為,這才是真正快樂、真正美滿、真正幸福,不是有錢有地位,不是那個,跟那個不相干。

       你要曉得,中國讀書人,真正讀得好的人不出來做官。他不是沒有智慧,不是沒有本事,他有,他真的是個好官。他到哪去了?山洞裡去隱居去了。我年輕的時候也讀了一些歷史,《二十五史》裡頭的「隱逸傳」,我就是想不通。這些人有才華、有智慧、有能力,年歲很輕,為什麼不出來替國家社會服務,跑到山林裡去隱居,過隱士的生活,歷史學家還給他記傳,這我想不通,這個人沒貢獻。以後慢慢年歲大了,學佛了,明白了,作傳應該的。他這表示什麼?於人無爭,於世無求。這些人有能力爭、有能力求,他不求、不爭,社會安定和諧。所以歷史上寫他傳記,這是非常值得尊敬。就是說他不是沒有能力爭,他不爭,不是沒有能力求,他不求;那個不爭不求是他求不到、爭不到,這是真有能力,他不幹,給社會賢達做個好榜樣。有能力、有智慧,不爭、不求,這才真正稱得上聖人、聖賢。所以他教學生,真正遇到好的有緣的學生,兩個、三個,他教這幾個學生,他的道傳下去了,有人承傳。這些人多半自己也著書立說,他有著作傳給後世。我們《四庫》裡頭經、史、子,包括集,裡面都有這些人的作品,社會大眾對他敬仰。

       我們再繼續看註解,窺基大師《通贊疏》裡頭說的說得好。念老總結一句,「諸說皆同旨」,各家所講的,《要解》裡頭講的,蕅益大師,《疏鈔》蓮池大師,《通贊疏》窺基大師,他們說的意思都相同。《圓中鈔》幽溪大師,他「更進一解」,進一步,也說得好,他說「花開鳥鳴」,這就是極樂世界的白天,「蓮合鳥棲」,蓮花合起來,鳥停在樹上休息,這就是極樂世界的夜晚,實際上沒有。他說「竊恐猶是凡聖同居淨土氣分,與穢土將忘未忘之間」,這個現象是這麼出來的。我們是從娑婆世界去的,我們這個世界是穢土,充滿了染污。我們往生到極樂世界,習氣還沒有忘,到那裡好久了,怎麼沒吃飯?怎麼沒有到夜晚,沒有夜晚?還有這個觀念。有這個念頭起來,這個現象就出現,為什麼?一切法從心想生,習氣。你看,「以眾生生者,多帶業往生故。若上之三土,則無此相也」。《圓中鈔》所說的,幽溪大師講的,上面方便土、實報土、常寂光土,決定沒這個事情,這些事情的發生是在凡聖同居土,習氣沒斷有這種現象出現,習氣斷了這個現象就沒有了。

       我們再看下面這一品:

       【寶蓮佛光第二十一】

       念老對於品題有個簡單介紹,「本品顯阿彌陀佛國中寶蓮,一一有微妙色光,一一光中又現千億佛,一一佛說妙法,安立無量眾生,如是重重無盡不可思議功德」。這個世界真的非常奇妙,不但我們人沒有能力想像,無法想像,聲聞,我們講阿羅漢,辟支佛、菩薩,也無法想像。到底是什麼回事情?佛說得很妙,唯佛與佛,方能究竟,這個意思是告訴我們,等到你修成佛,你就明白了。你現在還沒有修成佛,你別著急,把這個疑問暫時放在那裡,到成佛了,你全明白了。這個話是真的不是假的,我們要相信,不要懷疑。我們繼續努力,我們成佛不遠,為什麼?我們走的是一條近路,當生成就的佛法,就是淨土宗,信願持名,他就成就了,真正不可思議。信願持名,蕅益大師提出來的,印光大師對於這一句佩服得五體投地。他說得太好、太妙了,四個字把淨宗全部顯示出來,說明它是名符其實的易行道。

       這個世界的微妙,舉一個例子,蓮花,所有一切眾生生到極樂世界都是蓮花化生。極樂世界只有一樁事情看到生滅,其他的都是不生不滅,永恆不變,寶池的蓮花有生有滅,有變化。十方世界有一個人發願求往生,這個寶池裡頭長一個花苞,就現一個花苞,花苞花上都有他的名字。他念佛的功夫勤,花愈長愈大,它有變化,它變大了;如果他懈怠,功夫不精進,這花就萎縮了。如果他不相信了,改學別的宗派,這花就枯了,這個花有生有滅,花就沒有了。他再發心,再發心花又開了,又來了。所以,只有寶池蓮花裡頭看到有生滅、有變化,其他沒有。

       最殊勝的變化,這個地方要給我們介紹,每一朵蓮花有微妙的色光。所以我們現在修行,斷惡修善,積功累德,要把這樁事情迴向給極樂世界,迴向,花就起變化。這是什麼?這是帶得去的,幹別的事情帶不去。古德說,「萬般將不去」,那個將就是帶著,這個世界上沒有一樣東西你能帶去,名聞利養都帶不去,「唯有業隨身」,你造的業能帶去,業力感下一期的生死苦樂果報,只有這個東西能帶去。於是我們就能體會到,帶不去的東西統統放下,不要放在心上,帶得去的要放在心上。佛帶得去,信願持名這個帶得去,除這個之外,沒有一樣東西你能帶去。我們真正搞明白了,不在這上用功夫在哪裡用功夫?這是我們不能不注意的,這一世要是疏忽了,來世再遇到這樣的機會比登天還難,往生天上不是難事,一生當中遇到淨宗這個難,太難太難。

       寶蓮有光有色,光跟色完全是我們現在修的功夫。光中又現千億佛,一一佛都在那裡說法,教化眾生。這是什麼?這是自性的性德,本來如是。再微細的去看,重重無盡不可思議功德。重重無盡,我們有個說明,「表示華嚴宗緣起說特色之用語」,重重無盡。華嚴宗的十門,就是十門開啟,這個後頭有,有註解,十玄門。十門當中隨便取哪一門,裡面都含攝其他的九門,一即是十,十即是一,每一門都含攝其餘的九門。所以,「隨取一門,即具十門,而以十之數表示無窮無盡而圓滿無礙之法界,故稱十十無盡」。它這個十不是數字,是代表圓滿。《華嚴》用十表圓滿,十是四方、四維、上下,這就圓滿了。淨土經典裡面用七,《無量壽經》都講七寶,《彌陀經》都講七,七是講四方、上下、當中,這也是圓滿的意思。任何一方都具足十方,在淨宗,任何一方都是圓滿的七方,一即是多,多即是一,一多不二,取這個意思。

       「又以十中之每一者皆含有十,十十互具則成百,百百互具則成千」,十個千,這一萬,「千千互具則成萬」,是百萬,「無盡重重,重重無盡,以喻各種現象之存在皆具有無限之關係,互相融攝,互相作用」。這是宇宙的自然現象,宇宙本來就是這個樣子,微妙到極處。一粒微塵裡面有整個宇宙,微塵沒有放大,宇宙沒有縮小,微塵裡頭有世界,跟大世界完全一樣。我們知道這個現象,就知道今天科學家發現的電晶體,大小大概只有小指甲這麼大,裡面可以容納一部《大藏經》,我們感到非常驚訝。我在澳洲,有人送我一部《四庫全書》,什麼呢?就是電晶體的片子,十幾片,十幾片是一套完整的《四庫全書》,放在電腦裡頭可以看。攜帶太方便了,放在一起只有洋火盒那麼大,放在口袋裡。稀不稀奇?不稀奇。為什麼?佛說了,一微塵裡頭有整個世界,你現在這麼大一片東西,還十幾片,才是一套《四庫全書》,跟佛講的差太遠了,《華嚴經》上說的。

       什麼人能夠契入微塵世界裡面去參觀、訪問?普賢菩薩。普賢菩薩在那裡面去禮拜十方諸佛,供佛聞法,他沒有障礙,他在一微塵裡頭。這一微塵在哪裡?那個微塵比細胞還小,細胞很大,肉眼能看見,微塵看不見,微塵在細胞裡頭。細胞裡面有無量的微塵,微塵裡頭有無量無邊的世界,神話。不是神話,是事實,我們不知道,這宇宙的奧祕。誰知道?佛在經上告訴我們,八地以上,我們努力,到我們證得八地就看到了,全都明白了。佛給我們說,怎麼說我們都不會明白,為什麼?不是境界,一定要親證到這個境界,就完全明白。然後告訴你,佛真的沒有妄語,沒有一句是假話。所以,宇宙萬物真的是一體,我常常講這是什麼?佛教的倫理學,倫理是講關係。

       中國自古講五倫,五倫就是世界一家,天下一家。一家就和睦,沒有鬥爭、沒有競爭,一家,只有互助合作,互相敬愛。我們這個人身,科學家他告訴我們,人身的細胞是五十兆,單位是兆,我們全身的細胞,構成這個身體。這麼多的細胞,用這個原理來看,同樣的,是真的不是假的,每一個細胞具足所有細胞,一即是多,多即是一。它們和睦相處,它們不打架,它要一不和睦,人就生病了,帶上病毒就不和睦了,沒有病毒就是和睦。和睦是消毒的,六和敬是消毒的,身心健康。如果我們要是體會到整個宇宙是一體,我們對待一切人事物都會恭敬,決定不會在那裡起心動念。為什麼?起心動念、分別執著是毒,那就是帶著病毒的細胞。不起心、不動念、不分別、不執著,健康的細胞。不但世界是一家,整個宇宙是一家,大和,法界虛空界是個六和敬圓滿的成就。

       本來是和,不和是假的,和是真的。不和出現在哪裡?不和出現在惡夢裡頭,醒過來沒有了。我講的話是真話,清醒的時候決定和睦,只有迷夢不和。所以我們要是跟人不和,跟事不和,跟一切物不和,想到我現在在迷夢中,醒過來就沒有了。覺悟了,這個迷夢應該放下,不可以貪戀,不可以當真,我們才有清醒的機會,才有覺悟的那一天。如果把它當真,如果把它放在心上,永遠不會覺悟,永遠不會醒過來,這個道理不能不懂。如是重重無盡不可思議功德,成就的是不可思議的境界。

       下面經文,「寶蓮」,分六段,第一段,「寶蓮周遍」。

       【又眾寶蓮華周滿世界。】

       「文中首明寶蓮」,然後再說明蓮光中的佛。「於寶蓮中,又含六義,一者,蓮花周遍國中」,這就是這一段。在西方極樂世界處處看到寶蓮,無量珍寶成就的蓮花。

       「華千億葉」,蓮花的數量。

       【一一寶華百千億葉。】

       這蓮葉的數量。我們這個世間的蓮花,蓮葉的數量很有限,西方世界的蓮花,蓮葉的數量很多,蓮葉的樣子細長,像我們這個世間的菊花一樣,葉子很長。我們這邊蓮花的葉子很大個的,不多,極樂世界的蓮花葉細長,有百千億葉。「光色無量」。

       【其華光明。無量種色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫。光色亦然。】

       什麼樣的顏色放什麼樣光,念老的註解說得好,「光色無量。蓮花本體,即是光明,故曰其華光明」。花的體是光明,光明無量無邊,所以經文裡頭有『其華光明』。又蓮華顏色、種類無量無邊,經上提的這幾種顏色,我們這個世界稱它為原色。一切顏色是幻化的,三原色,紅色的、黃色的、藍色的,這三種色調和,現無量無邊色。所以經上常舉的四種顏色,青色、白色、黃色、赤色,《彌陀經》上講四色。白色也是假的,我們在分光鏡裡面看到,看太陽,分光鏡把太陽顏色分出來,七種顏色,七種顏色合起來是白色的。所以白色是假的,不是真的。這三原色。

       這些都顯示性德,性德的原色,這個很重要。原色只有三,佛法的最高指導原則都是三條,戒定慧叫三學。不但是淨宗最高指導原則,是一切大乘指導的原則,淨業三福。三裡面還有根,哪個最重要?最重要是孝敬兩個字,孝是根,敬是本。孝是性德第一德,敬是第二。道生一,一生二,二生三,三生萬物,道家講的,我們要明白這個道理。我們的根是什麼?孝養父母,奉事師長,這是根。我們今天講要復興傳統文化,從哪裡開始?就從孝敬開始,如果不從孝敬開始不會成就。有孝、有敬它有根,它慢慢會發芽、會茁壯、會開花、會結果。如果沒有根,那就說說而已。根在哪裡?根在我們自己心裡頭,我們要把它做出來,才能自救救他,救社會、救國家、救人類。要從自己開始,這真正是有生機;自己沒有開始,假的,這死東西,不會開花結果。好,今天時間到了,我們就學到此地。