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二零一二淨土大經科註  (第三四四集)  2013/7/3  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0344

       諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第六百一十三頁倒數第二行,最後兩句開始:

       「又《淨土修證儀》云:十乘之理觀,能發九境之魔事。以五蘊生死迷暗之法為境故」。十乘理觀,我們學到第六「道品調適」,這裡面講到了三十七道品,在修學過程當中遇到有障難,可以用這三十七種方法排除這些阻礙,讓我們的菩提道暢通。這三十七種方法是三十七個原則,我們要能夠活學活用。三十七品分為五段,第一段落是「四念處」,我們學過了,第二個段落是「四正勤」。四念處是智慧,也就是章嘉大師所說的看破,「觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我」,我是主宰。一切法都沒有我,為什麼?一切法都是生滅法,而且剎那生滅,所以它做不了主;要能做主,我們第一個觀念就是不生不滅,這才是主。

       我們有沒有主?有,真正的我是主。我們今天一般概念上的我不是真我,是假我,都誤會了,把身當作我。一定要肯定身不是我,不能上這個當,把身當作我,你跟六道輪迴就掛勾了,永遠脫離不了。真正知道身不是我,身像衣服一樣,是我所有的,這個衣服是我所有的,衣服壞了換件新的,身體是我所有的,身體壞了可以換個身體。真正有德行的人、有愛心的人,能夠堅持中國人講的五常,仁義禮智信,佛法裡面講的五戒,真正一生堅持,他不會失人身,來生還到人間來,就換個身體;如果修行的德行愈好,愈換身體愈好,換一個富貴人的身體。如果知道人道並不是究竟的,並不是很理想的一個地方,天道比人道好,天有二十八層,一層比一層殊勝,我們這個人身捨掉了,希望生天;比天還有更好的環境,釋迦牟尼佛為我們介紹,在這個大宇宙裡面,佛法講法界虛空界,遍法界虛空界最理想的居住環境、最理想的活動空間、最理想的修行場所,無過於阿彌陀佛的極樂世界。

       阿彌陀佛極樂世界怎麼來的前面已經說過了,不是憑空想像來的,是非常合情、合理、合法修成功的。用什麼修?用意念。用意念來修,是到最近這二十年來,量子力學家才發現,才告訴我們一個祕密,那就是念力的能量不可思議。如果把念力集中,說「無事不辦」,這佛經上的話。他們也是這個意思,念力果然能集中,產生極大的能量,這個能量甚至於可以改變太空當中星球運行的軌道,有這麼大的能量。什麼人的能量?任何一個人都可以,他們說念力集中,就是佛家講的修定,佛經上常說,大乘、小乘經上都有,佛告訴我們「制心一處,無事不辦」,你把心、念頭只念一樁事情,不要念太多,念太多,精神分散了。這個念頭像光一樣,你看光,我們這個房間有十幾盞燈,燈打開這個光照滿這一個房間,它是散的;如果把這個光集中起來讓它只有一點,一個點、一條線,這樣的發射出來,那它的能量就大了。散的光一張紙它都透不過,光要集中起來變成激光,激光連鋼板都可以穿透,有這麼大能量。這是講物質,光是物質能量。佛法裡,科學家告訴我們,念頭的能量,我們心的能量,所以禪定重要,真正有定功的人,真叫得大自在。念佛的人,能夠把這個念頭集中在佛號上,什麼都不想,只想阿彌陀佛。果然把所有的妄念、雜念統統斷掉了,只有這一念,這一念就能夠明心見性,這一念就能大徹大悟,這一念就能幫助我們超越十法界,不僅是六道輪迴,我們能往生到一切諸佛的實報莊嚴土,有這麼大的能量。

       在以往我們沒有看到科學家的報告,佛經上這些話我們都聽得耳熟,看的遍數太多了,可是怎麼樣?對它沒有注意到,耳邊風。就是經上是這麼寫著、是這麼說著的,我們對它還是有懷疑,真的是這樣的嗎?為什麼我們在一生當中沒有看到一個人?聽說虛雲老和尚修禪定,常常一入定就是一個星期、半個月,他不要睡覺,他不要吃飯,他精神飽滿。出定的時候,我們看到記載裡頭所說明的,他感覺得只有幾分鐘、十幾分鐘,實際上已經半個月了。這就說明定中的境界,空間跟時間沒有了。他的定屬於未到定,四禪八定他連初禪沒有到,他往生欲界兜率天(欲界第四層),第五層是化樂天,第六層是他化自在天,這個都叫未到定。如果初禪修成功,他就到色界去了,到初禪天去了,他不在欲界。但是虛老和尚是個虔誠佛弟子,他有他的願望,他的願望是親近彌勒菩薩,彌勒菩薩住在哪裡?住在兜率天,兜率天是凡聖同居土,彌勒菩薩是聖人。那個天裡頭也有凡夫,福報很大,是從定當中修成功的,定裡面有福報,有智慧、有福報。

       所以修行,八萬四千法門,包括淨土法門,都離不開禪定。宗門叫禪定,淨土不叫禪定,叫一心不亂,一心不亂就是禪定。一心不亂有三等,最低級的叫功夫成片,這是一般的定功。像虛雲老和尚修的,修到欲界第四層天,兜率天,這個禪定在淨土都算是功夫成片,有這個功夫決定往生淨土,他要是念佛的話決定往生,而且很容易往生。他選了彌勒菩薩,跟彌勒菩薩有緣,到兜率天去了。更進一步叫事一心不亂,事一心不亂比虛老和尚的定高,為什麼?超越六道輪迴,阿羅漢所證得的,這叫出世間禪定。功夫成片,世間禪定,沒有超越世間。最高的叫理一心不亂,理一心不亂是大徹大悟,明心見性。這是淨土宗一心不亂的三個等級。所以離不開定。

       修定必須要具備的條件,就是章嘉大師說的看破、放下,沒有這兩個條件你的定修不成功,要有這兩個條件。看破是什麼?了解事實真相。「四念處」教我們了解事實真相,頭一個「身」,身是假的別當真,是我所有的,不是我。第二個是「受念處」,受是什麼?享受。享受裡面有善、有不善,有歡樂的享受、有災害的享受,像這病苦都是屬於災害、災禍的享受,有這兩種。這兩種也不是真的,不是真的教給你什麼?喜樂的時候別歡喜,沒有什麼值得歡喜的,假的,一場空,這個歡樂馬上就沒有,就消失了;遇到災害的,你也不必顧慮,假的,也不是真的,沒有怨恨。它教我們明瞭這個道理,順境善緣不起貪戀,逆境惡緣不生瞋恚,保持清淨心、平等心,這個就對了。這是講受。你看我們現在的人,現在的人心浮氣躁,小小歡喜的事情就得意忘形,一點點不如意的事情就火冒三丈,這叫沉不住氣,心浮氣躁,因為心定不下來。所以告訴我們受,受是苦。

       歡樂?歡樂是壞苦,歡樂過去之後,苦就現前,就感覺到悲傷了。特別是上了年紀的人,中國古時候說花甲之年,六十歲以上,人生一生最好的時候過去了。人生二十歲,出世到二十歲,人生的春天,好,喜氣洋洋;二十到四十,人生的夏天,還不錯,正是事業輝煌的時候;四十到六十,人生的秋天,走下坡了;六十到八十,人生的冬天,快要完了;八十以後叫風燭殘年,不定什麼時候走。我們中國古禮有「七十不留宿」,就是七十歲以上的人,不留他住一晚上,為什麼?萬一他走了怎麼辦?人家說你謀害的;「八十不留飯」,八十怎麼樣?不留他吃飯,說不定吃飯的時候就走了。這中國古禮很有道理。

       人要懂得修善積德,積功累德。少壯的時候,那就是四十之前,多做好事,多行好事,為什麼?積福修德,晚年享福,晚年有人照顧你,有人伺候你,這是果報。年輕時候不怕苦、不在乎,有的是體力,有精神;可是六十之後衰了,這個時候要沒有人照顧,沒有人伺候,真苦!你沒有到這個年齡不知道,到這個年齡就曉得。所以養老是一門大學問。在今天這種社會,社會大眾不重視老人、不孝順父母,我們的苦難就來了。這不學佛的人真的不懂,學佛知道因果,他真修。為誰修的?為自己修的,多為別人服務,多積德、多做好事,晚年決定有好報,這是不能夠不知道的。

       古時候有大家庭還不怕,為什麼?大家庭它最大的功能,在人一生當中它肩負起育幼養老的責任,小孩從生下來家庭教養,老人會照顧到,年歲大退休了,落葉歸根,回到老家去養老。所以人老了有天倫之樂,老小他合在一起。孩子們念書,學堂,學堂是在祠堂裡頭。祠堂是一個家族公共活動的中心,只有春秋兩次祭祀(祭祖),平常都沒有用處,所以辦學,學校放在祠堂。老人也養在祠堂,祠堂是老人的俱樂部,這個裡面像茶館一樣,你早晨洗過臉、吃過早飯沒事了,就到那裡面去,老人在一起碰到聊天,小朋友下課都來找老人玩,他快樂,他不寂寞。老人還有體力、還有精神的時候,可以教小朋友。這是一個家庭,其樂融融。

       但是今天傳統家庭沒有了,沒有養老的,這個事情可麻煩了,老了怎麼辦?每個人都要問這事情。我們看到許多年輕的夫婦,小孩,這是富貴人家,小孩小學畢業就把他送到外國去,叫小留學生。他不知道這一送出去就不再回頭了,他變成外國人了,他有外國的頭腦了,外國頭腦沒有養老的,送出去就丟掉了。那最多數的,高中畢業送到外國留學,大學畢業送到外國留學,一去不復返。要了解外面文化跟中國傳統不一樣,中國在學外國的,那到外國是更徹底,這中國文化連影響都沒有了。

       所以外國文化是不是最好的文化值得質疑,要是跟中國古老的文化兩個相比較,我喜歡中國古老文化。古老文化人心是安定的、有依靠的,無論你在什麼地方遇到困難,誰支持你?家庭支持你。家庭是你一生的保障,最忠實的保障、最可靠的依賴,現在沒有了。沒有,人怎麼念頭變了?什麼是我們最可靠的保障?財產,以為我有錢就是最穩妥的保障。你有沒有聽說過金融危機?一個金融危機來的時候,你那些錢都等於零,要覺悟,不能迷惑。佛菩薩告訴我們,什麼才是真正的保障?業力是保障,你的善心、你的善行這是真正保障。用善心善行修布施、修一切善法,這是善因,後頭一定有善果,這是真正靠得住的保障。這個保障現在人不相信,古人相信,這是上天的保障、神明的保障,信仰宗教的是教主的保障,給你保障,這個是靠得住的。

       我們生在這個時代,在國外我遇到的華僑很多,我勸導大家對自己的國家要有信心。自己國家現在雖然是多災多難,還是要有信心,為什麼?我們的祖宗有德。這你可以展開歷史來看,中國有文字記載的五千年的歷史,沒有文字記載的至少還可以加個五千年,婆羅門教有一萬三千年的歷史,我覺得中國傳統文化絕不會在它之下。沒有文字不可以說沒有文化,文化早,文字遲,我們的老祖宗世世代代教導我們五倫五常,我覺得這個至少有一萬年以上。老祖宗東西講的是綱領,簡單扼要,世世代代都不變,不能變,一變問題就出來了。五倫是人跟人的關係,關係一定要建立好,現在的人怨氣很大,決定不可以跟人結怨。佛告訴我們冤家宜解不宜結,我們要化解,絕不可以結怨。別人對我有怨的時候,那是一種誤會,我們要想方法(善巧方便)把這個誤會化解,這樣就好。如果有怨恨麻煩就大了,那個果報就不好,生生世世互為仇敵,冤冤相報,沒完沒了,這不是好事。所以在這個時代,我們要能夠忍辱,忍辱幫助自己境界向上提升,是好事情。對於任何人,犯什麼樣的錯誤都要原諒他,像《無量壽經》上所說的,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」,這四句經文我們常常放在案頭,天天看著它,這就是現前的社會。

       我們好不容易明白、覺悟了,別人對我們的誤會,對我們的毀謗、障礙、陷害,統統都要能忍受,不要放在心上,我們以善心、以誠意待他。他現在不知道,他總有一天會知道,到他知道之後,他會生慚愧心,他會感到抱歉,他冤枉了好人,總有一天他會回頭。我們是以一味真誠對待一切眾生,決定不能有傷害眾生的念頭、不能有傷害眾生的行為,得真幹,幹了真快樂、真歡喜。我們要學西方極樂世界的標準,阿彌陀佛怎樣教人?在哪裡?什麼地方看見?這個經本裡頭就有,這是釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界,西方極樂世界一切的狀況都在這部書裡頭。這個書不太長,細心好好去讀它,認真去學它,那就是在此地做西方極樂世界的人民,將來決定到極樂世界去,毫無疑問的。

       所以「四念處」是智慧的觀察,觀心無常,這個心是念頭。念頭,你不必看它的善惡,你看它的生滅,你看前念滅了,後念起來,一個接一個。速度多快?科學家告訴我們,念頭才起就滅了,頻率非常高,這是科學家看到的。什麼原因起念頭?不知道,科學家說現在還不曉得,好像沒有原因,突然起來立刻就消失,這是佛在《楞嚴經》上說的,「當處出生,隨處滅盡」。可是這個裡面我們還是沒有概念。當我們看到經典裡面記載彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話,我們讀到了,跟科學家的報告合起來看,我們有了概念,我們有了信心。佛問彌勒菩薩說「心有所念」,凡夫心裡動個念頭,佛問這個念頭裡頭有幾念,這個念頭裡頭有多少個細念(微細的念頭)?有多少相(現象)?佛的原文是「幾念幾相識耶」,念是說念頭,念頭能生,生什麼?相是物質現象,識是受想行識,就是五蘊。

       五蘊是一切萬法的原點,《金剛經》上所說的「一合相」,整個宇宙就這一個東西組成的,這一個東西在佛法叫五蘊,科學家叫它做微中子,很小很小,我們沒辦法看見。微中子多大?科學家告訴我們,一百億個微中子把它聚合在一起,它的體積等於一個電子,原子裡頭繞著原子核轉的電子,等於一個電子;也就是說,一個電子的一百億分之一,這麼小的東西。這樣小的一個東西它具足五蘊,它有物質現象、有精神現象。這個東西不能再分了,再分就沒有了,空了。所以科學家講的微中子就是佛經上講的極微色,也叫極微之微,物質裡頭最小的,再分就沒有了,就空了。

       科學家把微中子把它打破,果然沒有了,物質現象沒有了。看到的是什麼?念頭,念頭波動現象產生物質的幻相,所以物質不是真的。這個讓我們又在佛經上找到證據了,佛說「色由心生」、「相由心生」,色就是物質現象,相也是講的物質現象,色相是一個意思。物質現象從哪裡來的?從念頭生出來的,沒有念頭就沒有物質現象。所以現代科學家提出「以心控物」,心能夠控制物質,這是科學一個革命的發現,我們相信還得要二、三十年,全世界的科學都接受了,這個世界要改頭換面了。

       科學家稱今天的科學走向一個誤區,方向走錯了,帶來這麼多麻煩。這錯誤是什麼?叫二分法,把整個宇宙分成二分,一個物質(物理)、一個心理,就是心跟物分開了,出今天的麻煩。現在知道物跟心是一不是二,分不開。現在證明的這個東西很多,用意念治病,不必要用醫藥。現在在全世界有許許多多的證據,這些證據多半在宗教的信徒他們身上找到的。他得了癌症,末期了,醫院放棄治療,告訴他,你的壽命大概只有一、二個月,回家去休養去吧!這個人等於是宣判了死刑。信仰宗教的人念頭轉變了,知道什麼?知道在這個世間不久了,宗教講的有天堂、有佛國,他就一心一意去求神、求佛,保佑他生到天國。他不想他的病,也不想他的身體,全心全意去做禱告、去做祈禱,一、二個月之後身體沒事情,再去檢查,病沒有了,好了。這是什麼?念頭轉變的,念力。你要完全虔誠,一絲毫懷疑都沒有,要充滿了信心,我要到天國,我要到西方極樂世界。你的壽命還沒有到,佛不來接引你,病就好了;壽命到了,佛來接引你,你會看見阿彌陀佛,你會看見蓮花,甚至於會看到極樂世界。

       這是念頭,念頭不但能治病,念頭能化解地球的災難。二0一0年,這世界上有幾個頂尖的科學家在澳洲悉尼聚會了一次,他們的會議兩天。第一天是報告量子力學最新的發現,我們看到了非常安慰,與佛法愈來愈近了,佛在三千年前說的,現在被他們證明了。第二天專門討論馬雅災難預言,美國布萊登博士說,他告訴地球上的居民,只要我們棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,這個災難可以化解;不但可以化解,而且可以把地球帶上更好的走向。這都是用念力。多少人念力才能改變地球?科學家告訴我們一個數字,地球總人口百分之一的平方根,這個數目就可以了。現在地球居民七十億,百分之一的平方根大概只有一萬人,一萬個人真正修善、真正積德、真正端正心念,就能夠救地球。不是叫七十億人都改,那做不到。這什麼原因?我們中國有句諺語說「邪不勝正」,這一萬個人正,七十億人心邪不正,他正,邪不勝正。像一個城市裡頭能夠有十幾個、幾十個人,這個城市就不會有災難。這個道理古聖先賢在經典上常說,現在量子力學家發現,是真的不是假的,我們對佛經上所說的字字句句都不會懷疑了。

       佛告訴我們「一切眾生本來是佛」,我們要以這一句來看一切人、事、物,我們的恭敬心生起來了,孝順心生起來了。孝敬是一切德行的大根大本,中國傳統就特別重視孝敬,不孝不敬,這個人就沒有資格做人,無法立足於社會。社會上重孝重敬,尊重,哪有不孝不敬的人?不孝不敬也得裝出孝敬,你在社會上才混得下去,露出不孝不敬的行為,別人就不理你了,就遠離你而去。

       所以念頭是無常的,彌勒菩薩講一彈指有三十二億百千念。三十二億,百千是單位,百千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,這一彈指有三百二十兆的念頭。每個念頭都有物質現象,每個物質現象都具足受想行識,它是一體,它不能分割,這是事實真相,把物質現象、精神現象搞清楚、搞明白了。物質現象是徹底明白了,精神現象,精神從哪裡來的不知道。佛說得比他清楚,物質現象是阿賴耶的境界相,阿賴耶境界相是從哪裡來的?從轉相來的,轉相就是念頭,這個沒錯。那轉相從哪來的?轉相從業相來的。業相,科學家應該是發現了,現在合不起來,也許就是他們講的能量。業相從哪裡來的?業相是一念不覺。一念不覺沒有原因,第一個一念不覺,一念不覺叫無明,無明沒有原因;第二個一念不覺,它的因是第一個一念不覺是因,第二個是果。第二個是因,第三個是果。佛教學終極的目的是教我們回歸到自性,一定要知道,第一個一念不覺當體即空,了不可得,你徹底把這個念頭放下,你才能回到清淨心,你才真正把一切煩惱雜念洗刷得乾乾淨淨。真妄都不存在,都不可以放在心上,放在心上就叫一念不覺;不放在心上,你就覺悟了,你就明瞭了。

       法是一切萬法,惠能大師末後一句話說,「何期自性,能生萬法」,萬法是假象,不是真的。因為一切法都是因緣生,因緣也不是真的,所以觀諸法從因緣生,皆無有我,我是主宰。這是告訴你,你在現象裡頭找不到我,哪裡有我?在自性裡找,我就找到了。自性是能生能現,萬物是所生所現,萬物裡頭真心迷失了,變出一個妄心,妄心是阿賴耶,妄心能變,真心不變,這個要知道。所以佛時時刻刻教導我們用真心,不要用妄心,用妄心你造輪迴業,用真心不造業。真心跟六道輪迴、跟十法界不相應,妄心相應,起心動念、分別執著這個跟十法界相應,不起心不動念就不相應。在哪裡修?就在六根接觸六塵境界,在這個裡頭修。眼見色,看得清清楚楚,不起心不動念,這智慧;耳聞聲,聽得清清楚楚,也不起心不動念,這叫佛。所以佛說一切眾生本來是佛,我們承認了。我見色聞聲,只要不起心不動念就是佛,他怎麼不是佛!起心動念就不是佛,是什麼?菩薩,菩薩起心動念,沒有分別執著。有分別不執著這就叫阿羅漢,阿羅漢有分別,沒有執著。如果有執著,統統都有,有分別、有執著、有起心、有動念,這叫凡夫。給你整個說一體,它是一體,佛也是自己,菩薩也是自己,羅漢也是自己,凡夫也是自己,什麼統統是自己,這都搞清楚、搞明白了。學佛這是先決條件,你不把這個東西搞清楚,佛法你根本不能理解。

       所以三十七道品對初學的人就很有幫助,但是一定講清楚、一定講明白,你在日常生活當中它真起作用。起作用是什麼?愛心生起來了,這就是中國傳統文化的根。中國傳統文化的核心是什麼?父子有親,這個親是親愛,這個是自性裡頭的第一德,是一個沒有起心動念、分別執著的愛,這是真愛。什麼時候有?我們在這裡分享我講過不少次,人生百日,人出生一百天體露真常,從他身體你去觀察,完全真,真如、自性,你能看得出來。一百天,他還不認生,你看這個嬰兒他的歡喜,他對於每個人都歡喜;到他一認生了,他被染污了,他有分別、有執著了,不是他的媽媽都不讓他抱,別人抱就要哭了,媽媽抱就喜歡。他什麼?他已經有分別、有執著了。當他在沒有分別、沒有執著的時候,體露真常,那個時候是什麼?他那個愛心、歡喜心是平等的,沒有分別、沒有執著,不起心、不動念,能看得出來,就在眼前。

       一萬多年前,我們老祖宗看出來了,這是真的,這個不是假的。我們現在不留意,留意我們也看出來了。看出來之後於是就想,如何把這種真誠的愛心永遠保持,不要失掉,我相信老祖宗這個倫理道德起源都是從這裡想出來的。那怎麼樣保持?經驗當中,慢慢長大,他就會有分別、有執著,天真就失掉了。這叫天真,天然、真實的,不是假的,這最可愛、最值得尊重,於是乎教育念頭就起來了。所以它的現象發展,自然的發展,必定是「性相近,習相遠」,如何保持著天性,那就靠教育,「苟不教,性乃遷」,這就教育重要了。所以中國人最重視教育,尤其重視胎教,重視家庭教育。「教之道,貴以專」,你看古人多厲害,這有真智慧。教之道就是專,教專、學要專,專決定能成就。專是專一,一門深入,一門深入就能得定,定久了就開智慧,智慧開了,一切通達明瞭,自然明瞭,不用學。

       所以中國古聖先賢所說的這一套,跟佛經上完全相應,讓我們起了個念頭,中國這些古聖先賢是不是佛菩薩在中國應化的?三十二應說的,應以什麼身得度就現什麼身,中國人不知道有佛菩薩,中國人知道聖賢,所以即以聖賢身來說法,講得通,應以聖賢身得度者,即現聖賢身而為說法。印度人相信有佛、相信有菩薩,就現佛菩薩的身為他們說法。所說的法那是應機,你想學什麼就教你什麼,滿足你的心願,這個就是性德,法爾如是。

       佛菩薩教化一切眾生沒起心動念,釋迦佛當年在這個世間住世八十年,他有沒有起心動念?他有沒有分別執著?如果統統都有,他是凡夫,他不是佛;換句話說,他住世八十年,沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著,這是不可思議的境界。我們學佛學了這麼多年,逐漸逐漸明白了,明白之後我們得要照幹,真要向釋迦牟尼佛學習,所以修行的樞紐就是不起心、不動念、不分別、不執著。不執著就是清淨心,不分別就是平等心,不起心、不動念就是覺,我們的經題上「清淨平等覺」,這是佛法修行證果的總綱領,沒有別的。

       章嘉大師當年教我,佛法沒有祕密,就是看破放下。看破幫助你放下,放下再幫助你看破,就是這兩種相輔相成,從初發心到如來地,這章嘉大師教給我的。要不要學很多東西?不必要,學雜了,你亂了,你妄想多了,你雜念多了。就是一樣,它的目標是教你得定,一樣才能得定,學得太多得不到定。定才能開慧,沒有定不能開智慧,沒有定你所得的是常識,今天講是學術,而不是開悟。佛法不重視常識,重視智慧,知識不重視,重視智慧,智慧是從定中來的,知識是廣學多聞來的。你看得愈多、記得愈多,這是知識,知識不能了生死,不能出六道輪迴,智慧行。所以佛學跟學佛是兩樁事情。現在人普遍的是佛學,我們到歐洲去訪問,跟專家學者們接觸,發現他們統統搞的佛學、儒學、道學,都是知識,而不是佛法所承傳的智慧,這是我們不能不搞清楚的。

       真正搞不清楚,還要想真正在一生成就,只有一個法門,老實念佛。老實的意思是不能有絲毫懷疑,對於念佛法門有絲毫懷疑,不老實,你不能成就。真正老實,對佛法一竅不通,真正老實,一點懷疑都沒有,這一句名號念到底,肯定往生。真的會念到有一天,你看見阿彌陀佛,你看見極樂世界,你決定得生,你的問題解決了。這法門之妙,妙到究竟,妙到圓滿,不可思議。我們這一生有幸遇到了,遇到決定不能讓它空過,遇到最重要的能放下、能捨。

       貪瞋痴的核心我們要知道,貪的心(核心)是情執,瞋恚的心是傲慢,愚痴的心是懷疑。我們要放下情執、放下傲慢,決定不懷疑,貪瞋痴不難斷。用什麼方法?就這一句佛號,一天到晚念它、想它,除它之外全放下。生活當中隨緣,歡歡喜喜,順境逆境、善緣惡緣統統隨緣,真誠心隨緣,用真誠的愛心隨緣,用歡喜心隨緣。這佛法不難,一定要把念頭轉過來,看一切眾生都是佛,看一切眾生都是菩薩,看一切眾生都是幫我忙的人,打我、罵我、侮辱我也是幫忙的,幫我幹什麼?幫我消罪業的。無量劫來造了很多業障,應該接受這些懲罰,消業障,這樣才好。那些打我、罵我、害我的人,都是我的恩人,我這裡都供了紅牌位,把功德迴向給他們,所有一切的怨懟統統在這一生都化解。

       往生到極樂世界,確實是清淨心、平等心,沒有大徹大悟,也要做到清淨平等,所以一切法跟自己真的是一體。美國的修.藍博士到我這訪問,我們門口的樹,他抱在那裡很親熱,抱著一棵樹,表演什麼?表演一體。對一棵樹,他也是念四句偈,四句偈那就是咒語,「對不起,請原諒,謝謝你,我愛你」,這是他的四句咒語。我說這是他四句咒語。對待一切眾生,他都是第一句話,對不起;我對你有不敬的地方、有錯誤的地方,請原諒;對方能原諒我們,謝謝他;最後的是我愛你。這個愛是真愛,沒有分別執著、沒有起心動念,自性裡頭流露出來的,它流露出來第一個就是愛。

       所以宗教可以團結,為什麼?每一個宗教它的核心就是愛。你看古人有問什麼是佛教?祖師的回答一句話,「慈悲為本,方便為門」,這就是佛教,慈悲就是愛。所有宗教的典籍你去翻,「神愛世人」、「上帝愛世人」,伊斯蘭教「真主確實是仁慈的」。今天為什麼還有這麼多宗教衝突?回教的長老曾經問我這句話。宗教是不可能衝突的,為什麼說衝突?不讀經,不知道愛人,衝突就起來了。你要讀經,神、真主教我們什麼?教我們愛人,他不愛我,我愛他,衝突就不會發生了。化解衝突最好的辦法就是講經,把經典講清楚、講明白,讓人聽清楚、聽明白,覺悟了,衝突自然就沒有了。

       忍辱仙人遇到一個不講理的國王,暴君,將他凌遲處死,他沒有反抗,在斷氣之前他告訴歌利王:我將來成佛第一個度你。這是佛教,你殺他,他都不恨你,而且發願將來成佛頭一個度你。為什麼?你對我有恩,成就我忍辱波羅蜜的圓滿,不是你這樣對待我,我怎麼知道我忍辱波羅蜜修圓滿了。菩薩忍辱波羅蜜修圓滿了,提前成佛,這是歌利王幫助他的。釋迦牟尼佛成佛了,確實第一個得度的憍陳如尊者,憍陳如前世就是歌利王,佛說的話算數。鹿野苑講經,第一個聽明白的、開悟的,證阿羅漢果的憍陳如。

       我們這個經本,憍陳如在表法弟子當中有,但排名不是排第一,我們這個經本他排第一,排第一表什麼意思?第一得度,就是這個法門是第一得度的。你看其他的法門都是舍利弗、目犍連擺在前面,舍利弗代表智慧,目犍連代表神通,都是智慧擺在第一。這個不是的,是憍陳如擺在第一。排名、排順序,這裡頭有意思的,不是隨便排的,讓你一看這個經,就曉得這經第一得度的,你就會重視它。所以觀慧非常重要,我們要有智慧,在這個世間不迷,不被外面境界影響,我們跟外面境界的關係全是正面的,沒有負面的。被人殺害也是正面的,也不是負面的,他殺我,我感謝他,為什麼?我到極樂世界去了。他要不殺我,我在這個世間還要多受幾天罪,他提前幫助我走了,這要感恩,臨終真的看到佛來接引。所以這信心要堅定,信心永遠不變,永遠不改。

       「四正勤」,這是教我們斷惡修善。在這一生當中,從早到晚,一年從初一到臘月三十,念念要記住,斷一切惡,修一切善。善惡的標準是什麼?在中國的標準,是五常「仁義禮智信」,是八德「孝悌忠信,仁愛和平」,與這些字相應這是善,與這個相違背就是不善。不善決定不能做,不但不能做,想都不要去想,想也是造業,意在造業,身口意,所以都不要去想它。常常念著仁義禮智信,實在講,仁就是不殺生,跟五戒裡頭不殺意思一樣,義不偷盜,禮不邪淫,智,智是理智、不迷惑,信是不妄語,跟五戒相同,五戒是殺盜淫妄酒,不飲酒是智慧。八德跟十善相應。《無量壽經》第三十二品到三十七品,一共有六品經,很長的一段文字,就是講五戒十善,說得非常詳細。修五戒十善有善的果報,違背五戒十善有不善的果報,都說得很詳細、很清楚、很明白。一定要斷惡修善,對自己的好處太大了。眼前的利益要看破,不應該得的,你得到不是好事情;應該得到的,我少拿一點,福報更大,應該得到十分,我只拿八分,讓一點給別人,這個好,後福無窮,不爭名、不奪利。

       這一、二年有不少對我非常關心的同修們,都希望我回到國內去,好意。我們守法,我當年在新加坡的時候,回到中國去訪問,在大使館的簽證簽了一份文件,進入中國不從事宗教活動,探親訪友、觀光旅遊都沒有限制,只是不能參加宗教活動,我在這個文件上簽了名。早些年我每年都會去個二、三次,是因為有很多朋友、很多長者都在;現在這些年不去了,他們都過世了,都走了,我在國內沒有真正的老朋友了,所以提到回去就傷感,這些老人都不在了。只有偶爾回去掃掃墓,看看父母、祖父母的墳墓,在廬江我們這一族人在那裡生活了不少年,傳了差不多有二十多代,最初搬到廬江去的祖先墳墓都還在,懷念祖先。國外的活動我盡量的把它減,能夠不參加的,我都謝謝他,辭謝了。晚年身體衰了,去年還沒有感到疲倦,今年有這個感覺。所以這次斯里蘭卡回來,大家勸我每天講經減少一堂課,就是上午還是休息,下午講經。我跟他講,不能超過一個星期,一個星期之後我要恢復,我們每天還是四個小時講經。經一定要多聽。

       斯里蘭卡這個社會,我這兩次去訪問,深入的觀察,這次去了一個月,讓我回想到我們在抗戰期間。抗戰期間,中國的城市跟農村,跟斯里蘭卡一樣,人民純樸,人與人之間沒有嫌疑、沒有競爭,人民都能夠安分守己,知足常樂。整個人民,全國人民被佛陀的教育教好了。這個國家面積不大,大概只有中國福建省這麼大,人口兩千萬,寺廟有一萬多。每一個寺廟,我沒有細問,我概略的估計,一個寺廟是六個法師,六、七個,那就有六、七萬出家人,每一個法師都能講經教學,能言善道。每一個寺廟都是開放的,附近的人天天到那裡去誦經、聽經、念佛,跟法師學習。民間人民的問題,有事情不能解決,他們不找警察,統統找法師。兩個人吵架了,不去找警察,找法師,法師來幫他解決。所以他們的法師也是萬能專家,什麼都要懂,他不定問你什麼問題,你都要幫他解決。

       星期天是法師最忙的一天,星期天是義務教學,對象是誰?全國在校的學生,小學、中學、高中,這些學生在校念書的,星期天統統要到附近寺廟接受佛陀教育。所以你到寺廟去看,有的大的寺廟,三、四千人,小朋友。他們非常有規矩,隊伍站得整整齊齊。老師跟老師在那裡上課講解,當中沒有隔的,在廣場上,這裡一小隊,那裡一小隊。他們非常專心在聽講,我們到那裡去參觀的時候,他沒有交頭,沒有說是扭過頭來看我們,專心聽課,坐在那裡端端正正,讓我們看到很歡喜,非常有秩序。

       這個國家重視教育,佛陀教育是家家都要的,每個人都要遵守的,總統帶頭。總統府裡面供的有釋迦牟尼佛的像,不像我們中國,一定給釋迦牟尼佛蓋個殿,大雄寶殿,它不是的,它釋迦牟尼佛像在菩提樹下。總統府有個院子,很大的院子,裡面有棵很大的菩提樹,佛像就供在菩提樹下,就好像佛當年一樣坐在樹下。總統早晚做早晚課就在佛像面前,燒香、供花、誦經、祈禱。真的上行下效,全國文武百官沒有見到佛像不禮拜的,沒有見到出家人不敬禮的。上了年紀的法師,教學多年的,都用跪拜禮,總統見到也是跪拜禮。我們看到歡喜,孝親尊師,他們全國做到了。這個是古聖先賢教學的大根大本,倫理、道德、因果、聖賢教育,都是從孝親尊師裡面延伸出來的,沒有這個,怎麼樣教不能紮根,非常困難。而且在它那邊,因為全國都學,老少統統都學,所以孩子有榜樣。老師這樣教你,你看哪個不是這樣的?你的爸爸媽媽對他的爸爸媽媽是不是磕頭,行接足禮?是的,統統是這樣的,所以孩子們一絲毫懷疑都沒有。老師,你對老師行禮,你看老師對他的老師見面也是跪拜,行接足禮,他看到了,他沒有懷疑,好教。這是一個佛陀教育非常好的氛圍,這個風氣太好了!

       上一次我去,跟總統建議,我訪問九天跟他四次見面。第一次見面,剛剛到那裡,晚上有晚宴請我,我們談了三個多小時,每一次見面都超過一個小時。我建議他在這個地方辦佛教大學,把釋迦牟尼佛四十九年所說的這一切法門,都在這個地方興旺起來,不只是南傳小乘。他聽了歡喜,他說就在我們斯里蘭卡做。我說大學建好之後,還要建一個世界宗教大學,為什麼?我們要團結宗教,我們要互相學習,我們要化解宗教當中所有衝突,帶給世界、社會永遠的安定和諧。這他也一口答應了。

       宗教大學,我這次去的時候就舉行破土典禮,重要的幾個部長都參加了。更難得的,他邀請我在總統府做了一場講演,兩個小時,是他們的國家領導人,三軍總司令。我在現場看到很多軍官,那都是高級軍官,後面的人是學生,總共是二千八百人。還在總統府做了一場三時繫念佛事,超度過去三十年內戰雙方死亡的將士跟平民,在總統府做的,總統夫人代表拈香,三軍總司令。我們在國內外從來沒有這樣殊勝的佛事,所以我想佛法將來要在那個地方發揚光大。從印度傳出來,釋迦牟尼佛三次到過斯里蘭卡,在斯里蘭卡講經,這最著名的楞伽山,《楞伽經》就在那山上講的。那山我們看到了,沒上去。現在建佛教大學這個場所是當年佛講經的地方,佛在這邊住過,那個時候的國王把這塊土地供養佛陀。這塊土地面積是十六個英畝,合中國大概是一百畝,一個英畝是六個中國畝,六六三十六,九十六個中國畝,現在在這個地方建大學。我們看到歡喜,真正希望社會安定,人民生活快樂和諧,安分守己,知足常樂,他們做到了。

       這個國家非常可愛,這個國家的小朋友值得尊敬,小朋友個個懂禮貌。現在世界上各個地區,這青少年的問題很多,斯里蘭卡沒有,也許是國家因為比較上清苦一點,可能他們民間沒有電視、沒有電腦,這個污染他們就沒有了。他們重視家庭生活,小孩放學回家,家庭團聚,親子關係是特別的濃厚,這都是值得我們尊敬讚歎的。所以在那個社會裡,它有濃厚的人情味,無論你遇到人,陌生人,他對你都是笑咪咪的,你看到,都看到他們生活得很幸福、很滿足。他們沒有競爭,我們看到互相關懷、互助合作,對於聖賢的教育他們真信,認真的奉行,沒有懷疑,非常難得的一個社會風氣,值得我們嚮往,值得我們留戀。佛經上這些道理在那邊是普遍的宣講。

       「四如意足」就是放下,放下才真正如意。「所修之法,如願滿足」,不放下你就不能滿足,就不能如願。所修一個法門,其他的佛說得很多,四十九年說了許許多多法門,叫八萬四千法門,我們只能學一樣。當然選擇要靠智慧,用智慧的選擇,選擇之後就一門深入,不需要很長的時間,效果就出來了,你就真正得到學習的利益。第二個是「精進如意足」,這個註子裡頭註得很好,「於所修之法,專注一心,無有間雜,如願滿足也」,這還是放下萬緣,一心專注,你就能滿足。

       第三,「念如意足,謂於所修之法,記憶不忘,如願滿足」,這個時候你專修一門,古人講的「讀書千遍,其義自見」。在我們同學當中,我相信有不少人,代表的人物劉素雲,她用十年時間專聽《無量壽經》。她拿到一套光碟,那個光碟應該是我早年在台灣講的,好像是第三次講的。在那一段時期,我講《無量壽經》講過十遍,應該是第三遍、第四遍的樣子,在台灣講的,一共講了一百多個小時。她每天聽一個小時,那個時候光碟一片就是一個小時,好像有一百五、六十片的樣子。一個小時是一片,她聽十遍;也就是說,她一天這一個小時聽十遍,這就是一門深入,讀書千遍。全部經聽完之後,從頭再聽,聽了整整十年。除了聽經之外,讀經、念佛,專修。這個十年,在我們同學當中,她應該算是第一個人,她成功了。她有沒有開悟我不知道,但是得三昧肯定的。但是有人告訴我,請她講《地藏經》、講其他的經典,都講得都非常好。這就古人說的,一經通了,一切經都通,不必學就都通了。只要你這一門上得三昧,這個重要!在這個經上有悟處,遍遍都有悟處。我跟大家分享,最近這個三年講黃念祖老居士的註解,這第三遍,遍遍不一樣,遍遍都有悟處。所以這佛經百讀不厭,愈讀愈歡喜,講的跟從前不一樣,你把以前的拿來對照、比較一下,你就曉得,新的意思、新的體悟都出來了。

       第四個,「思惟如意足,謂心思所修之法」,思是思念。你心裡面所想的就是這一部經,這一部經裡面的道理、方法、境界,應用在我們現前日常生活當中。這一部經,特別是黃念祖老居士的註解,這個註解它是集註,會集八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏,所以等於說是你看了關於淨土宗的,無論是理論、方法、境界,一百九十三種。你在這一部註解裡頭,你就把整個佛法都搞清楚、都搞明白了,「一即是多,多即是一」,它是完整的,它沒有缺陷。所以這部經太理想、太好了!在我們這個時代,工作非常繁忙,應酬多,學其他東西得三昧難,學這個行。聽,多聽。多聽是什麼?堅定信心,到真正不懷疑,功夫就得力。真把它搞清楚、搞明白,功夫就得力了,得力就自在。好,今天時間到了,我們就學習到此地。