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二零一二淨土大經科註  (第三七八集)  2013/7/26  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0378

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第六百五十九頁,倒數第四行,從末後:

       「九者如化忍。十者如空忍。」我們看參考資料,「九、如化忍:如化忍者,謂世間諸法,無而忽有,有即還無,體非真實,諦審忍可,而不執著也。」一切法真相如是。無而忽有,這一句很不好懂。今天量子學家所發現的事實真相,跟佛經上所講的沒有差別,證明佛給我們講宇宙是怎麼來的。說實話,宇宙沒有來,宇宙也沒有滅,這是事實真相。科學家發現這個狀況,物質現象是從念頭波動裡面產生的幻相,不是真的。這個幻相從哪裡來的?這個幻相是自性裡頭本有的。沒有緣,它不現;有緣,突然現前。無而忽有,有而忽無,這個相才現就沒有了,速度非常快。一彈指三十二億百千念,這一彈指,一彈指我們把它換算出來,三百二十兆分之一。一彈指裡頭有三百二十兆個念頭生滅,一秒鐘能彈五次,那就乘五,就是一千六百兆分之一秒。我們決定沒有感觸到,外面五根,眼、耳、鼻、舌、身,緣不到,茫然不覺;第六意識,這是六根裡頭最靈敏的,它也緣不到。這個現象就在面前發生,從來沒有中斷過。

       你要問宇宙真相是什麼?佛有兩句話,《楞嚴經》上說的,妙極了,「當處出生,隨處滅盡」,這是事實真相。這個事實真相也被現在量子力學家發現了。物質不是念頭變的嗎?念頭怎麼回事情?念頭沒有原因,突然起來,立刻就滅掉,一千六百兆分之一秒。一秒鐘裡頭有一千六百兆個念頭起滅,前念滅,後念就生,幾乎是生滅同時。佛在經上告訴我們,四個階段,生、住、異、滅,從生到滅,當中有住、有異,異就是變化,後頭滅了。一千六百兆分之一秒,還要把它分成四段,你說多微細!那再乘四,單位是兆。這個現象統統在面前,相續不斷,日夜不停,沒人知道。沒有人知道的,叫做宇宙的奧祕。這個奧祕佛說出來了,今天科學家證實了,一點都不假。這就是一切萬事萬物變化所作。

       欲界第五層天,化樂天,第五層天人的生活很自在,需要什麼全是變化的,幾乎是隨心所欲。我們要知道,這個天不高,在兜率天的上面,它是欲界,欲沒斷,欲望很淡薄。換句話說,他是修布施、修持戒、修禪定,善心善行得到的,也帶一點定功。定功沒修成,要修成了,他就到色界天去,就不在這裡。他化自在天,那就更殊勝,一切受用不必自己變化,下面的化樂天,變化第六天人所需要的東西,他們來供養。所以叫他化,不要自己變化,他化來供養。這是欲界天裡面福報最大的。天王是波旬,也叫魔王,欲界天頂的天王。色界天頂,叫摩醯首羅天王。這兩個天王都不喜歡人離開六道輪迴,他們希望自己的人愈多愈好,你看他統治欲界,上面統治色界,範圍更大。我們曉得,這兩個天王很執著,非常重視自己名聞利養,福報是真大,障礙修行人修行證果,到你證果的時候,他就來找麻煩。諸位也許知道,世尊八相成道裡頭,有一相是降魔。那個魔是誰?就是第六天王跟摩醯首羅天王,他們來擾亂。佛有定力、有智慧,如如不動,他就無可奈何了。佛成佛了,他們也護法。但是對佛末世的學生,特別是末法時期,學佛的這些出家在家,他都會給你造成障礙,誘惑你,讓你退心,讓你起貪瞋痴慢,讓你道業不能成就。

       魔王波旬來找過我,責備我沒有得到他的同意,侵犯他的道場。我說:沒有,我們一生從來都是恆順眾生、隨喜功德,從來沒有侵犯過別人的道場。他很生氣的說:電視、網路,你沒有通知我。這真的,我不知道電視、網路是他的道場,這才恍然大悟。障礙修行人不能證果,可以,不能障礙所有眾生行善,現在網路、電視把人都教壞了,摩醯首羅天王、第六天王波旬要不要負這個責任?如果要背負這個責任,後果不堪設想,天福享盡到哪裡去?無間地獄。希望天主回頭,所以我們在這邊供的超度牌位就有他。他來找我,我特別給他留個牌位,請他回頭是岸,行菩薩道,要像菩薩一樣。我們要看到眾生斷惡修善、改邪歸正、端正心念,眾生有福,你能護持,這個福報大;障礙他行善,幫助他造惡,這是無間地獄的果報,你能不知道嗎?這個小道場,天天在一起分享,你要是天天來聽,相信對你有幫助。對色界四禪摩醯首羅天王亦如是。心量一定要拓開,一定要能包容。

       佛說得好,法界虛空界萬事萬物都是自性一念不覺,這一念不覺就是心,自性裡頭本自具足的性德就生出來,生出什麼?生出整個宇宙。宇宙不是大爆炸出現的,宇宙是自性裡頭本來具足的,只是不現,佛法裡面講隱現,隱而不現。在這個狀況之下,有一個一念不覺,這個緣它就現了。佛陀的教育就是幫助我們了解這些。忽然有一念不覺的念頭,在自性裡頭變現出一個妄心,就是阿賴耶識,變現出這個東西來。這個東西就起了現象,把心現的一真法界、諸佛如來的實報莊嚴土,把它變成十法界。在十法界裡面,我們看到許許多多不一樣的境界,這是什麼?全是性德。性德迷了,不覺了,不是它原來的樣子。如果沒有阿賴耶,那是什麼樣子?那就是實報莊嚴土。實報莊嚴土裡面的人,品位也不齊。佛給我們說的,這是大分,不是細分,細分太多了,說不盡。大分為四十一個差別,我們叫四十一位法身大士,有十住、十行、十迴向、十地、等覺。這是一真法界,這個世界裡頭的人事物沒有生滅相,不生不滅。阿賴耶識把它轉變,變成十法界,十法界有生有滅,有生滅相,十法界是假的。我們叫實報土叫一真,真的,它是真心現出來的。

       極樂世界是真的,極樂世界有人天之名,有二乘、三乘之名,有名,有這個名字。實際上呢?實際上沒有,實際上全是阿惟越致菩薩。阿惟越致是梵語,翻成中國意思叫不退轉。不退轉,實際上就是自性變現出來的境界,沒有阿賴耶干擾,所以它叫真。這裡面住的人,我們可以這樣說,人人都是佛陀,一切眾生本來成佛,在這個地方看到了。生到極樂世界就成佛了,為什麼?他們的業,他們所造的業,業就是我們講他們所做的事,事業。他們做什麼事?應化在十法界裡頭,一切諸佛剎土都有十法界,他們應現在十法界普度眾生,幹這個事情的,應以什麼身得度就現什麼身,得大自在,沒障礙。像《觀世音普門品》所說的三十二應,把一切變化歸納為三十二類,三十二類展開,無量無邊際的變化。變化不是佛菩薩有心,佛菩薩沒心,也就是佛菩薩決定沒有起心動念,而是眾生有感,佛菩薩有應,感應道交。眾生希望見什麼人,他就現什麼人,希望見什麼身相,他就現什麼身相,完全是眾生的業感。所以諸佛跟法身菩薩無有定相,沒有一定的相;無有定法,教化眾生沒有一定的方法。所以說八萬四千法門、無量法門,隨眾生心,應所知量。佛菩薩的示現沒有起心動念、沒有分別執著,他跟一切眾生和光同塵,這一點我們要知道。我們學佛就走這條路,這條路不造業,這條路真正利益無量無邊的眾生。佛菩薩做出貢獻,雖做出這麼大的貢獻,沒有起心動念,沒有一點點的意思,我做了好多利益眾生的事情,沒有,沒這個念頭。作而無作、無作而作,一天到晚做得不亦樂乎,做了沒有?沒做,沒有起心動念,沒有一樣不是自然的,這不思議的境界。

       經典上我們學習的東西太多了,這十種忍告訴我們在一樁樁的狀況之下,忍就是不起心不動念,用真心,不用妄心。用真心,你看得清清楚楚、明明白白,用妄心就上當,就被外面境界影響。用真心的人,外頭境界不影響,縱然他跟外面境界融合在一團,也不受影響。這樁事情善財童子在華嚴會上表演給我們看,五十三參。五十三參這五十三位善知識,其實是佛陀、諸佛如來變化的,變化成男女老少、各行各業,來接受善財童子的訪問,讓善財童子親身經歷,給社會上這些男女老少、各行各業,這些人有機會接觸。五十三參就是現實的社會,我們從早起到晚上睡覺,這一天所接觸的人事物就是五十三參。樣樣清楚、樣樣明瞭,心裡頭怎麼樣?如如不動,不受干擾。這是什麼?這定功,不受干擾;清清楚楚、明明白白,這是智慧。所以五十三參是福慧雙修。在哪裡修?在生活當中修,在人事環境當中修,在物質環境當中修。

       今天科技日新月異,你看了明白,這是智慧,你沒有不知道的。這些東西在我們身邊、在我們眼前,如如不動,為什麼?凡所有相皆是虛妄。這是禪宗裡面所謂「百花叢裡過,片葉不沾身」,百花叢裡過就是五十三參,片葉不沾身是如如不動,定慧圓滿,定慧究竟,這是真修行,這不是假的。關關通過,無始無明習氣煩惱斷盡了,契入常寂光,這才是真正的無上正等正覺。證得無上正等正覺的人很多,進入常寂光,身體沒有了,一片光明,一切證入的人都是一片光明。我證入,我身心都變成光明,物質現象不見了,沒有了,精神現象(就是受想行識)也沒有了。自性裡頭本具的有見聞覺知,見聞覺知不生不滅、不變不遷,所以知道整個宇宙真相剎那生滅,「無而忽有,有即還無,體非真實」,不是真的,假的,虛幻的,可以欣賞,不能叫它干擾,不能受它影響,這就對了。

       末後,「如空忍:如空忍者,謂了達世間、出世間種種諸法」,包括出世間,世出世間法,「悉如虛空,無有色相」。色相是假的,不要被它騙了,我們得一眼把它看穿,縱然現相,也如虛空,這個相不可得。今天科學工具裡頭,跟這個非常相似相接近的就是電視,電視顯出的畫面,悉如虛空,無有色相,這個無有是有即無有。電視的屏幕好比是自性,什麼都沒有,電視的畫面是能生萬法。電視的屏幕是空寂的,那就是真如自性,常寂光。畫面,就是惠能法師講的「能生萬法」,萬法是假的不是真的。屏幕也不是真的,我們用屏幕做比喻,屏幕是個物質現象,它真有,找不到東西比喻了。佛法講的這個屏幕是什麼?是常寂光。常寂光我們看不見,我們能體會,我們能認可。為什麼?我們知道,這科學家告訴我們的,宇宙之間的光很多,波的長短不一樣。常寂光在覺的狀況之下,你不能發現,迷了的時候你可以發現。科學家只能看到迷,不能看到覺,覺沒有痕跡。迷是什麼?迷是波動現象,科學家才能發現它,如果它不動的話,那一點辦法都沒有。這個波動現象他們看見了,被現代的高科技這些儀器捕捉到了。波動後頭還有一個不動的,不動的沒辦法。動跟不動都不可得,這裡說都是虛妄的,世間、出世間。

       出世間講到真如、講到本性,為什麼說它虛空?因為它沒有現象,三大類的現象都沒有,物質現象、心理現象,心理就是念頭,起心動念,沒有,自然現象,沒有。佛菩薩說不出來,所以叫不可思議,就是你無法想像,也沒有能力把它講清楚、講明白。佛只說了一句話「唯證方知」,你證得就知道,你沒有證得不知道。唯證方知,佛舉了個比喻,「如人飲水,冷暖自知」。我們喝一杯水,你問這個水是熱還是涼?說不出來,每個人的標準不一樣。有人能喝很燙的水,有人喝冰水,各人的喜愛不同,各人的標準不同,你自己喝一口就明白了。喝一口是什麼?你親證,那是你證得的境界。你沒有去喝一口,聽別人說涼、說熱,都不是真實的,一定要親證。

       所以佛法是科學,佛法講信解行,後頭有證,任何一個法門都具足信解行證,沒有證,不是佛法。所以佛法不重視解悟,重視證悟。解悟你是學得很多、聽得很多,記問之學。連中國老祖宗都說,「記問之學,不足以為人師也」。為什麼?不是你自己證得的,你是道聽塗說。一定要自己親證,這才是真正的佛法。所以我們對佛法能夠生起信心,它是要拿證據出來的。真正證得,再看佛的經典,意思就不一樣了。為什麼?真的境界現前,不是言說的現前。不能說,佛說出來,這時候才點頭,稱佛高明。可是不是真正證得的時候,還是搖頭,一個是不懂,一個是能夠理解、能夠相信,也能夠把它用在自己生活當中,得到受用,人生最高的享受,得到受用,沒證得。沒證得怎麼樣?出不了六道輪迴,出不了十法界。

       證是兩次,一次是小乘,證得阿羅漢,輪迴不見了,好像醒過來了,夢中境界沒有了,這個時候你就證得凡所有相皆是虛妄。再向上一次,還要有一次證得,大徹大悟,明心見性。這一次非常重要,這一次證得,脫離十法界、脫離阿賴耶,轉阿賴耶識為大圓鏡智,轉識成智,見性成佛,住實報莊嚴土。一切跟諸佛如來沒有差別,只有一樣,你還不能回歸常寂光,除了這一樣之外,其他的智慧、神通、道力,上求下化,都跟諸佛如來沒有兩樣。在這個地方要待一段時間,《華嚴經》上說三個阿僧祇劫,三個阿僧祇劫圓滿、到了,自自然然回歸常寂光,真正證得無上正等正覺,功德究竟圓滿了。學習佛法終極的目標要知道,理論上說,八萬四千法門門門都可以達到,所以說法門平等,無有高下。無論你學哪個法門都好,只要你認真,你要用真誠心去學,不懷疑、不夾雜、不間斷,門門能成無上道;有懷疑、有夾雜,這就有障礙。所以,這三句不但是學佛的祕訣,世間法亦如是,沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷,一門深入,長時薰修,哪有不證果的道理!

       所以這個十忍,我們看念老的註解,《華嚴》十忍,「其初三忍,全同本經。又《十忍品》曰」,這個「十忍品」裡面講,「若聞真實法,不驚不怖不畏,信解受持,愛樂順入,修習安住,是為第一隨順音聲忍。即是音響忍也。」這個是佛法入門應當具足的條件,有這個條件入佛門,可以說就成功一半,我們要學。佛法是真實法,無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教,全是真實法,為什麼?他證得了。長說短說、深說淺說,他得自在了,顯說密說,都行。為什麼有這些方法?因為眾生根機不相同,佛是隨機說法,所以他沒有定法。但是學習的人聽到佛說法,真實,聽了什麼?不驚不怖不畏,心平氣和,用真誠心、恭敬心、仰慕之心,沒有懷疑,這信,這就能解,你能夠聽得懂。懂了之後要受持,受是接受,持是保持,怎麼保持?應用在生活上,要生活在佛法之中。

       佛教沒傳到中國,中國人也非常了不起,雖然沒有佛法的形式,有佛法的實質。中國古人從小就教人,你一生的生活,生活在哪裡?生活在五倫,生活在五常,生活在四維,生活在八德。這個四科,我們把它總結,就十二個字,這就是中國傳統文化。十二個字變成我們的思想,變成我們的生活,變成我們處事待人接物的規則,這十二個字是「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」。聖賢之教簡單容易,不複雜,把這十二個字做到,中國人稱為聖人;十二個字統統做到,還不夠圓滿,則稱為賢人、君子。起心動念、言語造作,決定不能違背。一部《四庫全書》說什麼?就這十二個字,這是絕對標準,與這十二個字相違背的,《四庫全書》不收。當時審查的時候,需不需要編進去,非常嚴格,與這十二個字相違背的不要,與這十二個字相應的一定要。

       所以在全世界,每一個國家、族群、宗教都有聖賢出世,這些人有智慧,真實智慧,有理念,自己身心的修養,家庭的幸福,社區的和睦,社會、國家繁榮興旺,穩定和諧,再擴大就到國際,世界大同,都有。但是最完整的,保持得最完整的在中國,乾隆皇帝把它編在《四庫全書》裡頭。這一部書裡面有人生幸福美滿,人生、家庭、社會、族群、國家、全世界,這些理念、方法、經驗、效果全在這個書裡頭。難得唐太宗從這裡面擇取精華編成一套書,《群書治要》。《群書治要》是唐太宗治國平天下的指導原則。唐朝在中國歷史上是太平盛世,後世人對於這個時代非常嚮往。今天我們在國際上,看到許多國家,華人居住的地方,叫唐人街。唐人街從哪來的?從《群書治要》來的。我們能夠依照這部書,這一部書還是十二個字,十二個字的細說。這十二個字是綱領,掌握這十二個字去學《群書治要》,你就是現在的聖人,現在的聖賢,過聖賢的生活;在佛法,你就是佛菩薩,過佛菩薩的生活。雖然現在環境是個亂世,亂世當中你不亂。我怎麼不亂?我守住這十二個字就不亂,他們在亂世,我在治世。《群書治要》是治,天下大治要靠這個。

       所以唐太宗找我,時間很短,大概是五分鐘,來感恩,他墮在無間地獄,就是因為我們印這個書,我們也不是為他印的,從來沒想起他,印他這部書的功德,他離開無間地獄。來感恩,我很驚訝,我對你沒有恩德,你感什麼恩?說出《群書治要》,我就明白了。他說:這套書不但救中國,可以救全世界。這一句話提得非常好,我們印這個書本來是幫助中國的,沒有想到全世界,他這一提醒,讓我馬上警覺到,這個書要翻成外國文字,對全世界流通。所以五月份,我們參加聯合國的活動,我帶了三百本《群書治要360》的英譯本,分送給一百九十五個國家地區代表,這些大使們,每個人送兩本。往後我們得大量翻印,面對全世界。這樣讓我們立刻就能想到,外國人說二十一世紀是中國人的世紀,他們想錯了,誤會是中國的武力,這他們最害怕的,是中國的政治、中國的科技。實際上,不是的,是中國的《群書治要》,幫助全世界每個國家領導人,我們建立和諧的共識,建立孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平的共識,這個世界混亂可以化解,這個世界災難可以化解,讓世界恢復安穩和諧的社會秩序,讓一切眾生都能夠得到幸福美滿的生活,這個功德無量。所以現在有一組同學們發心,做翻譯的工作。

       《360》這是應急,很多人想看,這一部大書有五十萬字,不是短時間能夠做得成功的。所以我們就找一些同學,在這個裡頭節錄,現在最需要的,節錄成三百六十條,希望每個國家各個階層的領導人,每天學個一條、二條,這樣大家喜歡閱讀了。第一本流通了,第二本大概兩個月之後可以完成,完成之後,我們就會翻印,應該在半年之內大家就可以看得到。統統完成,我預定的是十冊,希望五年能夠完成。這是代表中國傳統文化,真正簡易詳明,幫助全世界化解衝突,帶來永續的安定和諧。

       佛經裡面講修養身心,家庭幸福,你經營的事業順利,社會安定,政治清明,這些文字很多。唐太宗編了一套《群書治要》,我希望將來後繼有人編一套《佛經治要》。這不是修行證果的,用佛經裡面的教訓治國平天下,這好東西太多了。也應該擷取各大宗教的經典,我們現在已經有個雛形,《世界宗教是一家》,編一個《宗教教育治要》,把宗教團結起來,把世界上戰爭永遠的廢除,那是人禍,《宗教教育治要》、《佛經治要》可以做到,希望底下一代向這個目標邁進。

       「又曰:此菩薩隨順寂靜,觀一切法平等正念,不違諸法,隨順深入。一切諸法清淨,直心分別諸法。修平等觀,深入具足,是為第二順忍。此即柔順忍也。」《華嚴經.十忍品》裡所說的,這個菩薩隨順寂靜,寂是清淨寂滅,從理上講的,靜是從事上講的。觀一切法平等正念,一切法平等,都是從一個波動裡面變現出來,沒有先後,沒有高下,沒有差別。平等正念裡面生出來的、現出來的,這是什麼境界?我們知道,這是諸佛如來實報莊嚴土的境界,這是真正的極樂,真正的理想生活環境、理想的修學環境。這不是十法界,十法界不平等,六道裡頭染污。隨順寂靜才能做到,這是個中心。

       我們今天現在這個社會為什麼這麼亂?它隨順錯了。今天這個社會隨順欲望,諸位想想對不對?從欲望裡頭生出嚴重的貪瞋痴慢疑,這根本煩惱。隨順寂靜,平等正念,不違諸法,這個諸法就是諸法實相,不違背,這是法身菩薩。我們跟諸法實相完全相違背,我們在這裡製造,努力製造,製造什麼?製造三惡道。愛因斯坦製造了一個地獄,這個地獄在無間地獄裡頭,叫什麼地獄?核爆地獄,他自己在那裡頭。有人問他,你把你自己給我們做個介紹。他說出,他過去出過家,這是過去生中,是一個虔誠的佛教徒,可惜沒有求生淨土,心裡面只想給這些社會大眾造福。他說他自己出生之後,童年時代並不是很聰明,到晚年享受這樣高的榮譽,這是他意想不到的。他修行,我覺得不止一世,應該有很多世,所以佛的緣很深,現在想求生淨土。因為罪業,他必須要受這個報應,核爆地獄。問他地獄是受什麼苦?他說他每一個細胞都好像在攝氏幾千度高溫之下,他受這個苦。核爆,他在當中,一陣風吹,又活過來,又再一次,相續不斷,後悔莫及。當時是做化學實驗,發現原子能的能量很大,沒有想到,有一些人把它用在戰爭上,製造成原子彈。

       這個東西一發明,他就說了,將來的戰爭是核武、生化,是毀滅人性的戰爭。他是個帶頭人,他要負責任,原子彈從他開始的。他什麼時候能離開地獄?這個果報他什麼時候能受完?核爆,該死的人死了,不該死的也死了,連空氣當中的細菌都死了,人的數量不多,生物的數量太多太多了,攝氏幾千度高溫不能夠存在的生物統統都消滅了,他沒有想到他造這麼大的罪業。這一生他生在外國,他要生在中國,他就不會幹這個事情。中國人縱然曉得也不敢說,為什麼?在他那個年齡,中國社會上還有倫理、道德、因果教育。到我這一代還沾了一點邊緣,我以後的這代不知道了,沒有這個概念,我弟弟比我小六歲,他就不知道。我正在這個邊緣上,十歲之前接受的教育,十歲之後沒有了,學校不教這個課程。人膽大,什麼都敢做,他什麼都不怕,殊不知六道輪迴是真的,因果報應不是假的。我們這些年在國內、在國外,遇到這些附體透的信息很多,這些信息可以做參考,我叫它做鬼話。鬼話可以聽,可以做參考,不能他叫我們幹什麼我們就幹什麼,這個不可以。要用智慧來抉擇,我們不能完全聽他的,不能完全相信他的,有一部分資訊可以做參考,我們聽他擺布那就完全錯了。來找我的,多半來找我超度,我在我們攝影棚裡有個小佛龕,都給他立了牌位。你看上頭有名字的,都是來找我的,他不找我,我沒有給他立牌位,他來找我,我給他立牌位。

       「隨順深入」,深入之後,「一切諸法清淨」,這就是境隨心轉,心清淨,沒有一法不清淨,我們對於這個要有堅定的信心,決定沒有懷疑。「直心分別諸法」,我們用心,用真心,現在社會人都是用假的,我們決定不幹,他以虛偽對我,我以真誠對他。所以首先第一條,我們不怕吃虧、不怕上當。很多人怕吃虧、怕上當,也學著虛假,錯了。他往三途去,我能跟他去嗎?他走菩提道,我跟他去;他走三途,不能跟他去。所以基本的戒律必須要遵守。

       我在美國跟黃念祖老居士結上緣了,當時老居士勸我在國外建立淨宗學會,他告訴我,淨宗學會這個名稱是夏蓮居老居士提出來的,在國內沒有成立,只是提出來,希望我在國外建立。我接受了,當時我在美國、加拿大一共有三十多個淨宗學會。實際上淨宗學會就是中國傳統的蓮社,換了一個名稱,這個名稱我贊成,現代化。蓮社,人家一聽這個名詞,是宗教,是迷信。名稱改一改,淨宗學會,大家在一起念佛的地方。淨宗學院,大家在一起學經教的地方。我們在澳洲,澳洲現在有大概八、九個淨宗學會,圖文巴我們自己辦的是淨宗學院,以學習經教為主。

       淨宗學會在美國成立,我寫了一篇序文,提出我們淨宗同學必須要依靠的五門功課,必修的。這五門,第一門是淨業三福,《觀無量壽佛經》的。我們要求生淨土,西方極樂世界歡迎的是心淨則佛土淨,清淨心、善心跟十六觀相應。十六觀前面十三觀,善導大師稱為定善,後面三觀不是修禪定,是修福,是事上行善,容易成就,前面十三觀難。念佛,持名念佛是第十六觀,散善。我們今天走這個路子是散善。執持名號,放下萬緣,一心求生淨土,我們走這個路子。這個路子我們有把握走得通,走定善那個路子我們走不通,我們沒有那個能力,這是必須要知道的。現在這個社會環境讓我們得清淨心很不容易,我們斷惡修善,行,可以做得到。

       所以這五科,著重在事上修行。第一個科目,淨業三福,三條,十一句。佛教我們,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,我們從這下手。對父母不孝不行,根沒有;對老師不敬不行,本沒有,根本沒有。孝親尊師是根本,比什麼都重要。老師不在了,念念不忘,我們的攝影棚供老師的遺像,如同老師跟我們在一起,念念不忘老師的恩德、老師的教誨,我們努力學習,把老師的教誨發揚光大,自己得利益,也希望一切眾生都得利益。這第一條四句,我將它落實在三個根。孝親尊師怎麼做?《弟子規》,用《弟子規》落實孝親尊師;用《感應篇》,道家的,落實慈心不殺;後面一句,十善業道,佛經裡頭有一部《十善業道經》,我稱它作儒釋道三個根。這三個根是淨業三福第一條建立的,不從這三個根上下手,第一福就沒有,沒有第一就沒有第二、就沒有第三,那全是假的,不是真的。這三樣東西是要做,不是念的,不是講的,是要落實在日常生活當中,把它做到。

       有了第一再提升,第一是人天福報,儒釋道這三個根,人天福報。第二條,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,就三句。這三句是佛門的小乘戒,佛門的小乘就是小學,是基礎,這是最高的指導原則。三皈尤其重要,三皈是我們的依靠,念念不能忘。「皈依佛」,佛是覺悟,自性佛,就是自性覺,是我們真正皈依處,覺而不迷。第二、「皈依法」,法是正知正見,正而不邪。三、是「皈依僧」,僧的意思是六根清淨,一塵不染,取這個意思。我們要依覺正淨,做為我們修行最高的指導原則。這是整個佛法,大乘小乘、宗門教下、顯教密教,統統依這三條,所以叫三皈依,是釋迦牟尼佛對於所有修行最高指導原則。離開這三條,不是佛法,是假的,不是真的。真的佛法一定跟三皈相應,所以三皈重要。受持三皈之後,綱領抓住了,用什麼方法來落實三皈?戒律,「具足眾戒,不犯威儀」。威儀是規矩,在儒家是禮,在佛家也把它包含戒律裡面去了。戒律裡面,實際上戒條少,威儀多,就是規矩很多,要遵守。這第二福,這才能入佛門。

       第三條,這大乘,要有這三句的基礎,沒有這三句的基礎,不能學大乘。有這個基礎,你看,有第一條的基礎,有第二條的基礎,才能上第三層。後面是大乘,「發菩提心,深信因果」。菩提心是真正覺悟的心。真正覺悟的心,這個心不為自己,要為一切眾生,要為正法久住,讓佛法世世代代繼續傳承下去,要讓一切眾生、幫助一切眾生離苦得樂。怎麼幫助?落實在教學。我們搞了幾十年才發現,佛教化眾生的目的就是這一句,離苦得樂。如何落實?教學。因為苦樂是果,因是什麼?因是迷悟。迷了事實真相,他就造惡。譬如今天,大家想發財,佛不反對發財,發財有發財之道,不依這個道發的財,這個財你得不到享受,將來果報可怕,貪心墮餓鬼,可是嚴重的貪心他就墮地獄去了。

       佛教我們怎麼發財?財布施就發財。我命中沒財,老師教我布施,財布施。沒錢,拿什麼布施?老師問我:一毛有沒有?我說:一毛可以。一塊有沒有?一塊也還行,多了沒有。他教我,你要有布施的心,就從一毛一塊開始。學佛了,有一些學佛的朋友,帶我參加寺廟裡的法會,看到有人放生,拿一個單子來捐錢,不論多少,一毛錢也收,我們就幹這個事情。還有印經,印經也有專門的人,拿個小本子來,大家隨便出一點,我們也出個一塊、二塊,出個五毛也不算少,他統統都給你記錄下來,我們從這開始的。六十二年來,佛經講得不錯,愈施愈多。愈多愈施,不要去存錢,錢存在銀行裡,像水倒在水溝裡,流不出去,這是錯誤的。錢是通貨,要記住,它要流通,有進有出。我們把它流出去,進來比出去的一定多一點,好像有利息一樣。我做了六十二年,愈做愈歡喜,真的是愈施愈多。

       聰明智慧是果報,法布施是它的因,喜歡修法布施,這個人長智慧。講經教學是法布施,智慧增長,年年不一樣,同樣是一部經,你去聽,跟去年講的不一樣。無畏布施是健康長壽,幫助眾生離開恐怖、離開不安,這叫無畏。無畏布施最明顯的,素食,不吃眾生肉,讓一切眾生見到我生歡喜心,沒有畏懼的心。這是真的,小動物牠不怕我,我跟牠招招手,牠就來了。這都是六十二年,老師教我修這三種布施,雖然我不富有,我幹什麼事情也心想事成,需要多少錢它真來,辦完之後沒有太多的多餘,所以很自在。真正學佛,依靠佛菩薩,你會感到非常滿意、非常自在,真正靠得住的是佛菩薩。

       佛教衰了,為什麼衰?弘法護法的人才沒有了。我們要培養弘護人才,方法,要辦大學。去年,我也是無意中,朋友給我介紹了一個,希望我去參觀、去訪問一下斯里蘭卡。以前我對於這個國家很陌生,斯里蘭卡有一位法師跟我很熟,他在台灣留學,在我小道場裡面住了二十二年,他對我很了解,把我介紹給他們總統,國家領導人。我到斯里蘭卡才真正知道,他自己原來是斯里蘭卡的國師,在台灣我真是小看了他,這麼高的地位。跟我這麼多年,對我很清楚,所以介紹給總統,總統對我就很信任。去年十一月,我們去訪問了九天,九天,跟總統四次見面,每一次見面我們談話都超過一個小時。當第一次見面,他請我吃飯,我們在一起談了三個多小時。我建議他,現在佛教迫切需要的就是培養弘護人才,希望辦一個佛教大學、辦一個宗教大學,都是對國際的,為全世界培養人才。他聽了很高興,他說就在我們斯里蘭卡辦。我們以為隨便說說,沒有想到這一次去訪問,到斯里蘭卡講經一個月,這個大學就真的破土奠基了,整個規畫送給我看,真幹!我感到很驚訝,行動這麼快。所以現在我找到一個護法,斯里蘭卡總統,不但護持佛法,護持全世界的宗教。因為第二個學校是宗教大學,希望每一個宗教建一個學院,將來每一個宗教都是同學,我們學習都在一起,一個學校。宗教與宗教之間的矛盾就會化解,衝突不再發生,宗教給社會、給人類帶來安定和平,這是我們的目標,我們的理想可以兌現。

       這個大學很快就動工了,現在在探測地質,怎樣來做地基,好事情。預計的這費用不多,整個大學建立,美金二千五百萬,這個數字不大。這個地點,土地是誰的?是釋迦牟尼佛的。這是真的,不是假的。釋迦牟尼佛在世,曾經三次到斯里蘭卡講經,最後一次就在這個地方,當時的國王把這塊土地供養給釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛接受了,面積不大,十六個英畝,大概合中國一百畝。所以這個土地是釋迦牟尼佛的,這國家承認的,現在這個學校要建在這塊土地上,非常有意義。強帝瑪國師,再過幾天我要問他銀行帳號,匯款怎麼匯法,我會把這個信息放在我們的網路上、放在我們衛星上,讓大家都看到,希望我們淨宗同學大家來支持這個事業。

       歡迎大家到斯里蘭卡去觀光、去學習,這是真正佛教的國家,他們把佛陀教育完全落實在生活,全民真幹。真正難得,我們這一次的訪問在總統府做了兩個小時的講演,做了大概四個小時的三時繫念佛事,總統帶著文武百官都來參加,繫念佛事總統夫人來拈香。你看到台下的人,第一排是總統率領的,這是高級官員,後面坐的是軍政這些官員,三軍有代表,再後面是學生、群眾,二千八百人參加這個活動,我們看到非常感動。佛教這樣的活動,在一個國家總統府裡面做,可能是第一次,說明這個國家,全國的領導、人民都擁護。在這個地方辦學,在這個地方學習,教室裡學到的,在校外你就能看到,是真的,不是假的。所以信心一定增長,願心一定懇切,叫氛圍好,現在人說磁場好。所以我們希望這個地方,將來是以佛教治國、以宗教治國典型的國家,不要用武力,甚至於都不需要用法律,看看能不能達到這個效果。

       教育擺在第一位,正面教育,沒有負面的。斯里蘭卡青少年沒有問題,每一個地方青少年都很多犯罪的,出事情很多,斯里蘭卡一個都沒有,他們接受的教育是佛陀的教育,是倫理道德因果的教育。小孩都懂,孝親尊師,你在在處處看到。小孩早晚對父母請安,給父母磕頭,手摸到父母的腳,佛門的接足禮;在學校看到老師,對老師也是跪拜,行接足禮。孝親尊師,別的地方只有口說,沒做到;你到那邊去看,普遍看到,家家如是,讓人感動。佛法、宗教會在這個地方復興,做出好的榜樣,讓別人來參觀、來考察、來調查、來研究,可不可以向全世界介紹,來推動。我們希望全世界的人民,不分國籍、不分族群、不分宗教信仰,將來都能夠和睦相處,像兄弟姐妹一樣,整個地球是一家人,這是我們的嚮往。希望宗教帶頭,宗教展開教學,宗教的教學就是倫理的教學、道德的教學、因果教育的教學,一定讓人人是好人,事事是好事,天下太平。從斯里蘭卡做起,我們熱心支持。今天時間到了,我們就學習到此地。