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二零一二淨土大經科註  (第三七九集)  2013/7/27  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0379

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第六百六十頁第一行:

       我們前面學到第二「順忍」,順忍的意思,這是《華嚴經.十忍品》裡面說的,菩薩修順忍,順是恆順眾生。說這個菩薩「隨順寂靜,觀一切法平等正念,不違諸法,隨順深入。一切諸法清淨,直心分別諸法。修平等觀,深入具足」。這是第二個,順忍,我們學到此地。

       今天早晨我看到一封信,是寫給我的。信的內容充滿怨氣、不平,沒有具名,不知道是什麼人寫的。我們隨順忍。為什麼一樁事情?華藏淨宗學會悟道法師那裡,提倡印《龍藏》,曾經給我說過,他告訴我,他想找一些同學把《龍藏》做標點符號,把段落勾出來。我說好事,便利於現在人讀誦。《龍藏》、《大藏經》沒有句讀,排列的方式跟《四庫全書》一樣,沒有標點符號,對現在人來說確實有困難。他發這個心,好事,我同意,來問我,我同意。寫信的這個人說他不應該加標點符號,我們要看的是要看原本,保存原本的本來面目。他也是好心,也是好事,兩個人都是好事,站的角度不一樣。現在在法庭打官司,信徒捐獻這個錢,一個說是要印原本的,他現在把本子改動了,他犯法,要追究責任。兩個人都發的好心,兩個人都做好事,這問題怎麼解決?來問我,我不能解決。他要我到法庭去說明,我沒有這個必要。

       他說悟道是我的徒弟,好像他也是我的徒弟。我不承認,我這一生沒有徒弟。華藏那邊悟字輩的,悟字輩的人都清楚、都知道,跟誰出家的?跟韓館長出家的,是韓館長收的,不得已用我的名義,可是大家一定要知道,韓館長收你們出家的。我沒有道場,我要收你出家,住哪裡?韓館長供吃供住,她收的,不是我收的,我跟你們的關係是同學。我們做誰的弟子?這個要清楚,我們做釋迦牟尼佛的弟子,我們做阿彌陀佛的弟子。阿彌陀佛承不承認?那就問自己了,自己要學得很像,佛會承認,自己學得不像,佛不承認。我們這一生終結了,念佛往生淨土,阿彌陀佛承認,不承認他不來接引我們,他來接引我們,佛就承認了,阿彌陀佛承認,釋迦牟尼佛也承認了。所以我們自己要冷靜回想,我能不能往生?不要吵架,都是好心,各人因果各人承當,我們旁觀者操什麼心?用不著。你們怎麼吵,我不會加入任何一方,我對你們兩方都讚歎,兩方都是好心。

       放下妄想,就得無生法忍,妄想分別執著統統具足是六道凡夫。這句話我們在經教裡看過不止一千遍,印象非常深刻。《華嚴經》上說得好,「一切眾生本來是佛」,你本來是佛,他本來也是佛。現在為什麼變成這樣?就是現在你有起心動念、有分別執著,你變成六道凡夫。六道凡夫有善惡,善心善行生三善道,惡心惡行生三惡道,自己要清楚、要明瞭。大乘經裡佛告訴我們,放下起心動念,你就成佛了,回歸自性;放下分別執著你就是菩薩;單單放下執著,你就證阿羅漢果。這叫修行,這叫真修,這是真佛弟子。同樣是佛弟子,同樣修淨土,鬧到法庭裡面去出庭,你們不是釋迦牟尼佛弟子,你們跟阿彌陀佛邊也沒沾上,將來到哪裡去你自己心裡曉得。你要我出庭講話,我在此地把話講完了,這個遊戲我不參加。記住,我這一生學習印光法師。因為沒有道場,這是為什麼不能收徒弟,沒道場,我收徒弟得要給有吃有住的。我只能維持我自己一個人,我不能負擔另外一個人,所以我沒有條件收徒弟。定弘法師要跟我出家,我沒條件,我替他找一個師父,香港的暢懷法師,我們是老朋友,他有道場、他有徒眾。

       我一生過流浪生活,跟我的人每個人都知道。流浪很可憐,但是有一個好榜樣在,釋迦牟尼佛在世,一生過流浪生活,所以看到釋迦牟尼佛我就很安慰。釋迦佛的弟子非常了不起,追隨釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛過流浪生活,他們也過流浪生活,日中一食,樹下一宿。每天的功課是托缽,那是一堂功課,這堂功課是無上深妙禪,真正理解的人不多,那是真修行。除這堂功課之外,聽經,世尊每天講經,修定。每天出去托缽是戒律,他們的三皈、五戒、比丘戒、菩薩戒都在這時候表現無遺。聽經是學教,坐禪是修定,確確實實戒定慧,或者我們可以說聽經是慧,智慧,戒定慧三學沒離開。累積三學,有得定的,有開悟的,大徹大悟,明心見性。出家學佛要搞這個。

       從今而後,我希望所有的佛教徒不要拿出一分錢來做好事,做好事有人告狀,有人拖你上法庭,好事不如無事。印經,有人印經,我們錢送給他複印,就交給他,不要管了,他怎麼用的,他負因果責任,我們的功德是圓滿的。如果我們念念想著這個錢是不是做到恰當的地方,我們的心不清淨,我們功德一分都沒有,清淨心是功德。捐了一點錢,天天念著,這不是要命?這種錢不能要,這種錢是骯髒錢、是染污,理不清的染污,要它幹什麼?

       我過去人家送我錢,差不多都是印經的,買書,花了不少錢買書,我買了一百零二套《四庫全書》,買了二百七十套《四庫薈要》。為什麼?希望這個書不要遺失,不要失傳。我贈送到全世界國家圖書館、大學圖書館,送給他們收藏,這個東西就不會失傳了,我目的在此地,這是拯救中國傳統文化一個方法。進一步的,我們要培養能讀這些書的人,將來是中國漢學的老師,傳統文化的教授,這個重要。要培養佛門弘護人才,弘法跟護法人才,所以要辦學校。現在有人辦,斯里蘭卡國家在辦,國家支持,好!我們將人力、財力奉獻給他,我們的功德是圓滿的,成功失敗因果責任他們負。我們就委託給他,我們對他信任,沒有懷疑,他怎麼做,我們不干涉,不聞不問。有因果責任,這些人懂得因果,會很認真去做,這些是真正的好事。學佛、讀誦經論幾十年了,如果還有這些妄念,這不叫白學了!我的教學,現場沒有學生,我們在一起學習都在網路上,都在衛星電視、在光碟,不是在現場,現場一個也沒有,諸位一定要明白這個道理。如果就現場來說,我早就不幹了,為什麼?學生不是真學,你教他幹什麼?白教了,時間、精力都浪費了,這些事情我親身經歷的。

       我在二十六歲那年,跟方東美先生學哲學。我們在抗戰期間,八年非常辛苦,四年失學,沒書讀,沒有學校,逃難,居無定所。戰亂的時候,住在一個地方最長久的大概三個月,最短的一個星期,就要走路了。八年走了十個省,完全是走路,沒有交通工具。一天我們的行程至少是六十里,多的是一百二十里,一百二十里要走一整天,早晨天還沒亮就出發,到晚上天黑八、九點鐘走到,過的是那種生活,現在人無法想像。所以我沒有學歷,只有初中畢業。對哲學愛好,想到學校去旁聽老師的課。我寫了一封信,寫了一篇文章送給老師看,老師一個星期回我一封信,約我到他家見面。

       見面,他問我生活狀況,問我經歷、問我家庭,我全告訴他了。我說我在學校讀書,初中畢業,高中念半年,沒有機會再念書。他問我,你有沒有騙我?我說我不敢騙老師,句句是實話。老師說你寫的信、你寫的文章,我們台灣大學學生寫不出來。老師從這裡懷疑。我說雖然我失學,沒上學讀書,可是我喜歡讀書,書本沒離開過。而且我喜歡寫文章,這是一個愛好,在學校讀書的時候就如是。念小學的時候、念初中的時候,我們有作文這堂課,這堂課是我很喜歡的課,我能寫三、四千字的文章,這在那個時候。老師就告訴我,他說現在這個時候,你要到學校去聽課,你會大失所望。他說現在學校,先生不像先生,學生不像學生。六十年前說的話,那個時代。

       這個話的意義很深,為什麼老師不像老師?老師不認真教了。為什麼不教?學生不學,你教是白教,老師不認真教,學生不認真學。小學、中學他還想學,為什麼?他要考大學。考進大學之後,他就不想學了,等著拿文憑。到大學的目的何在?是拿文憑的,不是真的,你講真的,學生不聽。這個現象在六十年前就有了,我不知道。我是在外國,外國大學贈送我博士學位,我沒去念,聘請我做教授,所以也上了幾堂課,跟方老師講的是真的不是假的。而且一些老教授告訴我,他說:法師,你去上課,你只能講十五分鐘,十分鐘到十五分鐘最好。一堂課五十分鐘,那以後怎麼辦?說說笑笑,敷衍了事就好了。我說為什麼?學生聽不進去,前面十分鐘、十五分鐘還可以,十五分鐘之後心不在焉,你會發現他東張西望,這時候講東西沒用。

       所以我就曉得,不是老師不教,學生不肯學,老師說廢話,浪費精神、浪費時間,就算了。大家都混日子,老師靠這個工資生活,靠鐘點費生活,學生來混文憑,大家都混。考試的時候,老師預先把題目告訴大家,每個人分數都考得很好,都很滿意。所以,學校教學的水平大幅度的下降。我相信現在跟方老師一樣,六十年了,現在落差更大,這叫一代不如一代。學術的水平下降,社會怎麼會好?有智慧的人沒有了,現在是知識不是智慧。知識很豐富,沒有智慧,沒有定力,沒有真誠,沒有愛心。愛人之心沒有,甚至於自愛都沒有,這才是今天最嚴重的問題。人能自愛,他才會愛人,人不自愛,他怎麼能愛人?所以,整個社會混亂,地球災變異常,怎麼來的?不善的心、不善的念頭、不善的行為所感召來的。

       在今天,會集《無量壽經》這個經本的夏蓮居老居士為我們指出一個方向,指出一條光明大道。他說濁世,濁世是五濁惡世,佛在《彌陀經》上講的。第一個是劫濁,劫是指時間。這個時代不好,是個動亂的亂世,不是太平盛世,是亂世。而且在中國歷史上、世界歷史上,沒有看到像現前這樣的混亂。科技雖然發達,人心惶惶,有人一生沒有方向、沒有目標,苦不堪言。這是時代不好,我們生到這個時代。這個劫濁怎麼造成的?下面四個。見濁,我們對於人、事、物全看錯了,沒有看到事實真相,看的全是假相。理看錯了,道理看錯了,念頭看錯了,行為看錯了,因果看錯了,以為沒有因果。這是劫濁的根,是說我們見解、思想錯了。

       下面我們的行為錯了,就是煩惱濁,我們今天在生活上煩惱。什麼是煩惱?自私自利是煩惱,名聞利養是煩惱,貪瞋痴慢是煩惱。想想看,我們從早到晚起心動念都跟這個相應,你活得多辛苦。所以在今天自殺率非常高。老人自殺,全世界哪一個養老院都有,這都不是新聞。還有什麼?小學生自殺,這什麼原因?頻率很多;青少年自殺,年輕的人自殺。他為什麼?他一定是活著不如死。他不知道死了比活著更苦,所以人不能死。意外災難死那沒有問題,絕不能自殺。為什麼?他有六道輪迴,自殺的人不能輪迴,每個星期要自殺一次,你說他苦不苦。上吊,吊死的,每個星期他那個靈魂要上吊一次。他要找替身,找到替身他就可以離開,找不到替身他就得受這個罪。不可以,死不是一了百了,死了就不得了,決定不能幹這個傻事。

       這日子怎麼過?你要能學佛,這日子就很快樂的過下去。佛法,真的,一點都不假,太偉大、太了不起了。我在二十六歲的時候,人生方向也找不到,遇到佛法才恍然大悟,世界上有這麼好的東西,這真是寶,認識的人不多。我從哲學認識的,方東美先生把這個東西教給我。我們哲學最後一個單元,佛經哲學,老師告訴我:「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是世界上哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受。」我在這個單元的學習,明白了,肯定了,認識了,決定走這個路,人生最高的享受。我幹了六十二年,是真的不是假的,我的生活快樂,清淨無為,萬緣放下,每天讀聖賢書,跟聖賢做朋友。跟同學們分享,同學不在面前,我們利用這些科學技術,這以前人做不到的,我們現在用這個玩意。一處在分享,全世界可以收看到,永遠儲存在電腦裡頭,你隨時想聽隨時打開,都能聽得到,都能看得到。

       所以我懷念老師,我要不遇到這個老師,我這一生苦不堪言。老師不讓我到學校旁聽,因為我真想學,他要給我講真的,不能講假的。我非常感激,真難得,他每個星期天給我兩個小時。我的課是在他家裡上的,家裡面小客廳,小客廳沒有這個地方大,只有一半,小客廳,一張小圓桌,我們一個老師、一個學生,是這樣學出來的。這是講真的,不講假的。我一分錢學費沒繳。老師要傳的是道,每個老師都希望把他的東西傳到下一代,永遠傳下去,不要中斷。不孝有三,無後為大,學術承傳也是這樣的。真肯學,他喜歡,真幫助你;搞假的,他不願意教你。這個道理不是方老師一個人教學態度,不是的,自古以來古聖先賢統統都是循著這個道理走。真肯學,你沒有飯吃,老師供養你,照顧你,成就你。為什麼?你的成就,你會給整個社會貢獻,你不是自私自利,不是為自己。為自己個人名聞利養,他不會教你。我學了幹什麼?利益一切眾生。我們今天分享,利益全世界眾生,有緣眾生。大乘經典裡面佛有說過,佛不度無緣之人,無緣是什麼?他不相信,他不接受,他不肯學。什麼叫有緣?他相信,他理解,他真肯幹,這叫有緣。他確實能把這個法承傳下去,能將這個法利益廣大眾生。

       今天利益廣大眾生,這個科技的方法太好了。我們用網路將近二十年,用衛星電視十一年,覆蓋全球。同一個時間,你可以收看現場;不同的時間,你可以點播,你想看哪一天的,電腦記憶裡頭全有。六十年前沒有這個工具,那時候才發明,不普遍,成本太高,現在科技日新月異,成本愈來愈低。我那個時候初學,跟方先生學的時候,六十二年前,台灣有三家電視台,黑白的,沒有彩色的,而且費用非常高,時間是論秒算的。老師當年告訴我,他說這是個很好的工具,有機會要好好的利用它。當時這麼說說,我們不敢動這個念頭,為什麼?它用的錢太多了,哪有這麼多錢?沒有想到四五十年之後我們居然用上了。我們用錄音很早,四十年前我們用錄音,沒有錄像,用錄音。又隔了十幾二十年,我們開始用網路、用衛星,才能產生這麼大的影響,要沒有這個工具,聽眾不多。我在香港講經,法緣是最殊勝,也不過一百多人,不到二百人。第一次到香港講經,三十年前,我記得是一九七七年,那年我五十歲。

       所以順,順忍。我們再繼續往下看,「又曰:此菩薩,不見有法生,不見有法滅。何以故?若不生則不滅,若不滅則無盡,若無盡則離垢,若離垢則無壞,若無壞則不動,若不動則寂滅地。是為第三無生法忍」。這個境界很高,一般人聽不懂。我們早年學習的時候,對這個事情不敢反對,為什麼?佛說的。佛是究竟圓滿智慧的人,佛不說假話,應該句句是真實。這不懂!怎麼不見有法生,不見有法滅?我看到生滅了,你看,人有生老病死,植物有花開花謝,花開是生,花謝是死,連山河大地都有成住壞空。這生滅在面前,怎麼說不生不滅?佛說,不生不滅是真相,你看到有生有滅是幻相,假的,不是真的。是這麼回事嗎?我們是凡人,不是菩薩,不是羅漢,凡人裡面的知識分子,知識分子不好教,不真正把這個真相擺在他面前,不相信。我們相信,相信裡頭有問號,這算不錯了,像個謎語一樣,謎底沒有揭穿。

       這個謎底,最近三、四年我終於就明白了。不是我開悟了,不是我得禪定,禪定、開悟那是真的,那是真功夫。我是看到最新的科學報告,近代的量子力學家的報告,我從這個地方明白的,疑斷掉了。量子力學家見到一切法不生不滅,他不是從禪定,不是開悟,他是從科學最先進的儀器裡頭觀察到的。我看到的報告是德國普朗克,這個人已經不在了,我聽說普朗克是愛因斯坦的老師,一生專門研究物質,用一生的工夫,物質到底是什麼。八十年前是他們的時代,發現原子,在二次大戰的時候,認為原子是物質裡頭最小的,不能再分裂。隨著科技的進步,新的儀器的發明,愈來愈精密,居然可以把原子打破。原子打破之後,看到了原子核、電子、中子,看到這些東西。這些東西,每一個東西再把它打破,原子核打破,裡面是什麼,電子打破是什麼,中子打破是什麼。最近這三、四十年,有很好的成績豐收了,我們看到這個報告,物質的謎底終於揭穿了。

       普朗克博士告訴我們,根據他的研究,他觀察所得的結論,宇宙之間根本沒有物質這個東西存在。物質現象是怎麼來的?是念頭,意念波動產生的幻相,換句話說,物質是從念頭生的。這個話又在佛經上看到了,佛經上我們看到,相由心生,相就是物質現象。它說相是從哪裡來?心變的,相由心生。所以中國這個「想」字,你看古人不得了,想是什麼?心裡頭有相,這叫想。你說發明字的人,這個人是不是菩薩?他是不是見到了,怎麼會這麼巧妙?那時候佛教沒到中國來,跟佛經一致,跟現在科學發現也一致,絕對不是普通人,沒有那麼碰巧碰上的。物質現象,佛經上講,相由心生,色由心生,色也是物質現象,相是物質現象,佛經上用色、相代表物質,從心變現的,從心想生。所以,「一切法從心想生」,我們不懷疑了。

       又告訴我們,「境隨心轉」,我們不懷疑了。境是什麼?物質現象,物質現象是跟著念頭在變,念頭善,物質現象就善,念頭不善,物質現象就不善。所以,外面的物質現象是念頭變的。身體健康,身體是物質,跟著念頭轉。人可不可以不老?可以,只要你有個不老的念頭,你就不會老。你看到人有生老病死,腦子裡常常想著生老病死,就有生老病死,就有老。老字去掉了,死字去掉了,人的壽命就延長了,這真的,不是假的。真有這種人?有,確實有。

       所以念頭要善,善的念頭能量特別大,惡的念頭能量也特別大,善的能量是建設性的,惡的能量是破壞性的,都很大。換句話說,一切法從心想生,換句話說,它的意思就是一切法是念頭主宰的,是念頭在控制的,我們明白這個道理。你明白這個道理,你就能改變自己的生活環境,改變自己的居住環境。一定要善念,不能有惡念,念力要堅強,念的力量要集中。所以,群體的念力力量更大,有幾個人志同道合,同樣想一樁事情,這個念頭力量最大。古人所說的「三人同心,其利斷金」,利是比喻這個鋒利可以切斷金屬,鋼鐵能夠讓它切斷。這都是真的,不是假話,不是比喻,是事實真相。

       我們說,不見有法生,不見有法滅,法是一切法,我們就以物質現象做比喻。最小的物質現象現在發現了,它體積多大?科學家的報告,最小的叫微中子,或者叫中微子,都可以,一百億個微中子,一百億個聚集在一起,它的體積等於一個電子,原子核裡頭的一個電子;換句話說,最小的物質是一個電子的一百億分之一,這被科學家看見了。科學家有本事,把微中子打破,打破之後,物質沒有了,物質不見了。這就是跟佛經上所說的,最小的物質,佛經名稱叫極微色,物質現象極其微細的,極微色,也叫做極微之微,佛說這個不能再分,分就沒有了,物質現象不見了。科學家把微中子打破,物質現象不見了,證明微中子就是佛經上講的極微色。極微色是從哪來的?觀察到的,是念頭波動的幻相,證明佛經上所說的色由心生。總結出來,是色跟心是一體,所以佛講了五個字,就是極微色,色受想行識是一體的。極其微細的色裡頭,細分能夠分成物質現象、精神現象,精神現象裡面有受、有想、有行、有識。近代科學的發現,對我們學大乘的大有幫助。

       這個可以說真正是基本的物質了,基本的物質單位,微中子。微中子存在的時間有多久?就是不生不滅。彌勒菩薩告訴我們,這是釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話,也是教我們的。佛問彌勒菩薩,「心有所念」,我們凡人心裡起個念頭,很清楚,我起了個念頭,這個念頭裡頭有多少個微細念頭?單獨一念沒有意義,有多少個微細念頭?有多少個物質現象?有多少個心理現象?它的原文,經的原文,「心有所念,幾念幾相識耶」,這是原文。幾念就是多少個細念;幾相,多少個物質現象,幾個物質現象;有幾個精神,念頭的現象,是這麼問的。彌勒菩薩回答,叫一彈指,「一彈指有三十二億百千念,念念成形,形皆有識」,這是經文。一彈指有三十二億百千念,百千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆。這一彈指有三百二十兆個細念,聚集起來才一彈指,這生滅現象就沒有了。

       物質現象、精神現象就在這一念之間,一念,記住,是一彈指的三百二十兆分之一,單位是兆。一彈指有三百二十兆個念頭,三百二十兆裡頭的一念,那才叫一念。我們現在是用秒做單位,一秒鐘能彈幾次?身體好的,體力強的,我相信彈五次不成問題,彈五次就乘五,一秒鐘是一千六百兆。換句話說,佛問的那個微細念頭,一念,是一千六百兆分之一秒,一秒鐘已經波動多少次,就是頻率?一千六百兆次。現在跟你說裡頭的一次,生滅現象看不到,這就是一切法不生,一切法不滅。我們要不看這些科學報告,沒有這個概念,不生不滅含糊籠統就過去了,細心一點的人總在這裡打了好多個問號。

       佛是真正了不起,三千年前就把今天科學的成就說出來,說得比科學家報告還詳細,這不能不服。佛怎麼看到的?佛沒有儀器,佛是用禪定,定功看到的。甚深禪定裡面,讓自己的意念跟科學家發現的頻率相等,就見到了;你不跟它相等,你見不到,你的頻率跟一切萬物的頻率相等,就見到了。這個定功到什麼程度?佛在大乘經上告訴我們,八地以上。什麼叫八地?佛給我們,從初信位菩薩一直到成佛,分為五十二個等級,這個等級就是定功的淺深。

       開始修定,得到定了,定有境界出現,真正得到定功的人,六根的能量恢復了。首先恢復的,天眼、天耳,就好比佛的小學一年級,小學一年級的學生有天眼、天耳。天眼、天耳是什麼?我們人看不見的他看見,我們聽不到的他能聽到。譬如我們在這個地方上課,三層樓,天眼通的人,他看到底下兩層人在做什麼,他沒有障礙,他有這個能力,下面這些人說話我聽得很清楚。這是什麼?小學一年級的。二年級,二年級又多了兩種通,兩個能力,他心、宿命。宿命是知道自己前生,知道過去一世,知過去二世、過去三世,阿羅漢知道過去五百世。阿羅漢是第七信,好比我們一年級、二年級,一共是五十二個年級,阿羅漢是第七年級。那個能量就相當可觀了,他到哪裡去,不必要交通工具,心裡想到哪裡,人就到哪裡,有這個能力,能夠分身,能夠變化。愈往上去這個能量愈高,八地,你看十信、十住、十行、十迴向,四十個,上面是十地,換句話說,五十二個階級,他是第多少階級?第四十八個階級。這樣深的功夫,他看到今天量子力學家看到的物質現象、精神現象。八地、九地、十地、十一地、妙覺,這五個位次的人統統看見。

       所以佛法是科學,佛法不是迷信,佛法要講親證,你證得你才能得受用,你沒有證得不算。從進入佛門,一年級就開始證得,得兩種神通,不大,天眼、天耳。二年級,二果,在大乘裡面是第三信的菩薩,三信菩薩相當小乘的二果,他有宿命通、有他心通,別人心裡頭想什麼他知道。三果是五信位的菩薩,有神足通,他能有變化,像小說孫悟空七十二變,他有這個能力。他的變化超過孫悟空,孫悟空只有七十二變,他不止。第七信是阿羅漢,第七信超越六道輪迴,他不住在六道裡頭,他住在四聖法界。十法界,四聖法界是釋迦牟尼佛的淨土,六道輪迴是釋迦牟尼佛的穢土,這裡頭有嚴重的染污,上面這四土清淨,沒有染污,阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛,這四個地方沒有染污。

       所以,到第八地以上,真的,不生不滅他證得了。七地以下跟我們一樣,解悟,在理論上我們了解,理論上講得通,事上就有可能,我們根據這個相信。八地以上親自看到,就在他的眼前。學佛沒有別的,恢復自己圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的相好,也就是恢復我們自己的本能,我們自己的本能跟佛一樣,沒有差別。所以一切眾生本來是佛,學佛就是要成佛,成佛就是恢復本能。本能、智慧是自己本有的,不是外頭來的,這總得要搞清楚、搞明白。

       在一千六百兆分之一秒這個高頻率之下,看不到一切法的生滅,它前念滅後念就生了,後念滅下頭一個念頭又生了,生滅不住,它不停,那就叫行。你看,受、想、行,行是什麼意思?就是生滅不停,一個念頭接一個念頭。像我們看電影,以前老式的電影,我這裡有這個電影的底片,幻燈片。它在放映機裡面速度,這我們都知道的,一秒鐘二十四張。我們的眼睛看到銀幕上的是二十四分之一秒,二十四分之一秒能不能看到它?看不見。我們可以做實驗,把這個底片只留一張,二十四張只留一張,其他的統統抹黑。讓它在屏幕上,放映機對著屏幕上給它轉動起來,我們看到什麼東西?有感覺,感覺到銀幕上閃了一下,光閃了一下,就沒有了,那光裡頭的東西沒看見。要怎樣才能看見?至少要半秒鐘,半秒鐘就是十二張,十二張的畫面糾纏在一起,我們看到了,銀幕上看到什麼東西了,有了概念,單獨一張看不見。現在佛告訴我們,我們整個宇宙不是二十四分之一秒,是一千六百兆分之一秒,這就是我們現實環境。它在那裡移動,我們完全沒有感覺,這叫不生不滅,這是事實真相。我們肉眼看全是幻相,一千六百兆分之一秒,茫然無知,六根接觸不到。二十四分之一秒在我們眼睛的感覺,光閃一下就沒有了,光裡頭什麼東西沒看見。

       所以這一段裡面講的是科學,不見有法生,不見有法滅,一切法真的是不生不滅。它的真正意思在哪裡?叫我們對一切法別執著,假的,不是真的。所以下面繼續說,若不生則不滅,若不滅就無盡,若無盡就離垢,垢是染污,所有一切染污全沒有。這就是惠能大師剛剛開悟的時候第一句話,「何期自性,本自清淨」,離垢就是清淨,說明我們的真心是清淨的,我們真心沒染污。若離垢則無壞,成住壞空就沒有了,是真沒有,成住壞空是個錯覺。人這一生,生老病死是錯覺,不是真的。圓教初住以上的菩薩證得,證得這個境界就出離十法界,才知道六道輪迴是一場夢,醒了,夢中境界沒有了。十法界也是一場夢,第二次夢醒了。還有一次,第三次,第三次在實報土,夢醒之後,實報土不見了,常寂光現前,那是究竟涅槃。這時候自己融入常寂光,一片光明,物質現象沒有了,精神現象也沒有了,自然現象也沒有了,這三種現象完全沒有。你在哪裡?光就是自己,自己就是光,光無處不在,無時不在,沒有障礙。在哪裡?就在當下,就在現前。八地以上的人看得很清楚、很明白,每個人都有常寂光,而且常寂光永恆存在,就是自己不知道,知道就成佛了,不知道就是凡夫。

       所以大乘佛法,這是高級的,是高等科學,說明宇宙人生的真相。科學慢慢會證明,我們有理由相信,二、三十年之後,科學繼續不斷向前發展,把大乘所說的宇宙奧祕全說出來,你不能不信。信了,進一步如何證得,如何讓我親自接觸到,如何讓我享受到,那就是佛了,那就不能用科學的方法,要用佛學的方法,佛學的方法,修定。修定第一個條件,放下,放下起心動念、放下分別執著,你就證得,這比科學家高得太多了。科學家知道,用不上,佛法知道了,全用上了。這時候你真正是大慈大悲救苦救難,看到還有許多眾生迷在六道,迷在十法界,迷在三途,你如何去幫助他,引導他們出來。所有一切幫助方法當中,第一殊勝的方法就是講經教學。所以一切經裡面,我們看到佛菩薩沒有一個不是「今現在說法」。眾生還是耳根很利,你說,他慢慢聽就懂了,一遍不懂,兩遍。中國古人說「讀書千遍,其義自見」,聽佛講,講這部經,聽上一千遍,心就定了,定能生智慧,智慧就幫助你覺悟。

       所以學佛,你就知道了,佛法法門很多,八萬四千,你只能學一個,你不能學兩個。這個房間門很多,你從一個門,很順利走進來,你從兩個門進不來,三個門更沒有希望,愈多愈雜,永遠進不來。無論哪個法門,你只走一門,肯定進來,進來之後一切都得到了,這是祕訣。不能貪多,貪多嚼不爛,緊緊的抓緊這一門。我們年輕,老師告訴我們,我們不服,表面上不反對,實際上我們還是學很多。老師知道,只好嘆口氣:業障,業障很重。難信之法,什麼難信?「一門深入,長時薰修」難信,「讀書千遍,其義自見」難信。都是喜歡廣學多聞,我樣樣都學,樣樣都知道,結果是什麼也不知道。殊不知,一樣通了全都通了,這個真厲害。有例子,釋迦牟尼佛樣樣通,無論問他什麼,他給你講得頭頭是道,四十九年講這麼多的經典。今天世界上哪一個學問家的著述有釋迦牟尼佛多?找不到第二個,這就是他什麼都通。怎麼通的?菩提樹下入定,開悟的時候通的。明心見性,自性裡面無量智慧、無量德能全通了,沒有人教他。佛說《華嚴》,《華嚴經》誰教他的?佛說《法華》,《法華經》誰教他的?沒有,無師自通。這是一個例子。

       在中國有個例子,實際上例子很多,我們舉一個最明顯的,惠能大師。惠能大師不認識字,沒念過書。有沒有聽過經?一堂課沒聽過。這零零碎碎的偶爾遇到這麼幾個人家讀經,他聽個幾句,沒頭沒尾,他能懂。他是聽經開悟,在五祖忍和尚方丈室,半夜三更,老和尚給他講《金剛經》,講到「應無所住,而生其心」,我們看看經本,大概四分之一,講到這個地方他就開悟了。說了五句話,那五句話就是他的畢業論文,就是他的學習報告。明心見性,性是什麼樣子?「何期自性」,沒有想到自性,「本自清淨」,第一句話。自性就是真心,我們真心本來清淨,從來沒染污。染污的是什麼?染污是妄心,不是真心。你要用真心你就成佛了,用妄心這凡夫,凡聖的差別在此地,就是你會不會用心。真心裡面沒有起心動念、沒有分別、沒有執著,這真心;妄心裡頭有分別、有執著、有起心、有動念,妄心。我們有真心,不會用,迷失了,有,在,不會用,全用妄心。妄心裡頭還用惡心,不用善的,用惡的,不用清淨的,用染污的,你說糟不糟糕!這是我們現代人所用的心。

       能大師第二句話說「何期自性,本不生滅」,真心不生不滅,永遠清淨,不生不滅。第三句,「本自具足」。具足什麼?能大師沒說,佛在《華嚴經》上說了,佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」,這就是本自具足的註解。具足什麼?具足如來的智慧、如來的德能(如來的道德、如來的能力)、如來的相好,樣樣具足,沒有絲毫欠缺。所以你本來是佛,只是你現在迷了,雖有,你得不到其用途,你沒辦法用它。實在講,也用上了,變質了,智慧變成煩惱。覺悟了,煩惱變成智慧;迷了,智慧變成煩惱。德能,悟了是德能,迷了的時候變成造業。相好,迷了的時候就是六道輪迴。變質了,還是起作用,起非常不正常的作用。本來應該是一真法界、是極樂世界,怎麼搞到六道輪迴?把極樂世界變成六道輪迴。眾生跟佛沒有別的差別,迷悟不同,眾生在迷,佛在覺悟。學佛就是破迷開悟,我們要把迷惑化解,恢復覺悟,這叫學佛。所以學佛快樂,學佛是人生最高的享受,一點都不假。無壞就不動了,如如不動。如如不動是大定,大定到最深、最高的是自性本定,就是惠能大師下一句說的「何期自性,本不動搖」,不動不搖,自性本定。所以,定是真心,動盪是妄心,動盪那個心是假的,不是真的。但是這個妄心會變六道輪迴、會變十法界,也不能小看它。十法界裡頭,四聖是清淨法界,六凡有苦有樂。

       我們今天這一代,苦在哪裡?把佛陀教育喪失了,造成真正的迷惘、無奈,苦不堪言。兩百年前,中國的社會是佛陀教學的社會,像現在斯里蘭卡一樣。我們在早一百年,滿清晚年,疏忽了,對於佛陀教育不重視,對於傳統文化不重視了。民國成立之後,沒有人講了,沒有人教了,這兩百年,變成今天的社會,我們要知道。兩百年之前,清朝是世界上第一大國,最富強的國家。清朝初年,康熙是第一個,康熙、雍正、乾隆,最盛的時期,是世界最大的國家、最強盛的國家、最富有的國家。慈禧太后執政,慈禧是咸豐的妃子,咸豐皇帝死了她執政。這個人文化水平不高,不相信聖賢教誨,相信鬼神。國家政策的方向改變了,不走正道,把傳統放棄,把佛法也放棄了。到民國,可以說是不僅是放棄,就斷掉了,斷層了,造成今天社會的局面。

       怎麼挽救?多少人在想挽救,挽救的方法很簡單,講經教學就能挽救。佛教在中國八個宗,都是大乘,如果八個宗裡面都有講經教學的老師,儒有講經教學的,道也有講經教學的,真正講經教學,用現在的工具,網路跟電視。只要給一個頻道,二十四小時不斷的播放,我相信一年,中國社會就恢復到太平盛世。國家只要培養二、三十個老師,讓這二、三十個老師天天講經教學,什麼問題都解決了。為什麼?人覺悟了,人醒過來了。他們的工作沒有別的,把人喚醒,從迷惑顛倒裡頭醒悟過來。

       中國傳統東西,老祖宗,我相信我們的文化不是五千年,五千年是指有文字記載的,沒有文字記載,不能說它沒有文化。所以我相信,古人講的五倫、五常,至少這兩樣東西超過五千年。印度的古文明有一萬三千年,我們中國不會在它之下,至少也有一萬三千年。教什麼?教五倫、教五常,人人能相信,人人能理解,人人能實踐,把它做到。五倫是道,五常是德,以道德治天下。道是自然的,自然的規律,不是人為的。德是從道延伸出來的,必須要遵守。五倫只有二十個字,我相信傳十萬年也不會傳錯,五常只有五個字。

       五倫,第一「父子有親」,親是親愛,這個親愛不是學來的,是自性裡頭本有的,這個親愛是從自性裡頭自自然然流露出來的。你要不相信,你留意,就在眼前,千萬年前人看到,我們今天一樣看到。你看到小孩出生,一百天之內,他沒有受到污染,你細心觀察他的表情,他的歡喜、笑容,他沒有分別,無論什麼人去逗他,無論什麼人去抱他,他都歡喜。一百天之後會認生了,他知道哪個是他媽媽,他已經被污染了,他有分別心,他有執著。一百天之內還沒有分別心、沒有執著心,那是天真,那個愛是真愛。到知道這是我媽媽、是我爸爸的時候,那個愛就變質了,有分別、有執著了,不是爸爸、媽媽他就拒絕,他被染污了,他有分別、有執著了。所以你從這裡去細心觀察,一百天之內完全保持著天真,這個愛是真愛,沒有分別、沒有執著的愛,這個愛是遍法界虛空界,神聖之愛。如何把它保存,讓他在一生當中永遠不變質,這是古人想到了,怎麼辦?就是教育,要好好教。

       教育第一個目的是保存真誠的愛心,這第一個目的。第二個目的是把這個愛心發揚光大,愛你的家族,你的父母之外,有祖父母、有叔叔伯伯、有曾祖父母,就是你這個家族,愛這個家族。再擴大,愛你的鄰居,你居住的環境四周圍的鄰居,愛他。再擴大,愛你的族群,愛社會、愛國家、愛人類,凡是人皆須愛。這是中國的教育,中國教育的根是愛的教育,人活在愛的氛圍裡頭,多快樂、多歡喜。真誠的愛心,沒有起心動念、沒有分別執著,這是佛的愛、菩薩的愛。從這一倫,這一倫是根,「父子有親」,再看到的是「夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信」,總共二十個字。一句四個字,五句二十個字,老祖宗傳下來的,我相信十萬年不會改變,不會傳錯。

       從五倫延伸出五常,五常是一個人做人基本的德行,一定要做到。這個德行是性德,是你自己本來有的,不是學來的,「仁義禮智信」五個字,不會傳錯。仁是愛人,推己及人。所以「仁」字是兩個人,不是一個人,想到自己就想到別人,沒有自私自利。想到自己能想到天下人,這個人叫聖人,在佛法裡面叫菩薩,能捨己為人。第二個是義,義是義務,是奉獻,是沒有條件的,合情、合理、合法的義務。人到這個社會上來,是以盡義務為第一,而不是以享受為第一。以盡義務為第一才能夠化導眾生,才能教化眾生。以自己為本位,不能教化眾生,會帶動社會爭利,競爭。一競爭社會就亂了,競爭升級就是鬥爭,鬥爭升級就是戰爭。所以不可以爭,中國典籍裡頭沒有競爭這個詞。中國古人教小孩,從小就教讓,首先是忍讓,忍讓再提升是謙讓,謙虛,謙讓再提升是禮讓。社會多祥和,家庭多幸福,自己身心清淨,真得到快樂。這第二個,義。

       第三個,禮,禮是特別著重人與人往來、人與天地萬物往來,要有禮節。禮重的是節,不能超過,也不能不及,這是什麼?秩序。個人生活規律是禮,個人的禮。在一個家庭裡面上上下下要守規矩,要守本分,這是家禮,你家裡頭就整齊。所以,家齊而後國治,沒有禮就亂掉了。所以家有家規,家有家學、有家訓。你看,中國人有家譜,家譜是家庭歷史,裡面最重要的,家道、家規。家學就是家庭子弟學校,以前教育是家管的。家業,家庭經營的事業,這是物質享受的來源。家風。家對於中國社會的貢獻非常偉大,人出生下來,首先就要教他概念,他是為著這個家而活的、而來的。使命,要多積德,要多修善,要幫助社會、幫助人群,榮宗耀祖,光大門楣。從小接受這樣的教育,現在沒有了。家學比現在學校好,因為家學負責任,對這些小孩愛護,真正希望他成就。學校裡面老師跟學生沒有這個關係,這一分真誠的愛心、真誠的期望沒有。所以對於中國過去的家,確實要認真去研究、去觀察,家的這些精神太好了,這是中國文化的主軸。

       智,智是理智,待人接物不能用感情,要用理智,感情會出麻煩,要用理智。末後一個是信,人與人之間要有信用,佛家不妄語,要誠實、要守信。這是德,做人基本的德行。這五個字做不到,這不是人,那跟畜生有什麼兩樣?畜生不懂,人懂這個,五倫、五常。這是中國人,中國傳統文化,中國老祖宗世世代代教我們的,我們現在斷掉兩百年。把它找回來,社會就安定了,國家就有救,不但救國家,還能救全世界。今天時間到了,我們就學習到此地。