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二零一二淨土大經科註  (第四0二集)  2013/8/20  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0402

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第六百九十三頁,倒數第六行,從「又《大論》曰」,從這看起:

       「有人言,能以百種羹供養,是名百味」。這是解釋經上講的百味飲食。接著看下面,「餅種數五百,其味有百,是名百味。有人言,百種藥草藥果作歡喜丸,人飲食,故百味。」百味講的有很多種。「按菩薩之果報食與神通變化食,有無量味」。這個果報食與神通變化食,參考資料在第三頁,《大智度論》上說的,「人飲食故百味,天飲食則百千種味;菩薩福德生果報食,及神通力變化食,則有無量味,能轉人心令離欲清淨。」重要的是末後這一句,能轉人心令離欲清淨,這才是飲食裡面無比殊勝之事。我們現在知道一個道理,飲食對人來說是能量的補充。大乘經上常說「一切法從心想生」,所以實際上飲食或滋味也都是從心想生,如果心上不想,這個東西就不存在。真需要飲食嗎?我們能看得見的,一些修定的人,最明顯的例子,我們知道的虛雲老和尚,還有跟虛雲老和尚類似的,修禪定的人,他們入定,而且常常入定。入定的時間長短不一樣,一個星期、十天是最普通的,有入定一個多月的、三個多月的。出定之後精神飽滿,他告訴我們,在他感覺得他入定的時間很短,好像才二、三個小時,實際上二、三個月。他沒有吃東西,他沒有喝水,精神飽滿,為什麼?是他意念當中沒有想到飲食。真的,佛說得一點都不錯,一切法從心想生。

       我們也聽說,但是我沒有見到,好像這個人還在,不是出家人,在家居士,不知道修什麼功,有二十多年沒有飲食,不需要飲食,他活得很好。他靠什麼維持體力?他說靠空氣,中國古老所謂辟穀。精神體力不夠的,他大口的呼吸空中的空氣,張開口吸空中的空氣,以這個來補充他的能量。理上講得通,空氣裡頭有能量。我們看古典裡面、小說裡頭寫的東西,筆記小說常常有。《閱微草堂筆記》,狐狸修行,牠早晨太陽剛剛出來的時候,牠拜太陽,晚上的時候,特別是滿月,所謂吸取日月精華,這就是太陽跟月亮的能量,牠在吸取。有沒有這個事?可能有,我沒有親眼看見過,我聽說的。但是說的這個人是個老實人,不會騙人。抗戰期間我在衡山住了半年,衡山縣,居住地方在湘江的邊上,距離湘江不遠,也不過就是一里多路,在江邊上。這個人家看起來是個富農,家裡面的房子很考究,兩棟四合院,兩層樓房,就是老夫妻兩個人住在一起。樓上是狐狸,狐狸在樓上,牠成精了。十幾年沒有人敢上樓,所以樓梯都拿掉,樓梯口封起來了。可是狐狸在上面活動,因為那是木板的,走路的時候聲音統統能聽見。那個時候我們小,才十幾歲,好奇,很想上去看看。母親攔住,決定不許可上去。聽到狐狸在上面散步,一腳一腳的,聽得清楚。

       這個狐狸真的成精變成人了,很多人看過,我看過一次。大家都同樣一個感覺,就是牠的面目沒有人看清楚,看的都是側面、後面,背後給你看。你看牠穿長藍布的大褂,老藍布大褂,看牠飄飄然的在前面走,這一拐彎就不見了。我見過一次,有人見到過很多次。所以我相信這個不是假的,不是騙人的,世界之大無奇不有。據說狐狸修成人身跟人一樣,要五百年,這個可能修行不到五百年,已經是人的形狀,站起來,沒有人看到牠的面貌什麼樣子。牠住在上面,牠也不害人,相安無事,互不干擾,彼此心照不宣。牠吃什麼?我們確實是有人看到,不是我看到,有人起來很早,看到狐狸早晨在屋頂上拜太陽,太陽剛出山的時候。這個看到的人也很多,大家也不說,所以相安無事。我們曉得,一切法都是從心想生。由此可知,我們的念頭要正,人可以能修成神仙,畜生也能;人可以成佛,畜生也能成佛。佛經上說「一切眾生本來是佛」,這一切眾生包括畜生,包括餓鬼、地獄。眾生是眾緣和合而生的現象,都叫眾生。所以眾生兩個字範圍非常廣大,人是眾緣和合而生,畜生也是眾緣和合而生,乃至於花草樹木、山河大地,沒有一樣不是眾緣和合而生。只要是眾緣和合而生的,都不是真的,為什麼?它有生滅。有生有滅,佛就不說它是真的。真的,不生不滅,那是真的。生滅法叫無常,無常不是真的。

       我們看到東西,確實因為生活環境單純,抗戰期間年歲很小,十幾歲,見聞不廣。老一輩的老人他們見的東西多,我們常常喜歡伺候老人、照顧老人,聽老人講故事。老人所說的這些故事,一大半都是自己親身經歷的。他不是編出故事來給我們講的,那種人不多,那得有一點才華,普通人不行。普通人給我們說,統是親身經歷,我們聽了很受教育。我在台灣,到台灣那一年二十三歲,第三年我就認識朱鏡宙老居士。這個老居士閱歷很深,抗戰期間他做四川,那個時候有西康,好像是稅務局的局長。他是學財經的,告訴我學佛的因緣,是個虔誠的佛教徒。好像跟李老師是同年,他們是老朋友,抗戰期間,大概在重慶、成都就都認識,戰後在台灣又遇到。我認識李老師是他介紹的。他告訴我他學佛的因緣,他年輕學科學,在國外留學。他的岳父,他太太的爸爸,章太炎。這是民國初年知名的學者,提到章太炎沒有人不知道的。章太炎的故事很多,他講給我聽。章太炎做過東嶽大帝判官,所以他相信六道輪迴,但是他沒學佛。真正學佛,就在他做四川稅務局長的時候,晚上跟朋友在一起打牌,打麻將消遣,打到半夜一、二點鐘,結束了,回家。那個時候重慶路燈是有,我們知道每一盞燈隔得很遠,沒有像現在這麼密集、這麼亮,大概燈泡是二十燭光。你就曉得,只看到有個燈指著這是一條路,實際上看不清楚。他回去都是走路,雖然官做得很大,那個時候沒有汽車,所以都得走路。一路走回去,大概總要將近一個小時,才能回到家。走在半途,前面一個人,他也沒有在意,反正晚上走路,前頭有人;有個人,是個女人。他說走了差不多將近半個小時,他突然想起來,夜這麼深,怎麼可能有一個女人出來走路。這個念頭一想就全身發麻,寒毛直豎,再仔細一看,前頭那個人有上身沒下身,他就知道,這不是人。在一起走這麼久,絕對不是眼睛看花。這一驚,前頭人就不見了。這是什麼?這是讓他真正看到鬼了,親眼看到的,絕對不是眼看花了的,時間這麼長。他說他就真正相信,不是自己親眼看見的,聽說的他都不相信。相信之後,以前老岳丈那些事、講的那個,他也相信,他認為那不可能是造謠生事。

       老岳丈做東嶽大帝判官,這個地位很高。東嶽大帝是大鬼王,管六個省,六個省人的生死都歸他管。判官相當於現在所講的祕書長,在中國現在說二把手,這麼高的地位。可能是判官有事不能上班,找他去代理,一個月,代一個月,所以每天晚上要到東嶽大帝那裡上班。每天晚上天黑的時候,他就看有兩個小鬼抬個轎子請他上轎,他坐上那個轎子,感覺得不是人在地面上走,好像是在空中飛行,很快到了。下轎的時候,那就是他的辦公室。白天回來,天快亮的時候就送回來,他就醒了。去的時候不是人身去,是他的魂魄去,人就睡著,好像沒有知覺。到第二天早晨送回來,他就記得很清楚,晚上辦的什麼事情。所以老朋友,就把陰曹地府這些事情跟大家講,也沒什麼忌諱。告訴我們,陰間這個狀況跟人世間差不多,這是講的鬼道。地獄道他看不見,在面前也看不到。鬼道,他是到鬼道上班,鬼道情形他看到。生活起居跟人間差不多,只是鬼愁眉苦臉,看不到他們有開心的事情。而且鬼道的天空永遠是灰暗,好像陰天、下雨的樣子,看不到太陽,月亮、星星看不到,所以我們稱它作陰界,沒有陽光。有人問他,你在那裡做這麼大的官,上班,有沒有薪水給你?有,他說那沒用處,帶到陽間來沒用處。也有飲食起居。

       陰間的律法很嚴格,對於世間人行善積德,鬼王都很尊敬,對於作惡的人懲罰沒有情面。所說的巡視人間善惡的,這些無常大鬼是真的,日夜遊神也是真的,這不是假的。這都是道教裡頭所說的。我們相信道教也修定,定中能夠見到鬼道,不要很深的定。換句話說,鬼道的空間跟我們是很接近的,小定往往就能夠到鬼道去觀光旅遊。而且人鬼雜居,不同空間確實居住在一起。我們這個房子建在此地,看不到鬼,鬼的房子跟我們重疊在一起,他看不到我們。確實人怕鬼三分,鬼怕人七分,鬼怕人比我們人怕鬼還嚴重。所以要真的遇到,大可以不必害怕,你不害怕,他就跑掉了,他害怕。我們要是怕鬼,他就欺負你,他就跟你開玩笑。遇到最好的方法是念佛,念菩薩名號,這一念佛、念菩薩名號,他立刻就不見了。

       所以這個地方講,飲食起居都是念頭生的。《金剛經》上說得很好,「凡所有相皆是虛妄」,這個虛妄的境界都是自己變現出來的,從自己心想變現出來的,心不想,就是三昧,就是入定,定中空間維次都不見了,所以人間天上許許多多的境界都能夠看得到。確實如古人所說,宇宙之大,無奇不有,許許多多都不是我們能夠想像的。但是總不外乎唯心所現,唯識所變,這才講到了根本。所以菩薩的果報食跟神通變化食有無量味,參考資料裡頭後頭一句話,「能轉人心令離欲清淨」,這句話很重要。

       「彼土甘露味食,焉可思議」。這是祖師大德對它們的讚歎。而實際上,底下說得好,「所謂百味者,只是順此方習俗耳」。所以我們猜想,這些現象都是從像我們這個世界,諸佛世界裡面的凡聖同居土的人道、天道、畜生道,這都有飲食,統統有飲食的習慣,有飲食的習氣。初往生到極樂世界,有時候這個習氣起現行,很久怎麼沒有吃東西了?這個念頭一動,這個念頭才動飲食就擺在面前,擺在面前這個時候立刻就覺悟,我不需要了。

       『實無食者』,「因彼土眾生蓮花化生,清虛之身,無極之體,本無饑渴之苦,故無食者」。他不需要,他跟我們的體質完全不相同。我們的體質是阿賴耶的見相二分,我們把阿賴耶的見分當作我們的心,把阿賴耶的相分當作我們的身。阿賴耶的相分太大,整個宇宙物質現象是阿賴耶的相分,我們在這麼多相分裡面,取這個身把它當作自己,佛要不是把這個真相說出來,我們永遠不知道。我們起心動念,能夠思惟、能夠想像,是阿賴耶的見分。阿賴耶的見分也是無量無邊際,我們也是在裡頭取一分,大海裡頭取一滴水,把這一滴水當作自己,這是事實真相。我見不能不破,破我見,往生容易,消業障也容易。為什麼?知道身不是我,我再不為身去造業了。只要好好的保養這個身體,真正為我服務,我們要用這個身體提升自己境界,斷惡修善,你要用它。菩薩五十一個階級也要用這個身來提升,至少在十信位前面七個位次有身體,從須陀洹到阿羅漢有身體。阿羅漢以上就不一樣,阿羅漢以上是化身,他還是沒有脫離阿賴耶,但是這些高級的凡夫他也不需要飲食。他用什麼來吸取能量?用禪定,禪悅為食。在我們這個世界,色界天就不要飲食。這個我們明瞭,初禪不需要飲食,欲界天還要,也就是說他化自在天有時候還要,愈來愈淡薄。到色界天,五欲全斷了,財色名食睡,這五樁事情斷掉了。

       我們明白這個事實,財需不需要?需要,適可而止,你明白事實真相了。為什麼?到初禪他不需要,對他一點用處都沒有,何必受這個累贅。古時候財富是實物,金銀財寶,實實在在的東西。現在財富是一張紙,什麼人用紙錢?鬼用紙錢,人哪有用紙錢的!抗戰期間還用銀元、用銅板。更早些時候,那我很小,我記事的時候還有,大概一、二年就沒有了,我大概六、七歲的時候就沒有了。六、七歲之前還有銅錢,當中有個方孔,那一個錢叫一文錢。到民國,那個錢少了,但是那個時候還是有,還是管用。民國出的銅板,當中沒有洞,比那個錢大一點,上面,當十文,就是一個銅板換十個銅錢。那一個銅板很管用,一塊錢是三百個銅板,管用,真值錢。通常的工人給外面做工,包工,一個月大概是兩塊錢,兩塊錢他就能養家,所以那個錢真值錢。現在愈來愈不像話,全用紙錢。

       所以搞清楚、搞明白之後,確實只要吃得飽、穿得暖,有個小房子遮蔽風雨,足了,多快樂,多自在!人到無求品自高,幸福美滿是從知足常樂這得來的。沒有憂慮,沒有牽掛,現在所說沒有壓力,身體沒有壓力,心情也沒有壓力,你生活就很快樂。生活的目的,這個很重要,我活在世間幹什麼。如果沒有目的,很痛苦,人生沒有目標,像船在大海上,究竟往哪去不知道,那個是沒有快樂可言的。人要有方向,有目標。我們今天找到目標,遇到釋迦牟尼佛,這找到了。我們的方向在西方,我們的目標在極樂世界,我們到極樂世界親近阿彌陀佛。這部經專講這個問題,專門為我們做詳細介紹。這個地方講的是西方極樂世界飲食自在,確確實實西方極樂世界沒有真正吃東西的人。所以蓮花化生,不是胎生的,「清虛之身,無極之體」,這就是法性身。這身從哪裡來的?從自性變現的。「本無饑渴之苦」,所以那個地方的人不需要飲食。「但為意樂而食也」。這個是比擬,不是真的。「故見色聞香,以意為食」,不是真的食。

       「又此妙食具增上用」,它起作用,「能增色力,而無便穢,復顯彼土一切悉皆超世希有」。我們這個世間沒有,你想也想不出來。我們舉個比方,只能用色界天、無色界天,色界十八層,無色界四層,色界天人沒有飲食。由這個地方能看到,極樂世界確實是超越一切諸佛剎土,非常稀有。「又食者身心柔軟,於此妙味亦無貪著」。我們這個地方世間,飲食能引起人的貪心,所以在飲食當中修菩薩道,修什麼?修不貪。講求飲食,一定要做什麼,那是貪心起作用;沒有貪心的話,樣樣都是好吃的,希望在飲食裡頭修得平等味。本經《菩薩修持品》裡頭有說,「於所受用皆無攝取」。一切受用有沒有攝取,用現在的話說,就是據為己有,我們要控制它,要佔有它。極樂世界人沒有這個念頭,於一切萬物沒有控制的念頭,沒有佔有的念頭,沒有支配的念頭,什麼都沒有,而且一切萬物隨心所欲,它起變化。譬如七寶池裡頭的水,我想深它就深,想淺它就淺,深淺隨意;溫度,我想熱一點它就熱一點,想涼一點它就涼一點,沒有一樁不如人意的。理想的美滿生活環境,這到極處了,真正是一切萬物隨心所欲,這個地方我們能不去嗎?實實在在說,真正無比殊勝的利益還不是這個,是在那邊聽經聞法,認真修學,決定證得無上菩提,這才是我們到極樂世界第一個因素。不能不去,我們要不到那裡去,修成無上菩提要無量劫,無量劫的時間才能明心見性,絕不是偶然的。

       釋迦牟尼佛當年在菩提樹下修定,夜睹明星,大徹大悟,《梵網經》上說,他自己說的,他早就成佛了,不是在我們這個世界才成佛的,不是的,他是來表演的,是變戲法給我們看的。他說這一次來表演八相成道,是第八千次了,常常來。阿彌陀佛也是久遠劫就成佛,在西方極樂世界他是表演的。成佛十劫,那怎麼可能?經上給我們講的,給我們說極樂世界的歷史,從他發願到這個願圓滿,五劫,從這裡說起。在這個之前?在這個之前是無量劫,也是早已經成佛。這些我們必須要知道。回過頭來我們看中國惠能大師,他在五祖方丈室裡頭聽《金剛經》,聽到「應無所住,而生其心」,就大徹大悟,明心見性。問問能大師修多久?也是無量劫。不是無量劫,怎麼可能開悟?我們今天聽《金剛經》,聽幾十年都不會開悟,他怎麼還沒聽完就開悟,什麼原因?我們無量劫都在六道裡頭搞生死輪迴,錯在這裡。他們無量劫都在修佛道,遇到我們這些有緣眾生,他來做此示現,幫助我們破迷開悟,這是慈悲到極處,我們要明瞭、要清楚。

       所以我常講,學佛的人,學佛有什麼好處?跟世間人來比,第一個好處,世間人對生死無可奈何,不知道生從哪裡來,死到哪裡去;學佛的人至少對這樁事情清楚了,知道什麼?知道我是永恆的,是不死的。生死是什麼?生死是身體。這是一樁麻煩事。身體死了之後,身體是我所有的,屬於我所有的,沒有之後我怎麼辦?身體是我所有的,像衣服一樣,我們把身體比作真我,衣服就是我所有的。我所有的衣服髒了、破了,怎麼辦?脫掉,換一個,換一件新的。同樣一個道理,這個身體老了,不能用,死了,換一個身體。在哪裡換?在六道輪迴裡換。這個換自己不能做主,誰做主?業力做主。這真的,不是假的。業是我們在生的時候,起心動念一切造作,這個叫事,事造作完之後就變成業。業是來生之因,來生你所報的那是果。所以為什麼要做善業,不能做惡業。惡業,那個身體不好,畜生身體,我們看到了,餓鬼的身體、地獄的身體。最苦的是地獄的身體,要受果報,不是假的。

       道家的《玉曆寶鈔》,我請江老師把它畫成一幅地獄變相圖,不是假的。現在我還想請他依照佛經所說的地獄,業因果報,再畫一張地獄變相圖。那是道教的地獄變相圖,再畫一張佛教的地獄變相圖,佛教比道教講得更清楚、更明白。看了之後,人不敢作惡,人知道修善,那就救無量無邊的眾生,功德無量,這是好事情。他畫出來,我來幫他流通,希望將這個地獄變相圖做成光碟,詳細加以解說。光碟製作成本很低。一般人家晚上沒有事,看看這個東西,好!尤其教小孩,小孩看了一定問,細細給他解說。因果教育,在六道裡頭,我覺得那是最重要的教育。為什麼?人深信因果、了解因果,不但不敢做壞事,連起惡的念頭都不敢,這才真正是治本。倫理道德規範他,他不好意思做壞事,可是在高名厚利誘惑之下,往往他抵不住,他還是肯幹,他只想到眼前的利益。如果知道眼前利益招來後面的果報,他就不敢做了,勸人斷惡修善,這個效果比什麼都大。

       地獄變相圖出來的時候,大概十年前,那個時候我還常常回國去,國內的朋友多,現在的朋友都不在了,就很少去了。我送了一幅,二分之一的,送給傅鐵山大主教,這是我的老朋友。他那個時候住協和醫院,身體不好,我去看他,我帶著這張圖做禮物送給他。他看了之後非常讚歎,告訴我,這個東西教化眾生斷惡修善最管用。我跟他說,古時候一個城隍廟,它所產生的功能至少抵得一萬名警察。他桌子一拍,不止,十萬。我們的想法完全一樣。我很懷念傅鐵老,那是個好人,中國天主教的總主教。我每次到北京都會去看他,有一次他邀我出來吃飯,請宗教局葉局長陪客,我們還有照片在那邊。

       今天社會為什麼變成這個樣子?打倒孔家店,把倫理道德毀掉,不要了。毀滅所有的城隍廟,這個東西是迷信,這個東西是騙人的,不要了。這些東西不要了,佛教也不要了,統統不要了,都是迷信,都應該被打倒,社會變成這個樣子,怎麼辦?打倒迷信好,有更好的東西代替,應該現在的社會比過去要進步才對,人民要過得更幸福,社會能夠安全,大家和睦相處,這是我們理想的,為什麼得不到?清朝入關之後,從康熙、雍正、乾隆,到嘉慶的前一半,太平盛世,國力是世界上第一強國。那個時候的版圖,西伯利亞是中國的,中國西面到裡海,我們的版圖喪失四分之三,現在只剩四分之一。清朝是怎麼起來的?是個很小的族群,他入主中國之後,把中國儒釋道全用上了。他知道武力沒辦法統一中國,中國太大了。他入關的軍隊只有二十萬人,怎麼能統治這麼大的國家?完全靠教育,倫理的教育、道德的教育、宗教的教育,他統用上了。晚年這些皇帝,這就是少年公子出身,靠祖宗之福,沒有祖宗的智慧,沒有祖宗那種精神,只貪圖享福,對人民那種關懷照顧疏忽了,國力就衰了。你看前面這個朝代怎麼興的、怎麼亡的,是我們的一面鏡子,我們走它興旺的道路,就能復興;要走它滅亡的道路,那就沒法子了。

       今天整個世界,我看對於文化的力量,認識最清楚的還是英國人。早先的一個羅素,後來接著一個湯恩比。羅素在中國住了一段長時期,在北大教學,對中國國情了解、認識。湯恩比知道得更清楚,他直接告訴世界上的人,他看出二十一世紀社會的動盪,這人是有歷史眼光,換句話說,他在五十年前就看到現在社會局面。「解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」,這是他說的。我是二00五年、二00六年,兩年訪問倫敦,參觀倫敦的漢學,跟漢學院的同學舉行交流,跟他們教授舉行座談會。我向他們請教,這英國歷史哲學家所說的話,你們能相信嗎?我們交流的時間很長,談得很愉快。他們最先不敢相信,湯恩比的名氣太大了,也不敢反對。最後我把它說破了,我說,你們不敢不相信,但是又懷疑。他說對。這是什麼原因?認識不夠透徹,雖然你們學的是漢學,你們的漢學學的是知識,不是智慧。正如同文字排列,你們的文字排列跟中國文字排列恰好相反,中國文字排列是從右到左,你們是從左到右。譬如講,儒學、佛學、道學,你們現在研究的東西,是這麼排的;中國人念法,學佛、學儒、學道,不一樣!你們今天是學什麼?確實你們搞的是儒學、道學、佛學,把它當作一種學術來研究。對。沒有用在生活上。可是學儒、學佛、學道,那就不一樣。學儒,要學得跟孔孟一樣,你們的學院有沒有出孔子、孟子?沒有過。博士很多,沒有一個孔子,沒有一個孟子。學道就要學跟老莊一樣,學佛就要學跟釋迦牟尼一樣,這是智慧。所以,儒學、道學、佛學是知識,跟生活脫節,不起作用。如果學儒、學道、學佛,它管用,把儒學、佛學應用在日常生活,用在我們工作,無論哪個行業都行,用在處事待人接物,活的,活學活用,這就能解決問題。我說湯恩比是從這裡看的。你們搞錯了,你是依你們的邏輯去看的。所以它是一種歷史,一種過去的事情,對於現在沒關係了。實際上湯恩比講的,他是正確的,確實能解決現前的問題。

       中國傳統學術儒釋道,它的根本完全相同,孝親尊師,儒講,道講,佛也講。佛家的三福,第一句話,「孝養父母,奉事師長」,下面是「慈心不殺,修十善業」,我們提倡儒釋道的三個根,就是根據這句話。孝親尊師怎麼落實?《弟子規》落實。佛家講戒律,這是根本戒律,人不孝父母、不敬師長,那什麼都不要談了,這是根、本。慈心不殺落實在《太上感應篇》,因果教育。第三,末後一句,修十善業,佛陀教育。這三個根從這來的,不是隨便講的,這是我們不能不知道的,它真管用。人人都孝親,人人都尊師,人人都重視道德,把五倫做到。五倫是說人與人的關係,中國五倫做到極處,凡是人,皆須愛。愛人就不會害人,愛人就決定不會殺人。這個需不需要?需要。現在的社會暴力太多了,這個東西能解決。統統要靠教育,特別是宗教教育。我們知道湯恩比他沒有參與任何宗教,但是他說出來,宗教是人類所必需,人不可以沒有宗教,就是宗教能規範人心,能讓人遵守秩序,能帶給社會和諧,能帶給人類幸福。你把這個東西統統否定,你用什麼方法?中國傳統文化、大乘佛法是對治人心的,人心沒有德行、沒有畏懼,那就太可怕了。

       佛跟道都有高深的哲學,經典裡面講到科學的地方也不少,特別是大乘經,連現代尖端的科學量子力學,大乘經上統統都有,它不是迷信。從科學發展趨勢來看,我認為決定不會超過五十年,也就是五十年之內,科學家會肯定佛經是高等科學,甚至於他們會認真來研究,啟發他們的智慧,把科學再提升一層。我這個話也不是隨便說的。所以古人的東西不能不接觸,不能不讀它。從前讀書人跟古人距離近,現今中國人對古人距離遠,什麼原因?文字改了,現在大家習慣用簡體字,對傳統的漢字愈來愈生疏,只有靠少數人去研究深入,把它發揚光大。中國儒釋道,不但對自己國家民族有好處,對全世界都有好處,外國人現在研究這些東西愈來愈多,興趣愈來愈濃。

       我兩次有幸訪問斯里蘭卡,我覺得斯里蘭卡的佛教依舊保存著二千五百年前的原味,原汁原味。學佛到哪裡學?要到斯里蘭卡去學。斯里蘭卡有小乘,小乘能把國家治理得這麼好,讓我們看了歎為觀止。如果再加上大乘,那還得了!大家真正努力,這一代人努力,下一個世紀佛法就可能漸漸發揚光大,這個地球可以恢復安定和諧。這必須靠這一代人的努力,做出偉大的貢獻,將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法,斯里蘭卡的佛教完全接受了,承傳了,發揚光大。佛教幫助這個地球上所有的宗教,我們不需要改變別人的宗教,希望他們學習佛教的經典,我們首先學習他們的經典,我們跟他往來,我懂得他們的,他們不懂我們的就吃虧了,知己知彼重要。我們學他們的,他們就會學我們的,這樣一學習,當中許許多多矛盾問題全部化解,衝突再也沒有了,宗教才能夠領導社會恢復安定和諧,帶給人類永續的幸福美滿。宗教教育管用,很好用。

       中國過去歷代帝王不糊塗,如果糊塗、迷信、欺騙老百姓,一個朝代怎麼能有三、四百年?你想想,他當然有道理。一定到將來,外國人佩服我們的老祖宗,我們才會回頭。我們是看外國人,他說好,我們也說好,他說不好,我們也說不好,對自己的自信心完全喪失了。中國人可悲,可悲在哪裡?可悲在喪失自己的自信心,喪失民族的自信心,喪失自我文化的自信心。我早年向方老師請教,佛教傳到中國,大量的梵文經典傳到中國來,印度的高僧送過來,中國高僧大德到那邊去取經,回來之後沒有完全翻譯,精挑細選,選最重要的、最好的,先翻。翻成中國文字之後,那些梵文的原典為什麼沒有保存下來?到哪裡去了?我對這個有疑問。方老師聽到我這個問話,哈哈大笑。我就被他笑糊塗了,這有什麼好笑的?他笑我無知,笑我不懂,不知道這個事情。然後他告訴我,他說古時候中國人跟現在中國人不一樣,現在中國人完全沒有自信心,古代中國人是充滿自信心,翻成中國語文之後,非常得意、非常歡喜,認為意思完全翻出來了,保存得沒有欠缺、沒有錯誤,而文字比梵文文字還要華美。換句話說,中文的譯本可以代替梵文,梵文可以不要了,這是什麼樣的氣概!我相信方老師說的話是真的,認識古時候的中國人是什麼樣的人,真正是泱泱大國,稱之為天朝,這是真的,不是假的。

       中國古聖先賢發明漢字跟文言文,這是非常非常了不起的一件大事,羅素讚歎,湯恩比更沒有話說。這種文字,就是這個工具,全世界只有中國有,其他的任何國家族群都沒有。這個東西的好處在哪裡?它能夠原汁原味保存永久,不受時空限制。現在幾千年了,幾萬年之後它也不變,全世界找不到第二家。中國文字學習難不難?不難。依照中國方法去教小孩,九歲、十歲就能寫出非常漂亮的文章,文言文的文章,我們看到了。早年我有十幾本民國初年的小學教科書,跟小學生的作文,模範作文。這些年居無定所,到處搬家,搬到現在還剩三本,我放在澳洲。我常常懷念,小學生,不到十歲寫的文章。我在講經說過幾次,真就有同修,我非常感激,他們替我蒐集,寄給我,現在我有五、六十本。我想我都要把它印出來,送給學習文言文的人看,增長他的信心。這些本子裡頭,低年級的,年歲最小的八歲,七、八歲,年齡最大的,十一、二歲。你看他們寫的東西,真的現在大學中文系畢業的碩士、博士寫不出來。從這些文章裡看出來,不但文字美,思想純正。在現在人看,他是從反面看,小孩都這樣,都被他們教笨了,笨頭笨腦的,沒有現代知識,怎麼能趕得上現在時代?細心去觀察,他趕不上現在的時代,他能治現在時代的病,現在社會諸多的病端,他有辦法治療。這就講到中醫。

       中國這些典籍全在《四庫全書》裡頭,都蒐集在這裡頭,這是世界上傳統文化保存最完整的,任何一個國家族群比不上中國,保存完整。《四庫》要大量翻印,希望全世界每個國家、每個城市,甚至於希望每個鄉鎮都能有一套。這是人類智慧、理念、方法、經驗,寶藏!真實智慧,真能解決一切問題,好東西!世界上珍寶沒有比這個更殊勝的。什麼是寶?這是寶。我年歲大了,年輕的時候有過流浪生活,居無定所,這些書我知道是寶,我都沒有讀過。所以書局一出版,我是全心全力買了一百零二套。現在還有很多人要,我又湊一點錢,又買了十套。我向商務印書館買了一百一十二套,幹什麼?贈送給全世界大學圖書館收藏。我們怕災難,但是大災難來了,不可能全世界都會有災難,總有一些地方還能保存。我們的目的沒有別的,就是保存,決定不能讓它毀滅,它能救全人類。這種文字排列方式,古今不變,超越時空,我們要珍惜老祖宗的心血。我們疏忽了,這個東西失傳了,對不起老祖宗,世間沒有比這樁事情更大的。

       當然能保存,底下重要的大事就是要有學習。學習文言文有沒有出路?有。未來的大學裡頭中文系一定是讀文言文,你能夠學好了,將來就是老師。傳承五千年中國傳統文化,你要有這個使命感,好好把文言文學會。其他的都可以放下,這一般事情很多人都願意幹,給他幹去,自己好好去讀古文。一部,專攻一部,一生專攻一部,十年就是世界頂尖的漢學家。這個十年當中首先讀,古人講讀書千遍,一千遍讀下去,大概可以背誦。能背誦就方便了,每天至少從頭背一遍,十年,叫滾瓜爛熟。意思呢?意思恐怕自己就出來了,讀書千遍,其義自見。你要是問為什麼?這樣讀的話會得定,會得三昧,得三昧之後會大徹大悟,就這個道理。

       所以,我們要想想釋迦牟尼佛,他那個智慧從哪來的?久遠劫已經成佛了,但是這一生從小長大,他跟誰學的?沒人教他,自己通的。惠能大師不認識字,沒念過書,他以後沒有再補習,一生就是不認識字,你有什麼經典向他請教,念給他聽。法達禪師學《法華經》學了十年,背得滾瓜爛熟,就是沒開悟,向六祖請教。六祖說:這個經我沒聽過,你念給我聽聽。《法華經》二十八品,他念到第二品「方便品」,方便品大概還沒有念完,六祖告訴他,行了,不必念了,我全知道了,給他講《法華經》,他開悟了。這是什麼?因戒得定,因定開慧,他智慧開了,一看就明白,一聽就明白,哪要那麼麻煩,從頭到尾。所以所有這些註解都不必看,你只把心放在專一,我把它念十年,首先一千遍念背,背完之後,每天背一遍。十年之後,你道道地地是這個專家,著書這個人他的意思,你體會得比他還要深刻。這個方法是祕訣,是佛傳的。這個東西傳到中國來,儒採用了,道也採用了,但是雖採用,沒有佛那麼徹底。我跟諸位同學講得徹底,你什麼都不要著急,什麼都不要擔心,每天吃得飽、穿得暖,有個小屋子遮蔽風雨,行了。我每天幹什麼事情?我就幹這樁事情。除了幹這一樁事情,就是念阿彌陀佛,阿彌陀佛就加持你,你肯定悟出來之後比什麼人講得都高明,講得都透徹。你可以做個實驗,你做實驗成功了告訴別人,這個法子好。不操一點心,不要去找這個註解、那個註解,找得什麼?把心都看亂掉了,一心打破了。不看,我就是專心一部書念到底。像這個經文,不用念註解,念《無量壽經》經文。《無量壽經》經文不長,一天至少念十遍,能念二十遍更好;或者是規定一天念十個小時,十年不缺,你不明心見性那才怪!沒這個道理,決定明心見性。

       「修持品」裡頭這兩句話要記牢,「於所受用皆無攝取」,世出世間所有一切法,決定沒有據為己有的念頭。你說我統統都不要,要什麼?我要三昧,我要開悟。釋迦牟尼佛一生,身邊沒有帶一個裝書的書包,沒有。惠能大師一生到處弘法利生,也沒有帶個書包,也沒有帶一本書。我們在這些地方看,祕密都被我們看出來了,放下,萬緣放下!

       今天有個同學給了一份這個東西給我看,大概這裡看不清楚,是微信裡面,微博、微信,萬人弘法平台人人網,隨喜護持的信息,這裡頭有銀行帳號的號碼,還有我一個照片,這有我一個照片,淨空法師,節錄了平常講經的幾句話。但是這個裡頭的戶名不是淨空法師,它這有戶名。大家要記住,這個錢是匯給他的,不是匯給我的。這個人我跟他不認識,這樣的事情不止他一個。在前幾年,葉小文局長到香港來訪問,我跟他在一起吃過一次早飯,他告訴我,國內有很多的人打著我的名字做不法的事情,這些事情你都不知道?我說我確實不知道。他說這個事情我們來處理。我說我感謝你。我告訴諸位同學,我講過很多次,請大家不要寄錢給我。但是我銀行確實有帳號,有些人知道,還是送錢給我。送錢給我是找我麻煩。找什麼麻煩?我要想著替他做什麼好事。他要不給我,我就沒有這個念頭。

       現在有一樁好事,我把銀行錢全部提出來奉獻給斯里蘭卡龍喜國際佛教大學,這個大學是斯里蘭卡國師強帝瑪法師發心建這個學校,我全部隨喜。我想把帳戶關掉,但是他還有一樁大事,就是再建一所國際宗教大學。佛教大學是要把釋迦牟尼佛四十九年所有一切經教、法門,在這個學校承傳下來,南傳的、北傳的。北傳主要在中國、蒙古、韓國、日本這個地區,以漢文為主,漢文這個系的。另外還有西藏,藏傳的。所以有巴利文系,有藏語系,有華語系,就是漢語系。中國八個宗派,希望將來小乘兩個宗派也起來,俱舍宗、成實宗。中國十個宗派,日本十三個宗派,所有各個宗派,都在這個大學裡頭把它復興。將來全世界佛教的中心點,就是在這個大學,希望它能夠傳遍全世界,我們對它寄予很大的希望。總統護法,可以說斯里蘭卡總統率領文武百官做佛門的大護法。世尊在世將護法的工作付託給國王大臣,不是這樣的人護持不了。我們希望不但護持佛教,護持全世界所有的宗教,那就是第二個宗教大學。佛教大學很快就開工了,我希望明年我們來籌備宗教大學。所以這些錢不做別的用處,全部做這個用處,我讓大家放心。我自己年老了,一心一意求生極樂世界,這些錢極樂世界不要,極樂世界不用這個東西,我一分錢不會帶走。所以我這個帳戶,也就等於是龍喜大學、國際宗教大學的基金,我全部給他們。

       諸位,我看下一次,我在強帝瑪法師那裡,把他學校的這個帳號拿到,我會公布在我的網路,公布在我們的電視上,希望大家直接寄到那裡去,就不要經過我。這是最愛護我的,不找我的麻煩。可是我知道還有一部分人,他對我有信心,要我轉一下,這個我也還可以,只要還活在這個世間,我願意盡一分職務,幫助大家服務。這個東西多,大家一定要看清楚,這個地方捐錢,他們也是做好事,你是捐給他的,不是我的,跟我完全不相干,這個必須要注意。謝謝大家。今天時間到了,我們就講到此地。