當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 2012淨土大經科註 > 0364集

【字號:  |    |  

二零一二淨土大經科註  (第三六四集)  2013/7/18  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0364

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第六百三十七頁最後一行,從當中看起:

       又《智度論》第三十卷說:「一切諸善法,皆從三善根生增長。」前面是引用的魏譯本跟《十住毘婆沙論》,《大智度論》也是這樣說,一切善法都是從三善根生,從三善根增長,這三善根就是無貪、無瞋、無痴。反過來叫三毒,反過來是貪瞋痴,貪瞋痴是所有一切不善之根,一切不善都是從貪瞋痴生出來的。所以,遇到佛光,利益當中說得非常圓滿,說得非常究竟,「垢滅善生」,所有一切煩惱、染污都滅了,一切善都生,都從這裡生起來。前面我們學習過,斷惡修善、積功累德是諸菩薩生生世世無量劫的修行。

       我今天早晨看到了湯恩比在日本的一次訪問,這部書是從英文翻譯過來的,一共有七章,還有一章沒翻出來。我以前看過斷片的、引用的,沒有看到全書。第一章就很有趣味,討論一個非常嚴肅的問題,人活在世間為什麼。這是個大問題,古今中外多少人都在討論這個問題,解答得最圓滿的是釋迦牟尼佛,他把事實真相真的講出來了。湯恩比也說得不錯,湯恩比說了大概是為兩樁事情,一個是愛,對愛說了很多。但是這個字並不究竟,是說出了重點。我們在過去學習,也談到「人生百日,體露真常」,那個真常就是愛心。小孩生下來不到一百天,就是三個多月,你去觀察他,細心觀察,他雖然不會說話,他有表情、他有動作,這個時候他沒有受到染污,他不認生。認識這是他的媽媽、那是他的爸爸,他已經被染污,他認生了,有分別,這個是,那個不是。在三個月之內沒有這種分別,誰去抱他,他都歡喜,他都不拒絕,跟你笑咪咪的。這時候看出來最天真的愛,這個愛沒有分別、沒有執著。

       那最高等的愛,那是佛菩薩,佛菩薩的愛不但沒有分別、沒有執著,而且沒有起心動念,這就不可思議了。沒有起心動念流出來的,才是從自性真心裡頭流出來的。所以真心是什麼?真心充滿了愛。這個湯恩比沒有說到。他只說到大愛,愛一切眾生,甚至於愛花草樹木,愛山河大地,他講到這一層,但是說得不透徹。佛講得透徹。這個愛心不是學來的,自性本來就是一個愛心。所以我們用大乘佛法來看這個愛,不起心不動念的愛是佛的愛,諸佛如來;起心動念,沒有分別、沒有執著,菩薩的愛;起心動念,有分別,沒有執著,是阿羅漢的愛;如果起心動念、分別執著裡面充滿了欲望,這是六道眾生的愛。六道的眾生愛是以欲為中心,他的欲望,他一定有佔有的心,不但有分別、有執著,他有佔有,這個就造業了。阿羅漢不造業,不造輪迴業,凡夫的愛造輪迴業。

       所以我們要問佛,人到這個世間來為什麼?佛說了一句話,四個字,「人生酬業」。酬是酬報,到這個世間來,不是你自己來的,你自己不會來,也不是上帝叫你來的,也不是閻羅王叫你來的,不是的,是業力。你跟這些眾生有共業、有別業,共業給你拉在一起,別業是個別受報。這個講得好。阿羅漢不造業,所以他沒有果報。佛菩薩不造業了,他到這個世間來為什麼?你看眾生來酬業的,佛菩薩來酬願的。他過去發過這個願,要度這些苦難眾生,現在眾生正是受苦受難,他是願力來的,是來幫助眾生解決問題的,這個不一樣。幫助眾生解決問題,這是大慈大悲、救苦救難,這不是酬業,是過去生中初學佛的發過四弘誓願,眾生無邊誓願度,自己現在成佛了,有這個能力幫助眾生,他是為這個來的。這個才說得圓滿。

       人活在這個世間,意義是什麼、價值是什麼?這都是許許多多人在討論的,沒有佛說得那麼親切。你造作的是善業,我們常說,三善道是消善業的,三惡道是消惡業的,果是消除業障,因是你造作。你不斷的造作,天天造作,怎麼消也消不了、也消不完,一面消是一面造,一面造也一面消,這樣造成一個循環,沒完沒了,所以冤冤相報沒完沒了。只有佛把這一關看破了,知道這個惡性循環全是假的,不是真的。大乘經佛常說的,萬法皆空,《金剛經》上講「一切有為法,如夢幻泡影」,有為法有生有滅。動物有生老病死,有生有滅,植物有生住異滅,礦物、山河大地有成住壞空,包括星球。星球在太空當中運動,像我們地球繞著太陽轉,太陽領著這一群星系繞著銀河轉,銀河又繞著一個大的星系來轉,這個天文學家還沒發現,肯定是有。佛在經上講,釋迦牟尼佛的教區多大?十億個銀河系。所以銀河系肯定是繞著一個更大的星系在轉,我們的天文學家沒發現,因為它太大了。佛告訴我們,像這樣大的星系,這叫一佛土,佛經上叫它做三千大千世界,這樣的星系不知道有多少。每個大星系都有一尊佛在那裡教學,佛跟這個地區眾生緣盡了,別的地方去了;另外有佛跟這裡有緣,他又來了。一個地區不是永遠一尊佛,他換,不過換的時間很長,我們沒有感覺,那都是幾十劫、幾百劫才換一次,我們不曉得,沒有那麼長的壽命。

       所以佛法到最後,大家肯定了,這是最高的科學、最高的哲學。現在也被量子力學家承認,今天量子力學裡面發現很多的宇宙奧祕,跟佛經上講的完全相同。現在科學有不少人在研究靈魂這個事情,科學家肯定靈魂確實是有。靈魂的狀況,在五蘊裡頭他沒有色蘊,他沒有物質的身體,他有受想行識,他的體就是識。我們有身體,體也是識,所以佛經上稱他作識神,或者是神識,世間人叫他做靈魂,這個東西有。

       在這個社會上,人為什麼敢做壞事?他不知道因果關係,他認為沒有因果,有機會盡情去享受,這一生完了之後什麼也沒有,人死如燈滅。這個佛法講斷見,這錯誤的。身體有生死,神識沒有生死,神識有迷悟。神識我們一般人叫靈魂,他是在迷的狀態,他沒有覺悟;如果他覺悟了,那就叫佛。覺悟了就不叫神識,叫靈性,或者叫本性、真心,這個永遠是真實的。悟了之後不會再迷,這樁事情,在《楞嚴經》上,富樓那尊者向世尊請教過。眾生迷了,經無量劫修行,好不容易覺悟了,他問佛陀,覺悟之後還會不會再迷?佛就告訴他不會了。佛舉個例子,譬如黃金,在金礦裡面跟這些砂石渣混在一起,經過提煉,煉成純金,純金再不會變成礦石,舉這個例子。覺悟之後不會再迷。最初為什麼迷的?這是更高一層的佛法,最上乘的,佛告訴我們沒有原因。沒有原因難懂,這都是《楞嚴經》上的話,佛舉了個例子,演若達多,演若達多是一個人,迷頭認影。舉這麼個故事,說明沒有原因,但是事情發生了。恢復正常之後,他就再不會迷了。

       這個例子講迷頭認影,一般人不好懂。我們舉個更淺顯的例子,好懂。我們念小學的時候,我念小學三年級,七七戰爭爆發,日本對中國發動蘆溝橋事變,這綿延就八年抗戰。那時候小學高年級,就是五、六年級的學生,有軍訓課,這是非常時期,就在戰爭的時期。我們接受過軍訓,小學接受過的,軍訓裡大概最普遍的一個科目,緊急集合。教官吹哨子,吹哨子吹響,三分鐘服裝整齊,帽子戴著,個個趕快跑到操場排隊。就遇到有同學,穿得很整齊,慌慌張張,緊張得不得了,問別人,你有沒有看到我帽子?人家指,你帽子不是戴在頭上。一摸頭,果然。他怎麼迷的?沒有原因。演若達多例子就是這樣例子,確實沒有原因。他真的服裝整齊,我們講大概緊張了,他摸到帽子果然戴在頭上,他就不會再迷了。所以第一個迷,那個念頭,佛法講一念不覺,最初一念不覺沒有原因。第二個一念不覺有原因,第一念迷,到第二念他沒有醒過來,也迷,第三念是第二念的果,第四念是第三念的果,前面是因,後頭是果。用這個比喻。

       佛勸我們不要去找這些因,為什麼?這是高級佛法。初、中級的教我們找,我們也找得很起勁。高級的為什麼不找?全是假的,凡所有相皆是虛妄,你找它幹什麼?迷的因是假的,迷的果也是假的。這就說明有為法不可得,有為是生滅法。無為法也不可得,無為法是真的,是自性,自性裡頭沒有三種現象,沒有物質現象,沒有精神現象,也沒有自然現象。無論是真,無論是妄,統統不可得。在這個時候心就定了,妄念不生,妄念不生就回歸自性,本定。惠能大師開悟的時候告訴我們,「何期自性,本無動搖」,那就是自性本定,回到自性本定就成佛了。

       最初有這些疑惑不能不解釋,不解釋你不相信,你不會回頭,到最上乘的時候告訴你真話;換句話說,最上乘以外的都叫黃葉止啼。黃葉止啼是比喻,小孩哭鬧,在那裡叫喊,大人在樹底下撿一片黃葉,落葉落下來,告訴他,別哭,你看,這是黃金,可以拿去換糖吃,小孩他就不哭了。目的是叫他不哭,目的就達到了。換句話說,佛給我們講小乘,佛給我們講中乘,佛給我們講大乘,都是黃葉止啼,目標是引導我們達到最上乘,最上乘給你說真話,你完全明白了,一點就通了。這是教學真正的智慧,叫善巧方便,引導你契入這個境界。

       釋迦牟尼佛四十九年教學,前面二十年是基礎,這一點我們得認識教育。世出世間法,除教育之外,沒有別的方法可以能夠幫助你提升,可以幫助你解決問題。教育的根要厚,現在的社會動亂,主要就是教育全盤失敗。失敗在哪裡?根沒有了,根本沒有了。根本沒有,那就是枝葉,枝葉是什麼?插在花瓶裡面的花,那是枝葉,沒根,幾天就枯死了。保護得再好的,蘭花壽命長久,也不過一個月,一個月就枯掉了,花都謝了,通常的花是一、二天。教育的根本是什麼?第一個是孝,第二個是敬,現在沒有人講這兩個。孝,以父母做代表,兒女對父母要盡孝道;敬,以老師做代表,敬是對一切人都要恭敬。把孝順父母的心行轉變為對孝順一切眾生,對老師的恭敬心轉移成對一切眾生的恭敬,一切眾生都是我的父母、都是我的老師,這大孝大敬。這是誰?如果孝敬一切眾生,裡面沒有分別、執著,這叫菩薩,沒有起心動念是佛,那是自性裡頭流出來的,完全是性德的流露。這叫有根有本,孝是根,敬是本。我們學經、學佛法,印光大師說,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。學佛,學聖賢的道,中國傳統文化是屬於聖賢之道,要用什麼心去學?要用孝敬。印光大師說的誠敬,孝就是真誠,敬是恭敬,恭敬是悌道,孝悌忠信。悌是待兄弟,對待尊長的;孝是對長輩的,年齡跟我父母差不多的,輩分跟父母同輩分的,都是用對待父母的心去對待他們。

       現在教育把這個東西丟掉了,在這個世界上我們沒有看到,有少數講的人,他沒做到。大概只有學佛的人,早晚課誦裡,拜完佛會拜父母,也很少很少了。我們在斯里蘭卡看到了,看到了佛教的希望,看到了一線佛光,那是什麼?小朋友他能夠盡孝道。斯里蘭卡的小孩,小學生,早晨起來要跟父母請安,要拜父母,拜還要用手去摸父母的腳,這顯示親愛;到學校見到老師會拜老師,也用手去摸老師的腳。我們很感動,很受教育,沒想到這個地方還保存著。這種禮節,在我們中國兩百年前是這樣的,中國小朋友都懂得,兩百年前;一百年前還有,少數,多數沒有了,有少數家教好的還有;進入民國之後沒有了,學外國東西。外國人對父母像對兄弟姐妹一樣,那就不錯了。我們在外國住多年,外國人的家庭就像什麼?朋友,父子是朋友,兄弟也是朋友。能朋友做得不錯,這個家庭就很美滿、很幸福了。所以沒有那樣的尊重心,他那樣的心態,所以外國的宗教為什麼會沒落?對神的信心沒有了。

       教宗本篤十六,上一個教宗,我們見過三次面,他很擔心,怕二、三十年之後,宗教會在這個世界上消失。我們最近聽到的一些信息,美國,美國現在沒有宗教信仰的人愈來愈多。我在美國那個時候,二十年前,還好,美國人非常重視宗教,小孩去念書就要問,填表資料,有沒有宗教信仰?沒有宗教信仰,特別給你做個記號,這人有問題,怎麼會沒有宗教信仰?現在說沒有宗教信仰的愈來愈多,這是社會麻煩事情。美國也是個大國,靠經濟在支撐著,經濟一崩潰,這國家就完了。中國五千年立國的它是精神,它不是物質,再苦、再難這個民族能夠度過,在外國不行,它沒有這種精神。所以麻煩真的愈來愈大了。湯恩比的報告裡面說,宗教是人類之必需,人不可以少了宗教。他自己沒有宗教信仰,他懂得,他研究宗教,讀宗教經典,這些專家學者,他們一生的經驗很值得我們做參考。

       宗教的教育,聖賢的教育,佛菩薩的教育,都是教我們遠離惡業。心要善,行為要善,就是此地講的「垢滅善生」,一切不善要遠離,善就生起來了。人一生善心善行,這多幸福、多快樂。如果善心善行沒有,都是些是非人我、貪瞋痴慢,這個生活活得多辛苦。真苦,為什麼?來生更苦,這就講因果報應。這一生辛苦一點,肯吃虧,不怕上當,不貪圖物質享受,心善行善,來生得福報。我聽到黃念祖老居士的學生告訴我,黃老師在世的時候常常在他們面前讚歎淨空法師,他說淨空法師要不往生,來生的福報不得了、不得了。我不會上當,我決定去往生。人間最大的福報無過於做帝王,那個做帝王我們看了好多,在歷史上看到,連唐太宗死了都墮無間地獄,有什麼意思!他做皇帝只做了二十三年,是個好皇帝,後人都尊敬他,依舊墮無間地獄。這是給我們當頭一棒,你斷惡修善、積功累德,到來世搞個帝王,帝王造業,再死的時候就入地獄了。得要把這個事實真相搞清楚、搞明白,不能幹這個事情。最聰明的,頭腦最冷靜的,到極樂世界去作佛去,這是真的,永遠脫離輪迴,再不能幹這個事了。這才是真正得到佛的教誨,真正接受了佛法。

       佛實實在在講就是自己。大乘經教裡頭講得很多,真心就是佛,妄心就是凡夫。妄心裡頭有真心、有覺悟,就是佛;妄心裡頭有道德,就是中國人講的聖賢;妄心裡頭有貪瞋痴的欲望,那就叫六道凡夫。這個解釋簡單,也解釋得清楚,我們想做什麼樣的人,都在自己一念之間決定,於任何人都不相干。知道凡所有相皆是虛妄,境界,順境好,逆境也好,善緣好,惡緣也好,沒有對立,沒有對比,這個心才會清淨,才會平等。清淨、平等到一定的程度就會開悟,覺是開悟的意思,開悟就成佛了,平等是菩薩,清淨是阿羅漢。我們學習要不斷向上提升,愈提升愈有智慧,看事情看得愈清楚、愈明白。別人是我們自己一面鏡子,你看他善有善報、惡有惡報,你看明白了,自然不會起惡念,不會有惡行。這些惡念、惡行都給我們非常好的教訓,善的要學,不善的要改,要讓自己修到純淨純善。這善生。

       下面舉《魏譯》的,康僧鎧的本子,「善心生焉。善心者,以慚愧之二法,及無貪等之三根,為善之自性。與之相應而起之一切心、心所,名曰善心」。這句話說起慚愧兩個字很重要。慚,我們一般人講良心發現。一個有良心的人,不肯做不善的事,為什麼?他對不起良心,他做了不善事他心不安。這是自己有這個能力,這叫慚心所。愧,愧是輿論的指責,別人批評,你做的不善人家批評你。這就是今天講輿論的制裁,也產生很大的效果,他怕輿論制裁,怕別人說他過失,也不肯作惡。所以慚愧這兩個是善法,一個出於自動的,一個是被動的,都是善法,都是好事。無慚無愧這是惡法。無慚是沒有良心,他不講良心,什麼惡事他都敢做,他不怕人家輿論批評,不在乎,認為自己敢作敢為,這是英雄好漢。這樣的人確實有,而且不少。我們面對著,這是我們的老師,一個從正面教給我,一個從負面勉勵我、教我,決定沒有惡念,決定沒有惡行,這就好。自己心安理得,即使今天這種亂世,生活得很快樂。真正做到於人無爭、於世無求,古人說的「多一事不如少一事,少一事不如無事」,佛教人隨緣,決定不攀緣。

       聽佛的教誨,依教奉行,心是定的,定就能接受佛陀教誨,定久了他能開悟。在中國,儒釋道都講究「讀書千遍,其義自見」,三家都講究。讀書千遍是修定,只讀,不要求解義,不要是這句話什麼講法、那句話怎麼講,不可以,你只照讀。沒有念錯,沒有念漏掉,從頭到尾一遍一遍的讀,讀上一千遍,心定了。所以用讀誦的這個方法,修什麼?修定。絕對不是叫你把書背熟,不是這個意思。背熟沒用處,你不懂道理,有什麼用處?所以佛,或者是中國傳統,從小教小孩讀書,都念的是古書,小孩哪懂?不懂。所以有很多人反對,小孩完全不懂,教他這個幹什麼?他不曉得,古人教小孩讀書不是教他懂的,是用這個方法讓他的清淨心保持住。小孩也會胡思亂想,教他背書,他就不會胡思亂想,訓練戒定慧,很多人不知道。他把東西背熟了,那是副作用,那不是主要的目的,讀上一千遍他當然能背,那不是主目的。主目的是清淨心,是叫他少打妄想、少雜念,這是真正的目的,真正目的是修定。定的目的?定的目的他開悟,他將來在聽、看、讀都會開悟。清淨心生智慧,心一亂了就生煩惱,要禁得起考驗,順境不生貪愛,逆境不生怨恨,永遠保持清淨平等覺,這是佛法。

       善心,以慚愧,以無貪、無瞋、無痴這個三根,這個三根叫什麼?善之自性,自性就是自體,本體。善的體是什麼?善從哪裡來的?能生善的是什麼?這就是體,佛教的名詞叫自性,是不貪、不瞋、不痴,是慚、是愧,這是善的自體。與之相應而起的一切心,善心;心所,善心所,這名叫善心。所以善心包括心跟心所,心是體,心所是心起的作用,叫心所有法。《太上感應篇》特別講求這樁事情,人要真正想得福,不能不修善。福報,一定要知道,晚年的福報是真的,少年的福報是虛偽的,假的。所以在中國自古以來,中國的教學,對兒童嚴加管教,小孩沒有自由,一舉一動要合規矩、要合乎禮節,不可以隨便。小時候就管教好,長大成人他才有所作為。一生當中,無非就是斷惡修善、積功累德,目的什麼?目的晚年享受。中國是孩子的時候紮根,青少年的時候就懂得修福,壯年的時候為社會造福、為家庭造福,晚年享福。即使在今天這個時代,晚年他還是享福,比過去中國的舊社會是有很大的差距,因為現在中國的家沒有了。

       家,中國人講家,古時候是大家庭。因為中國古時候,從神農氏我們就以農耕為主,這個社會生活方式。神農在黃帝之前五百年,黃帝距離我們現在四千年,神農是四千五百年前。伏羲是打獵的時代,伏是降伏,羲就是野獸,是遊牧民族,這是人類起源,最初都是靠打獵生活。到神農,懂得農耕。畜牧是居無定所,養畜生,畜生是野生的,把牠馴服,養牠們。養羊群,養牛群,養馬這些,哪個地方有水草就到哪裡去。我在蒙古看蒙古包,那是伏羲氏時代的生活。農耕,他有田地,所以他要蓋房子,他住在那裡不動。農耕需要人力,人多好辦事,所以鼓勵多子多孫,這是農業時代。農業時代綿延了兩千多年,三千年,周文王距離我們現在三千二百年,那已經農耕了。三千多年的農耕,中國這個家庭維繫著世世代代大家庭。中國重視家庭歷史,家譜就是家庭歷史,有根有源,這孝道。看到過去的祖宗有不少有成就的,建功立業,為國家、為民族,榮宗耀祖,鼓勵後代,後代的子孫要努力,要力取、力爭上游。不但要能夠跟祖宗平等,希望能更勝一層,能超過,這祖宗歡喜。

       現在這個社會是空前的一個大轉變,這就是從農耕轉變為工商業,工業的社會。城市,這個生活是以城市為中心,古時候農業是以鄉村為中心的,往往一個村莊是一家人,大家一家人。所以,家齊而後國治,國治而後天下平。現在沒有家了。現在這個社會,工業社會,究竟給人類帶來是福還是禍,許多人在討論,沒有定論。我們回顧過去,再看到現在,我們會很懷念農業時代。農業時代生活有秩序,春夏秋冬,春耕、夏長、秋收、冬藏,一年最快樂遊玩的時候是冬天。那時什麼?莊稼都收成好了。所以過年,過年過得長,我們以前在老家,臘八開始到二月二龍抬頭。你看看過年這個氣氛,時間那麼長,差不多將近兩個月,二、三個月,過年期間。

       農業時代,這些閒暇的人,冬天沒事情做,多半到哪裡去了?儒釋道三家,寺廟裡頭聽講經。寺廟講經就那個時候講,為什麼?他有空閒來聽。他聽,很多就住在廟裡,在廟裡掛單,一部經講個一個月、二個月,聽完了他再回家。叫討經單,我要來聽這部經,他就給你名字貼上,分個房間給你。在書院,那就是儒家講學的,道觀,你喜歡到哪裡去都可以到那邊去,等於說是年假,度假。度假真的去學東西,去聽、去修行,參加修行,那是精神生活向上提升。現在這裡都沒有了,工業社會把農業破壞了。古時候那種生活那樣的安詳、清淨,心地善良,妄念少,雜念少。現在這個工商業妄念多、雜念多,人都過得很緊張,心浮氣躁,跟農業社會相比完全不一樣。現在許多學者專家在研究,怎樣把它調成均衡,這是大學問。

       我在美國的時候,第一次在舊金山講經,一九八三年,是在一個猶太人的老人公寓。這猶太人很聰明,老人公寓不大,一個單位比這個房子大一點,通常隔三個房間,有客廳、臥房、儲藏室,有衛生間,還有個小陽台,一個單位。他那是出租的,舊金山那也是寸土寸金,都市,所以他這個公寓是高樓,有四百多個單位。有的是夫妻兩個,老了,住在一起,有的走了一個,就單身,四百多個單位。我在那裡講了一個星期,我很喜歡,我說二十一世紀的寺院應該是這種方式。年輕人哪有時間來學經教?念佛都不可能。退休了,老了,到養老院,天天沒事情幹,我們在講經的時候,很多人都來聽,聽得都很歡喜,帶著大眾來念佛。這是很好的一個方法,多少人在想怎麼把它均衡接觸,我覺得這是個方法。

       在斯里蘭卡,我也是在做這個實驗,建一個阿彌陀佛大飯店。阿彌陀佛大飯店是什麼?是二十一世紀淨宗道場。我們也不要叫它學會,淨宗學會是夏蓮居老居士提倡的,我提倡阿彌陀佛大飯店。你要不要吃飯?你不能不吃飯,要把念佛、學經教當作飯吃。它真的是個飯店,就是美國老人公寓那個樣子,它這個房間可以買、可以租,你能把它買下來你永久居住。大飯店裡面有大餐廳,自己可以不要燒飯,這省很多事情。還有一個好處,不要找傭人來打掃,它有服務生,天天來給你整整齊齊。對老人好,老人老的時候,找個年輕人照顧,到哪裡去找?這辦法好極了。所以我希望將來這個阿彌陀佛大飯店能住一千個人,第一期工程是兩百個單位,住四百人,以後再擴建,再做第二期工程,跟這個一樣再建一個。這個好,他住得很安靜,什麼都不要操心。

       如果有一點點積蓄放在銀行,他過得很自在、很快樂,這房間買下來,不要付房租,是自己的。將來自己往生了,就奉獻給飯店,讓飯店租給念佛人,到這裡來住的統統是念佛的,就是彌陀村一樣。有講堂,有念佛堂,有起居室,大的起居室,像茶館一樣,在那邊可以喝茶、可以聊天,就像開茶館一樣,有餐廳,這樣的經營。不斷辦講座,傳統文化講座一年到頭每個星期都有,各種不同的這些性質。所以這個飯店生意很好,絕對沒有一天是空的。我們希望這就是我們的大道場,不要搞現在這種形式,什麼宮殿式的建築,用不著。這個裡頭講經,以講經為主,為什麼?道理、方法、境界搞不清楚,都是盲修瞎練,一定要多聽經,聽懂了你念佛才會有味道,才會有法喜充滿。

       像我現在老了,這正是老年人,八十七歲,到哪裡去找傭人照顧?這個飯店我給它買一間,我常住在這裡,我還天天能講經。講經就培養學生,年輕人聽到我講,複講,逼著他複講。找哪些人?都是住在裡頭人,他不會出去。有六十歲就來養老了,他學個五年,六十五歲就講得很好。用複講這個方式,我過去講了不少經,都留的有光碟,他喜歡哪個他就學哪個。這個裡頭講堂很多,有大講堂、有小講堂,最大的講堂容納一千人,可以開國際會議;小講堂總有七、八個,五、六十個人的小講堂。什麼人喜歡講,統統提供,免費提供你,歡迎你去講。這是想怎麼調和!希望這樣的大飯店愈來愈多。不要再搞養老院了,養老院很枯燥,一聽說老,養老了。大飯店好,我們不叫大酒店,這裡沒有酒、沒有肉,素食。土地面積應該夠了,它有十個英畝,就是六十個中國畝,有這麼大土地。至少我們要用像中國畝十畝地,種菜,種蔬菜,蔬菜能夠自給自足。自己種的,沒有農藥,沒有化肥,聽念佛號長成的,最健康。做成功了,鼓勵大家多做,這個事情好!真正有能力,想替佛教做一點事業,想修積一點功德,開這個大飯店好。

       斯里蘭卡是個佛教國家,全民學佛,小乘,還沒有把肉完全斷掉。但是他們的國家佛誕節七天,七天七夜,這七天的時候不殺生,這七天沒有賣肉的,全國,也很難得了。他們現在是個非移民的國家,不接受移民。我們要跟總統好好談,我跟他談過,我說移民可以開放,開放給什麼?佛教徒,受過三皈五戒的,是吃長素的,這樣的人我們要,不是這樣的人我們不要。他點點頭說有道理。他要來移民的話,就這樣的阿彌陀佛大飯店他買一個房間,這就可以了。而且什麼?養老,這是積福,真正是好事,這老人晚年怎麼辦?所以這個飯店裡面必須還要有診療所,中西醫統統有,養老、送終都在這個地方,統統照顧。老人到這個地方心安了,不怕沒人照顧。老人公寓服務沒那麼親切,物質方面照顧到了,精神方面沒有。所以,阿彌陀佛大飯店面面都照顧到。你有什麼樣的嗜好,只要是正面的,符合倫理道德的,不是負面的,我們都可以幫助你,滿足你的願望。這裡也是個娛樂場所,很多事業都可以在這邊經營,小規模的。

       我們先第一個來做這個實驗,成功之後推廣,每個城市裡頭都可以做。希望人在這裡住的時候,生活很快樂、很幸福。大學,培養佛教各個宗派的師資。辦好之後,我們再辦一個宗教大學,團結世界上所有的宗教,互相學習,化解衝突,化解宗教之間的矛盾,給社會創造永續的安定和諧,好事,值得去做。佛教教學的目標是什麼?幫助一切眾生離苦得樂,這個事業就能幫助眾生離苦得樂,讓你住在這裡心安理得,你沒有憂慮。這裡面人每個人是笑面迎人,都像兄弟姐妹一樣。怎麼樣造成的?天天講經造成的。他在那裡有時候無聊,聽經,聽經會聽上癮,聽上癮他就快樂了。沒想到我們在這樣的晚年還遇到這麼一個機會,這個機會我不會讓它失掉。

       我們再往下面看,「今約彌陀本願,則指對淨宗之真實信心也」。這裡講到,你看,善心,善心講到極處,善心,什麼善心是最好的善心?對淨土真實信心,這是最好的善心,沒有比這個更好了。真的嗎?真的。為什麼?它幫助你一生成佛。離苦得樂達到了極處,是成佛。沒有達到真正成佛的時候,善心不圓滿。這個我們要認真去思惟,什麼是真正善心?古人講善的果報,現前善,來生善,後生善,永遠善,這叫真正的善。我這一生很善,過得很好,來生不善,這不是真正善。這一生善,來生善,後生不善,那不算是善心。永遠善到底,這成佛、成菩薩。

       阿彌陀佛了不起!十方諸佛對他的讚歎不是白讚,他有事實擺在那裡讓我們看到,這叫真善。什麼事實?極樂世界,極樂世界是他創辦的。他能夠把一切眾生,造五逆十惡、毀謗大乘,這是無間地獄,這樣的人,只要他明白了、清楚了,他懺悔,後不再造,信願念佛,他就能往生。阿彌陀佛不捨棄他,接他到極樂世界去。到極樂世界皆作阿惟越致菩薩,這還得了嗎?阿惟越致是明心見性的法身菩薩,到達極樂世界,跟這些法身菩薩平等,智慧平等,神通平等,道力平等,一切受用都平等,沒有人能做得到。佛是有能力做,沒想到。阿彌陀佛想到了,想到他做到了,這麼好的世界。我們今天蓋個飯店,阿彌陀佛大飯店,就是跟阿彌陀佛連起來,在這個大飯店住久了,將來就到極樂世界去。這個才真正中國人講的止於至善,達到究竟善、圓滿善的目標,真實信心這四個字。

       「身意」,當中省掉了一個字,身、口、意三業,身善,行善;口善,言語善;意善,心善,沒有不善的,我們得幹這個事情。「柔軟,謂心柔和而隨順於道」,與道相應,這個道是佛道,佛道是圓滿的大覺。圓滿大覺的基礎是戒定慧三學,換句話說,我們要從戒定慧下手。三學、六和、三福、六度,這是淨宗的標準,淨宗所根據的就是這些,後面圓滿再加上普賢十願。阿彌陀佛大飯店修什麼?就修這五樣東西,三學、六和、三福、六度、普賢十願,要求我們大家每個人都做到,有一批人帶頭幹,進去慢慢幾天他就習慣了,會跟著幹。「如《法華經》曰:眾生既信伏,質直意柔軟」。這就是教學的成就,教學的效果出現了,大家相信了,大家服了。對誰服?對佛服了,佛的教誨真好,我們真的要依教奉行。質直是這個意真心,真誠心出現了,心地平和、安詳、歡喜、柔軟。

       「蓋此土眾生,剛強難化」,這是講我們這個世界眾生,確實是剛強難化,尤其是現在。中國古代,因為有幾千年教化的根柢,底子厚。真有人教,不難,這個不難是跟世界上其他地區人相比。以往我們在湯池做實驗,做成功了,證明,我就證明兩樁事情,湯池的實驗,第一個證明人性本善,人之初性本善;第二個證明人是很好教的,你要教他善,他本來善,所以他跟善相應。這個事情雖然做的時間不長,影響很大,從影響來講,做成功了,國內有很大的影響,國外亦如是。沒有這個實驗,人家問我們,真的嗎?不敢相信。做出來,是真的,一點都不假。

       現在澳洲圖文巴這個小城,十幾個宗教,這些宗教領袖們自動自發把這個小城造成多元文化和諧示範城市,也做得相當成功。這次我們在巴黎,聽到他們的報告,這些宗教領袖、圖文巴的市長統統都參加了,好事!今年九月圖文巴要辦一個活動,九月份是那邊的花季,每年花季,世界上許許多多人喜歡看花的、愛花的,都到那裡去。這次要辦論壇,多元文化論壇,就在花季裡頭,好事情。我們這個市長,以前一個老市長,我在圖文巴的時候,送我一個圖文巴市榮譽公民,這個新市長又送我一個榮譽公民。以前是有,這個地方沒有掛起來,現在是做這麼大,好像勛章一樣,銅的,給我掛在身上,榮譽市民。非常希望我回去,現在陸克文做總理,我很可能會回去一趟,看看老朋友。

       一定從一個城市,有個榜樣,如果沒有榜樣,做不出來。做一個省太大了,做不好,就是小小的做,產生作用,讓大家看到了有了信心,就好辦。今天最大的問題就是信心,信心危機,造成整個世界的危機,世界危機的根源來自於信心喪失了。如何把信心重新建立,這個世界有救。有很多好心人士,我們發現愈來愈多,這些好心人士連在一起,為整個世界創造永續和諧。

       這幾句經文,「遇光善生」,阿彌陀佛的光讓我們生起一切善法。我們再看下面這一段,「三途解脫」。前面是講人得的好處,這是講三途,三惡道,三惡道也得利益。

       【若在三途極苦之處。見此光明。皆得休息。命終皆得解脫。】

       『三途』,途就是道的意思,就是三惡道。「三途者,火途、血途、刀途」。火途是地獄,地獄是一片火海,苦不堪言。發明原子彈,他現在在哪裡?在無間地獄。沒有想到造成原子彈帶這麼大的後遺症,傷害眾生太多太多。超度用什麼方法?要勸每個國家領導人不要再發展核武,不可以用在戰爭上。核武戰爭沒有勝負,同歸於盡的,而且是滅絕人種的戰爭,太可怕了。死了以後無間地獄,墮什麼地獄?就是核武地獄。他的罪,每個細胞都像原子彈在爆炸,苦不堪言,溫度是攝氏幾千度。一個爆炸受一次,立刻第二個爆炸、第三個爆炸,不間斷,苦不堪言。以前沒有原子彈這個地獄,現在有這個地獄,非常可怕。所以地獄是沒有數量的,世間有什麼罪業,地獄就有什麼地獄。你怎麼樣殺別人,人家怎麼殺你,怎麼樣傷害別人、叫人受苦,你也要受同等的苦,還得加倍,這個不能不知道。火途,那原子彈這個火就是火中之火,攝氏幾千度的高溫,不停的在受。

       血途是畜生,畜生大概都是互相殘殺,弱肉強食,死的時候都是流血,所以稱之為血途。也就是說,畜生很少有善終,自己死的很少,都是被別的野獸被吃掉的。刀途是鬼道,鬼疑心很重,懷疑是餓鬼道的業因,所以疑心生暗鬼。他常常感到有人要害他,有人要殺他,所以通常都是生活在恐怖當中。中國古諺語有句話說,說得很有道理,人怕鬼,人有三分怕鬼,鬼有七分怕人,鬼怕人超過人怕鬼。所以人應該不需要怕鬼,鬼怕人。你要膽小,他就會嚇唬你,很難得碰到一個膽小人,他也去逞逞威風,去嚇唬嚇唬別人。你理直氣壯,咳嗽一聲,他就退得很遠。所以鬼是刀途,常常感到有人拿著刀要殺他。稱為三途。

       下面說,「小獄兼寒熱」,小地獄,裡面有寒、有熱,八寒八熱。大獄,「大地獄唯在熱。從熱而言,故地獄名為火途」。地獄,佛經上講得很多,《地藏經》裡頭有說,帶說的,專門講地獄,還沒有這個本子。我們前些年,大概十年前,我住在澳洲的時候,我們家鄉城隍,廬江縣的城隍,也是附體來找我,說出我童年在廬江生活的狀況。我知道是真的,為什麼?我童年的事情我弟弟都不知道,他小我六歲,完全不知道,只有母親知道。城隍能說得那麼清楚,我相信他是真的。我又問他,你找我有什麼事情?恢復城隍廟。這個事可難了,我說中國政策你曉得,佛廟,如果有舊廟,可以,准許恢復,神廟不行,這個沒辦法。他就給我講,閻王殿,就是十殿閻王,在我們家鄉以前城隍廟,閻王殿十殿是以泥塑的,塑得非常好,讓人到了閻王殿去轉一圈,心驚肉跳,不敢幹壞事。那是母親帶著去城隍廟燒香,告訴你,你幹這個,受這個果報,幹那個,那個果報。從小灌輸,根深蒂固,一生當中遇到壞事就想到城隍廟,起很大很大的作用。他說這是城隍廟的教學,比什麼都重要。現在人不相信因果報應,城隍廟沒有了。

       我說是好事,正好那個時候我在新加坡,新加坡李木源居士,他說居士林外面的圍牆想做浮雕,在福建惠安,惠安的浮雕非常出名。所以我就想,把十殿閻王用浮雕的方法鑲在圍牆上,我說這個可不可以?他就想到這個,他說那就不如畫了。畫就更方便了,我有個同學是畫家,我就找他。他說畫好,畫了之後多印,希望將來全世界每個淨宗學會都能夠收藏一張,每年像展覽一下,畫展一樣,展覽個二、三次,讓大家看。我說這個好,這個畫,城隍建議的。我找江逸子,我跟他一談這個事情,他馬上就接受。一年的工夫畫成了,五十米長,二十六公分高,這是原來的圖。畫成功之後我大量複印,複製,複製得好,比原版還漂亮,分送給全世界淨宗學會去供養。我自己還留了大概有十幅的樣子,做為禮物。我記得我送給英國女王,送給她一張,她非常歡喜,八十歲那年,八十歲生日,八年前。給我寫了一封信,感謝,八十歲生日裡頭最好的禮物是我送她這份,一張地獄變相圖,一張孔子聖蹟圖,一套《大藏經》,這送給她的。

       這是城隍廟做的功德,真實功德,不知道讓多少人收斂了不善的心。不善念頭起來,想到城隍廟,自然就化解掉,功德確實無量無邊,絕不亞於佛廟跟儒家的書院,不輸給它們。儒釋道在中國古代鼎立三足,對於社會安定和諧,對於國家長治久安,做出了非常大的貢獻。我聽說現在好像可以恢復了,這好事情。恢復城隍廟,如果再有畫家來畫地獄變相圖,我們在佛經上找到了,做了一番功夫,把所有佛經都拿到看,有關講地獄、講因果報應的把它抄成一本,編成一本書。「諸經」,這是一切經裡頭,「佛說地獄彙編」,會集成一本。裡面一共有二十五種經論,《大藏經》裡面的,內容比道教的豐富多了。我們原來畫這一張是道教的,根據道教的,再畫的是希望根據佛教。道教,果講得很詳細,因有很多,確實佛教經典裡面因果都詳細,什麼因什麼果報。這是非常有價值,值得做的好事,大善好事。

       地獄總是從熱,八寒地獄現出來也是一片火光,但那個火光是攝氏零下,不知道是幾千度,皮膚都凍裂,裂得開花。「畜生互相噉食,故云血途。餓鬼常被」,這應該是驅逼,被人驅使、逼害。特別是像現在,每天殺眾生吃的有多少?數量嚇人,全世界每一天屠宰,路上走的、水裡游的、天上飛的,每天屠宰十幾億。這麼多的畜生,牠能甘心嗎?牠情願這個肉被人吃嗎?早年在農業社會沒有這種情形,我記得小時候在家鄉,我們家鄉肉食一個月才一次。小村裡面殺一個豬,那個豬賣,叫做幌子,樹幹上、樹上掛個小幡,人家看到,今天有豬肉賣,到那裡去買肉。一個月一次,哪有天天有?哪有那麼多?過年才會天天有,大概有多少天?不出十天。一般人家裡都是五、六天,富有的人家大概為十天,每天桌上有,平常看不到。

       動物是野生的,雞鴨鵝都是野生的,都是自己放出去自己覓食,生活很自由、很自在,哪裡像現在?現在到養鴨場、養雞場去看,慘不忍睹。小雞孵出來,可能到死都沒有在地上走過一圈,都在籠子裡長的,用高溫促成牠長成。鄉下一隻雞、一隻鴨差不多至少養半年以上,豬隻要養十個月的,將近一年。現在,我去,在慶雲,看到一個養鴨的基地,齊居士帶我去參觀。裡面工作人員提了個小鴨,放在我手掌心,跟我手掌一樣大,就這麼長、這麼高一個。他問我,他說法師,你看,這個鴨出生幾天了?我說至少得一個星期到十天吧。他告訴我,昨天出生的。我嚇了一跳,昨天出生,怎麼今天這麼大?我說你這鴨子賣到外面去,大概多少時候?兩個星期,兩個星期就把牠賣到北京,北京烤鴨,三分之一是這個基地養的。我回頭告訴大家,雞蛋、鴨蛋別吃了,太可怕了。都是吃一些化學飼料,都是不健康的,人吃了這些肉會健康嗎?會不生病?不可能。

       這是我們不能不知道的,擺在眼前的事實,你看多可怕!農業社會沒有這個現象。現在肉不敢吃,你到基地去看一下,非常可怕,恐怖。現在連蔬菜都有問題,農藥、化肥、改變基因,對人都是不健康的。唯一的辦法自己種菜,沒法子,你要想吃到真正乾淨東西,不自己種你就找不到。別人說有機,現在人說話騙人的多,說實話的少。必須自己幹,盡量利用土地多種一點蔬菜。今天時間到了,我們就學習到此地。