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二零一二淨土大經科註  (第三五三集)  2013/7/10  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0353

       諸位法師,諸位同學,請坐。請跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第六百二十頁倒數第二行,科題「明不思議」,這個不思議境界把它說明。這有兩段,第一段是問,佛問阿難,第二段解釋。

       【佛語阿難。不思議業。汝可知耶。】

       這是一句問話,因為阿難前面說過,這是不可思議業力所致,致就是造成。為什麼極樂世界沒有須彌山,四王天、忉利天也是住在虛空,跟夜摩、兜率沒有兩樣,這是什麼原因?阿難說這是不思議業力所造成的。佛就問他,不思議業你知不知道?佛沒有等待阿難回答,主動就給他開導。

       首先,這第一小段只有兩句,「業果難思」,包括我們每一個人,我們現前的果報。「果報者」,據《箋註》所說的,《箋註》是《無量壽經箋註》,民國初年丁福保居士作的,他依的經文是節本,彭際清居士的節本,這很少人用的,丁福保用他的節本。他的節本是依康僧鎧的本子,就是一本,沒有參考其他的本子,把康僧鎧的本子節錄了、簡化了,做得很好,所以這個節本人家很喜歡看。這個《箋註》我過去看過。這裡頭說,「果報指過去所行善惡,感得之結果與回報,故名果報。本為一體」,因跟果是一體,我們的造作,起心動念、言語造作,跟現前當來的果報的確它是一體。

       「若細區分,則吾人今日所遇之境界,由於過去世中,所造業因之結果」,這叫果,「又對應於造業之緣而報者」,這就稱為報,它有因有緣。有因沒有緣果報不會現前,有緣沒有因也不會現前,一定是因緣具足。「正可生果之物」,這叫因,「助其因而促使得果」,這叫緣。底下舉個比喻,「譬如米麥之種子,因也。農夫之耕耘與雨露之滋潤等」,這是緣。「今年米麥之成熟,是以去年米麥為種子,故對應於去年之米麥」,它就是果。「對應於去年之農夫與雨露」,這就叫報。所以這把果報兩個字的意思先把它搞清楚、搞明白,然後我們可以細心觀察,觀察自己,觀察周邊的環境,特別是人事環境,這叫學佛,這是真學,不是假學,這是真實的功夫。看到外面的回想自己,看到自己的再回看別人,這個很明顯就知道了。

       業,六道凡夫造業,染業、惡業,居其多分的,惡業多、染多。四聖法界也是凡夫,為什麼?用阿賴耶就是凡夫,轉八識成四智這才叫聖人,大乘裡面凡聖,這個是標準。我們統是凡夫。凡夫起心動念自己知不知道?不知道。不知道,所以叫做無明,知道不就明白了嗎?不知道。為什麼不知道?真不知道,彌勒菩薩給我們說的,我們要沒有讀這個經怎麼會知道?一彈指三十二億百千念,這就是生滅。一彈指有多少生滅?三十二億百千,百千是單位,百千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆。一彈指三百二十兆個生滅,在哪裡?就在現前,我們一點感覺都沒有,它沒有中斷。它要斷了就好了,斷了,我們就成佛了。它就是斷不了,前念滅了,後念就生了。一秒鐘如果彈指五次,那就再乘五,三百二十兆乘五,一千六百兆,一秒鐘。一秒鐘一千六百兆個生滅,我們怎麼會知道?所以叫無明,無明就是這麼來的。

       誰沒有無明?經上講得很好,明心見性的菩薩叫無明破了,他明白了,這才叫破迷開悟。中國老祖宗也有一句話,跟這個很接近,他說得很含蓄,中國古聖先賢不能解釋。《大學》裡面開宗明義第一句話,「大學之道,在明明德」。你們看,明明德是什麼意思?為什麼用兩個明?兩個明決定不是一個意思。明德就是自性,自性覺,自性不迷,自性是明的。那現在不明了,現在迷了,迷了我們再把它恢復,叫明明德。所以上面這個「明」是動詞,下面「明德」連起來是名詞,這跟佛法的意思一樣,明明德就是明心見性,那個性就是明德,「明心見性,見性成佛」,這就是圓滿的成就。

       第一個是教你明心見性,明心見性是什麼樣子?明心見性的人,表現在外面是什麼樣子?第一個「親民」,第二個「止於至善」。親民是講他用心,親是親愛,民就是佛法講的眾生,他對於一切眾生是真誠的親愛,是用真心。換句話說,凡夫,十法界裡凡夫,用的是妄心,妄心裡頭有愛,不是真愛,是有條件的愛。真愛沒有條件,為什麼沒有條件?因為他見性了,見性之後他知道整個宇宙跟自己是一體。所以這個愛心叫「同體大悲,無緣大慈」,無緣是無條件,他的愛心是無條件的。迷的人不知道宇宙跟自己是一體,不知道,見性的人知道。為什麼?整個宇宙一切萬法是自性所生的,惠能大師開悟了,「何期自性,能生萬法」,宇宙是它生的,萬法是它生的,諸佛是它生的,眾生是它生的,我也是它生的。能生的自性是一個,所生之法無量無邊無盡無數,同一體。這叫明明德。

       所以明明德的人才有真正的愛心,這個心是什麼?這個心沒有起心動念,真心。起心動念就迷了,真心怎麼?真心不起心、不動念,沒有人問他的時候,他清淨無為,無論他是坐著、站著、走著,都是清淨無為,一念不生。人家有問?有問他就有答。有問是緣,就是有緣,有緣就現相。現相,不管他講什麼、他答什麼,無論什麼人問,他所回答的,總而言之、統而言之,一句話,就是一個原則,止於至善。這是用大乘來解釋《大學》的三句話,明明德、親民、止於至善。那是什麼?法身佛,不是菩薩,法身佛,《華嚴經》上講的妙覺如來。中國老祖宗這三句話能說得出這個東西出來,你能說他不是佛在中國化身嗎?真正不可思議!他的存心是親愛、是真愛,沒有起心動念、沒有分別執著那個愛,那個愛是清淨平等的,是覺而不迷的。

       佛法的教學沒有別的,就是教我們回歸自性,個個人拿到佛的學位。佛陀是個學位的名稱,像我們現在大學的博士,最高的學位,是一切眾生本來有的,不是從外來的。真正能夠把起心動念、分別執著放下,你就得到了,自性裡面本有的智慧、德相統統現前。所以智慧不是外來的,智慧是自己有的,這個智慧是無所不知、無所不能,不要學的。《華嚴經》上所講的「無師智」,沒有老師,沒人教你,「自然智」、「不思議智」,這是自性本有的智慧。德是道德、是德行,包括才藝,也是圓滿的,沒有你不會的。相好,世間人所講的真善美,佛在後頭還要加一個字,慧,智慧。像六波羅蜜一樣,真善美是前五度,加上第六,第六是智慧,才真正圓滿。真裡面有智慧,沒有煩惱,善裡面有智慧,美裡頭有智慧,它不迷,自性具足真善美慧。

       我們今天自己一定要承認、要肯定,我們迷失了自性,在六道輪迴裡頭生生世世在打滾。現在我們也明白了一些,我們還是有善根,我們不是百分之百的迷惑,我們有幾分覺悟。為什麼?才認識佛法,才歡喜佛法,要沒有幾分這樣的善根,佛法在面前,拒絕、排斥,肯定是這種現象。我們不拒絕、不排斥,我們歡喜接受。沒有善知識給我們解釋,我們懷疑,我們排斥,我們不能接受。我在年輕的時候就是這樣的,二十六歲之前,對所有宗教都排斥,都無法接受。但是我比一般人稍微好一點,我雖然排斥不接受,我看經,為什麼?我想知道它究竟講的是什麼。但是那個時候年輕,佛經看不懂,所以對佛教是完全不知道。基督教的《新舊約》看得懂,《古蘭經》也看得懂,看它到底講些什麼?佛經,這是有善知識,遇到方東美先生。所以善知識必須是自己真正佩服的人,真正恭敬的人,你敬他、愛他、相信他,他對你就起作用了。我如果不是方東美先生他來給我上這個課,別人給我上這課,我會辯論,我會提出很多問題來。辯論時候強詞奪理,也有一套歪理論說出來,說得人家聽到也點頭。善知識就太重要了!

       方老師有智慧,了解我的性格,知道年輕的時候有點傲氣。所以把佛經哲學介紹給我,第一句話就告訴我,「釋迦牟尼」,他不說佛,他就講釋迦牟尼,這個人「是世界上最偉大的哲學家」,他這樣介紹給我,我從來沒聽說過的,「佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」,引人入勝,這樣引導我入門。還特別告訴我,今天佛經哲學不在寺院。我說為什麼?他說兩百年前,佛門這些出家人都是有德行、有學問,都不是普通人。他說今天出家人,他不研究這個東西了,把經典放棄了,不肯在這上下功夫,所以你要是問他們,他們不知道。我說那怎麼辦?他告訴我,我說那佛法在哪裡,佛經哲學?在經典,指出我一條道路,你要學佛,你向經典學習。那出家人,仔細觀察他對經教有沒有下功夫?是不是在真幹?告訴我一個標準,我們就相信了。

       第一個接近的出家人,這都是緣分,章嘉大師。那個時候我們也不知道他在佛教的地位那麼高,不知道,接近的時候沒有什麼顧忌,什麼話都可以問,什麼話都可以講,不了解他的身分地位;如果知道那麼高地位,我都不敢講話了。章嘉大師非常慈悲,說錯了他也不怪你。非常有智慧,有善巧方便來誘導我。譬如講戒律,這是我們年輕的時候決定不能接受的,經教可以接受,我們有我們一套歪理論,這錯覺,看錯了,自以為正。經教裡講的道理,真理永恆不變,我們相信這句話,經典裡頭有真理。但是戒律是生活規範,生活規範是隨著時代變化的,禮節也是隨著時代變化的。在中國古時候,夏商周三代就有興有革;也就是說,他們生活規範它就有修訂。一直到現在的國家的憲法,過若干年還得修訂一次。那佛這個戒律幾千年沒人修訂,還管用嗎?所以這就懷疑了。自己認為自己這套理論是能夠成立的。可是老師也不給我辯別,也不給我分析,也不給我講,他很巧妙,就是我們課完了之後,我離開的時候,他送我到門口,輕輕的說一句話,「戒律很重要」,這五個字。這一句話我聽了幾十遍,每一個星期聽一遍,印象非常深刻。

       老師圓寂了,我那時候感覺老師是為我圓寂的,因為他不圓寂,我不會反省,我不會認真。他這一走了,我認真反省,我跟他三年,他教我些什麼?我學到些什麼?我在他火化場搭了一個帳篷,住了三天,三天三夜。這一回顧,「戒律很重要」這句話立刻就出來了。我就想他給我說這麼多遍,難道戒律真重要嗎?為什麼?我想了兩個星期,終於想明白了。人間這些典章制度隨著朝代在變革,佛的教誨它是出世間法,它不是世間法,世間法是生滅法,有興有革,佛是不生不滅的法,那你不能改變,改變就不能超越輪迴,就不能超越十法界,就不能往生極樂世界,這不能改,跟世間不一樣的。你遵守這個,你能夠得到佛法裡面所講的果報,它不是世間的。想通了這一點,有理論依據了,這才認真到《大藏經》裡頭找戒律的書來看,對於戒律不再掉以輕心,尊重心、恭敬心來讀這一部分的資料。

       我的困難就是不能住在僧團裡,我是非常想過僧團的生活,這寺廟不要我,逼著我走投無路。韓鍈居士一家幫助我,我能夠有今天一點成就,他們護法之功不可沒,如果沒有她的護持,在那個時候可能就還俗了,這個緣就斷掉了。他們夫妻兩個東北人,很有義氣,看到我學佛真正如法,依照經典真幹,這個沒有錯誤。為什麼寺廟排斥?寺廟排斥的理由,老和尚告訴我,講經說法不能賺錢,我們怎麼生活?經懺佛事是收費的,法會也是收費的,所以佛教裡面所有一些活動都是進帳的。講經沒有人供養,你講這個幹什麼?老和尚是我們的長輩,我也不敢講話,我明白了,不用辯論。那我不是為這個出家的,這是什麼?為經濟生活而出家的,用這個來糊口。我不是這個動機,我出家,老師教導我學釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛一生講經教學,沒有做過經懺佛事,沒有做過任何法會,在經典上找不到,我走得沒錯。我的環境、我的遭遇、我自己的想法看法,韓鍈居士夫妻兩個了解,他們支持我、護持我。這一護持三十年,三十年我這個根,根深蒂固,他們走了。他們離開,我就開始周遊列國,跟全世界許許多多地區結了法緣。

       請我講經的,這也是一個特殊緣分。台灣兩個大專學生講座,李老師辦的慈光講座,道安法師辦的中國佛教會的大專佛學講座。道安法師這個講座,他邀請我做總主講,我在這個講座裡頭講了四年。這兩個講座合起來,我認識的學生大概有三千人,這些學生畢業之後出國去留學,各個地方都有。所以,誰請我講經?是這幫學生,我有這麼多人請。每一個地方,時間短是一個星期,時間長不超過一個月。我在美國跟加拿大經常講經的地方有三十多個地方,每一個地方都成立了淨宗學會,美加有三十多個會。會最多的是馬來西亞,馬來西亞不大,它有一百多個淨宗學會,印尼也有不少。這就是我在海外各地方講經的據點,面都很小,人數都不多,大的大概只有一百多人,小的這個會二、三十個人,符合印光大師所說的標準,小道場,不超過二十人。淨宗學會在全世界各地都有,是小道場。我有地方講經,常年不間斷,講的東西很多,他們想聽什麼我就給他講什麼。客隨主便,這叫契機,恆順眾生,隨喜功德。過了幾十年這樣的生活。

       二000年移民到澳洲。澳洲的移民比較特殊,當時移民部長,在澳洲我跟他見過兩次面,他知道我在新加坡,那個時候住新加坡,將新加坡九個宗教團結起來,真的像兄弟姐妹一家人。他對我這個活動很讚歎、很歡喜,非常希望我到澳洲去,幫助澳洲團結宗教、團結族群。我答應他了,所以他也給我一個永久居留的特別簽證,那一年我七十五歲,十三年前。七十五歲的老人一般申請永久居留,人家不要你,因為你不能工作了,那你只是養老,人家不願意負責養老。我們還有一點用處,可以團結宗教、可以團結族群,所以他對我就非常歡喜。

       到澳洲,這是新的一個開始。澳洲把團結宗教、團結族群這個工作交給大學來做,這是非常有智慧的做法,因為學校是公平的,不會偏於哪一個宗教,不會偏愛某一個族群,它是公正的。所以我跟學校就往來了,常常跟學校談這些事情,協助他們,提供他們一些理念、方法。跟校長、跟教授們認識,常常在一起聊天,就愈來愈熟悉。九一一事件爆發,九一一好像是二00一年是不是?二00二年的春天,昆士蘭大學校長找我,邀請我跟他們學校和平學院,這個是一般大學沒有的,他們有和平學院,跟和平學院的教授舉行一次座談會,討論怎樣消弭衝突、促進社會的安定和諧。我看到這個主題,我也很歡喜,就接受了。聽取他們的報告才曉得,全世界有八個學校有和平學院,這個學院的學生有學位的,有博士、有碩士,他們畢業多半在聯合國服務。我聽取他們的報告,他們對於消弭衝突的理念、方法、經驗,他說現在他們產生懷疑,過去用的方法不能再用了。過去用什麼方法?用鎮壓、用報復,造成是怨上加怨、恨上加恨,不能解決,演變成為一種恐怖戰爭,恐怖戰爭這麼來的。所以就想到要改變方法,要用真正和平手段來解決問題。

       這找到我,我就把中國老祖宗在歷史上他們如何化解衝突,如何能造成長治久安、太平盛世,他們是什麼個智慧,什麼樣的理念,什麼樣的方法、經驗造成的,讓中國這個國家五千年來不衰不變。我們做出這個報告,他們覺得很新奇,從來沒聽說過。所以第二個星期邀我參加再一次的座談,學校就準備聘書,請我做和平學院的教授。剛剛好那一天格里菲斯大學的校長也在,這兩個校長偶爾談起,覺得我這個想法真能解決問題,希望我代表學校、代表澳洲參加聯合國的和平會議。學校授予博士學位跟教授的頭銜,我原先是拒絕了,我說我出家人要這個沒用處。他說你一定要。我說為什麼?聯合國和平會議所邀請的都是專家學者,都是有學位、有教授身分的,他不邀請和尚,宗教人士他不邀請。宗教人士有,但是他們都有博士學位,都是大學教授,這樣情形的。這我才接受了。

       參加這個會議就大開眼界,以前對社會這一方面完全不知道,這一接觸才了解,真正發現問題,真正找到這個世界動亂的根源。根源是什麼?我也常常說,但是沒有人注意到,危機的核心是信心,信心出了問題,這是真正麻煩!對古聖先賢這些東西他不相信,他是聽了之後他也歡喜,這是理想,這做不到。這就逼著我要做一個樣板給他看,就是要做實驗,他們講拿證據來。我們在澳洲、在印尼、在新加坡、在美國,想找一個地方做實驗,找了兩年,沒有辦法,緣都不成熟。

       二00五年,回到老家去看看,七十年沒有回去了。老家還有一些堂兄弟,那個時候還算不錯,堂兄弟姐妹還有三十多個人,我們大家在一起聚會,還擺了三桌。我向他們報告這些年來學佛的經過,以及參加聯合國會議,逼著我想做一個實驗。這些人聽到歡喜,回老家,我們在家鄉做,我們大家支持你。當時我們縣裡面的領導,縣長、書記也在參加,都支持。所以就在老家湯池小鎮做為實驗點,沒想到這個實驗點很快就做出成績。我覺得統統是祖宗之德,三寶加持,一帆風順。安排我們非常順利的在聯合國做一次詳細報告,那湯池小鎮已經做出來了,詳細報告八個小時,三天展覽。當時駐聯合國的大使、代表,一百九十二個單位,這些人都想到湯池去考察、去看看,中國傳統文化確確實實能夠解決問題。我們不叫消弭衝突,我們叫化解衝突,取得了社會的安定和諧,我們做到了。這是我移民到澳洲,替澳洲在聯合國做了這一樁好事情。

       陸克文當選為澳洲總理,我就跟他談教育的改革,教育的觀念要改,教學的方法要改,教學的內容要改。他都能聽得進去,告訴我,他說你在圖文巴辦一個實驗學校,把它做出來,他帶著國會議員來認真考察,大家都能夠接受、明白了,他說我們國會就立法做教育改革。好事情!我們在政府註冊了一個學校,批准了。但這個學校沒有繼續再做,為什麼?他下台了,我們的支持力量失掉了,所以我就很久沒有到澳洲去了。聽說他現在又上台了,我寫了一封信給他,找個時間我們再碰一次頭,再好好談談。只要他在台上,這個學校還是應該要辦的,辦一個實驗學校。

       實際上,這個實驗學校只要辦一個班就行了。我們辦小學,小學一年到六年,辦個小學。人數不要多,一個班十幾、二十個人就夠了,全校學生大概只有一百多人。怎麼教法?課程裡頭要加倫理道德,要加人性的教育,現在的學校課程裡頭沒有。學校課程我們都教,我們教的方法是一樣一樣的教。上午是主要科目的修學,只學一樣,譬如學語文,小學六個年級的語文,我們一年把它教完。我這一年專教語文,第二年專教數學,一樣一樣教,學生頭腦裡頭只有一個東西,沒有第二個東西,他能專心,他會很有興趣。用這個方法來教,就是「一門深入,長時薰修」。六年畢業出來之後,跟一般學校來比較比較,就明顯比較出來了。我們這個學校學生學的成績好,學生心情愉快,健康、快樂、活潑,功課又好,品德又好,那就成功了。這樣就能在澳洲推動,讓每一個學校都來學習。

       主要課程就上午,下午的課程是一些文藝活動這個東西,像音樂、美術、繪畫這些東西,唱歌、跳舞在下午,也能夠教教他們。像這個武術,中國武術,這是對身體健康的,所以要讓學生活活潑潑,健康快樂。課程只學一門,一個學年只學一門,兩個學期一門課。不要課程統統夾雜在一起,第一個鐘點語文,第二個鐘點數學,他的頭腦像漿糊一樣亂七八糟的,第一堂課還沒有吸收,又換了題目了。我說中國幾千年教育不是這個教法,一門,他隨時隨地想到它是一門課,這一門深入。還是同樣的時間、同樣東西,一樣教,就是「教之道,貴以專」,一樣學完再學第二樣,第二樣學完再學第三樣,不可以同時學。

       我們做這個實驗,這是中國古老的教育理念、古老的方法,實驗成功之後,在全國推動。先可以在一個縣推動,一個縣市,然後再一個州推動,最後全國。全國推動就可以介紹給全世界,讓全世界從事教育這些官員、負責人都到澳洲來考察。我們認為小孩都是可造之材,問題都在教學的理念跟方法出了問題。教育的大根大本就是孝跟敬,對父母要懂得盡孝道,對年齡比我長的都要有恭敬心,這就是悌道,孝悌忠信。中國人的德目可以跨越種族、跨越國家界限,全都能受益。中國東西歸納起來只有十二個字,「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」。這十二個字,諸位仔細想想,哪一個字可以不要、可以取消?一個都不能少。這樣的教育真正接受了,薰習成為種子,起心動念、言語造作統統與它相應,這是善因,後來一定是善果。善果是什麼?一切衝突都化解了。

       今天社會問題,頭一個是家庭衝突。家庭什麼衝突?夫妻衝突,你看看離婚率,為什麼會離婚?那不就是夫妻衝突!夫妻衝突,影響到父子衝突、兄弟衝突,這樣的人長大了,他在社會上,他能跟人不衝突嗎?所以第一個要挽救的對象就是夫妻要和睦,中國人講白頭偕老,你這個家庭才會和睦,家和萬事興,它才興旺。第一個身心健康,你得的受用,家庭幸福。擴大到外面,你的族群、鄰里鄉黨。

       我們在國外不講中國傳統文化,我們講人類的傳統文化。人類傳統文化保持得最完整的、保持得最豐富的,在中國的《四庫全書》裡面,這一部書是寶典,要直接去學這東西,必須學中國漢字文言文,這就附帶說出來了。漢字文言文並不困難,我們看到美國學漢學的,歐洲學漢學的,這些學生、老師我接觸得都很多,我向他們請教,你們學中國文花多少時間,對於文言文能讀能看?他們告訴我三年,那不難。漢字文言文是中國文化的一把鑰匙,你能夠拿到,《四庫》這個珍寶你全得到了,我鼓勵外國人認真學漢字、學文言文。這樁事情在過去,英國的羅素他談到過,近代歐洲的漢學家逐漸逐漸明白了。

       這個都是講到因跟果,善因善果,惡因就有惡報,這是人為的。大小乘經典佛常說,「一切法從心想生」,念頭不能不善,念頭善帶給自己一生的幸福,而自己帶給一個地區、帶給很多人群的幸福,這是好事,這是做人應該要做的事情。中國聖賢君子,佛教裡面諸佛菩薩、阿羅漢,他們明瞭,他們懂得,所以他們真幹。為什麼真幹?快樂,「學而時習之,不亦說乎」,孔子說的。是孔子自己說的,還是孔子「述而不作,信而好古」,古人說的,孔子用文字把它記錄下來,這就不得而知了。總而言之,這是古聖先賢的教訓。學、習,學了一定要把所學的落實在生活,落實在工作,落實在處事待人接物,那就快樂了。這個悅是喜悅,從內心裡頭發出來的,不是外面的刺激,外面刺激叫樂,內心發出來叫悅,佛法裡叫法喜充滿。人生活,生活在歡喜裡頭,他就長壽、他就健康,所謂是人逢喜事精神爽;人生活在煩惱、憂慮、痛苦當中,容易得病,那是不健康的狀況。所以這一段講的,講到我們自己,我們自己的身,我們自己一生生活際遇,這果報,全是過去的業因、現前的業緣,因緣聚會,這個果就現前了。過去生中造很多不善的因,我們這一生明白了,那不善的緣我們遠離它,一切不善的果報不會現前。過去生中有善因,現在遇到善緣把它抓住,善的果報就能現前,這是自己做得了主的。

       有沒有這樣的教科書?有,儒釋道三家都有。特別是道家的《太上感應篇》,有理論,有舉的果報的例子,一共善惡果報它舉了一百九十多種。這一百九十多種都是屬於綱領,展開無量無邊,這是中國文化的精髓。這次我們在巴黎開會,訪問了法蘭西的漢學院,才知道歐洲的漢學是從巴黎開始的。這個漢學院歷史很久,一百多年了,它是滿清時代建立的,比倫敦大概早四十年的樣子,所以歐洲諺語說「學漢學到法國」,漢學在巴黎。這次我們第一次拜訪,很有收穫,我們在馬來西亞建一個漢學院,將來互相交流、互助合作。

       這本書是他們印的,法文翻譯的,叫《善書八種》,這法文,歐洲人在學。第一篇就是《太上感應篇》,第二篇是《文昌帝君陰騭文》,八篇都是道教的,很好,全是講因果教育,我看到了非常歡喜。它有定價,它賣的,我在巴黎收了一些供養,不少錢,我給它買了三百本。你看看歐洲人真幹、真學,我們把它當作迷信,這強烈的對比。所以我買了三百本,在那邊大概送了一百多本,還有一百多本帶回來,讓我們中國人看看,我們說迷信,人家認真學習。這是值得我們深深去反省、去思考,我們心目當中,這是糟粕、這是迷信;人家心目當中,這是寶典,人生必讀。

       我幾十年講經當中常常提起,人受過倫理道德教育,不好意思做壞事,因為他還有良心,受到良心責備。人如果懂得因果理論與事實,他不敢做壞事,為什麼?他知道有果報的。欠命的要還命債,欠債的要還錢,佔不到絲毫便宜,這是真的不是假的。我們沒有殺人,但是殺多少畜生,要不要還債?要。佛經上講的,人死變成羊,羊死了變成人,人要殺羊吃羊,互相酬償。這一世我做人、你做羊,我吃你;來生的時候他做人、我做羊,他來吃我,生生世世,沒完沒了。這個怨恨什麼時候能化解?遇到佛法之後才把這個事實真相搞清楚,不再幹了,這才能化解。

       這個事真的嗎?真的。佛法確實它是科學,高等科學,科學講拿證據來,佛教人證據你自己知道,不必問佛。怎麼知道?你修定就得到了。有沒有鬼?有沒有陰曹地府?有。你不信?你只要能依照佛教的方法,一年你就能見到,你自己會見到,它不是假的。我們初出家的時候,有一個同學,心地很慈悲,是個好人。我們關係很深,抗戰期間,我們曾經在同一個學校讀書,但是我離開那個學校他才進那個學校,那個時候我們不認識,到台灣的時候我們認識了。我學佛,他跟我學佛,我在台中學經教,學講經教學,他在台灣學密宗。我問他為什麼不學經教?他說經教太辛苦了,你講出來人家不相信,他說我學密、我學神通,我一現神通他就相信了。這每個人想法不一樣。

       他真的依照密的方法修了一年,他告訴我,他絕對不是講假話,這個人很老實、很誠懇,告訴我,他見鬼,而且是很平常的。他說每天下午五點鐘之後,街上就有鬼出來了,他看得見,他看到跟看到人沒兩樣,一點都不稀奇。到晚上九點鐘、十點鐘就熱鬧了,滿街都是的。人跟鬼有時候會碰到,碰到的時候,我們人的感覺好像一驚,那就是什麼?跟鬼撞上了。到清晨天亮了,街上的鬼就很少了,太陽出來之後,鬼就不見了。他天天見到,跟他們交往,一點都不假。我那個時候笑他,我說你的目的學神通,神通沒有得到,鬼通現前了。鬼通不能解決問題,我說你晚上看到鬼,你指給我的,那個地方鬼在那裡站著,我沒有看到,我還是不相信你,你的目的沒達到。

       我們同年,命運相同,都過不了四十五歲,他是四十五歲那一年五月往生的。我們三個朋友命運相同,法融法師四十五歲,三月走的,我這個老朋友五月走的,我七月得病。我從來沒有生過病,七月得病,我心裡就想到,該輪到我了。所以我念佛,我也不看醫生,也不吃藥,因為我想,醫生只能醫病,不能醫命,命運到了,找醫生沒用處,念佛求生淨土。念了一個月病好了,休息了兩個星期,再照常講經。

       第二年,中國佛教會舉辦了一次護國息災仁王法會,慶祝蔣經國就任總統,辦了這麼個活動,我在這個活動裡面講《仁王經》大意。因為給我的時間不長,講全經講不完,所以我把全經編成表解,完全離開經文講裡頭的大意,好像用了十幾個小時,一次是一個半鐘點,講了十幾次。在這個活動裡面見到甘珠活佛,也是老朋友,他是章嘉大師的弟子,大師圓寂之後,這一切後事都是他來主持的,我們是老朋友。見面,他叫我,他大概比我大十幾歲。他說淨空法師,你來,坐坐,我們好久沒見面了。我坐下來,我說佛爺有什麼事情?他說我告訴你,我們在背後都說你。我說說我什麼?說你人很好,是個好人,可惜短命,沒有福報。我說這個當我面說可以,我很清楚、我很明白。他說你現在,我那個時候講經大概十二年,他說你這十幾年的講經很有功德,你的命轉變了,本來你沒有福報,以後你有福報,你的福報很大,你的壽命很長,告訴我這個信息。第二年他就往生了,這是一個很好的出家人,他走了真可惜。台灣人沒福報,這樣一個人沒留住,大家修福,這些人就不會走。所以命運真有。

       我們這一生沒有求福報,福報是自然的,確實七十歲之後心想事成。一些國際上大型的活動,辦這個需要錢,就有人送供養來,送的錢不多不少,辦這個活動還都能多下一點。所以我相信這一生全是佛菩薩安排的。這個話章嘉大師告訴我的,他教我,勸我出家,教我學釋迦牟尼佛,告訴我一句話,他說你的一生佛替你安排,你不要操一點心。我聽到這句話非常歡喜,為什麼?可以不要操心了,不要為自己想了,佛菩薩會照顧到。我對於老師的話相信,老師不會欺騙我。所以順境,我知道不能有貪戀的心,逆境惡緣不能有瞋恨的心,環境順逆,人事有善緣、有惡緣,都是我們修行的道場,這個我搞清楚、搞明白了。所以對於我,毀謗的人、批評的人、侮辱的人,甚至於陷害的人、障礙的人,我統統感恩。為什麼?他替我消業障,無始劫以來跟今生所造的業障,這就消掉了。

       每天心平氣和,陪伴我的是大乘經教,我跟志同道合的朋友在一起分享,非常快樂。我們在一起不需要見面,早年我們用錄音帶,跟著科技的進步,從錄音帶到光碟,現在從光碟到數碼,都在提升,科技愈來愈進步,成本愈來愈低,網路跟衛星涵蓋全世界,每一個地方都能聽到。我在斯里蘭卡講經,北京的朋友打電話告訴我,他們收看的影像、音聲非常清楚,在日本的朋友、在美國的朋友、在加拿大的朋友,西面是歐洲的朋友,統統都能收看到。網路跟衛星二十四小時都不中斷,隨時可以收看,這是六十年前沒有人敢想像的,六十年之後有這麼方便。利用這個工具,這是方東美先生提醒我的,六十年前,那個時候提醒我,我們不敢想像,為什麼?這個費用太大了,哪有那麼多錢!我們連自己生活都感到困難,沒有能力向這一方發展。沒想到我們用網路大概將近二十年了,用衛星電視十一年。隨著科技的進步,我們用的這些機器,每隔幾年就要換新,新產品出來了,我們就要用它,舊的機器我們可以送給別人。

       所以業因果報,這個問題值得我們深思,我們細心觀察,要落實在生活,斷惡修善,積功累德,不要把機會錯過。有機會能幫助人,盡量幫助別人,不求報酬,這就是累積功德,你的果報在後面。累積得多,心地真誠,晚年就改變了。我在香港也不少年,從一九七七年開始,第一次到香港講經,以後每一年我在香港講經一個月。以後移民到美國去了,這個地方斷了,中斷了七年。香港回歸,這裡老朋友很多,我從美國飛到香港來看看回歸,來看熱鬧。香港這邊覺光法師在回歸大典上給我留了座位,我沒參加,我看電視,我在太平山山頂一個同修家裡面,我從電視上看。遇到這邊同學,大家看到我,法師,你七年沒回來。我說哪有那麼久?一算算,真的七年。問我為什麼沒回來?沒人請我講經,我怎麼回來?這樣大家就來了,把老同修邀集起來請我講經,他們租借場地,好,恢復,一年一個月。

       我住到新加坡去了,新加坡距離這裡不遠,要我怎麼樣?要我每個月都來,每個月講五天,來去一個星期,一個月一次,好像講了三年。講了三年,大家說,這個不是辦法,我們得自己搞個道場,就是尖沙咀這個道場。陳老太太,把尖沙咀的十一樓買下來,在那裡建道場,那我們還是維持一個星期,就是一個月來一個星期。移民到澳洲,從澳洲到這裡來,也是每個月來一個星期,這是香港的緣分。尖沙咀首先買的是十一樓,然後張麗佺居士買了十樓,正好連起來的,胡居士買了九樓,這個道場就這麼建立的。我常常來,所以也拿到香港永久居留,我們就定居在香港了。這陸克文下台之後,這就定居香港,如果陸克文一直做總理,我會在澳洲搞一個實驗學校,證明中國傳統的教育理念、教育方法、教育的經驗是真的不是假的,對於下一代會有很大的幫助。

       教育一定要以德行為主,社會永遠是安定和諧,科學技術能夠造福人類,不至於帶來災害。這也就是湯恩比博士所說的,中國人自古以來就有教育的智慧,有教育的正確理念、巧妙的方法,能夠造成社會的穩定和諧,中國人講的太平盛世、長治久安。這在外國沒有看到的,只有中國有。他還特別說到,解決二十一世紀這世界的社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。孔孟學說是什麼?他沒細說。我在歐洲跟那邊的朋友提到這個問題,我說孔孟學說,仁、義、忠、恕,今天社會需要這個。

       仁是愛人,人要知道自愛,他就會愛人。現在人很麻煩,不自愛,不知道自愛他怎麼會愛人?這不可能的,現在人對人都是怨恨,麻煩大了,孔孟學說要提倡。義是循理,思想言行要合情合理合法,這叫義。孔孟是以仁義存心,表現在外面是忠恕,《論語》上弟子對老師的看法,「夫子之道,忠恕而已」。忠是什麼?就是佛法裡面講的菩提心。忠這個字,心上面是中,就是心不偏不邪,用真心不用妄心,就這個意思。恕,要原諒別人。特別在現在這個時代,我們把老祖宗的教誨丟掉了兩百年,兩百年這七、八代,我們不知道,我們父母也不知道,祖父母也不知道,曾祖父母到高祖父母都未必知道,你怎麼能怪人?今天人無論做錯什麼事情,都不可以責怪他,要像本經,這大乘經,所說的,「先人無知,不識道德,無有語者,殊無怪也」,這是佛說的。我們對現在做錯事情的人統統要原諒,不要追究,要愛他、要照顧他、要關懷他,好好的教他,這就對了。不可以不原諒,你不原諒行不通,他回不了頭。只有愛心,用仁義、用倫理道德去感化,做出好樣子給他看,要做榜樣。

       佛陀教人,第一個身教,他教育成功了。他所說的他全做到,大家相信了;如果他教別人,自己沒有做到,別人不相信。自己要先做到,然後勸別人。你做到了,表現你生活多快樂、多自在,沒有憂慮、沒有煩惱、沒有貪瞋痴慢疑,對自己有信心,對父母有信心,對傳統文化有信心,對老祖宗有信心,對聖賢有信心,對國家有信心。這是真的,今天最大的問題,信心喪失了。我們看到很多可憐的人,他信心全喪失了,現在信什麼?信金錢,他除這個之外什麼都不相信,不擇手段去賺錢。賺了錢怎麼辦?對國家沒有信心,存外國銀行,真可憐。外國銀行靠不住,常常銀行倒閉,倒閉,你存款全沒有了。最後賠你多少?美國銀行賠你十萬塊錢,不管存多少,他只賠你十萬,你就完了。我們中國人在美國,你說多可憐!他積的有錢,有幾百萬、有幾千萬,不算多的了,怎麼辦?一個銀行存十萬,要搞好多個銀行,你說你麻不麻煩?怕倒閉。

       佛教給我們不積財,積財喪道,佛教給我們布施,愈施愈多,真的不是假的。我跟章嘉大師,第一個階段,他就教我學三種布施。因為他知道我,我命裡頭沒有財,又短命,所以教給我修三種布施。財布施將來會有財富,法布施增長聰明智慧,無畏布施健康長壽,教我修三種。我沒有能力。他說沒有能力,不能沒有心。能力,你布施一毛錢、布施一塊錢,為什麼?是你能力可以做得到的,不能沒有布施的心。愈施愈多,愈多愈施,不要去存,存在那裡那就是死水,那是錯誤的。錢,中國人稱為通貨,通就是流通,像水一樣,有進來那邊就出去,這就對了。不能只進不出,只進不出就有罪,流通這是正確的,愈施愈多,真的。

       我聽話,這六十年來依教奉行,真的愈施愈多,沒有什麼大財富,但是財用不缺乏,心想事成。智慧增長,大家應該可以能夠看得到的,我們講這個經,遍遍不一樣,你拿去年講的跟今年對照,不一樣。健康長壽,這大家看到的,原本是短命的,現在延壽延這麼多年。了凡先生延壽二十一年,他原來的壽命五十三歲,他七十四歲過世的,延壽二十一年。我這個延壽長,到九十歲就是延一倍了,四十五歲又加了一個四十五。現在壽命是阿彌陀佛決定的,我是念念都想走,他什麼時候來接我,什麼時候就走,毫無留戀。留著我,我也知道,留我來表法,來給修學淨宗的人做個榜樣,否則的話沒有留下來的必要。讓大家對於夏老居士的會集本有信心,對黃念祖老居士的註解有信心,我們依照這個本子修學將來決定成就,沒有絲毫懷疑,這就對了。現在時間到了,這一堂課我們學到此地。