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二零一二淨土大經科註  (第三九六集)  2013/8/17  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0396

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起受持三皈:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第六百八十一面,從第一行末後的兩句看起:

       「又《論註》曰:聞阿彌陀如來至德名號、說法音聲,如上種種口業繫縛皆得解脫,入如來家畢竟得平等口業。」這是《往生論》註解,曇鸞法師說的。這是古代淨宗的一位大德,可惜後來的人沒有把他選作淨宗祖師,他確確實實有資格做一代祖師。聞阿彌陀如來,就是南無阿彌陀佛,這是彌陀「至德名號」,這四個字非常重要,這個德包括彌陀的性德以及修德,性德、修德都達到究竟圓滿,所以稱之為至德。於是我們能體會到,世出世間一切法,佛菩薩祖師大德常常教導我們要斷惡修善、要積功累德。惡怎麼斷,善怎麼修,功德如何積累,幾個人知道?我們淨宗同學,如果常年聽經,不要說多,就是最近這三年,能夠聽《大經演義》、《大經科註》,對於至德名號應該理解,就是這一句阿彌陀佛。你念六個字可以,南無阿彌陀佛,念四個字也行。斷惡,就用一句名號,念這句名號無惡不斷;眾善奉行,也這一句佛號,這一句佛號無善不包,都包括在這名號當中;積功累德,還是這一句名號,一句名號全包了,到哪裡去找!這麼簡單,這麼容易,消無量劫的罪業,修究竟圓滿的善法,累積像阿彌陀佛一樣的無量無邊的功德,性德、修德都這一句名號,為什麼不肯念?幹什麼樣的好事都不如念一句阿彌陀佛,這還得了!沒有比這個更殊勝的名號。一句名號,不但統攝釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教、修行證果的法門,都不能超越,乃至十方三世一切諸佛如來所學、所修、所證,無論是性德是修德也不出這一句名號,這一句名號真正不可思議的功德。在我們這個世間,我們這個世間人福報不夠,不能一天到晚二十四小時不中斷的聽聞。到極樂世界就辦到了,極樂世界一切時一切處你都能聽到這句佛號,這句佛號在極樂世界永遠沒有中斷。佛無量壽,名號無量壽,眾生聽聞無量壽,所以那個地方成佛容易、成佛快。把這個擺在第一,至德名號。

       我們這個世界,現代的人有福,六十年前的人比不上現在人,現在有隨身聽。六十年前錄音機發明了,外國有,中國沒有,很少,不普遍。現代的隨身聽,那個機器很小,像手機那麼大,這一句佛號晝夜二十四小時不停的在念;你怕吵到別人,用耳機來聽,彷彿就在極樂世界。你什麼時候能這一句佛號聽出味道出來,把那個歡喜心聽出來,法喜充滿,你就得受用。開始聽,因為習慣還沒轉過來,可能聽得厭煩。聽久了,慢慢契入境界,會生歡喜心。功夫真正得力了,是欲罷不能,這個佛號不能中斷。就好像我們身心的養分,我們吸收養分,在哪裡吸收?在彌陀名號裡頭吸收。現在可以做到。我們這一部《無量壽經》,一千二百個小時,就在一個小機器裡頭,你讓它播放,它可以不間斷,每天把電充足,它可以不間斷。無論聽經、念佛,都可以達到極樂世界相似的境界,對念佛人大有好處,在這樣的環境裡頭,哪有不往生的道理!在這裡給你說真話,經、註給我們做證明,沒有比這個方法更好的辦法,沒有了,這個方法超過八萬四千法門,超過無量法門。有幸這一生遇到,真不可思議,遇到希望我們真正抓到。

       現在這個世界社會動亂,許多大國依然在發展新武器。發展這個東西幹什麼?準備打仗。每個人都知道,世界大戰要是爆發,結局是什麼?地球的毀滅;地球不毀滅,還在,地球上的動物恐怕都毀滅掉了。這是個毀滅性的戰爭,是大家同歸於盡的戰爭,打敗的這一方滅了,打勝的那一方跟著也滅了。所以沒有勝負,同歸於盡,還在幹這個傻事。我們期望著,要真正加功用行,因為我們所看到的現象,它不是好現象,怕擦槍走火,引發大戰。所以我們要念佛往生極樂世界,多少時間?七天。七天不會發生戰爭,七個月也不會發生戰爭,七年靠不住;換句話說,大致一年還不會發生戰爭,在我們想像當中。我們這一年的時間,能不能念到功夫成片、念到有把握往生?這個重要!理論上講的是決定可能。《彌陀經》告訴我們,若一日,若二日,若七日,都能往生。我們看到《往生傳》裡頭,瑩珂法師念佛三天往生。拼命念,真幹,一心一意想往生極樂世界,沒有第二個念頭,萬緣放下。我們要這樣幹法才行,決定不能拖延時間。

       我們活在這個世間,念佛、聽經是為自己。有緣的眾生遇到了,我們一定幫助,幫助他什麼?勸他念佛,勸他聽經。現代這個時代,最好的禮物就是送念佛機給他,送播經機給他。我們《無量壽經》,這一部經一個小機器,他可以聽經,他可以念佛,這是一切禮物當中最珍貴的。告訴他,有緣人,我真幹,我現在在幹,希望你也幹。家親眷屬相親相愛,一定要告訴他,我們都到極樂世界去才能永遠在一起,在這個世間不行,人死了,各人到各地方去投胎,再也遇不到,縱然遇到也不認識。到極樂世界好,到極樂世界永遠在一起,不但跟現在親人永遠在一起,跟過去生生世世的親人都可以在一起。這是事實,這不是妄想,這是真的。到極樂世界就明心見性,就是法身菩薩,法身菩薩的天眼能觀遍法界虛空界,沒有空間維次的障礙。法身菩薩的宿命通,無始劫以來到現在他統統知道,生生世世沒有不明瞭的。智慧、神通、道力統統現前,才能夠無障礙、自由自在的上求佛道下化眾生。自己的身體在極樂世界沒離開,可以同時分身無量無邊到一切諸佛剎土裡面去拜佛供養修福、聽經聞法修慧,福慧雙修,沒有中斷。這麼好的地方,現在這個機會遇到,你要不把這個機會抓到,你會後悔,後悔,遲了,來不及了。你要真有聰明、真有智慧,馬上把它抓到,決定不放鬆。我常講的,分秒必爭,一分一秒的時間不能讓它空過,分分秒秒都是阿彌陀佛,這就對了。

       說法音聲處處聽到,「如上種種口業繫縛皆得解脫」。我們的口業最重,身口意三業,犯得最多的是口業。無始劫以來,無論你的語言是善是惡,統統是造業,善言感三善道,惡言感三惡道,製造六道輪迴。六道輪迴從哪裡來的?三業善惡造作變現出來的。念阿彌陀佛,所有善惡業都不造,所以說皆得解脫。解是解開、解除,把你的口業解除、解開了;脫是脫離六道輪迴。六道輪迴是真苦,佛菩薩幫助眾生離苦得樂,是要幫助眾生脫離六道、脫離十法界,離究竟苦,得究竟樂,這是佛法教學的宗旨,佛法教學的目標。「入如來家」,往生到極樂世界就是如來家,阿彌陀如來之家。入如來家,「畢竟得平等口業」,身口意都得到,平等身業、平等口業、平等意業。那是什麼境界?大般涅槃境界,三業純淨純善。

       「是故極樂國人」,往生到極樂世界的人,「得聞種種法音」,他們在極樂世界,極樂世界佛說法、菩薩說法、六塵說法,沒有一樣不說法的,說什麼法?你想聽什麼法,他就給你說什麼法,自在無礙。你聽到法音,就得清淨心,就增上清淨心;得平等心,增上的平等心,「其心清淨,遠離分別」,心沒有染污就是清淨,心沒有分別就是平等,「正直無邪」,正直就是真誠到極處,沒有邪念,沒有偏見,「畢竟得如來平等口業,故曰平等。」這些話曇鸞法師說的,黃念祖老居士給我們做了補充說明,真實不虛,我們要信得過。

       「又《法華科註四》」,裡頭有對於平等的解釋,「平等有二:一者法等,即中道理。二者眾生等,即一切眾生同得佛慧。」我們在這個世界修很難,蕅益大師告訴我們,這個話不是他發明的,古聖先賢很多人都說。中國古諺語有所謂「家和萬事興」,看這個家庭興衰,這個家庭會興旺還是會衰滅,看什麼?看這一家人和不和。這一家人都和睦相處,相親相愛,互相關懷,互相照顧,互助合作,決定興旺。團體亦如是。所有團體裡面,佛家講的團體,最小的團體四個人,四個人生活在一起這叫眾,這是佛學名詞,叫眾。眾是眾多的意思,不是單獨一個人,四個人以上叫眾。你看我們三皈依裡頭,「皈依僧,眾中尊」,眾是團體,僧團,出家人的團體叫僧團,僧團在所有一切團體裡頭它是最尊貴的。為什麼?它和睦,它修六和敬,所以一切團體裡頭都比不上出家人團體。他們修見和同解、戒和同修、身同住、口無諍、意同悅、利同均,利是物質生活,是平等的,這樣的團體是一切團體裡面最好的團體、典範的團體。佛家僧團出現這世間,表演給社會大眾看,讓社會大眾個個覺悟。家庭,你一家四個人,你就學僧團,公司行號也要學僧團,我們這個協會也是個社團,都要修六和敬。那是什麼?興旺。

       如果見和同解有,大家想法看法一致的,天天受經教的薰習,慢慢覺悟。體會到《六祖壇經》裡面所說的「何期自性,能生萬法」,體會到什麼?一切萬法我們是一體,我們對一體不分別、有了別,了是清清楚楚、明明瞭瞭。譬如我們這一個人,我們這個人身可以分為頭部、手,手不是頭,手也不是腳,各有各的作用,各有各的差別,眼睛能見不能聽,耳朵能聽不能見,這就是我們統統明瞭,我們沒有分別,我們是一家、是一體,不會打架。牙齒跟舌頭是一體,牙齒跟舌頭不一樣,各管各的事,有時候不小心,牙齒把舌頭咬破了,舌頭沒有說報仇,沒有怨恨,為什麼?一體。佛法稱這個叫了別,不是分別。如果有分別,這個法就衰了,不是盛世。不是興旺,不是盛世,從興旺盛世跌了,往下降,還算可以,有分別,還沒有吵架。從分別再嚴重,就起了是非,有批評,每個人看法不一樣,見和同解沒有了,還有戒和同修,還能維繫一陣子。到大家都不持戒,彼此互相批評,彼此互相爭鬥,這就衰了。強烈的鬥爭,距離滅亡就愈來愈近。到最後變成競爭、鬥爭、戰爭,就毀滅。家要有這種情形,家就沒有了;一個公司團體行號裡頭,老闆跟員工發生這些摩擦,這個公司不能長久,必定衰敗。社會、地球亦如是。怎麼挽救?看看釋迦牟尼佛一生教學,把宇宙的真相、一切法的真相講清楚、講明白,大家覺悟了。覺悟之後怎麼?覺悟之後不再執著、不再分別。不執著是阿羅漢的覺悟,不分別是菩薩的覺悟,到最後連起心動念都沒有,那是諸佛如來的覺悟。這個好!這個最後的結局回歸自性,跟遍法界虛空界融成一體,就是淨土的常寂光,光明遍照。世出世間一切法,到大乘才究竟圓滿,所以得到平等。

       平等,《法華科註四》裡頭說,第一個是法,法是中道理,這是平等的;第二個眾生,一切眾生同得佛慧。佛在《華嚴經》上說,一切眾生本來具足如來智慧德相,它的原文是「一切眾生皆有如來智慧德相」,本來具足。成了佛就證得圓滿,沒有說這個佛比那個佛高一點、那個佛比這個佛差一點,沒有這個現象,平等的,佛佛道同,佛佛平等。眾生跟佛是平等的,但是眾生在迷、佛在覺,由於迷悟造成不平等,顯得佛高高在上,眾生墮在十法界,搞六道輪迴。如果給你講真話,十法界、六道輪迴跟一真法界、跟自性完全平等。這個話難懂,這事實真相。所以佛菩薩為什麼那麼坦然?他了解事實真相。我們感到驚訝,是因為我們不了解事實真相。事實真相,佛說得很多,我們聽得也很多,但是沒聽懂。事實真相就一句話「心現識變」,四個字。

       遍法界虛空界,無量無邊之法,無量無邊的現象,佛是用一個法做代表,現在科學家用現象,現象就是法。現象裡面分三大類:物質現象、精神現象、自然現象。大乘教裡面也是把它分三大類,境界相,就是物質現象;轉相,就是精神現象。轉什麼?轉變物質,物質是由意念產生的,所以意念能夠改變物質現象。現代科學對於這樁事情很時髦,研究的人很多,這是好事情,真正發現意念的能量不可思議。科學家說了個比喻,我們人的念頭真正把它集中到一處(我們念頭散亂,胡思亂想,雜念,變成這個東西,所以它的能量看不到,如果把它集中,集中在一點上),他說這個能量可以把太空當中星球運行的軌道改變。這麼大的能量,就是沒人能做到,佛做到了,佛菩薩就靠這個。他為什麼對於整個宇宙都了解、都清楚,而且在整個宇宙裡面他一點障礙都沒有,靠什麼?能量,就是這個念頭的能量。他把念頭集中到一點,集中到最小的那一點,愈小力量愈大,能量愈大。他能夠了解整個宇宙,能夠控制整個宇宙,不受宇宙任何一物干擾,這個人叫佛。所以佛是什麼?六十年前方東美先生介紹給我,佛是世界上最偉大的哲學家。我們通過六十年的學習,知道佛是宇宙之間最偉大的科學家,科學、哲學的大圓滿就是佛陀,他修到了。

       境隨心轉,物質環境隨著我們念頭轉的,八地以上統有這個能力。這不是說的,他真能做得到。大乘菩薩修行的階位五十二個,像念書一樣,從一年級到五十二年級,五十二年級是畢業班,就成佛。五十一年級還是學生,五十二年級是佛。這個裡頭分十信、十住、十行、十迴向、十地,五十個。學佛的人自己要知道地位,我現在在五十二個地位裡頭是哪一個地位,這叫認識自己。我上面還有地位,我要向上提升,這是自行。傲慢、嫉妒沒有了,因為知道法是平等的,一切眾生早晚都會證到究竟圓滿。一切眾生本來是佛,一切眾生當然會成佛,只是時間早晚不一樣,所以貢高我慢、嫉妒分別的心就斷掉,平等心現前,平等的愛心、平等的慈悲、平等的智慧,沒有一樣不平等。

       下面是念老的解釋,就是解釋《法華科註》上這幾句話,「一者,平等是中道之理體」。心不平,心不等,這是凡夫,這不是聖人。聖人的心平,聖人的心等,等同一切法。為什麼?一切法是自性變現的。譬如,這古人講的,「以金作器,器器皆金」。這個器是個金的戒指,那個器是金的手鐲,再看那邊,那是金的項鍊,不一樣。但是看它的質料,統統是一樣的,都是金,這就平等。重量一樣,價錢相同,不管是哪個樣子,它是等同,它沒有高下之分。我們把黃金比作自性,把這現象比作萬物,萬物的體全是自性變現的,任何一法看它的體是自性,就平等了。我們人能不能跟動物平等?平等。為什麼?同是自性變的。最小的動物,一個小螞蟻,一個小蚊蟲,跟我們是不是平等?平等,完全平等。覺悟的人明瞭事實真相,所以對於一切萬事萬物他能生起慈悲心,平等的慈悲心,清淨的慈悲心,難得。極樂世界的人個個覺悟,沒有一個不覺悟,不覺悟的人不生極樂世界,生極樂世界統統覺悟,統統明白這個道理。極樂世界人的心完全相同,所以他的六和敬第一,見和同解,他心是一樣的,見當然是一樣的。知道一切法就是自性,對自性焉能不尊重?對自性焉能不慈悲?對自性焉能不團結?極樂世界,一切諸佛剎土都修六和敬,為什麼單單提它?它真不一樣,它是六和當中的六和,六和當中無比殊勝第一。

       佛示現在十法界教化一切眾生,理念是什麼?通常所說的,幫助眾生離苦得樂,這是佛陀教育的宗旨,沒有別的。不為自己的名聞利養,只有一個目的,幫助眾生離苦得樂。離一切苦得一切樂,離究竟苦得究竟樂,這是佛法。那不要佛法,結果是什麼?你得究竟苦、得一切苦,你什麼樂都得不到。這一世苦,來一世比這個還苦,你就永遠苦到底。你要想得樂,除佛之外,你得不到樂。為什麼?樂是覺悟產生的,苦是迷惑產生的,你迷惑顛倒永遠受苦,你沒有覺悟。佛是教人覺悟的,覺悟你就得樂,一切時一切處你沒有不樂的,順境逆境、善緣惡緣與你不相干,所以你法喜充滿。為什麼?知道一切緣是假的,不是真的,不放在心上。不放在心上,心上就沒苦。把大乘佛法放在心上,把極樂世界放在心上,真樂!就這麼回事情。如果不能離苦得樂,我學佛幹什麼?我這一生不想升官,不想發財,財色名利與我都不相干,我邊都不碰它。為什麼?那是苦,那不是樂,那個東西很迷惑、誘惑人,但是你一進入那個境界,你苦不堪言,你回不了頭來。

       我們這是早年遇到,早年不是從佛教遇到,是從算命。中國諺語有所謂「富燒香,窮算命」,富人廟裡燒香,求佛菩薩保佑他發大財、做大官;窮人知道自己沒有這個命,找算命先生算算命。我這個概念是從算命裡面生的。算命,一個說的未必能相信,找上三個五個、十個八個,他們說的大多相同的,這個我就會相信。這些算命先生不認識,他們沒有見過面,給我講這個生辰八字,講得有道理。我自己算這個命,命真的不是好命,是什麼命?乞丐的命。古時候把人分成十個等級,最上上的是帝王,最下下的就是乞丐,我這個命是乞丐的命,而且又短命,壽命只有四十五歲。我家裡長輩有一個乞丐,是我父親的哥哥,我的伯父,他一生討飯,四十五歲死的。我的命跟他差不多,他也是屬兔的,大我三輪。這命決定的,命裡沒有財富,命裡面沒有地位。你做官,你命裡沒有官印,也就是說有官印的那個官你做不到。村長,他還有個官印,換句話說,村長沒有你的分,你沒有官印。你只能當幕僚,聽別人指揮、幫助別人,這個可以,自己沒有官運。我這算得很多,綜合起來之後,我完全接受,完全相信。沒有想到二十六歲遇到佛法,遇到章嘉大師,章嘉大師勸我出家,勸我學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛有官印,他丟掉,不要了。他是王子,他要不出家,繼承王位。十九歲出家,放棄王位的繼承權,去幹什麼?做乞丐。印度出家人乞食,就是過乞丐的生活,日中一食,三衣一缽。所以當時章嘉大師勸我的時候,我聽到這個話心就動了,我沒有說出來,我想也許這個路子是我這一生要走的道路。我聽話,我接受了,三十三歲出家,二十六歲學佛。出家,我教佛學院,就開始講經,經懺佛事、法會沒有參加過。

       我出家的緣很特別。如果是有名這些老和尚,我剃度出家想學經教,不會有贊成的,不會收我的。我出家遇到個年輕的法師,師父,他小我一歲,也是喜歡讀書、喜歡研究經教的,我們在一起常常往來,大概有半年多,志同道合,他給我剃度。剃度到第二年,他就還俗,我的麻煩就來了。廟裡有新住持,新住持對於我這個做法他不贊成,他勸我學經懺佛事、學做法會,法會裡學做老和尚。我說這不是我出家的意思,我出家不是發的這個願。所以在最後,最後寺廟就不讓我住了。我在寺廟住了一年多,跟老和尚告假,到台中去繼續學經教。以前學的是小部經,大部經沒有涉獵,回到台中學一部大部經。老和尚同意了。結果我再回去的時候,他就告訴我,對我很不客氣:你們出去的人還想回來嗎?我聽這句話,不對勁,知道他不讓我回來了。到以後,台灣所有的寺廟都不會收留我,我就知道這個事情嚴重。在台中李老師的慈光圖書館住了十年,沒有地方去。

       初出家,沒有人知道你,沒有護法,那個日子苦不堪言。好在我們有教,有大乘經教,天天對著這些,法喜充滿,把明天日子怎麼過忘掉了,根本就不想明天、不想明年,隨它去。好在章嘉大師教我一句話:「你的一生有佛菩薩照顧你,你不要操一點心。」我接受了,我真正相信我的一生統是佛菩薩安排的,所以歡喜,自己一點不操心。看到好像是走投無路,一個特殊因緣出現。我相信往後出家要走我這條路子不太可能,這條路子不是普通人走的,特殊因緣。我這六十年道場在哪裡?在全世界,哪個地方邀請到哪裡去,住的時間都不長,最短的一個星期、十天,最長不超過一個月,到處流浪,過這種日子。有那麼多人邀請,哪一個人能有這些法緣?所以我了解自己的命運,一生不建道場。掛單居士道場、居士家裡頭,在外國都是住在居士家裡面,一個星期、十天就離開了。到處作客不作主,客隨主便,恆順眾生,隨喜功德。這一生這麼過來的,我會保持這一輩子不會改變。

       十方對我的供養不少。這是章嘉大師教給我的,財富從哪來的?命裡為什麼沒有錢財?過去生中吝嗇、不肯布施,果報。我明白了。那怎麼辦?布施,有多少布施多少。這是章嘉大師教給我的。盡心盡力就是圓滿的布施,果報是財富,真有。但是我將這些供養,十方對我的供養,統統做印經布施。這個是我學印光法師。這個老人十方供養不做別的事情,一生只做一樁事情,他辦了一個弘化社,實在講就是印刷廠,書局。十方供養就做這一樁事情,印經布施,經論善書,有益於世道人心的,他就幹這個,除了這個他什麼都不幹。重大的災難,從印經款項裡面提出一部分賑災。自己沒有拿這個錢改善自己的生活,沒有。這是我們的榜樣,我一生學這個老人。

       所以你要是問我印經多少,我可以說一句「不計其數」,我不知道有多少,我只知道是很多很多,有錢就印。《大藏經》接近一萬套,贈送的,這大部頭的。中國傳統文化裡頭《四庫全書》、《四庫薈要》,我們向別人買。《四庫全書》商務印書館出版的,我買了一百零二套,一套五萬美金,買了一百零二套,五百一十萬美金。《四庫薈要》我跟它買了二百七十套。買來幹什麼?分送給全世界國家圖書館、大學圖書館,讓他們收藏,目的是怕失傳。災難來了,沒有了怎麼辦?這真正是人類的瑰寶,能救全人類,就怕它遺失。一個戰亂,如果是毀掉,那人永遠再見不到光明。所以我為了要保存它,希望在動亂當中,整個世界動亂,總會有幾套留下來,目的在此地。

       建道場,供僧。有一些早年在華藏圖書館出家的,韓鍈居士她收留的。她過世之後,我們離開這個道場,有二十幾個出家人沒有地方去,正好我們在澳洲有這個緣,在澳洲建立一個淨宗學院,為他們建的,今年十一年。我還掛院長的名義,辦事方便,我跟澳洲總理,昆士蘭州的州長、市長都熟悉,辦事方便。在澳大利亞得到政府的協助,幫助澳洲政府團結宗教、團結族群。這麼一個緣分跟學校密切合作(跟大學),澳洲把這兩樁事情都讓大學去執行,所以跟學校校長就很熟。九一一事件爆發之後,昆士蘭大學邀請我,跟和平學院的這些老師們舉行兩次座談會,研究怎麼樣化解衝突,幫助世界恢復安定和平,這麼一個主題。我把佛法跟中國傳統文化幾千年的理念、方法、經驗,我還知道一點,跟大家做報告。校長聽了很感動,認為很有道理,就邀我代表學校參加聯合國的和平會議。我走向聯合國是這個緣分,這個都是想像不到的。

       參加聯合國的和平會議,聯合國的標準是要有博士學位、有大學教授的身分才能參加。兩個學校,昆士蘭大學,格里菲斯大學,他們贈送博士學位給我,聘請我做他們學校教授,我就有這麼個頭銜代表學校在聯合國做報告。這個會議前後大概參加了將近十次,還有一些國際上的和平活動,不是歸聯合國主辦的,我也參加了幾次,總共參加十幾次。這是大開眼界,讓我們了解全世界一些問題。本來我們學佛的人對這個一無所知,尤其我是不看報紙、不看雜誌、不看電視廣播,五十多年,可以說我對於這個世間事物是非常陌生。在聯合國就看到許許多多的東西,讓我感覺到驚訝,也讓我感覺到擔憂。現在與會的朋友們、會友們我認識得很多,幾乎沒有一個真正能夠相信這個世界還會恢復和平。

       我這十幾次的會議,這是我最大的一個感受,就是地球上的人民、專家學者對於世界安定和平失去信心,還包括一些國家領導人。我認為這是危機的核心,如何能化解?不容易。我們做報告,他聽,聽了很高興,也鼓掌,也讚歎。但是完了之後,在一起吃飯,在一起聊天,他們會問我,他說:法師,你講得很好,這是理想,這不可能落實。沒有人相信。外國人不相信,我能理解。為什麼?中國人自己不要了,不要傳統東西了,全盤西化,向外國人學。中國人對於自己的傳統統統出問題了,不相信老祖宗的東西,不相信中國文化還會有作用,認為這個都是迷信,都是過去帝王專制欺騙老百姓的東西,沒有一樣是好東西,應該全盤否定。宗教是迷信,馬克思說的,是人民的鴉片煙,統統要把它消滅掉。這些想法會造成世界大災難。

       要叫世人能相信中國傳統文化還管用,唯一的方法,拿證據來。你說它管用,你有什麼證明?所以逼著我要做一個實驗。二00五年到二00八年,我在家鄉湯池小鎮辦了一個文化教育中心,就是做實驗的。這個實驗做成功,很快做成功了,我自己也沒有想到。我們跟這批老師,三十多位老師,我們自己想法,總要二年到三年才能看到一點效果,感化這個小鎮。沒有想到不到四個月,小鎮上的變化讓我們感到非常驚訝,人心喚醒了,不願意再做不善的事情。所以我跟老師們講,我們千萬不能居功,這不是我們的智慧、德行、能力所能夠做得出來的,是什麼?是當地人民合作、聽話,我們教的他完全聽明白了,完全真做到,做出這個成績來的。我說祖宗之德,人民的合作,才有這個成績。

       所以在二00五年,也就是我們才做了五個月,我們接到聯合國的通知,聯合國有一封邀請函邀請我,十月在巴黎聯合國教科文組織的總部辦一個大型的活動,這個活動是紀念釋迦牟尼佛二千五百五十週年,主題是「佛教對世界人類的貢獻」。聯合國從來沒有辦過宗教的活動,我想這都是,章嘉大師說的,佛菩薩安排的,這不可能的事情。我接到這個通知,我還以為別人跟我開玩笑,派了三個人到聯合國去打聽一下,是真的還是假的?結果去了之後他們說是真的,打電話告訴我。他們邀請的是泰國,泰國是以佛教為國教,泰國大使推薦我,讓教科文組織總部邀請我也參加主辦單位。所以那一次主辦單位有五個,他們對我很尊重,把我擺在第二個,第一個是聯合國,第二個就是我的單位。我說不可以,我告訴他們,我說我們姿態要低,這樣對我們很不利,所以我把我擺在第五,擺最後,把泰國擺在第二。但是整個活動等於說是我們包辦的,我們義工多、人數足,等於這個活動是我們包辦,做得非常成功,把湯池小鎮的成就向全世界宣布。當時參與聯合國教科文組織的國家、地區代表一共一百九十二,現在是一百九十五。我今年五月第二次參加這個活動,有一百九十五個國家大使代表。這次我參加這個活動,好像是沒有完全出席,有一百五、六十個國家,這些代表我們都見了面。所以得有證據。

       這個示範鎮做成功了,我念念就想到,如何能再擴大一點,搞一個示範城市。這個示範城市,沒有想到澳洲圖文巴做出來了。所以這一次五月,我也要求聯合國發邀請函,邀請他們出席來參加,讓圖文巴的市長、昆士蘭州的官員跟所有宗教代表在聯合國做詳細報告。圖文巴是由宗教帶頭,政府協助,締造一個世界上第一個多元文化和諧示範城市,它做成功了,這個非常有意義。圖文巴今年九月、十一月有兩個活動,邀請聯合國的大使去參觀,去實地考察。這個城市做這個很有意義,這個城市的居民十二萬人,有八十多個族群,不同的族群,有一百多種不同的語言,真是多元文化。十幾個宗教能夠住在一起,互相尊重,互相敬愛,互相關懷,互助合作,像兄弟姐妹一樣,非常有意義。這個示範城市做成功了,開放讓全世界的人都到這個地方來觀光旅遊、考察學習,希望這樣的城市在全世界各地都能夠帶動,這個意義就很大。

       那再擴大,希望有個示範的國家。這個國家沒想到去年十一月無意當中遇到了,斯里蘭卡。斯里蘭卡是個佛教國家,它的佛教跟別的國家不一樣,它的佛教落實了,全民落實,非常難得。別的地方的佛教,是口頭上說的,沒有做到。他們三皈、五戒、十善、八關齋戒,全國人民做到了。出家人,五戒、十善、沙彌十戒、比丘戒統統落實,依然還過著釋迦牟尼佛當時,也就是二千五百年前的佛教生活的方式。這個國家有兩派,一派還是住在樹林裡面,樹下一宿,住在山洞裡頭,挖個小洞,一個人一個小洞,清修的。寺院有一萬多所,寺院裡面沒有廚房,他們日中一食,每一個寺廟都有護法團,由居士組織起來,每天中午去送菜飯,送給他們,現在他們不出來托缽。比丘依舊是非常守規矩,身上一文錢沒有,不持金錢戒,他們遵守。這些出家人,出去到外面去,上公共巴士他都不要買票的,大家知道他身上沒錢,給錢給他他不接受的。

       星期學校,就是星期天,所有的人民、居民都要去受一堂佛陀教學。寺廟統統開放,學生是學校規定的,在校的學生星期天一定要到寺廟接受佛教的教育。所以每個星期天,你到寺廟去參觀,都坐得滿滿的。我們沒有通知學校,聽說有這麼個事情,到附近找個寺廟去看看,一進去,三千多人。這些出家人就是他們的老師,一個出家人圍著一圈,一、二百人一圈;那一個出家人,那裡又圍一圈,總有十多個圈,三千人。所以他們的佛陀教育落實了。那是個以佛教治理的國家,以佛教治國。我們以前聽說,沒見過,沒有想到斯里蘭卡現在還是佛教治國,已經有二千三百年的歷史。佛滅度後三百年,阿育王女兒把佛教傳到斯里蘭卡,一直到今天沒有改變。所以到斯里蘭卡,就彷彿是回到,我的感覺是回到八十年前。我小時候住在農村,那個時候的農村、城鎮、鄉鎮、城市,現在斯里蘭卡就像那個時候一樣。不相同的是那個時候沒有汽車,現在汽車很多,開了有公路。從前是馬車、牛車、小毛驢,是這些交通工具,這個現在看不到了。非常可愛,人民生活很清苦,但是非常快樂,知足常樂,沒有競爭的心。戒律、清規,大家都尊重,大家都願意遵守,很少破戒、犯規的,很少。

       我看到的時候,第一次去,我在那裡住了九天,我看到非常滿意。我跟總統建議,因為它是小乘,希望心量拓開,能夠包容釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法。因為佛法在這個世界,眼看大概快要消滅了,斯里蘭卡能不能把佛教興旺起來?世尊的教學,不同的這三個大系,南傳的,巴利文系的;北傳的,在亞洲這一帶,中國、日本、韓國、蒙古、中國東北,這是漢語系的;傳到西藏的,藏語系的,這三大系,能不能統統把它復興起來,在斯里蘭卡建立一個佛教大學?我那個時候想的,建立這麼一個佛教大學,把佛陀所教的東西統統在這個大學裡頭恢復。總統說:就在斯里蘭卡做。另外一個建議,我想建一個宗教大學,團結全世界的宗教,每個宗教設立一個學院。這個大學的宗旨是團結宗教,共同學習,就是互相要學習,目的是化解衝突,化解一切衝突,促進社會的永續安定和諧。總統一口答應,統統在斯里蘭卡做。

       今年我參加巴黎活動之後,到斯里蘭卡講經,六月,真的他整個計劃做出來了,我們在那裡參加它的破土奠基的儀式。應該在這一、二個月就開工,兩年建好。這個學校建好之後,第二個學校就是宗教大學。我說我全心全力支持你,十方送給我的供養,我就不印經了,全部供養學校,給你們做建校的基金,我自己一分錢不要。年歲太大了,我只能做護法,我想到的告訴你,你們年輕。他的國師跟我交情很厚,斯里蘭卡國師強帝瑪法師,我們認識二十多年。他在台灣留學,就住在我的小道場,他住在十一樓,我住在八樓。我那個地方很小,他也不嫌棄,在那裡住了二十多年。邀請我到他們國家去參觀。總統對我非常禮遇,我訪問九天,我們見面四次。第一次是到達,他以晚宴招待我,我們聊了三個小時,這是他對於國師的信任。國師認識我有二十多年,所以對我很了解。

       這個國家以佛教治國,全世界的人要看佛教,就到斯里蘭卡去住幾天,去做個訪問,觀光旅遊。我相信,這兩個大學成功建好之後,斯里蘭卡觀光旅遊的人會絡繹不絕,來幹什麼?來研究宗教,來學習佛教。那我們必須要有個大的接待中心,就像這些年來辦這些講座論壇這樣的活動。我們要有大的講堂,能夠容納一千人的;小講堂,容納三、四百人的,要有四、五個。大講堂容納一千人的,連小講堂一起加起來,可以容納兩千人,需要這樣的場地,需要房間。所以這個活動中心,我給它起個名字,叫「阿彌陀佛大飯店」,用飯店這個方法來經營。它就是個大旅館,裡面有四百個房間,一個房間住兩個人就住八百人,照這個理想去做。這個裡面有自己的衛星電視台、有網路,可以對全世界播送。每天的活動都是播向全世界,每個地方都能收看得到。總統聽了很高興,非常歡喜。

       這個地方是非移民國家,他們不接受移民,為什麼?國家的領土不大,如果接受了,怕將來移民的人多了,把自己的人趕走了。他們要保持原始佛教,佛教在那裡二千三百年沒有改變,希望永續傳下去,不改變。所以他們不走商業化,科學技術他們不要,他們保持自己的生活方式。現在接受的,就是港口、飛機場跟高速公路,大概再修一條高速的鐵路,其他的不發展,這是好事情。文化大國,宗教文化大國,佛教文化大國,這裡面宗教是和諧的,每個宗教平等對待,而且佛教的活動其他宗教也來參加。我在那邊的活動,就有很多印度教、天主教、伊斯蘭教他們的長老、信徒來參加我們活動。很值得我們去參觀,值得我們去學習。在那個地方看到和諧、穩定、正直、平等,人心善良。你看小朋友,滿面笑容,天真爛漫。

       他們的學校是不需要繳學費的,小孩上學,從小學到大學,國家負擔。我問總統:你們國家的開銷是不是教育擺在第一?他說:是的。別的國家是軍事擺在第一、科技擺在第一,他們是教育擺在第一。所以小朋友上學有制服,無論貧富,大家都是一樣的服裝,吃飯都是公家付的,不要自己繳費,吃的是一樣,穿的是一樣,平等待遇。小孩從小就不會有比較,我富有,我有傲慢習氣,在那裡沒有,他們是平等的。家庭有富有跟貧窮,進學校是平等。這個好,真難得。這是我幾十年前有這個想法。我記得我十四歲時,我失學,為什麼失學?家窮,如果進學校不要繳學費,我就沒有問題。所以那個時候就想到,如果教育是由國家來負擔,完全是公費,貧窮家的小孩都有機會讀書,只要好好的讀,從小學到大學國家負擔。錢從哪裡來?我想了一個國家徵收國民的教育捐,你一個月的收入十分之一做為國家的教育捐,不管你有沒有小孩,統統要負擔,是為我們國家的下一代。我十四歲的時候就有這個想法,沒有想到在斯里蘭卡看到,非常歡喜,真落實了。這就是斯里蘭卡沒有失學的兒童,沒有,除非你自己不肯念書。不需要繳學費,生活費用國家都負擔,最理想的教育制度。

       所以我們希望這三個大的建築,兩個大學、一個活動中心,能夠很快的做成。它們落成,我發了個心,如果我還有壽命,我願意在那裡住一年,講一部《無量壽經》,一天四個小時,三百天講圓滿,做為我對他們的祝福。今天時間到了,我們就學習到此地。