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二零一二淨土大經科註  (第四0八集)  2013/8/24  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0408

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第七百零二頁,第三行,科題,「身得妙觸」。請看經文:

       【風觸其身。安和調適。猶如比丘得滅盡定。】

       六根,這是說身體,身體所緣的是觸塵,這個接觸裡頭它就有受。接觸是安和,這是非常舒暢的一種享受,如果是接觸的暴力,那就會非常痛苦,身所接觸的。第三段說明「風之妙觸」,極樂世界微妙到極處,我們身體接觸風也不例外。「德風觸體」,極樂世界一切萬法全是從自性流露出來的,所以一切法裡面都充足了性德,無量無邊的性德周遍法界、周遍國土,根塵相接觸的,都能夠享受到自性本具的德能相好。「自然安樂和諧,調心適意,故曰安和調適。其樂譬如比丘得滅盡定。」那個樂是怎麼樣的樂?這有個比喻,這個比喻也不好懂,為什麼?不是一般人的境界,譬如這個樂就好像比丘得滅盡定。滅盡定是什麼?「滅盡定,又名滅盡三昧」。滅盡是對誰說的?是對「六識心心所」,這是禪定的名稱,這個定也不容易成就。第六意識最大的作用是分別,心心所的功能最大的無過於六識,六識相應的心所五十一個。也就是說,五十一個心所它全相應,沒有一個不相應,其他的七個識都緣不到這麼多的心所。像阿賴耶識只能緣五個心所,第六識能緣五十一個心所,心所只有五十一,它全緣到了。

       六識心與六識相應的五十一個心所統統滅盡,這是什麼定?「不還果以上之聖者,入於此定」。這說出來了,不還果,不到人間來了。我們知道初果要到人間來,來七次;二果也要到人間來,還來一次;三果不來了。這是三果以上的境界,三果是阿那含,往上去四果阿羅漢,阿羅漢就脫離六道輪迴。三果也很了不起,得滅盡定。往上,三果、四果,再向上,辟支佛、菩薩、十法界裡面的佛,統統都是這個定。這個定有淺深差別不一樣,三果是剛剛得到,四果以上統統得到;六道裡面向下的因沒有了,所以他住在第四禪,他不會退墮,得這個定不會退墮,向上再一提升就離開六道輪迴。「入於此定;此亦樂如漏盡願所攝。」漏盡是阿羅漢。比這個還高一級,但是沒有得滅盡定,漏盡是不可能的。先得滅盡定,然後就得漏盡,就成四果羅漢。這個盡的樂我們能夠體會到一些,為什麼?煩惱沒有了。我們今天的樂、自在得不到,原因是什麼?煩惱習氣染污,這個東西沒有除掉。此地這些修行人他們全得到,每一個往生到西方極樂世界的人,花開見佛,就得到阿彌陀佛四十八願圓滿的加持。這個加持起作用,不是我們這邊口頭說的加持,實際上得不到利益;他們那邊的加持,實際上得利益,真正得樂,煩惱習染全斷了,身心自在,智慧現前,德能現前。德能裡面表現最明顯的就是六種神通,天眼無所不見,天耳無所不聞,他心、宿命、神足,飛行變化,這真自在。無論到哪裡去,不需要交通工具,念頭想哪裡,身體就到那裡,他就到達。這個身很自在,可以讓別人看見,也可以讓別人看不見,真正是隨心所欲,我想讓他看見他看見,不想讓他看見他看不見。證得阿羅漢,漏盡,是見思煩惱斷盡了,但是要知道塵沙、無明還在,這是微細的煩惱。這些統統是四十八願阿彌陀佛的本願所現出來。

       底下的文,「風吹花聚,而顯妙色。飛花如雨,故稱花雨」。底下要說花雨的功德。我們的科題是「眼得妙色」。經文:

       【復吹七寶林樹。飄華成聚。種種色光遍滿佛土。隨色次第而不雜亂。柔軟光潔如兜羅綿。】

       請看念老的註解,「彼國德風有諸妙用」,它的作用很廣。「首曰吹物出音,演說妙法」。這是我們前面讀過的,風吹萬物都出音聲,外面有風聲。世尊在講經的時候給我們做了示範,顯示德風的妙用,首先說明風吹出音,演說妙法。其次給我們說明,「隨風散香,聞者清淨」,這是前面讀過的。第三,「德風觸身,樂同滅盡」,這是我們前面說的身得妙觸。這個地方是第四,「四曰隨風送花,遍滿國土」。更妙了,花瓣被風吹落下來,風會把這些花瓣擺得整整齊齊,是最美妙的圖案,鋪在地上。我們無法想像的,讓你看到非常歡喜、非常喜悅,風有這麼多的好處。

       底下解釋這段經文,「風吹寶樹,依花色光自然會聚」,沒有人工設計,不需要人工去排列,微妙到極處,自然會聚,「青黃赤白,遍滿其國」。花擺得非常有秩序,顏色配得非常好,讓人看到生歡喜心。「故經云:飄華成聚,種種色光遍滿佛土」。在極樂世界到處你都可以看見,大地,大地是琉璃成就的,我們這個地球上的大地是土、沙、石頭,地是這些東西成就的。極樂世界不是的,極樂世界眾寶成就,眾寶裡頭最多的、最主要的就是琉璃。琉璃是我們一般人叫翡翠,綠色的玉,透明的,這個東西不多,所以它的價值很高。除這個之外,這裡頭還含有無量珍寶,這大地。所以極樂世界大地也是綠色的,鋪成走道,像我們這鋪馬路,我們這個路是用柏油鋪的,極樂世界的地是黃金鋪的。從這些地方我們就能了解那個世界的人福報多大!怎麼知道?依報隨著正報轉,人有福報,大地就變成珍寶。為什麼?境隨心轉,我們的心地清淨善良,無量珍寶就現前,如果我們的心行不善,無量珍寶就變成石塊、變成泥沙,它是隨著我們念頭在變。

       佛在大小乘經上都說,說得很多,說得很清楚,說「色由心生」。佛經上講色,就是我們今天講的物質,物質從哪裡來的?念頭變現的。「相隨心轉」,相是一切萬相,萬相是跟著我們念頭在轉變,都不是真的,隨心所欲。為什麼極樂世界會變成那麼好,人心那麼好、行為那麼好?記住一樁事情,我們中國老祖宗知道,提倡的是教學為先,萬事萬物都把教學擺在第一,人心就好了,天天接受聖賢教育。聖賢教育的基礎,就是倫理、道德、因果跟宇宙萬物的真相。這四種東西就是聖賢教育的核心,聖賢教育的內容。西方極樂世界阿彌陀佛講經教學從來沒有中斷。這個我們要留意,它怎麼會那麼好?教的。今天我們這個社會有問題,大家著急了,但沒有曉得這問題怎麼發生的。我們中國至少兩百年不教聖賢教育,倫理、道德、因果、聖賢教育不教了,那就問題出來了。日本比我們厲害,四百年不教了。

       今天整個地球出了毛病,地球大概也有三、四百年不教了,我們中國人丟掉兩百年。最近這十年來,我們提倡恢復傳統文化起了作用,雖然沒有落實,大家已經覺悟了,知道聖賢教育有作用,不是壞東西,要重新回頭來看看,真好,那還是要把它拿出來用。其實我們沒有這麼高的智慧,我們是看到外國人說的,引起我們的注意力。我是看到羅素、湯恩比博士這些人的著作,特別是湯恩比博士,他在一九七0年代說了很多次,「要解決二十一世紀的社會問題」,那就是現在,「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。我們聽到這個話非常吃驚,他怎麼會說出這個話?然後讓我們認真回過頭來,細細去看孔孟學說是什麼,大乘佛法是什麼,能救現在的社會嗎?能。說實在話,是非它不可,你要不把這個東西找回來,這個社會沒救。這個東西真能救。

       去年讓我們看到一個例子,我們對這個說法完全沒有懷疑了。這個例子是什麼?我們地球上還有這麼一個國家,斯里蘭卡。這個國家用佛教治國,每一天早晨,全國人民都要念三皈依,這是一天生活開張,第一堂課要念三皈依,有法師在電視台領導大家一起念。全國電視台,國家電視台早晨四點鐘到八點鐘這個階段,都是法師誦經讚頌、講經教學,全國人都在聽。每一個星期還得要到寺廟去上一堂佛教課程,從來沒有間斷過。多少年?二千五百年。這還得了!我們到那裡去觀光旅遊感到非常驚訝,我們回到古代了,那個社會至少是中國一、二千年前的社會,現在還保持著原樣子,讓人看到歡喜。表面上看好像很落後,現代化的東西不多,除了二、三個都市之外,其他地方你看不到。你所看到的,確確實實是二、三千年前的社會,回到古代去了,非常有味道。

       那個地方的人沒有競爭,那個地方的人沒有貪欲,我們講貪瞋痴慢疑這五種煩惱,那個地方的人好像都沒有。那個地方的人,就像佛經上所講的六和敬,他們過這個生活。「見和同解」,天天學習佛陀教育,想法、看法都一樣。「戒和同修」,每個人都受三皈,都遵守五戒、十善、八關齋戒。他們不是口說的,是做到,人人都做到了。你到每一個家庭去,和睦。他們重視家庭生活,外面有工作,工作完了之後一定回家,他們沒有什麼戶外生活,這些沒有,家庭團聚的生活。家庭,在家裡面沒有事情做,他們就是讀經、就是聽教,他們過的是這個生活,非常溫馨。我們中國古人所說的「家和萬事興」,家家和睦。

       我們看到古人所講的,和諧的大根大本就是孝親尊師,家裡孩子早晨起來一定對父母跪拜,上學去也要拜了父母再上學,在學校見到老師向老師跪拜,這個禮節全世界沒有了,它還保持著二千五百年的傳統。我到學校去參觀,每一個教室裡面都供的有佛龕;正式供的佛龕,不是隨便掛的佛像,有佛龕。他用燒香,他也點燈,他也供花,上課的時候老師帶著學生先拜佛,拜完佛再坐到座位上上課。教學為先,沒有別的。我們看到很感動,我們看到之後,感到我們的世界還有一線光明,我相信我們的世界不會走向滅亡,只要有這一個國家在。大家都到那個國家去看看,回來認真反省檢點,我們要不要這樣的教育?你要不要一個孝順的兒女?你要不要一個尊師重道的學生?那邊的人沒有競爭的念頭,安分守己,知足常樂。他們活得非常幸福、非常快樂,無論在哪個地方,看到男女老少都是滿面笑容,沒有看到憂愁的、苦惱的,沒看到。人民生活並不富裕,他知足。

       我聽到一個同學告訴我,他看到一個老人,抱著一個菠蘿蜜,滿心的歡喜。為什麼?那個菠蘿蜜他可以吃三天,他三天糧食有了,高興。生活很簡單。這個地區是熱帶,穿的衣服很少,常年人都是赤腳。我們看到佛像,佛都是赤腳,他們現在還是赤腳。只有在典禮集會,好像有一些人穿上鞋子。普通人還是習慣了,進入寺廟把腳洗乾淨再進去。我們看到這個地方,就看到全世界的希望。我希望每個宗教,至少都有一個示範城市,把你的宗教信徒,信徒把教義、把經典落實,一定要落實到生活。有個基督教的城市,有個天主教的城市,有伊斯蘭的城市,我們看看這些用宗教來治國好不好?如果真好,我們就要認真學習,社會一片祥和。

       我們再往下看,「故經云:飄華成聚」,風吹著花,自自然然這些花聚集在一起,「種種色光」,不一樣,「遍滿佛土」,大地上統統遍滿了。「隨色次第而不雜亂」。這兩句不可思議,花在地上自然擺成圖案,讓你看到滿心歡喜,不但歡喜看到的時候會開悟,你看到大自然的神奇,它有秩序,一絲毫都不亂。這是性德的成就,性德的圓滿。什麼力量讓它有這樣殊勝圓滿成就?念力,一個單純的念力。科學家的說法跟佛的說法完全相同,我們把所有的雜念放下,念頭歸一。一,什麼都沒有,真正歸到一,這個境界就現前。為什麼?一就見性,佛教裡頭講的明心見性,見性成佛。這是性德自然流露,它一點都不亂。

       在中國,我們的老祖宗古聖先賢教導我們,這個性德流出來的是什麼?是倫理。倫理是自然的,不是哪個人發明,不是哪個人創辦、創教的,沒有,是自然的。自然從哪裡開始?從父子開始,父子有親,就是父母跟子女的關係開始。這個開始是什麼?這個開始是真愛,沒有任何條件。特別是在小孩生出來一百天,他沒有受到染污,表現出來的完全是天真、天然。那是真實,一點假的都沒有,叫天真,能保持一百天。小孩不認生,無論什麼人逗他,他都笑咪咪的,什麼人抱他,他都歡喜。父母對兒女一片天真,小孩對父母也是一片天真,你去看很有味道。一百天之後,慢慢的他會認識誰是他媽媽、誰是他爸爸,這是什麼?他就被染污了,他有分別、有執著。人沒有分別、執著是天真,有分別、執著就麻煩,就被污染了。往後的污染那是一年比一年嚴重,變成我們現在這個社會,人跟人往來沒有真心、沒有誠意,都是欺騙,都是在巧取豪奪,滿足自己的欲望。當然有意無意都傷害別人,這就造業,這些業就感得六道輪迴。你造的是善業,起心動念幫助別人,能夠捨己為人,你來生是三善道,你修的是善業。如果是自私自利、損人利己,這種概念、行為,來生的果報是三惡道,地獄、餓鬼,畜生。

       六道輪迴從哪裡來的?我們的業力變現出來的。實在說,它本來沒有,自性裡頭沒有六道輪迴,宇宙裡頭也沒有六道輪迴,六道輪迴是我們自己業力變現出來的,自己變現,自己受用。就像作夢一樣,夢不是真的,夢的時間短,醒過來你就明白了。我們今天迷失了自性就是在做大夢,這個夢生生世世無量劫他都醒不過來,自己不知道。如果看清楚的話,那真叫苦不可言。脫離這個夢境可不可以?可以,因為它本來是假的。佛告訴我們,只要把念頭集中就脫離了。妄想雜念統統放下,念頭歸一。這個一,是清淨、是平等、是覺悟,方法很多,無論用什麼方法都可以,只要歸一。我們淨土宗,佛教給我們的方法,我們這個一,就是一句阿彌陀佛。把別的念頭統統放下,只念這一句阿彌陀佛,將來我們只希望往生到極樂世界。就好像現在移民一樣,西方極樂世界是人們最理想的生活環境。

       我們親近阿彌陀佛,西方極樂世界第一個好處壽命長遠,這個裡頭沒有生死輪迴,是真正的無量壽,而且永遠不會衰老。阿彌陀佛天天給我們講經上課,什麼時候你真明白、真放下了,你就成佛。成佛就是在極樂世界學習畢業了,學位拿到了。成佛是學佛最高的學位,佛陀,你畢業就拿到,第二個學位是菩薩,第三個學位是阿羅漢。所以阿羅漢、菩薩、佛陀是佛學裡面學位的名稱,這個要知道。佛、菩薩、阿羅漢不是神,也不是仙人,他是人,他得到這個學位了。憑什麼得到這個學位?這個學位的標準他達到了。標準就在我們這個經題上,經題末後的五個字「清淨平等覺」。阿羅漢得到清淨,阿羅漢的心清淨,沒有妄想,沒有雜念,得到心地清淨,這就是阿羅漢;再向上提升,平等,平等比清淨更難,得到平等心的人叫菩薩;最後一個覺,覺是大徹大悟、明心見性,那就叫成佛。所以它擺在經題上。學佛學什麼?就是學這三樣東西,清淨、平等、覺。

       我二、三十年前在美國,人家問我:佛是什麼?怎麼學法?我寫了二十個字,做了一副對聯。二十個字,上聯,「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」,十個字,存心,我們的心,這就是佛心,這就是自己的真心;下聯,我們如何生活在這個世間,老師教給我,「看破、放下、自在、隨緣、念佛」,真快樂!看破、放下是章嘉大師教給我的。我學佛七年出家,出家就守住這二十個字,在美國的時候正式提出來供養大眾。前面這十個字,就是經上常講的發菩提心。菩提心是真心,真心是什麼樣子,用二十個字來描繪它。有真心,你就有真的行為,行為就是我們的生活。老師告訴我,學佛是人生最高的享受。人生最高的享受是什麼?就是看破、放下、自在、隨緣、念佛,最高的享受。

       這個社會動亂一年比一年嚴重,我們遇到、看到、聽到了,怎麼樣?很快樂。快樂從哪裡來?這些動亂它沒有干擾到我。它不能干擾我,為什麼?我放下了。今天世界上的人,哪一個不受科學干擾?科學干擾最普遍的電視,你有沒有看電視?現在比電視干擾更嚴重的手機,你有沒有用手機?我不受它的干擾,我五十年沒有看電視,我沒有手機,不受干擾。有這個東西多麻煩,日夜不安,丟掉。有幾個好心同學送我,我有五個手機,都丟掉了,我不用它。你們別打電話給我,念阿彌陀佛就好。所以科學它沒有干擾我,我很快樂。古人說兩句話是很有道理的,叫「知事少時煩惱少」,你何必要知道那麼多事情?知道事情少煩惱少;「識人多處是非多」,你要是認識很多人,是非就很多。我活了一輩子,你要問我認識多少人?我想我不超過三百人。我認識能叫得出名字的,不會超過三百人,有很多人面孔很熟不曉得名字,知道這個人名字不知道面孔是什麼,太多太多了。我用的是什麼心?我看每個人都是阿彌陀佛,我看到他:阿彌陀佛。阿彌陀佛是叫他的,不是我講別人的,我對他就稱他作阿彌陀佛。好!我天天念阿彌陀佛,我天天念你,你不念我,我念你,真正人生最高的享受。我感謝老師,如果沒有老師教導,哪有在這個時代還過這麼舒適,人生最高的享受,這不容易得到,老師傳給我,我接受,我做到了。阿彌陀佛建立極樂世界,我們相信,一絲毫懷疑都沒有。釋迦牟尼佛把極樂世界介紹給我,我也不懷疑。他們是好人,他們不會騙人,他們真正希望是幫助我們,幫助我們離苦得樂,幫助我們破迷開悟,幫助我們早一天往生西方極樂世界。沒有一個人不是好人,沒有一樁事情不是好事,極樂世界全落實了。所以性德不可思議,明心見性比什麼都重要。要明心見性必須放下,放下自私自利,放下名聞利養,放下七情五欲,回歸到清淨平等覺,就對了。幫助別人絕不求報酬,換句話說,幫助別人是無條件的,這個就自在、就快樂,幫助他有條件的,就惹一身麻煩。我們看到了,告訴具足這些條件的人,他們可以做到,我們全心全力協助他,絕不接受名聞利養,邊都不沾,作而無作、無作而作才快樂,沒事,身心都沒事。現在人都感覺到壓力很重,我們沒有壓力,放下就自在。像極樂世界樣樣都是自然成就的。

       下面引的是《吳譯》本,「又《吳譯》曰:吹七寶樹」,吹是風吹,極樂世界的德風吹在七寶樹,「皆作五音聲」,五音聲就是交響樂。中國古時候五個主音,宮商角徵羽,實際上跟現在的音樂七個音符是同樣的,還有兩個變音,所以它還是七個音,跟現在的音樂講的相同,這就是交響樂。「以七寶樹華悉覆其國中」,花落在地面上,像地毯一樣鋪成有非常美的圖案,這些圖案張張都不一樣,美不勝收,鋪滿大地。「皆散佛及諸菩薩、阿羅漢上」,鋪在地面上是花,落在身上也是花,花好像是有人指揮一樣的,它不亂,不凌亂,統統排成圖案,落在身上也擺成圖案,妙就妙在此地。所以微妙不可思議,它不雜亂。

       「樹華因風從空散揚,供養聖眾如天雨華,遍布佛土。《往生論》謂寶華布地,有二殊勝:一為妙色殊勝,飄華有序」,序是秩序,它不凌亂,「依色成聚」,依照花色,成聚就是排成圖案。「青黃赤白」,顏色太多,青黃赤白是我們常講的原色,科學講的三原色,這三原色一調和,無量無邊的色,「皆隨其類」,它一點不雜、不亂,「故曰:隨色次第而不雜亂。寶花布地,如圖如錦」,圖是圖案,錦好像現在也有,四川那邊織錦非常聞名,是最好的裝飾品。「種種色光遍滿佛土,是為色妙。」這是第一個妙色殊勝。

       「二者妙觸殊勝。經云:柔軟光潔」,有這四種好處。「光者,指上述之色光無量,潔者,指花質潔淨」,沒有染污。我們想要、想看,從空中飛來,鋪在大地上;我們不想看,這花就不見,自然就沒有了。極樂世界一切萬物沒有一樣不是隨人心意,隨誰的意思?隨自己的意思,跟別人不相衝突,這個好。空中飄來的花在地上,我喜歡看紅花,我看就是紅的,我旁邊挨在邊上這個人,他喜歡看白花,他看就是白的,隨各人意思,不衝突。這個難!隨我的意思未必隨他的意思,隨他的意思未必隨我的意思,極樂世界的花是隨各人意思。無論什麼東西,都是能隨各人意思,居住的宮殿、房屋,我想住大一點的,這房子就大;他想住小一點,他那個房子就小一點。我想在地面上,就在地面上;他想在空中,他的房子升在空中,能隨一切眾生意而不互相衝突,這個世界好。所以貪瞋痴慢到那裡自然就沒有了,你還有貪心嗎?你要黃金,黃金鋪馬路,太多了;你要珠寶,珠寶滿地都是,珠寶在極樂世界是建築材料,它太多了,你什麼都不想了。極樂世界決定沒有收藏這個概念,為什麼?它一切是變化的,想要,馬上就在面前;不要,就沒有了,不要收藏。於是我們就理解,極樂世界的房子非常乾淨,一塵不染。有沒有家具?沒有家具,乾淨。家具是什麼?想要什麼家具,你去它排滿了;不想要,不想要就沒有了,乾乾淨淨,一塵不染。我們這裡稍微家庭富裕一點,都要些倉庫收藏東西,極樂世界沒有倉庫,一切心想事成,隨心所欲。

       我們這裡最大的問題,穿衣、吃飯、睡覺。這些事情在極樂世界沒有。極樂世界的人,不需要睡眠,不需要飲食,身體透明的,個個都是金剛不壞身,個個相好光明跟阿彌陀佛一樣,因為它是平等世界。如果不平等,我們跟阿彌陀佛相不一樣,為什麼他那個好相,我不如他?就起煩惱了。阿彌陀佛希望每一個往生到極樂世界的人永遠不生煩惱,所以他把凡是能夠引起煩惱的這些事統統都不要。極樂世界的人個子一樣高,相貌同樣莊嚴,真的是身有無量相,相有無量好,好放無量光。我們得套句宗教裡面的一句話,我們聽到宗教人士常說,「你信就有福」,我今天告訴你們,你們要相信就有福了。宗教信了,真的未必能到天堂,阿彌陀佛相信了,你決定能往生淨土。為什麼?它的條件很簡單,只要你能做到三個條件。第一個真正相信,絕不懷疑,第一個條件;第二個條件,真正想去,發願求生淨土;第三個念阿彌陀佛。就行了,你看就這麼簡單。每個人都能去,男女老少、賢愚不肖,甚至於犯極重罪業的人,只要你能夠懺悔、認錯,發心後不再造,你念佛統統能往生。這話不是我說的,佛在經上說的,真正不可思議。

       「二者妙觸殊勝。經云柔軟光潔。光者,指上述之色光無量,潔者,指花質潔淨;柔軟者指妙觸。兜羅綿,梵語,道宣律師曰:草木花絮也。蒲臺花、柳花」,楊柳、柳花,「白楊花」,這些花都有花絮。其實棉花它也是有花絮,絮都很柔軟,這是形容極樂世界。佛告訴我們,那個世界眾寶莊嚴。我們概念當中,寶都是非常堅硬的,而沒有見到寶是柔軟的,沒見到。黃金在高溫之下它變成液體,那是不能碰的,溫度太高,真的是黃金,它不是固體,它是液體。西方極樂世界的珍寶,它不需要高溫,它能變成液體,能變成非常柔軟的薄片,可以做衣服穿;是真的黃金,柔軟,很薄,甚至於薄得可以透明。任何一種寶都能夠變成這種形相,所以無比的莊嚴。手摸在這個衣服上,所謂金色的、銀色的、琉璃色的,你摸得很舒服,非常柔軟,都可以做衣來用。兜羅綿是比喻,比喻眾寶莊嚴,實際上它是非常柔軟的。

       下面一段,「再顯妙觸」。實際上極樂世界之微妙說不盡。下面說:

       【足履其上。】

       它鋪在地上,這個花鋪在地上,我們在這花上面走過,它是軟的。

       【沒深四指。】

       踩下去柔軟,陷下去四個指頭,陷這麼深,表示它非常柔軟。

       【隨足舉已。還復如初。】

       它有彈性,我們腳一提起來,它跟著就恢復原樣子。踩下去它就陷下去,腳提起來它就恢復,非常好的彈性。念老的註解,「履者,蹈也」,就是我們腳踏在上面。「沒者,下沉。足蹈花上,其觸柔軟,如蹈兜羅綿」。我們走在棉花上,腳下去棉花壓下去了,腳一提起棉花又起來了。「故曰:隨足舉已,還復如初。」抬起腳花就恢復跟原來一個樣子,叫妙觸。再看末後這一段,「六時華雨」。經文:

       【過食時後。其華自沒。大地清淨。更雨新華。隨其時節。還復周遍。與前無異。如是六反。】

       在這個地方我們必須知道,極樂世界沒有時間,那個世界是光明世界,也就是只有白天沒有夜晚。極樂世界沒有夜晚,因為極樂世界不需要太陽;我們這個地球要仰賴陽光,沒有陽光就一片漆黑。極樂世界自己身上放光,宮殿放光,住的地方、樹木花草放光,大地放光,沒有一樣不放光,它是光明世界,所以它就沒有日夜。我們這裡有日夜,它那裡沒有日夜。它那裡人不需要睡覺,精神飽滿,不需要飲食。他的身體跟我們的身體不一樣,我們的身體是物質現象,他身體不是物質現象,不是物質現象能現身,這就妙了。那個身是從哪裡現的?是從自性現的。我們這個身體怎麼現的?是自性通過阿賴耶現的。阿賴耶有三個現象:物質現象、精神現象、自然現象。自性裡頭這三種現象都沒有,所以極樂世界人的身體,無論是同居土、是方便土、是實報土,完全相同。我們這個世間是決定不相同。他們那個世界是相同的,全是自性變現出來的,所以微妙至極。

       在那個地方煩惱很容易斷。譬如說今天世界上的人,貪什麼?貪金銀財寶,極樂世界那裡金銀財寶遍大地,你還要不要貪?你沒辦法,你不需要了。而且心想事成,你要多少它就來多少,來得太多,你看討厭,算了,不要,不要就沒有了,所以貪瞋痴慢都生不起來。你見到每一個人,每一個人都很可愛,你怨恨的心生不起來。那個地方是人人都有自性本具的智慧,無論什麼事情,你看得很清楚、都很明白,你不會愚痴,你沒有懷疑。而且在那個世界等於到了十方一切諸佛剎土,你想到哪裡去,你的身已經在那個地方。我們在極樂世界想回來再看看地球,這個身體就在地球上出現,不想住這個地方就回極樂世界去,來去自由,十萬億佛國土是一個念頭。想什麼,什麼東西現前,想什麼,他就得真實受用,不需要的時候就不見了,所以不要儲存,真好!阿彌陀佛做大施主,他老人家變化所作供養一切大眾。

       我們看註解,「下明六反雨花」,就是《阿彌陀經》上所說,「晝夜六時雨天曼陀羅華之義」。佛在《彌陀經》上所說的,隨順我們眾生。佛陀出現在印度,印度人分一天,就是晝夜,分六個時辰,所以叫晝夜六時。古印度,他們白天分初日分、中日分、後日分,白天出太陽,分三個時辰,一個時辰是我們現在的四個小時;晚上初夜分、中夜分、後夜分,他是這麼分的,叫晝夜六時,比我們中國人大,我們中國古時候把晝夜分為十二個時辰,用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,十二個時辰。所以現在我們用西方人的計時單位,二十四,我們叫它做小時,它比我們中國小。印度的時比我們中國大,印度的一時是現在的四小時,我們中國的一時是現在的兩小時。六時就是講晝夜。其實極樂世界沒有晝夜。沒有晝夜,它雨花有時候的,空中盡是花落下來,鋪滿大地,美不勝收。過不多久,這花就沒有了,自然沒有,然後空中又來一批,這新花,這樣子常常不斷的。所以我們看這經文裡頭,「六時者,晨朝、日中、日沒、初夜、中夜與後夜」,這我剛才講過了。「晨朝雨花,過食時後,其花自沒」,食時是中午,這個花自然就沒有了,「大地清淨,更雨新華」,這個雨念去聲,念遇,雨是從上面降下來,這空中有新的花降下來。

       「食時者,正食之時,即日中之午時」。佛陀在世,出家的比丘,日中一食,樹下一宿。現在在斯里蘭卡,出家人還是遵守這個制度,日中一食,所以寺廟裡頭沒有廚房。現在多半他們不出去托缽,但是有信徒、有組織的每一天來供養。我聽他們講一般是輪流的,居住在附近的這些在家信徒,他們組織,初一哪一家供養,初二哪一家供養,他們這樣分配的。居住的環境範圍大小不一定,人口密集的,我聽說有三個月才輪到一次,所以供養的東西都還不錯。一般大概都是一個多月輪一次,一家輪一次供養。寺廟裡出家人也不太多,幾個人到十幾個人,所以並不很多。

       《沙彌十戒儀則經》裡頭說,「若受齋食時不得過中午」。齋就是不過中。現在有很多人搞錯了,認為齋食就是素食,不是這個意思。素食跟齋的意思完全不相同,素食不吃肉食,這個叫素食。齋可以有肉食,他們是托缽,托缽人家供養什麼就吃什麼,所以叫三淨肉。三淨肉是沒有看到殺,沒有聽到殺的聲音,他不是為我殺的。所以現在還是很普遍,這個一定要知道。在現前的社會素食確實有好處,社會演變到今天,那些動物都有了問題,動物吃什麼?吃化學飼料,對我們人體非常不利,還敢吃牠嗎?素食,青菜現在也麻煩,有農藥、有化肥。我們不用農藥、化肥,周邊都用農藥、化肥,土地被污染,水資源被污染,怎麼辦?這個東西愈來愈嚴重,這個麻煩真大。換句話說,健康的飲食沒有了,人怎麼能生活下去?我們今天只看到這一塊,斯里蘭卡這塊土地,他們沒有用農藥、沒有化肥,古老傳統的農耕,這些化學的東西、科學的東西他們不要。先進的科學,我在那裡看到的,只是他們現在建築高速公路、鐵路、港口、機場,這些用高科技在做。一般人民的生活還是跟以前老樣子,幾百年前、兩千年前老樣子,我們看到非常歡喜。這些地方真正值得我們反省。

       往後這個世界決定不能用戰爭方法解決問題,為什麼?戰爭會逼著對方用核武,一般普通武器打不過你,到最後怎麼樣?最後只有用核武了。用核武是沒有勝負的,是同歸於盡,打敗的人滅亡,打勝的人也滅亡了,統統不能存在,所以不可以用戰爭解決問題。又何況用戰爭解決問題有大災難在後頭,那是什麼?死了以後到地獄去了。人一生在這個世間短短數十寒暑,為什麼造地獄業?我們在二、三個星期之前,國內有個同修傳來一份信息,誰傳的?愛因斯坦傳的,發明原子彈的人,非常後悔,現在在地獄。他出來傳信息,地藏王菩薩特准,他傳完信息還得要回去,出不來。告訴我們,他墮的地獄是所有地獄裡頭最苦的,什麼地獄?核爆地獄。換句話說,是他發明的,現在地獄有核爆地獄,他在裡頭受這個苦。告訴我們,核子彈爆炸,他就在當中,全身每一個細胞都受到攝氏幾千度的高溫在燒烤,全身每一個細胞都苦不堪言。透的信息,設計原子彈的人,製造原子彈的人,下命令來製造的,發動戰爭的人,執行戰爭的人,統統入這個地獄。何苦來?自己跟自己過不去,無間地獄夠苦的了。愛因斯坦透這個信息,我相信這不是假的,這個信息決定不是人偽造的。

       連普通戰爭都是地獄罪,唐太宗是個好皇帝,前年在深圳透出他的信息,他也是地藏菩薩特准,讓他出來透信息。問他在哪裡?他在地獄。什麼地獄?無間地獄。好皇帝,在中國歷史上人人稱讚的,為什麼墮地獄?造地獄業。造什麼樣的業?殺人,打仗,奪取政權。隋煬帝末年,昏庸無道,不問政事,惹來到處人家起義造反,唐太宗也是其中之一。隋朝亡了,他把那些造反的人都平定,建立大唐帝國。做上皇帝,非常難得,勤政愛民,不是個壞皇帝,好皇帝,死了以後還要墮地獄。人家是好皇帝!好皇帝造了地獄業,不能說不墮地獄,哪有這個道理?因果報應絲毫不爽。我們這麼多年來把因果教育丟掉了,宗教教育丟掉了,不要了,愛因斯坦才敢幹這個事情,他要原先知道地獄是真的,我相信他絕對不會幹這個事情。詢問的人問得很好,問他過去生。他過去生出過家,做過和尚,也是講經法師,也遇到淨土,他後悔沒有求往生,求往生不就沒事了嗎?

       唐太宗還算不錯,正是因為好皇帝,護持佛法,護持每一個宗教,他有這麼多的好處。所以《群書治要》印出來,這個大功德,他說這部書不但能救中國,而且能救全世界。我們大量在國際上流通,你要問現在唐太宗在哪裡?我告訴你,唐太宗離開地獄之後,沒有回去,他生天了。他在人間這些法會裡頭,跟著大家念經、拜佛,求生淨土。特別是三時繫念的佛事,他很得受用,到天道去了。現在呢?現在往生極樂世界了。他搞明白、搞清楚了。我們印《群書治要》,沒有想到救了他,他到我這來感恩。在我這的時間,大概只有六、七分鐘,很短。告訴我一個重要的信息,就是這個書可以救全世界,希望我要把它翻成外國文字,在全世界流通。這一點我倒沒有想到,我只想到救自己國家,沒有想到救全世界。他這麼一說,我就找人翻成外國文字,首先在聯合國流通,讓聯合國所有國家的大使、代表都能看到。我今年五月參加聯合國的活動,帶了三百本,每一個國家的大使送兩本。後續我們還想要翻成法文,現在流通的是英文。聯合國用的六種語文,第一個是英文,第二個是法文,第三個是西班牙文、俄羅斯文、中文,一共六種文字,世界上使用這些文字的人最多,我們翻譯成六種文字向全世界流通。唐太宗幫助我們,我們也幫助他,希望能夠幫助他在極樂世界提升品位。真正說明了,善有善報,惡有惡報,業因果報絲毫不爽。

       我們接著看下面文,「如是隨此六時,花降花化」,化就是沒有了,「循還往復,故云:隨其時節,還復周遍」。時間是不定法,我們跟極樂世界時間完全不一樣,這裡頭重要的信息是告訴我們,雨花它是反復的,它也有時節,到時候天空當中雨花,鋪滿大地之後,也不是很久,花就沒有了,自然沒有了,這是空中莊嚴。「周遍者,遍滿其國也。與前無異,如是六反」。六反就是六次,六次是一個循環,六次完了,第二個六次,第三個六次,永遠沒有止境,就是小本《彌陀經》所說的「六時雨花」。

       「至於極樂國土而言晝夜者,只是順此方之習俗」。這個要知道,極樂世界沒有晝夜,佛講經的時候隨著我們的習性,我們這個世界有晝夜。「如《要解》云:彼土依正各有光明,不假日月,安分晝夜」。這是真相,極樂世界一切萬物統統放光,所以它不需要日月光明,不需要。所以它沒有黑暗的時候,永遠是光明的,是個光明世界,因為我們有這個習慣,順著我們習慣來講,「且順此方,假說分際」。「又《疏鈔》曰」,蓮池大師講的,「彼土既無須彌」,極樂世界沒有須彌山,也沒有日月。「常明不昏,晝夜無辨」,那個地方的居民沒有晝夜的概念。「唯以華開鳥鳴而為晝,華合鳥棲而為夜」。我想這也是一般想像,花開花合。

       極樂世界一切都是常住法,沒有生滅,植物沒有凋零,人沒有生老病死,植物沒有生住異滅,礦物沒有成住壞空,跟我們的世界完全不同,你怎麼個說法?極樂世界花開花合,阿彌陀佛變化所作。變化是恆順眾生的,眾生有念頭,有想花開花落,那是什麼人?剛剛去的人;住習慣,念頭就沒有了。真正花開花合,七寶池裡的蓮花。我們發願求生,七寶池都有我們的蓮花,上頭有我們的名字,我們念佛念得很親切,花就愈來愈大,光也愈來愈大,將來往生,阿彌陀佛就拿這個花來接引你。那個地方花開了,就說明我們的緣成熟,阿彌陀佛就拿這個花來接引。我們坐上蓮花之後,花就合起來,這個合起來我們的身體產生極大的變化,娑婆世界六道凡夫的身心,在花裡面如相宗所說的轉八識成四智,整個轉變了。我們現在的身,物質是阿賴耶的相分,念頭、思想是阿賴耶的見分,這一轉阿賴耶沒有了,我們得的是法性身,到極樂世界花開見佛,見到是法性土。法性沒有生滅,不生不滅,法性沒有染污,法性無量無邊的智慧、功德、相好統統具足。所以四十八願說「皆作阿惟越致菩薩」,這不可思議的境界,往生到那裡統統就得到,一生當中可以辦到,所以我們一心一意都在此地。

       我八十七歲了,我天天想什麼?想往生極樂世界,想親近阿彌陀佛,其他的念頭沒有了。在這個世界,這一生沒有白來,遇到佛法了,要不遇到佛法,白來,依舊搞生死輪迴。所以我感謝老師,永遠感謝。這一生決定成就,不再幹別的,準備往生。具體的行動,是把我身外之物統統處理掉,不要等我死後,人家還說淨空法師銀行還有存款,那不是丟人嗎?那都要清除,戶頭都要關閉。大家不要再寄錢給我,凡是有人用我的名義開銀行戶頭的,你們要看清楚,那不是供養我的,不要上當。我看到有這種情形,我看到有銀行號碼,還引用我講經的幾句話,上面還有我的照片,下面那個銀行的戶頭名字不是我,要看清楚,不要看上面,看上面以為是我,看下面就清楚了,那錢是到他的戶頭。

       諸位真正要做好事,我給你們介紹一個,現在我把錢全部送到那裡,斯里蘭卡龍喜國際佛教大學,辦這個學校。我去年十一月訪問斯里蘭卡,跟總統建議辦兩個大學,一個佛教大學,為全世界佛教培養師資;第二個要辦宗教大學,宗教大學的目的是希望宗教團結,宗教互相學習,化解衝突,帶給世界永續的安定和平。總統接受了,非常歡喜,這兩個學校都在斯里蘭卡辦。辦學校需要錢,我把我的錢全部捐給它,凡是給我的錢,以前我是印經,現在不要印經,印經的人很多,我統統送到這個學校,我們名聞利養邊都不沾。我希望這個事情做圓滿,我到極樂世界去了。這個學校最近就開工,兩年完成,就建好。我別的沒事情,有時候聽他們跟我報告,邀請教授現在已經有一百六十多人,大家都非常歡喜。我們希望將來各個宗派都有高人出來,都有菩薩來住世。今天時間到了,我們就學習到此地。