當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 2012淨土大經科註 > 0388集

【字號:  |    |  

二零一二淨土大經科註  (第三八八集)  2013/8/11  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0388

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第六百七十四頁,我們從第五行看起:

       「茲於不須說中,勉強說之」。因為法身菩薩的境界,六道凡夫,再往上包括四聖法界,也就是說十法界裡面的眾生,包括別教的三賢,都無法想像。理,我們根本不能明瞭,事,我們沒有見到過,只是聽世尊在為眾生做報告,給我們透了一點信息。我們聽了之後,對這個事情能接受,是因為佛的德行,佛一生不妄語,憑這一點我們就能信得過,佛所說的一定是真的。必須等到我們往生到極樂世界,我們親眼看見了,親耳聽聞,我們的六根接觸六種微妙的境界,將佛在往昔所介紹的這是真正明瞭了。如果沒有證得法身,沒有能往生西方極樂世界,始終不能沒有疑惑。這個疑惑也是正常的,為什麼?無始劫以來的習氣,讓我們自自然然產生懷疑。必須對佛的教誨有一定深度的契入,這個疑惑才能消除,那個信心才叫真信,所以真信不是容易事情。

       李炳南老居士早年常說,一萬個念佛人,他說不是別人,是台中蓮社的蓮友,都是跟他學佛的,一萬人當中真正能相信不懷疑的,三個、五個而已。一萬人都是學佛的人,都受過三皈五戒,甚至於受過菩薩戒,由此可知這個信心之難,諸佛如來都稱它為難信之法。所以這個難信是有原因的,不是隨便說的,真難信。要把這個難信變成了真信,確實沒有懷疑了,一定要靠經教,,古人所說的「讀書千遍,其義自見」,就能幫助我們消除疑惑。我們這個經念上一千遍,念上一萬遍,念上十萬遍,疑惑自然就沒有了。這是佛陀傳給我們的密法,一門深入之後,他心就定在這裡,定在佛號上。隨著定功,定愈深疑惑就愈少,定到一定的程度,疑惑就斷掉,智慧就開了。這是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的菩薩修行的祕訣。祕訣很簡單,不麻煩,我們要相信,我們得真幹,愈幹信心愈堅定,法喜充滿。

       佛在此地對我們的開示是勉強說之,不得已。「彌陀因地,住真實慧」。這一句,彌陀因地沒有問題,我們能理解,住真實慧就不懂了。什麼叫真實慧?如何把心安住在真實慧?這是我們的問題。經論我們涉獵得不少了,我們知道佛所說的真實慧是自性裡頭本具的,不是外頭來的,自性本有的。惠能大師開悟的時候第三句所說的,「何期自性,本自具足」,就說這樁事情。本自具足,不是從外頭來的。世尊在《華嚴經》上講得更清楚,說「一切眾生皆有如來智慧德相」,有如來的智慧,有如來的德能,有如來的相好。現在有沒有?現在當然還有,並沒有失掉,只是迷了,迷了它不起作用。實在說,它不能不起作用,覺悟的時候起的是正面的作用,迷了的時候起的是負面作用,哪有不起作用的道理?正面的作用是智慧,真實慧,負面的作用是煩惱,無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱,分別這個三大類。煩惱從哪裡來的?智慧變現出來的,智慧迷了起副作用,覺悟了煩惱就又變成菩提。

       所以佛教一切眾生教什麼?幫助大家破迷開悟,如是而已,沒有別的東西。你迷破了,覺悟開了,佛有沒有功德?佛沒有。為什麼?功德是你自己本有的。所以佛心清淨,不居功,不自以為是,在佛的心態裡面是作而無作,無作而作。幫助許許多多眾生破迷開悟,佛的心是清淨平等,一絲毫染著都沒有,這就叫覺。如果有染著,我做了多少好事,那叫迷,為什麼?著相了,著相就是染污。這個染污讓你不能超越輪迴,你是善的,做了好事,果報是六道裡頭的三善道;如果是負面是惡的,果報就是六道裡頭的三惡道,就這麼回事情。六道輪迴從哪裡來的?自己變現的,自作自受,就跟作夢一樣。做美夢是你自己意識變現的,做惡夢也是意識變現的,無不是自作自受,於任何人都不相干。這個事實真相必須要知道,於任何人不相干。所以古大德教我們,那都是開悟的人,絕對不是凡人,教我們「行有不得,反求諸己」。我們想一樁事情、做一樁事情遇到障礙了,回過頭來反省,問題決定是自己製造的,不在外面。向外去求,這個問題永遠無法解決;回頭反省,把原因找到,把原因消除,這是化解災難的妙法。

       住真實慧這是理,難懂!「莊嚴淨土」是事,我們聽了只有嘆息不可思議。「開化顯示真實之際」,住真實慧,莊嚴淨土,落實在開化顯示真實之際,真實之際是自性,就是明心見性。開是佛的開示,把我們的悟門打開;化是變化,化惡為善。這是佛陀教學第一個目標,勸導人斷惡修善,不墮三途。再提升,化迷為悟,也叫轉迷為悟,這個裡頭有理有事,是佛教菩薩的。最後,化凡為聖,這就成佛了。佛幫助我們,首先幫助我們提升到阿羅漢,不墮三途,脫離六道輪迴,再幫助我們提升,進入菩薩境界,最後幫助我們回歸自性,大徹大悟,圓成佛道,回歸自性。我們用現代的名詞來說,讓我們的身心融入常寂光,跟常寂光變成一體,這就是圓滿成佛。言語只能說到此地,這叫勉強說之。

       下面說,「此真實之際」,這再說什麼是真實之際,「勉強說之,即實際理體」。理是道理、原理,體是一切萬法之由來,一切萬法從它而生,它就是萬物之體。這個東西是什麼?是自性。所以是「當人自心」,當人是指我們自己,是我們自己的自心。「亦即是一法句」,這個一法句就是天親菩薩在《往生論》裡頭說的,一法句。就是將整個宇宙一切萬物歸納到最後是一句,一法句。這一法句是什麼?一法句就是「清淨句」,就是本經經題,「清淨平等覺」,就是這一法句。整個宇宙就回到這一法句,清淨句。清淨句就是「真實智慧無為法身」,真實智慧是從體上講的,理體上講的,實際理體;無為法身是從相上講的,是從作用上講的。要注重無為這兩個字,無為是什麼?無為是沒有生滅,沒有變化,不是造作。它不是生滅法,永恆不變,一切萬物是從它而生的,所以它叫法身。法身從理上講是常寂光,一法不立;從事上講,千變萬化,能生萬物。雖然生一切萬物,萬物是幻相,萬物不是真的,剎那變化。

       我們讀過彌勒菩薩的開示,菩薩告訴我們,宇宙之間所有的現象怎麼生的?念頭生的。念頭是什麼樣子?一彈指三十二億百千念。這個數字單位是百千,一百個千是十萬,三十二億乘十萬,得出的數字是三百二十兆。這一彈指三百二十兆個念頭,每個念頭都具足五蘊,色受想行識,每個念頭都有。每個念頭都是獨立的,前念跟後念不是一個念頭。所以它是假的,它不是真的,速度太快了,我們看不到,大經上說八地以上,八地菩薩以上他們能看到,我們看不到。佛沒有用科學工具,不需要先進的科學儀器,他眼能見到,我們眼見不到,他眼能見到,這個與清淨心有關係。阿羅漢的心清淨,能看到微塵。微塵是什麼?我們想像當中,應該是現在科學家所說的原子。

       在我們這個世界,八十年前,科學家發現原子,當時認為原子是物質裡頭最小的東西,沒有比這個更小了。隨著科學的發展,製造業愈來愈精密,這八十年真的是突飛猛進,最新的這些科學儀器它把原子打破了。打破之後看到原子裡頭有什麼東西?有原子核、有電子、有中子,換句話說,它不是最小的物質,這三樣東西組成了原子。這三樣東西一個一個再把它打破,科學的名詞叫基本粒子,有電子的基本粒子,有原子核的基本粒子,有中子的基本粒子。一樣一樣再把它打破,科學家稱它為叫基本粒子,我聽說有幾十種之多,好像有六、七十種,也許更多。科學家不斷去找,找最小的物質,被他找到了,他們稱它作微中子。微中子有多大?科學報告裡頭說,一百億個微中子聚集在一起,它的體積等於一個電子,換句話說是一個電子的一百億分之一,這個我們無法想像。極樂世界事情我們沒法子想像,色界天、無色界天,跟欲界的上層天,化樂天、他化自在天,他們的境界我們也無法想像,佛經稱為不思議境界。

       科學為宇宙解密,宇宙的奧祕,現在物質解開了,物質到底是什麼,搞清楚、搞明白了。科學家的報告裡頭說,根據科學的研究,這個世間根本就沒有物質這個東西,物質是假的,跟《金剛經》上佛所說的完全相同。佛說,「凡所有相」,相就是物質現象,「皆是虛妄」。所有的現象,六根、六塵、六識,六根、六塵是物質現象,六識是精神現象,都不是真的。它從哪裡來的?它從一彈指三十二億百千念裡頭來的。我們現在科學,對時間用的單位是秒,一秒鐘我們能彈幾次?我相信年輕人體力好的,至少可以彈五次。五再去乘三十二億百千念,就變成一秒鐘,一秒鐘這個頻率多少次?一千六百兆。一秒鐘裡頭它已經有一千六百兆個生滅,我們怎麼知道?它就在我們眼前,沒離開眼前,我們沒看見。這個話你能相信嗎?

       你要不相信,我們舉個很淺顯的例子,你就會相信了。現在的電影我還沒看過,幾十年沒進過電影院。五十年前我看過電影,那時候已經有彩色的,剛剛有彩色的,在彩色之前是黑白電影。電影這個道理是動畫組成的,就是幻燈片。我們用電影攝像機來拍這個動畫,一秒鐘二十四張,用同樣的速度在放映機裡面打在銀幕上,你就看到了,好像是真的。其實我們曉得是一張一張的幻燈片,換得太快了,我們還沒看清楚就換第二張,第三張就來了,一秒鐘二十四張。二十四張重疊在一起,我們在銀幕上看到是重疊相似相續相,好像有那麼回事情。一張一張的看,張張獨立,沒有一張是相同的。這是什麼?這是講的事實真相。

       如果我們把電影的底片,我們這個地方有電影底片,這是電影的幻燈片。二十四張,我們把它抹黑,只留一張,只留一張幻燈片,其他的二十三張都把它抹黑。放在放映機裡面打在銀幕上我們看,這一秒鐘,你看到什麼?就是這一張幻燈片是用二十四分之一秒的時間給你看,看到沒有?看到了。看到什麼?看到光閃了一下,光裡面有什麼東西不知道,只看到光一閃就沒有了。我們要想看到光裡頭的什麼東西,看清楚了,至少要半秒鐘,也就是說十二張畫面重疊在一起,我們看見了,一張看不見。現在佛告訴我們,我們眼前的事實真相,這個頻率是多少?是一千六百兆分之一秒。不是二十四分之一秒,是一千六百兆分之一秒,就在你眼前,完全是真的。有沒有感覺?沒有感覺。不但色聲香味觸沒有感覺,連意識都沒有感覺,意識是心,能夠想像的心,思前想後,都沒有感覺,毫無感覺。這是事實真相。我們從這個理跟事就明白了,佛在經上講的有可能,我們能信得過。

       我對於佛法的相信,真正沒有絲毫懷疑了,不是我修行的功夫,是我看了些科學報告。科學報告裡面真正說明了「凡所有相,皆是虛妄」,佛經這句話說得不錯。還有一句話,「一切有為法,如夢幻泡影」,我們肯定了,不懷疑了。佛在大小乘經典裡常說的,「一切法從心想生」,「相由心生,境隨心轉」,這些我們都能接受,都不懷疑了。我們還差一點功夫,這一點功夫我們還沒做到,用章嘉大師的標準,那什麼原因?我們的疑根沒有真斷。過去對這些問題,我們假設用一百分來做比喻,我們對佛能夠相信的大概是百分之六、七十,換句話說還有三、四十的懷疑。讀了科學報告之後,我們可以達到百分之九十的斷疑生信,但是還有十分,乃至於還有一分,一百分裡頭九十九分相信,還有一分懷疑都不行,我們沒有把自己境界轉過來。百分之百的信心,絲毫懷疑都沒有了,我們身心健康,不需要用任何藥物方法來調理,自然健康。我們還找些藥物來幫助,什麼原因?這個自己不能不承認,章嘉大師的標準很厲害,你做不到就是你沒有透徹理解,透徹理解,你一定做到。

       金山活佛,妙善法師,抗戰前二年往生的,換句話說,他在世的時候我們大概是七、八歲,距離我們不遠。這個人對佛法百分之百的相信,絲毫懷疑都沒有。他為我們示現的形象就像《濟公傳》裡面描繪的濟公一樣,一天到晚歡歡喜喜,見到任何人都笑容滿面。什麼也不講究,一生沒有洗過澡,衣服就身上穿的一件,裡面小褂褲,外面一個長衫,冬天也是它,夏天也是它,冬天他也不冷,夏天他也不熱。什麼東西都吃,髒的東西、壞了的東西他都吃,他也不生病。這是什麼原因?原理我們曉得,經上所說的境隨心轉。他的心確實清淨平等,所以一切萬物在他心目當中是清淨平等的,沒有善惡,沒有是非,沒有利害,他沒有這些概念。他是清淨平等法,任何東西碰到他都變成清淨平等。他的事跡很多,一餐能夠吃幾十碗飯,也能夠一個星期一點東西都不吃,他真自在。什麼原因?百分之百的信心,我們現在沒做到。沒做到怎麼辦?深入經藏,我們對經藏入得不夠深,經藏能幫助我們破迷開悟,這是終極目的。初級的目標,幫助我們斷疑生信,真正相信之後,幫助我們破迷開悟。

       妙善法師,就是金山活佛,他有沒有得漏盡通我們不知道,但是前面講的五種神通,我們知道他都有。天眼、天耳、他心、宿命、神足,在他日常生活當中都表現出來,都看到了。樂觀法師,台灣的,現在都不在了,煮雲法師,都走了。煮雲跟我是老朋友,樂觀法師比我們長一輩,我們稱他老法師。我記得當年我講《彌陀經疏鈔》,蓮池大師《疏鈔》,沒有書,他聽說了,送了一百本給我,我們非常感激。他曾經跟妙善,就是金山活佛,住過四個月,所以對金山活佛這些事跡他非常清楚。他寫的東西是真的,不是假的,不是聽人說的。

       這些說明了這個信真難,疑惑斷乾淨真不容易,想斷斷不了。這個東西愈多,煩惱就愈多,障礙就愈多。我們天天在深入經藏,在學習經教,目的是什麼?真的是幫助自己斷疑生信。真正沒有懷疑的時候,他就得大自在,確實境隨心轉是真的不是假的,現在科學家證明了。心清淨,身就清淨,身心清淨,健康長壽,百病不生。為什麼會出了毛病?心裡頭有染污,染污最嚴重的就是見思煩惱,斷不掉。那個根本的東西就是身見,執著這個肉身是自己。佛跟我們說,第一句話就告訴我們,這個身是假的,不是我。這句話的用意何在?叫我們不要為這個身體操太多的心。身體有用處,是假的,借假修真,也不要糟蹋它,也不要過分的去照顧它,沒有這個必要。心一正它就正,心一邪它就邪了。然後擴大,我們居住的環境,心不清淨,感召來一些災難,心地要清淨的時候統統沒有,真的是風調雨順,日月清明。

       世尊為我們介紹極樂世界,我們看看極樂世界依報環境,它多美好,什麼原因?每一個往生的人清淨平等覺。在這個地方雖然造作很多罪業,往生的時候,在蓮花裡頭就得到阿彌陀佛的加持,讓我們身心產生巨大的變化。把阿賴耶的性相二分轉變了,變成法性身,居住的環境變成法性土。法性身、法性土我們也無法理解,為什麼?沒見過。人的身體永遠不會衰老、不會變化,決定沒有病苦,它不需要飲食,它不需要睡眠。只要生到西方極樂世界,統統都是這個身,這是阿彌陀佛對於我們一般人天往生極樂世界無比的恩惠。我們自己要修到這個境界,這經上講得很清楚,要用一個阿僧祇劫才能修成,遇到這個法門,一生就圓滿了。過去生中,我們相信都修過,修得不足;現在用信願持名,一生當中決定可以補足,你就能自在往生了,這是決定可以辦得到的。

       佛號,經教裡頭給我們講得很清楚,是無與倫比的功德法,圓滿的智慧德相,就在這一句名號上。所以,用真誠心、清淨心、恭敬心念這一句佛號,能消八十億劫生死重罪,沒人念,這麼大的力量!真念,前幾天,就是這個星期的事情,我看到一份資料。有個居士也是身體不好,遇到一個善友勸她念佛,她就念。告訴她,她眼睛看不見東西,他說妳念阿彌陀佛,妳只念這個佛號,妳的眼睛一定能恢復,能看見東西。她就真念,念了三年,果然視力恢復了,能看見東西,她相信了。再努力,又念了四年,她預知時至,往生了,她用了七年的功夫。什麼都沒有,沒有找醫生,沒有醫藥,身心健康,六、七十歲看起來像年輕人一樣,就這一句佛號。她怎麼成就的?她相信,沒有懷疑。我們對這個佛號有疑問,還找醫生,還去找藥物,所以這佛號不靈了。不靈是你對它產生懷疑,這就是一切法從心想生,你不懷疑,它就靈,你懷疑它就不靈。同樣是一句南無阿彌陀佛,不懷疑的人,他念念相續,一句接著一句,一天到晚不中斷,真正能放得下,萬緣放下。

       信心真難,「信為道元功德母,長養一切諸善根」,如何建立我們自己的信心,這是當前頭等大事。釋迦牟尼佛當年在世,為眾生講經說法四十九年,不就是幫助大家破迷生信。這是講經教學第一個目標,幫助你生起信心,你有信心,你就能轉境界,沒有信心不行。帶著疑惑,但是真念佛,也能往生,佛慈悲到極處,往生在邊地。本經後頭有一章「邊地疑城」,他那個是疑惑,疑惑也真幹,如果是真的,我就得好處,得不到算了,這種心態念佛,他不是不幹,他是真幹,所以他能往生。邊地疑城的時間不長,最長的五百年,五百年是我們人間五百年,不是極樂世界。我們人間五百年這個時間,他那個疑就化解,就斷掉了。斷掉之後他就入品,三輩九品,他就入品了,他就見佛聞法。所以他也不會退轉,生到極樂世界,真的圓證三不退。所以法身不可思議,法身的功德不可思議,法身的作用不可思議。

       下面接著告訴我們,「此水」,極樂七寶池裡頭的八功德水,此水「即是真實之際,故能普門示現,廣滿眾願」,滿一切眾生的願望,「一一惠以真實之利也」。水是真實之際,就是自性,就是性德圓滿的現前。除水之外,極樂世界萬事萬物點點滴滴全是真實之際。我們看到的一個就曉得全體皆是,樹是,花草是,山河大地是,宮殿樓閣也是,沒有一樣不是。極樂世界理事圓融,性相不二,到極樂世界所受用的一切,法身菩薩,跟十法界完全不一樣,相信的人有福了。「下曰水演妙法,彌顯此意」。這個下曰是後面一段,第七段水演法音,把這些事實真相都介紹給我們。

       我們接著看下面,「開神」,『開神悅體』,「神者,明也。又有情之心識,靈妙不可思議,故曰神識」。中國俗稱為靈魂,在佛教裡稱為神識,識就是阿賴耶識,阿賴耶識靈妙不可思議。「又如肇註《維摩經序》曰」,僧肇大師註的,這個序裡頭有這麼幾句話,「夫道之極者」,佛修道,儒跟道家也都修道,道的境界不一樣,佛所修的是達到極點,達到了究竟。這個境界是「豈可以形言權智,而語其神域哉!」這個話說的是,如來所證得的究竟果地的境界,我們沒有辦法形容,沒有辦法用言語說明它。為什麼?權智,體是實智,如來親證的,說給別人聽,為別人作種種示現,這叫權智,就是善巧方便,怎麼樣的善巧方便,也無法把真實的境界顯示出來。所以佛經上有句話說,「如人飲水,冷暖自知」,這舉個很淺顯的例子。這個水溫度怎麼樣,你喝一口就知道了,你能說得出來嗎?說不出來。喝一口是親證,親證就明瞭了,說只能說一個近似,彷彿,真實是決定沒辦法說出來的。「是則以真證之不可思議境界謂之神域」,域就是境界,妙覺如來他證得的,等覺菩薩都不知道。等覺沒有證得,妙覺證得的,稱為神域,就是妙覺如來的境界。

       「又自在徹見事理之智慧,曰神智」。自在,可以說一絲毫之障礙都沒有,煩惱斷盡就自在了。煩惱有很多種,淺深廣狹不相同,佛給我們說了三大類,見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。斷見思,證阿羅漢果;斷分別,這是菩薩,菩薩於一切法沒有分別心,隨眾生的分別而分別,他自己確實沒有分別。沒有分別就是平等,有分別就不平等了。菩薩知道相是假相,名是假名,說佛、說眾生這是名,名字性空,它就平等了。菩薩看佛、看眾生是平等的,看善人、惡人也是平等的,看什麼都是平等的。如果再提升,不起心不動念,清清楚楚,明明瞭瞭,沒有起心動念,這是佛知佛見,這就是最高境界。他的知透了,無所不知,無所不能,性德圓滿起用,起作用。對自己,證得無上的妙覺;對眾生,有智慧、有慈悲、有能力,幫助十法界一切眾生。只要你肯接受,他一定幫助你,你不找他,他來找你。為什麼?我想接受、想學,這個念頭就是感,佛菩薩跟我有緣,我有感,他就有應。我沒有這個念頭,那就沒有緣,就沒有感應。

       我們最好是跟阿彌陀佛起感應,阿彌陀佛會不會幫助?肯定會幫助。剛才我們說過,六、七十歲的一個老居士,眼睛瞎了,念佛三年她就恢復了,她能看見東西,又念了四年,她預知時至,她往生了。這是什麼?信心,沒有絲毫懷疑,這就有感了。我們對這個世間還沒有徹底放下,沒有徹底放下,心有罣礙,這個礙是障礙;近的來說,障礙我們自己身心健康,遠的來說,障礙我們往生淨土,這個麻煩大了。捨、放下不是事,事無所謂,念頭,沒有這個念頭,真捨掉,真放下。先是理事無礙,然後就是事事無礙,理不明瞭,事事無礙是做不到的,事事都變成障礙,菩提道就難行了。

       所以,知道開神這句話的意思,「乃能使浴者」,在七寶池裡面洗澡的這些人,「開顯識性中本有之神智」。識性,識是阿賴耶,性是阿賴耶的體,體是什麼?體就是真如自性,迷了變成阿賴耶,覺悟了就叫開顯識性。自性裡面本有的般若智慧,這就是神智,神是不可思議的意思,自性本自具足。「又水具八德」,世尊為我們介紹,寶池裡面的水有八種功德,我們換句話說,有八種好處,能夠幫助人「調和適意」。你在這裡頭沐浴,身心健康,能幫助你斷煩惱,把染污的心洗乾淨,能幫助你開智慧,障礙去掉之後,智慧自然現前,暗去明來。「故悅體」,悅體是法喜充滿,常生歡喜心。「淨者,清澄無垢」,清淨、乾淨沒有絲毫染污。「無形者,表至清也」,清澄到極處,稱之無形。「淨若無形,水之相也」。我們這個地方有水,水有形狀,晃動它,它就有波浪。極樂世界有水,水清淨到極處,我們凡夫根本就沒有法子體會到。「開神悅體,水之用也」,淨若無形是水的相,開神悅體是它的作用。「相用俱妙,實因水之本體妙也」,這本體是法性。

       我們再看底下這一小段,兩句經文:

       【寶沙映澈。無深不照。】

       這是池底,寶池的下面,我們池塘下面是泥沙,七寶池的下面是寶沙,無量珍寶,像沙一樣鋪在下面,寶都放光。念老的註解,「以水至清,能使池底寶砂清澈映現」,從水面看到水底,看得清清楚楚了了分明,為什麼?它沒有染污,水沒有晃動,水是靜止的。「故曰寶沙映澈,徹照至底,故曰無深不照」。池底裡面你看得清清楚楚。

       再看底下一段,這妙了,這妙到極處,「水演法音」,它說法。

       【微瀾徐迴。轉相灌注。】

       這水流動,流得很慢,不是很急。

       【波揚無量微妙音聲。】

       香港這個地區有不少山頂上有小溪,有蓄水池,有小溪、有瀑布,山上水很清。瀑布,你能夠聽到水的聲音,流水的聲音,水流的時候也有聲音,聲音小,瀑布的聲音大。早晨到公園,公園裡面散步的人不是很多,但是有,遇到假日就多了,假日旅遊的人就很多,平常人少,非常清靜,聽到水流的音聲。極樂世界水流的聲音,

       【或聞佛法僧聲。】

       三寶聲。

       【波羅蜜聲。】

       佛法僧聲代表小乘,波羅蜜聲代表大乘。

       【止息寂靜聲。】

       與你的清淨心相應。

       【無生無滅聲。十力無畏聲。】

       這都大乘菩薩境界,十力無畏是如來的境界。

       【或聞無性無作無我聲。大慈大悲喜捨聲。甘露灌頂受位聲。】

       音聲的妙用無量無邊,無有窮盡。這一段念老註得很多,註得很詳細,說明西方極樂世界六塵說法,應當都是阿彌陀佛變化所作。凡是生到極樂世界這些人,聽經聞法沒有中斷的,無論在什麼地方。在講堂裡面聽佛說法,離開講堂,眼所見的、耳所聞的、心所想的全是佛法,你當然不會退轉,你當然常精進。

       現在在這個世間,我們只看到一個地方,斯里蘭卡,這個地方,佛法在此地保存了二千五百年,沒有改變。釋迦牟尼佛在世的時候,曾經到這個地方來過三次,在這個地方講經。原本斯里蘭卡是大乘,佛陀留下來這些遺跡我們能看到,特別是石窟,我們中國也有,但是中國的石窟都破壞了。斯里蘭卡的石窟保存得非常完整,有二千三百年的歷史,我們去參觀過。裡面的佛像,佛像、菩薩像,沒有聲聞、緣覺,這就說明傳到斯里蘭卡這一支是大乘,不是小乘。以後變成了小乘,他們歷史上都有詳細記載。人人都學,天天在學。基本的東西,課程,三皈、五戒、十善、八關齋戒,每天都要受。在斯里蘭卡,早晨四點鐘開始,大概到八點鐘這個時段,電視台、無線電台,法師們在那邊講經,從媒體裡面接受佛陀教育,二千五百年沒有改變。小孩從胎教就跟佛結緣,母親懷孕的時候到寺廟裡去拜佛、誦經,聽法師講經,所以從懷孕的時候就跟佛結很深的緣。出生之後,天天念三皈依,天天念五戒十善,變成每天的功課,念念都不忘。這個社會是什麼樣子?五戒十善的社會。

       出家人現在不托缽了,從前托缽,現在是在家居士到寺廟裡面供養,不必他們出來。供養裡面他們吃三淨肉,信徒供養什麼他們就吃什麼,沒有分別,沒有選擇,完全依照佛的戒律來生活。依佛的經教天天講,不斷的在講,家喻戶曉,還跟佛陀在世一樣。世界上只剩這麼一個地方,所以大家要想認識佛教,了解佛教,佛教究竟是什麼,你到斯里蘭卡去住一個月你就明白了。雖然現在是小乘,小乘是人天佛法,是大乘的基礎。世尊當年在世,一生用佛法教化眾生,講經教學四十九年。前面十二年是小學,現在我們世間教育小學是六年,佛的小學十二年,講阿含。阿含講什麼?講倫理、講道德、講因果,怎樣做個好人,做個合格標準的好人,人人都稱讚的。十二年之後講方等,方等前面是小乘的提升,往後是做學大乘的準備,好比是中學,八年。換句話說,這二十年是基礎,有這個基礎之後再給你講諸法實相,給你講真的,不講假的,那就是大乘。講般若多少年?二十二年,佛的大乘教。二十二年之後講法華、涅槃八年,那是研究所。根性利的人,就在這一生轉凡成聖。

       斯里蘭卡一直到今年遵守佛的制度,非常難得、非常稀有。我們親身去參觀之後,知道佛教有前途,世界有前途,只要佛陀教育在,世界就不可能毀滅。這個地方雖然不大,但是是佛教文化大國,堪稱世界之冠。現在總統要建一個大學,龍喜國際佛教大學,我參加了他們的破土奠基的儀式。他們非常隆重,破土的前一天,本地這些出家長老在那邊誦經二十四小時,為這個學校祈福,真難得。他們做完之後,政府官員、四眾同修再舉行一個奠基的儀式,破土奠基的儀式,應該在最近就會動工開始建造。這個學校建成功,全部完工預定兩年。選聘的教授,我聽說現在將近有一百六十多人,非常難得。去年我跟總統見面談到這樁事情,今天他就真幹了。

       我建議是兩個大學,第一個佛教大學,第二個全世界的宗教大學。這個破土在建了,下面再建第二個學校,就是國際的宗教大學,團結宗教,希望所有的宗教都能設一個學院,大家在一起學習。宗教經典要互相學習,一定要深入,宗教才能夠提升,互相了解、互相尊重、互相讚歎,化解一切矛盾、誤會跟衝突,帶給世界永續的安定和平。總統很歡喜,真幹。除這兩個學校之外,我還想到我們有個活動中心,活動中心也舉行了破土奠基,我也參加了。在老首都,古都康提,在這個地方建立,面積是十個英畝,合中國是六十畝地。外面的形狀是旅店,我給它起個名字,阿彌陀佛大飯店。飯店重要,人不能不吃飯,念佛重要,跟吃飯一樣,不能不吃飯,不能不念佛。阿彌陀佛大飯店,預定將來裡面能夠容納一千人,預定是有四、五百個房間,一個房間住兩個人,能夠住一千人。可以辦國際的活動,不但是佛教,所有宗教都可以在這邊來辦活動,辦論壇、辦講座,面對全世界。這個地方風景非常之美,氣候好,四季常春,由台灣一位企業家他承包了。所以我們相信,這三個大的建築物建好之後,斯里蘭卡就是全球宗教活動中心。把宗教的文化從這個地方發揚光大,光明普照全球,用先進的媒體,網路、衛星,把宗教教育向全世界傳播。

       英國湯恩比博士說,在人類的歷史,是先有宗教才有文明,文明是從宗教產生的,換句話說,文化跟文明的根本就是宗教。所以他說人類不可以沒有宗教,宗教是人類之必需。我們特別重視宗教教育,特別是佛陀的教育。宗教教育跟科學教育完全相應,科學講求的是拿證據來,佛陀的教育,信、解、行、證,這就是科學精神,你沒有證得,不是你的,對你來說那是知識,你沒有得到真正的受用。真正受用是什麼?頭一個就是身心健康,這一點沒有得到,那其他的不必說了。人一生當中,常生歡喜心,法喜充滿,於富貴貧賤不相干,快樂第一。我們在斯里蘭卡看到,富有的人很快樂,貧窮的人也快樂,沒有看到哪個有愁眉苦臉的,沒看到。

       小朋友從小懂得孝順父母,尊敬長輩,每個小學生,這二千五百年沒有改變,小朋友上學之前一定跟父母跪拜,上學去了,回來的時候,回家的時候先跟父母跪拜,到學校見老師也是向老師跪拜。老師上課,每個教室都供的有佛龕,上課之前老師帶著學生先拜佛,然後再上課。每個課堂就是一個小廟,很有味道,裡面也供著花,供花供果、供燈供水,每個教室都有,沒有例外的。禮堂,聚會的禮堂,禮堂的旁邊是佛龕,一定供釋迦牟尼佛的像,大概都有一、二米高,禮堂裡頭。老師、外面來的貴賓見到都會先拜佛,然後才就座,他們完全落實了。

       小乘重要的經論,不斷重複的一遍一遍在講解,二十四小時不中斷,所以人人都學好了。人是教得好的,從小就教,家家學,人人學,這個社會焉能不好?叫人看到了自自然然生起了尊敬的心,這個地方的人太可愛了。修行人真幹,戒律、經論他真做到了,大家都做,你就不敢不做。所以他們學經教不是學知識,是真幹,本經上講的三個真實,真實之際、真實智慧、真實利益,在斯里蘭卡我們看到了。所以我們支持辦學校,希望這個學校替佛教,全世界的佛教,培養弘護人才,替各個不同的宗教培養弘法、護法人才。

       在斯里蘭卡是平等的,僧團裡面確確實實是共產制度,沒有私人財產。出家人,私人所有的,三衣一缽,沒有其他東西。他們不碰金錢,金錢供養什麼?寺廟常住。供養常住,所有出家人都有一分,這是正確的,沒有私財。所以他的心清淨,心平等,我們的經題「清淨平等覺」,他走的是這個道路。我們看了歡喜、看了尊重,看了真正是自嘆不如,這才真正是學佛的一個道場。一個國家就是一個大道場。國家有佛教部,它全國人學佛,所以它設一個佛教部,部長總統兼任。佛教部的部長就是佛教的總護法,國家元首擔任。有宗教部,還有佛教部,全國人學佛,有佛教部,佛教部長是總統,宗教部長是另外有人。所以我們要多認識它,多了解它,向它學習。今天時間到了。