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二零一二淨土大經科註  (第三九九集)  2013/8/18  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0399

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起受三皈依:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第六百八十五頁最後一行,科題,「順俗故名」。請看經文:

       【但因順餘方俗。故有天人之名。】

       從經文佛所說的意思來看,極樂世界確實是一真法界。佛為我們介紹,依照我們這個地方的風俗習慣說有四土。極樂世界,實際上來講,它只有一真法界;同居土、方便土是隨順他方世界所說的假名,實際上沒有。實際上全是阿惟越致菩薩,阿惟越致菩薩他們住實報莊嚴土。於是我們就曉得,世尊為方便說極樂世界有四土名稱。實際上我們要深深體會四十八願第二十願,往生到西方極樂世界皆作阿惟越致菩薩,皆作阿惟越致菩薩就說明西方極樂世界只有實報土。

       我們看念老的註解,「又彼土眾生,皆得神通自在,皆悉住於正定之聚,得不退轉,實皆遠超天人。唯以他方多有天人,故隨方俗,而亦有天人之名」。或者說這些往生到極樂世界,沒到極樂世界之前他是,像我們去的,我們去就是,我們是娑婆世界天人的身分,這也能講得通。可是生到西方極樂世界就不是天人了。所以這隨方俗,有名無實。本經「禮佛現光品」裡面有這麼一段經文,「彼土唯是眾寶莊嚴,聖賢共住」,既然說聖賢,「故知實非世間之天人也」。古大德對這些事情也有討論,既然是聖賢,故知實非世間之天人,不是六道的,六道是凡夫,不能稱聖賢。「至於彼土中所謂為人與天者」,依義寂法師的意思,他說「有念佛兼持五戒往生者」,五戒是人業,「並此以次,皆所謂人也。或念佛兼十善」,上品十善是天業,欲界天,往生西方極樂世界就稱之為天。「又地居者,人也。或在虛空者,天也。」這些天人,這個意思也能講得通,有喜歡住在地面上,有喜歡住在空中,住在空中,他的宮殿樓閣居住的房舍統統升空了。極樂世界,想在空中就在空中,想在地面就在地面,沒有一樣不隨人意思的,隨意,這個是我們應該要理解的。所以它有天人之名,有四土九品之名,實際上它全是實報土,這是真的。因為實報土才稱之為阿惟越致,方便土跟同居土不能稱阿惟越致,阿惟越致是圓證三不退。這個也足以給我們證明極樂世界的殊勝。要嚴格的說,它只有實報莊嚴土,六道十法界都沒有。人天是六道,方便土是四聖法界,是聲聞、緣覺、別教三賢菩薩去往生的,就是四聖法界的聲聞、緣覺、菩薩、佛。這都是往生大眾沒有到極樂世界以前的身分,他是哪個地方來的,到達極樂世界都平等了。如果真有四土,還是不平等,它是平等世界。

       下面這一段「舉喻類顯」,先說比喻。比喻分為五層,五重比喻。第一個,「乞人比帝王」,這個很顯著、很明顯。

       【佛告阿難。譬如世間貧苦乞人在帝王邊。面貌形狀寧可類乎。】

       這個世間一個叫化子,要飯的,他跟帝王,他在帝王旁邊,你這一看,這兩個人一樣不一樣?念老在註解裡面有簡單的解釋說,「右舉喻以顯彼土眾生容色之超勝。共作五番譬喻校量」,就是比較,「一、以乞人比帝王。乞者,乞丐,討飯求生之人,形容枯槁。人間帝王養尊處優,形貌豐潤,容顏光澤。以乞人比帝王,則醜陋甚矣。」不能比,一個是富貴至極,一個是貧賤至極,這兩個對比。這第一重。第二重,「帝王比輪王」:

       【帝王。】

       人間的帝王,要跟轉輪聖王相比。人間帝王是治一個國家,古時候沒有統一,國家都不大。佛陀在世,印度是部落的社會。中國在周朝還是部落社會,統一部落的是秦始皇,那個時候所謂天下。周朝在末後的五百年,社會亂了,大家把古聖先賢的倫理道德丟掉了,欲望膨脹,大國併吞小國,到最後變成戰國七雄,八百多個國家變成七個國家。七個國家還要爭勝負,最後秦始皇把其餘六國滅掉,真正的大一統。統一之後,這些戰爭就避免了,不再有戰爭。今天地球這個社會,確實很像中國的春秋戰國。人家要問:什麼時候世界才會和平?那就跟春秋戰國一樣,地球統一了,地球上的戰爭就沒有了。這個話在民國初年,這英國人說的,羅素他說過。六十年前英國湯恩比也說過,湯恩比說得很多,他希望地球統一成一個國家,而且說誰有資格統一?他的下面答案是中國人最有資格。為什麼?中國從秦始皇統一之後,一直到現在還是維持著大一統,沒有分裂。所以他說中國人有統一的智慧,有統一的方法,有統一的經驗,這是其他國家沒有的。

       中國人的理念、方法、智慧是什麼?我們用一本書做代表,那就是唐太宗編的《群書治要》。如果不用這套方法,這是沒有辦法統一的,要學西方人的方法是做不到的。西方古時候羅馬統一歐洲一千年,羅馬亡國之後就四分五裂,到現在都不能統一,為什麼?找不到統一的方法。統一的方法實在說是教育,倫理的教育。倫理是什麼?倫理是講人與人的關係。人與人什麼關係?人與人是一家人,人與人是兄弟姐妹,它就統一了;不是一家人的觀念,是統一不了的。那就是什麼?用武力,用霸道,把弱小的民族給滅掉,這樣統一。這個統一不會長久,為什麼?你把他滅掉,他來生轉世又到你家裡來,這問題怎麼能解決?上一世你殺了他,這一世他到你家裡來,他做你的兒女、做你的孫子孫女。他來幹什麼?他來報仇的,他會把你殺掉,你奪取他的財產,你還得要還給他,全都給他。因果教育,冤冤相報沒完沒了。

       滿清早年剛剛崛起的時候,把葉赫那拉氏,這是個小部落,把這一族滅掉,葉赫那拉氏的酋長對天發誓,我族裡頭還剩下一個女人也要報仇。滿清統一中國之後,把這句話寫在宮廷裡面特別防範,只要是葉赫那拉氏的,不管是男是女,決定不可以進宮,就是為了這樁事情。慈禧太后是葉赫那拉氏,什麼時候進宮?他統治兩百年之後,兩百年都沒出事情,大家把這個事情淡忘、疏忽了。如果遵照祖宗的教誨,葉赫那拉氏不能進宮,慈禧就做不了太后,就沒有辦法掌握政權,也沒有辦法把大清國滅掉。她是來報仇的,她是來報怨的。但是她的罪大了,清是亡在她的手上,她把中國傳統文化滅亡,這個罪太重。她滅大清國是可以講得通的,報仇。但是把中國傳統文化滅掉,這個罪她永遠在地獄,超度無期,這個太苦了。

       中國歷史上二十五個朝代,每一個朝代的崛起,沒有消滅文化,不但不消滅,而且認真學習,把文化發揚光大,他這個國家才能傳世久遠。只要一疏忽,不聽老祖宗的教誨就出麻煩,社會就出問題,政權就被別人奪取。讀中國歷史,大家都知道。古聖先賢教導後人,「建國君民,教學為先」。教什麼?教五倫五常、四維八德,這個社會安定,國泰民安,才能傳至久遠。尊重文化,尊重聖賢,教育是以孝親尊師為根本,這是中國文化。在全世界四大古文明,前面三個都滅亡了,只有這個還存在,什麼道理?就是靠孝養父母、奉事師長這種文化的承傳,永遠不衰,永遠不變,這不能不知道。

       人間帝王,小王,轉輪聖王是大王,轉輪聖王最小的也是統一地球的,這個世界上還沒出現過。統一整個地球的,佛經上說的,這叫輪王。為什麼稱輪王?他有輪寶,輪寶是飛行的工具,也是他的武力,他的武力達不到他就管不了。所以輪王有輪寶,分金銀銅鐵四種輪王。金輪王,這最大的,統四天下,佛經上講的一個單位世界。四天下多大?就是現在講的銀河系,這個輪王他統治整個銀河系。輪寶就像現在常常發現的飛碟,飛碟是圓形,像個輪,速度確實很快,是真的不是假的,我是親眼看見過的。這個在我沒有學佛之前,我二十六歲學佛,應該是二十四、五歲的時候,二十四歲,我到台灣的第二年,下午三、四點鐘,看到空中有一個發光的飛行器,圓的,放的是綠色的光,停在那裡不動,非常奇怪,大概停了五分鐘。看見的人很多,第二天報紙上登起來,台北上空出現不明的飛行物體。五分鐘之後,它慢慢移動,剛剛移動的速度很慢,大概三、四秒鐘之後,速度非常快,一下就不見了。那不是地球上的飛行器,有人說這是從外太空來的,這是我親眼看到的一次。我看到兩次,第二次看到的時候是在飛機上看到的,我從台灣到美國,在太平洋上空。這個飛行器它不是碟形,它是長的,像一支雪茄煙一樣,長形的,沒有翅膀,也沒有看到它像尾巴這樣的,沒有看到。最先離我們飛機不算太遠,平行的飛,我們這邊飛,它也這邊飛,總有一、二分鐘,以後也是速度加快,幾秒鐘就不見了。這個是轉輪聖王的武裝,他的空軍,速度很大,所以他有能力掌握整個銀河系,這最大的,金輪聖王。第二種銀輪聖王,他管轄的地區是四分之三個銀河系,銅輪聖王大概管二分之一的銀河系,最小的鐵輪聖王只管一個太陽系。太陽系,他的這個交通工具就是輪寶,我們今天講飛碟,它能夠達到,而且很快就能達到他管轄的地區。這個輪王福報大了,他不是住在地球上。所以,以人間帝王:

       【若比轉輪聖王則為鄙陋。猶彼乞人在帝王邊也。】

       「以人間帝王比轉輪聖王」,就像乞丐在人間帝王旁邊一樣。再以「輪王比天王」,輪王跟天王有差別,輪王是人,他在太空旅遊需要交通工具,天王就不要了,天王有神通,不需要交通工具。所以要交通工具的,他是人王,他不是天王。

       【轉輪聖王威相第一。】

       在人道裡頭,他的威德、他的相貌非常殊勝,他有三十二相、八十種好,沒有佛那麼清楚,佛的三十二相、八十種好非常明顯,他的三十二相,特別是八十種好很模糊。

       【比之忉利天王又復醜劣。】

       跟忉利天王在一起,那不能比。忉利天王跟第六天王比,又差很遠了。

       【假令帝釋比第六天。雖百千倍不相類也。】

       怎麼比也比不上,第六天是他化自在天,是欲界最高的一層天,欲界六天當中頂上之天。忉利天王,中國人稱他叫玉皇大帝。這是修福,斷惡修善,積功累德,福報當中最大的,做他化自在天王,比忉利天王殊勝太多了。下面:

       【第六天王若比極樂國中菩薩聲聞光顏容色。雖萬億倍。不相及逮。】

       再把第六天王跟極樂世界的菩薩聲聞,也就是往生到極樂世界的人,跟極樂世界這些人比一比,『不相及逮』,就是比不上,怎麼比也比不上,「過於萬億倍」。極樂世界的菩薩,極樂世界只有菩薩,沒有聲聞。說聲聞是什麼意思?說聲聞指菩薩當中的小菩薩,只斷了見思煩惱,塵沙、無明沒斷。他也是阿惟越致菩薩,那個阿惟越致是阿彌陀佛加持的,不是他自己修成的。也就是說,他自己修行的功夫只有羅漢、辟支佛的功夫,到極樂世界得彌陀加持,他的受用、智慧、神通、道力等於法身大士。他的法身大士不是修得的,是佛加持他,他得到的。他得到真管用,不是不管用。從這個地方我們就知道,極樂世界往生的人是多麼大的福報,我們這邊欲界第六層天的天王都不能跟他相比。「極顯彼國會眾,光顏容色超世希有。」欲界沒法子跟它比。

       在我們這個世界,一般真正修行人斷惡修善、積功累德,能夠修到生忉利天就不錯了,就很難得。要到忉利天,去做忉利天王,這是多大的福報!就好比一個人過去生中修五戒十善修得不錯,這一生能投生到人道來,但是在人道能夠成為國王的人不多。今天全世界大大小小的國家,有國王、有總統,大概有一百四十多個國家,國王也就這麼多。這個地球上人口七十多億,能被選上做國王的不到兩百人,那都是有大福德的人,不是普通人。普通人給你坐這個位子,你受不了,你沒有這個命,這個一定要知道。命裡沒有財富,你得到財富,那是災是禍,不是好事情。命裡沒有這個地位,你得到這個地位,也是禍害,不是福報。所以命裡有的終須有,早晚都會有;命裡沒有的,不要勉強去求,勉強去求的,果報都不好。爭取政權,戰爭,打敗了,打敗了固然得不到,家破人亡,打敗還要受戰爭殺戮的果報。那在哪裡?在地獄,你說你何苦?命裡沒有要爭,結果最後爭到無間地獄去了,這大錯特錯。

       帝王之福,在佛法裡頭有說,他在過去生中斷惡修善,積功累德,修這個福報至少是十世。一世接著一世,至少要十世,他才能有這麼大的福報,沒有十世的工夫,他沒這麼大的福。十世修行這就不是一樁容易事情,每一世都要做好事,都要積功累德、不失人身,在六道輪迴沒有到別的道。十世都在人道,都是好人,都做好事,才有這麼大的福報。在人間要修行生天道,比帝王的福報還要大。不做帝王,修行證果,這種人有。為什麼?他知道,他不願意幹這個事情,他還想往上爬,從人道提升到天道,四王天、忉利天。如果再加上禪定,真正學佛修定,他就能到夜摩天、到兜率天。化樂天、他化自在天統統要修禪定,禪定沒修成功,如果修成功,他就不在欲界,他到色界去了。欲界最高的是第六天,第六天再向上提升就到初禪,就離開欲界。欲是五欲財色名食睡,愈往上面去這個欲望愈淡薄,到第六天是很淡薄了。統統沒有了,欲斷掉,初禪就成就,他到大梵天去了。所以真正修行人,他不斷的把自己向上提升,這就是他有智慧,他明白。如果我們細心去讀歷史,你就知道,中國古人有一句話說「為君難」,這個差事不是好幹的,為君就是做皇上,是難事。雍正有一顆印,就是為君難,時時刻刻提醒自己。清朝十個皇帝,雍正是最勤政的、最負責任的,每天早晨三點鐘起床,真正負責盡職。

       以上所說的正報,統統都是形容極樂世界往生的這些大眾。他的福報從哪來的?念阿彌陀佛來的,念阿彌陀佛的福報是無比的殊勝,第一殊勝。我們今天遇到了,要真幹,要到極樂世界去。到極樂世界去修福修慧,天天增長,永遠不退,一直到你證得究竟佛果,那就是福跟智慧大圓滿了。所以佛這個意思,我們每天念三皈,「皈依佛,二足尊」,這個二,第一個智慧,第二個福德,就這兩樁事情。足是什麼?足是滿足,就是圓滿的意思。智慧跟福報真正達到究竟圓滿,這叫二足,在二足裡頭最為尊貴的。菩薩也修福慧,天人也修福慧,人間帝王也修福慧,但是福慧達到究竟圓滿是佛陀。佛陀成佛之後,他所做的事業是教化眾生,幫助無量無邊眾生離苦得樂,你看這個福慧多大!稱性的福慧,無窮無盡,他不幹別的事情。也有做天王的,摩醯首羅天王,菩薩,大梵天王也是菩薩,大梵天王跟摩醯首羅天王都在色界。初禪的天王,大梵天;第四禪的天王,摩醯首羅天。菩薩在那裡教化眾生,那個地方的人沒有欲望,所以它不是欲界,它是色界。

       我們再看下面這一段,「依報」。請看經文:

       【所處宮殿。衣服。飲食。猶如他化自在天王。】

       這說極樂世界的眾生「依報超勝」,舉三個例子,衣、食、住,都像欲界第六天的天王。第六天的天王,他們這些生活需要的東西,他才動念頭,需要,下面第五天化樂天,化樂天人知道了,他們變現出來,來供養他,所以叫他化自在天。每一個往生到極樂世界,你想吃東西,你想吃的都是變化的,就擺在你面前;你不想吃,完全沒有了。一切所需隨念變化,真正是我們這邊人想像的,叫心想事成。心一想就擺在面前,喜歡什麼,它統統現前。這第六天是第五天變化的,極樂世界是什麼人變化送來的?給諸位說,阿彌陀佛變化的,阿彌陀佛供養的,一切受用皆是阿彌陀佛大願所成的。這個供養比第六天不知道殊勝多少,第六天怎麼能跟阿彌陀佛相比?所以我們生到極樂世界就很像是第六天,阿彌陀佛是第五天,阿彌陀佛變出來給我們享受,彌陀恩德之大,永遠報不盡。

       我們如何報佛恩?佛只有一個願望,希望一切眾生離苦得樂。怎麼離苦?怎麼得樂?生到極樂世界就永遠離苦、永遠享樂。阿彌陀佛巴不得遍法界虛空界所有眾生統統生極樂世界,這是阿彌陀佛的願望。我們滿阿彌陀佛的願望,我們一切時一切處宣揚淨土,勸導大家往生極樂世界,這是報阿彌陀佛的恩。除這一法之外,彌陀的恩沒有方法報答,只有這個方法。我們自己認真修學,給所有修學人做個好樣子,增長他們的信心,增長他們的願心,我們影響的人愈多,勸導的人愈多,這真正報佛恩。確實是究竟圓滿的自利利他,我們得的是究竟利益、真實利益,我們要把這個利益告訴別人,希望別人跟我一樣,真信、真願求生淨土。

       末後這一段,「顯德」。這也是到極樂世界的受用。請看經文:

       【至於威德。階位。神通變化。一切天人不可為比。百千萬億不可計倍。】

       這個『天人』,是講欲界六層天、色界十八層天沒法子比。我們看念老的註解,右面經文顯示「正報之威德品位超世希有」。正報是人身,他的威德、他的品位。世間包括六道、十法界,這都是世間。超越十法界才叫出世,沒有超越十法界的還沒有出世。六道包括在十法界裡面,超越六道就不到下面這六法界來,他不來了,他的活動空間是上面四法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛。他在這個裡頭也是輪迴,往上提升,往下墜落,有這個現象,就是有退轉的現象。退轉有底限的,他絕對不會退到六道去,這就是底限;他的底限最低的階級是阿羅漢,阿羅漢絕對不會退到六道輪迴,他超越了。他會提升,提升到緣覺,提升到菩薩,有時候也會退轉,從菩薩退到緣覺,從緣覺退到阿羅漢,阿羅漢不會再往下退。

       西方極樂世界的菩薩皆作阿惟越致菩薩,阿惟越致是梵語,什麼意思?不退轉,極樂世界的菩薩有進,沒有往後退的。三種不退他都證得,第一個位不退,地位不退;第二個行不退,行菩薩道,他不退轉;第三個念不退,念念都求無上菩提,他沒有雜念、沒有妄念。我們今天學念佛法門,最重要的是念不退。我們這個念是念阿彌陀佛,真正心裡有阿彌陀佛,口裡念阿彌陀佛,身禮拜阿彌陀佛,放下一切妄想雜念。如果在世間還有工作的,沒有關係,工作可以照做,工作放下,阿彌陀佛就提起來,不要去想工作,想阿彌陀佛,決定得生。生到極樂世界,這經上佛給我們介紹的,就圓滿了,全都得到了。

       『威德』,「威神功德」,威神功德都不可思議。念老在此地說得好,哪些是威神功德?他舉出例子,「神智洞達,威力自在」,你智慧通了,也就是大乘裡面常說的大徹大悟、明心見性,這個大徹大悟是阿彌陀佛威神加持的。所以極樂世界有天人、羅漢之名,如果你沒有得到阿彌陀佛威神弘願的加持,你只有人天、只有羅漢這個地位;但是一得到阿彌陀佛威神加持,你提升了,你是阿惟越致菩薩,這個階位高。在這個階位上我們還是要修,認真修學。「住正定聚,決證極果,故云威德無比」。換句話說,往生的人決定成佛,只是時間早晚,所以說威德無比。

       『階位』,「階地品位」。階是說十住、十行、十迴向、十地,這是階;位,譬如初住、二住、三住,這是位。步步高升,階地品位。「得三不退」,位不退、行不退、念不退,「位齊補處」,你必定證得。這位齊補處就是等覺菩薩,在十地之上,他再往上提升就圓滿成佛,「故云階位無比」。極樂世界在這個階位的人很多,這些人多半都幫助阿彌陀佛教化初學。這都快畢業的學生,我們初去,困難是不免的,這些補處菩薩幫助我們、教導我們。所以有好老師、有好的同參道友,跟他們在一起,學業決定沒有退轉的,這到哪裡去找!我們今天在學校讀書,找不到這些好老師,也找不到這樣的好同學,熱心幫助你。

       「神通變化者,經云彼土聲聞能於掌中持一切世界」。這舉一個例子,講神通,不是彼土菩薩,是彼土聲聞。極樂世界有大菩薩、有小菩薩,從圓教初住到等覺,菩薩有四十一個階級,這些小菩薩都有這麼大的神通,大菩薩就不必說了。都能在掌中持一切世界,注意一切這兩個字,不是一個世界、二個世界,一個世界就是一個銀河系,單位世界,一切世界至少也是三千大千世界。三千大千世界多少個銀河系?十億。十億銀河系是一尊佛的教區,他教化的地區。這麼大的地方他怎麼教?分身。他的真身是法身,他示現在實報土是報身,示現在虛空法界,我們講十億個銀河系是應化身;就像三千年前釋迦牟尼佛示現在印度,那是應化身。報身是無量壽。應化身的壽命長短是隨眾生的緣,眾生的緣深,佛住世的時間長,眾生的緣淺,佛住世的時間就短。佛沒有壽命,緣聚就現身,緣散身就不見了。說實在的,不生不滅,示現沒有生,不現也不是說滅,沒有生滅。所以他「得三不退,位齊補處」,一定證得等覺菩薩,「故云階位無比」,我們修哪個法門都沒有辦法跟他相比。神通變化,經云彼土聲聞這是講持世界。

       「又一切生者」,凡是生到西方極樂世界,「皆具」,皆是個個都是,沒有例外的,都具足宿命通。無量劫前,生生世世,我們在哪一道,過的是什麼生活,以後離開了又到哪一道投胎,自己統統清楚,宿命通。「天眼」,眼見沒有障礙,不像我們現在的肉眼,肉眼看近,遠的看不到,天眼遠近一如,沒有障礙。而且能看透,這個房子裡面牆壁沒有障礙,看牆外面的狀況,跟沒有牆一樣,他能看透。「天耳」,聽沒有障礙。現在發明的用耳機、用手機,得天耳的人不需要用手機。乃至於別的星球的人說話,我這裡聽得很清楚;別星球裡面的活動,我這裡看得很清楚,這不是看一個地球,地球太小了。他心通,一切眾生心裡面想什麼都知道。神足通是飛行變化,能分身。佛有應化身,極樂世界每一個菩薩都能夠現應化身,而且十方世界無量無邊,他想到哪裡去,他就到哪裡去,而且就到了,這是神足。理事無礙,事事無礙。「漏盡」,漏盡就是煩惱斷盡。煩惱斷盡,生死就沒有了,了生死、出三界,活動的空間是遍法界虛空界,在這裡頭得大自在。

       「如第十願云:於一念頃」,一念頃是多長的時間?彌勒菩薩告訴我們,一彈指有三十二億百千念,這一念頃是三十二億分之一。三十二億百千念,還要乘百千,三百二十兆,這一彈指的三百二十兆分之一,這叫一念。這麼短的時間,他能「超過億那由他百千佛剎,周遍巡歷,供養諸佛」,等於說是同時。說這個大家概念清楚一點,他有能力同時,極短促的時間,供養無量無邊諸佛如來,他有能力分身,有能力化身。供佛得大福報,供佛當然聞法,這是決定不會避免的,聞法開智慧,福慧雙修。自己本身?本身沒有離開極樂世界,分身去了,極樂世界的人修福修慧不可思議。我們能想像得到,他福慧增長的速度,我們只可以說不可思議,無法想像,太快了。太快意味什麼?意味他很快就成佛。

       「實已超過二乘神通,何況天人」。聲聞緣覺的神通不能跟他相比,聲聞緣覺的神通還侷限在這個大千世界裡面,也就是我們今天所說的銀河系,他不能超越這個銀河系,不能超越三千大千世界。「故云威德階位與神變三者」,這三樁事情,「一切天人不能為比,乃至百千億倍,甚至不可計倍之相懸殊。」沒有法子計算。這些神通、智慧、道力,全是往生到極樂世界得阿彌陀佛本願威神加持得到的。要是跟修八萬四千法門的人相比,也比他們超勝太多,他們比不上,他們靠自力,淨宗靠阿彌陀佛神力、願力。如果我們對這樁事情了解得很清楚、很明白,我們對淨土的信心、願心永遠不會退轉。修行,不修這個法門修什麼法門?不到極樂世界去到哪裡去?

       八萬四千法門的菩薩,無量法門的菩薩,他們修成功了,都到華藏世界。華藏世界是釋迦牟尼佛的實報莊嚴土,都到那裡去了,在華藏世界肯定是受文殊、普賢菩薩的教誨。盧舍那佛是釋迦牟尼佛的報身,文殊、普賢是諸菩薩當中的上首,他們代佛、協助佛教化這些菩薩,文殊、普賢會帶他們到極樂世界去參學。所以往生極樂世界的人真正不可思議。十方世界到極樂世界來參學的人太多太多了,這裡面就有很多人是我們的知交,是我們的朋友,跟我們有很好的關係,他們來極樂世界參觀,這遇到,怎麼你在極樂世界?都感到很驚訝!他們經過三大阿僧祇劫的修行才能到華藏世界,我們用很短的時間,這一生數十年寒暑,遇到這個法門,往生到極樂世界,真正不可思議。這些人遇到我們之後對我們讚歎,你太幸運了!你先到極樂世界來了,我們花了三大阿僧祇劫,在華藏世界才轉移到這邊來參觀、看看,你們已經在此地。

       末後,「結歎」,總結、讚歎。

       【阿難應知。無量壽佛極樂國土。如是功德莊嚴。不可思議。】

       這是釋迦牟尼佛說的,釋迦牟尼佛對他們的讚歎。『如是功德莊嚴』,像前面所說的,前面所說的,實在講億萬分之一也不到,極樂世界的功德莊嚴是說不盡的,佛只是舉其綱要為我們介紹,讓我們明瞭、嚮往極樂世界,仰慕阿彌陀佛,希望我們早一天能夠到達極樂世界。這個資料裡面有轉輪聖王、有忉利天王,諸位都可以做參考。下面我們再看第十九品:

       【受用具足第十九】

       這是介紹西方極樂世界菩薩們生活的狀況。我們看品題的介紹,「本品名受用具足,故所有國人」,沒有例外的,「皆形貌端嚴」,形是身體,身的形狀,貌是相貌,端正莊嚴,「福德無量,智慧明了,神通自在」。單單這幾句就讓我們生起無限的嚮往,我們靠自己修行要修到哪一輩子才能得到?在我們這個世間修到大富大貴,大貴,我們中國古時候說入閣的官員,這是大貴,就是現在我們所講的正部級這樣的官員;或者享有大富,發大財,至少五世以上,斷惡修善,積功累德,勤修三施,財布施、法布施、無畏布施,才能得到人間的富貴,要五世以上。出家人,我們看慈悲三昧水懺,悟達國師。這是出家人,做皇帝的老師,他修了多久?三昧水懺裡告訴我們,十世高僧。他真修得好,死了以後再投胎,又到人道,到人道來又接著修行,十世才修成一個世間的國師,皇上的老師。不是偶然的,要有大福,沒有大福做不到,所以知道這不是一樁容易事情。小小的七品官,七品官是個縣長,在古時候稱為知縣、縣令,如果沒有三、五世的積德,他做不到。這些地方不能不講究業因果報。人民要修福,不修福,你不能感應地方上一個好的官員,父母官,人民要修福才能感得好的父母官。好的父母官,自己過去世要沒有三世、五世的積功累德,他也遇不到跟他有緣的這些眾生,眾生要聽他的教導才成就他的功德。功德跟一般人講的事業意思相同,功就是你做的事,德是這個事有正面的利益,利益眾生、利益自己,這是你得到的。功德比事業意思更深更廣,它可以把你過去、未來都包含在其中,生生世世斷惡修善、積累功德,才有這樣的成就。

       「如上種種殊勝受用,悉皆具足。是乃總顯正報之身心,依報之勝福,悉皆超世希有。但本品中列顯福德無量,衣食宮殿,悉皆應念現前,無不具足。」這兩句顯示出佛法裡面所講的境隨心轉,一切法從心想生,相由心生,顯示今天科學所講的念力不可思議,極樂世界心想事成。這裡頭分三段,第一段,「能受用」。請看經文:

       【復次極樂世界。所有眾生。或已生。或現生。或當生。皆得如是諸妙色身。】

       『如是』是指下面所說的。

       【形貌端嚴。福德無量。智慧明了。神通自在。】

       我們想想,我們要不要?我們想不想得到?這個法門可以讓我們真正得到。我們看黃念老的註解,「首數句」,這幾句,「承上品中彼土眾生容色微妙」,上一品只簡單說了這句,此地把微妙為我們細說出來。「故云,所有眾生」,過去已經往生的,現在往生的,將來往生的,都包括了,「皆得如是諸妙色身。形貌端嚴」,念老在此地用「端正莊嚴」,我們就更容易懂了。「如是二字」,這兩個字重要,「即指上品遠勝第六天王千萬億倍」。

       「下顯受用具足。福德無量。《稱讚淨土經》曰」,這就是小本的《阿彌陀經》,玄奘大師翻譯的,叫《稱讚淨土佛攝受經》。我們現在用小本,多半都是用鳩摩羅什大師翻譯的,用成習慣了。玄奘大師是直譯,非常值得做參考,不用它做課誦本,但是要看看,裡面有一些羅什大師的本子沒有。這個本子裡有這麼幾句話,「由彼界中諸有情類,無有一切身心憂苦,唯有無量清淨喜樂」。這是玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》,說極樂世界裡面一切有情眾生,就是指十方世界往生到極樂世界的這些人,每一個往生的人,身心憂苦都放下了,都沒有了,在極樂世界唯有無量清淨喜樂,法喜充滿,常生歡喜心。這都是形容西方極樂世界的受用。「又本經《決證極果品》曰:唯受清淨最上快樂。是顯示福德無量也。」我們生在現前這個地球上,所遇到的是亂世,真是整個世界社會動亂,所以身心憂苦,心憂,憂慮;身苦,痛苦。無論是老年、少年,哪一個人不苦?苦從哪裡來的?佛告訴我們,苦從迷失自性而來。

       居住在地球上的人,有好幾代都疏忽教化,所以我們對事實真相迷了。沒有人教導,我們把倫理丟掉了,道德丟掉了,因果丟掉了,宗教丟掉了。我們今天相信的是科學,應不應該反省?應不應該深思?科學帶給我們的結果我們嘗到了,這個滋味是痛苦的,帶給我們是不安、是恐怖。過去戰爭是兩個人面對面對打,機關槍是科學帶給我們的,從第一次世界大戰發明機關槍,到第二次世界大戰發明核子彈,科學技術帶給我們的。四百年前這地球上沒有科學,人是有痛苦,但是比現在輕,一般人民的生活,人民沒有奢望,知足常樂,一生都能過得平安,平安就是福。現在這個社會上和平沒有了,我參加很多次聯合國的和平會議,與會的這些朋友們對這個世界未來還有沒有和平沒有信心。我也遇到一些國家領導人談到這個問題,大家都沒有信心。於是我才發現這個世界真正的危機在哪裡?信心喪失掉,這是多麼可怕的事情。

       現代的科學發現,念力的能量是無限大的,我們今天這個念力是負面的,正面的念力沒有了。也就是說,對倫理的念頭沒有了,不相信倫理、不相信道德、不相信因果、不相信宗教,這怎麼辦?有什麼東西可以取代?科技再發展,地球大概承受不了。科學技術帶來嚴重的污染,水土污染了,將來這些動物、植物都要深受其害。為什麼?飲苦食毒,我們吃的東西都帶著毒素。三十年前不是這個樣子,是有這些問題,但是很輕,不嚴重,人民對於飲食還安心。現在麻煩,科學帶給我們是有一些好處,但是我們付出的代價太大,得不償失。這個問題得多想想。要把老祖宗找回來,我們今天依靠科學家,不要老祖宗,這個想法錯誤了。老祖宗能救我們,我們今天怎麼辦?佛能救我們,我們要不要?我們不要。我們只有少數人,我們相信佛,我們相信經典的話句句是真話,我放下萬緣,老實念佛,我生極樂世界。人有生必定有死,死了以後到哪裡去?這個才是第一大問題。我願意我死了以後到極樂世界,我對於經典裡面字字句句完全接受,沒有絲毫懷疑。能夠相信的人,能夠理解的人,我們都能放下萬緣,一心念佛求生淨土,我們有志一同移民到西方極樂世界,這是好事。今天時間到了,我們就學習到此地。