當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 2012淨土大經科註 > 0308集

【字號:  |    |  

二零一二淨土大經科註  (第三0八集)  2013/5/19  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0308

       諸位法師,諸位同學,請坐。請聽我念三皈依:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第五百九十二頁,我們從第三行最後一句看起,第三行:

       「凡是凡夫,聖指聖人。聖人應跡世間,與凡夫同居一處,故曰凡聖同居土」。應跡,參考資料裡頭有簡單的解釋。應跡,「應化垂跡」。這兩個字兩個意思,應化垂跡,「應於機緣而化現垂跡之身」,這叫應跡。「《觀音玄義》上曰:上地為真為本,下地為應為跡」。譬如阿羅漢,阿羅漢住的地方是四聖法界的聲聞法界,他到六道裡面來,那就叫應跡。為什麼?他的本地就是上(上面),它是四聖法界的聲聞法界。如果地上菩薩,他就高了,地上菩薩他們居住的地方是實報莊嚴土,實報莊嚴土是他的本地,就是他本來住的地方。他到我們世間來應化,這個世間眾生跟他有緣,這個有緣眾生有感,感就是有求,不一定說出來。感應有四種,這前面我們都學過。有顯感顯應,明顯的,人求觀世音菩薩、求佛,觀音菩薩真的就現身,這是顯感顯應。還有一種冥感顯應,冥是我沒求,怎麼觀音菩薩來了?是沒有起心動念求,你跟觀音菩薩有緣,你現在遇到麻煩,需要他幫助,他自然就來,這是冥感,感自己不知道,佛菩薩來應。另外有顯感冥應、冥感冥應,有四種感應。所以本地是上地,他自己住的地方。

       觀音菩薩我們知道,久遠劫都成佛了,現在應現在西方極樂世界,身分是等覺菩薩,來幫助阿彌陀佛教化眾生,他的本地不是極樂世界,極樂世界是應化的地方,本地有他自己的佛國土。實在說起來,遍法界虛空界眾生無量無邊,回過頭來看看上地,往上看諸佛如來、法身大士,他們好像也是無量無邊,無法計算的。像這些,我們學佛學了這麼多年,對經上這些說法不懷疑了,初學的時候懷疑,現在不懷疑,完全能夠信得過、能肯定。這是大學問,用現代人的話來說,這是科學、哲學的最高峰。人還沒有能夠達到這個境界,所以科學、哲學對於佛法懷疑,應該的,為什麼?他還沒證得。

       就像八十年前,科學家剛剛發現原子,以為宇宙之間最小的物質,就是物質的基本現象,應該就是原子。這八十年當中,科學技術突飛猛進,儀器不斷的在改良,愈改良愈精密,居然能夠把原子打破。打破之後看看原子是什麼,發現原子裡頭有原子核、有電子、有中子,發現這些東西。而且許多原子數目並不相等,大概原子核就有一個,電子跟中子數量不相等,所以就有許多不同性質的原子。他再將電子、中子、原子核打破,看看還有什麼東西。看見了粒子,叫基本粒子,基本粒子就好像有六十多種。還可以再把它打破,打破之後發現更小的,稱它為夸克,也有幾十種之多。一直到最近,大概這二十多年來,把夸克也擊破了,發現微中子。微中子這最小的,因為微中子再一打破,物質現象就沒有了。跟佛經上說的一樣,佛說物質最小的單位叫極微色,這是佛學名詞,也叫做極微之微。佛說這個不能分了,再一分它就沒有了。今天科學家把這個東西再一打碎,物質沒有了,物質沒有了出現的是什麼?是意念波動的現象。這個讓科學家大為驚訝。

       物質從哪裡來?物質從念頭來的。這個佛經上常說,「相由心生」、「色由心生」,佛經上講的色跟相都是物質,物質從哪裡來的?物質是從念頭來的。所以佛說一切法從心想生,這個一切法就是物質現象從心想生的。心想的這個念頭現象從哪裡生的?科學家現在看到了,看到這個現象跟佛在《楞嚴》上說的一樣,佛叫「當處出生,隨處滅盡」,這現象一生立刻就滅了,念頭。我們在經典上看到釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩對話,這些對話都是說給我們聽的。「佛問彌勒,心有所念」,我們凡夫起一個念頭,心有所念,「幾念幾相識耶」。這是經文,意思就是說,這一個念頭有幾多念?有幾多相(相是物質現象)?有幾多識(識就是八識)?彌勒菩薩回答說,「一彈指有三十二億百千念,念念成形」,形就是物質現象,念念成形,「形皆有識」,識是什麼?受想行識。這五蘊,色受想行識,最細的這個物質現象,它具足色受想行識。那換句話說,佛說,構成整個宇宙現象的就是五蘊。觀世音菩薩,觀自在就是觀世音,在《般若心經》裡面告訴我們,他看見了,「五蘊皆空」。五蘊是假的不是真的,迷的時候有這個現象,覺悟的時候沒有了。

       到什麼時候覺悟?大乘經上常說,八地以上。我們用最低的標準來看,最低是別教,別教八地相等於圓教的八住,初住到八住,第八住的菩薩能見到。如果我們嚴謹一點來說,這就是圓教八地,也能講得通,圓教八地距離妙覺果位只有四個位次,這就是整個宇宙的奧祕,他們完全明白了。他們怎麼明白的?他們沒有儀器,不需要儀器去觀察。儀器觀察是有缺陷的,掛一漏萬,很多是儀器觀察不到的。譬如今天儀器這麼發達,鬼神,儀器還對他無可奈何。在佛法裡頭小乘初果、大乘十信位初信位的菩薩,他跟鬼神這個空間維次就沒有了,他什麼時候都能看見。這是講證果的。沒有證果的也有一些,現在叫做特異功能,他們有能力看到,我們看不到。他能看到鬼道,能看到神,神大概不是很高的。你看這欲界六層天,大概四王天以下的他們沒問題,四王天以上的,應該是有一點功夫了,愈往上去,這個能量就逐漸增加。到八地菩薩,遍法界虛空界你沒有一樣不知道,你全知道了,為什麼?你看到,你聽到,你接觸到。這是科學跟哲學達到了登峰造極。

       由此可知,科學、哲學這個東西,現在用的方法錯了。再精密的儀器,沒有辦法突破時空維次。時空維次從哪裡來的?自性裡頭什麼都沒有,怎麼會有這東西出現?這些東西在我們想像當中,應該是念頭產生的。你有念頭,就是說你有分別執著,就有它;沒有分別執著,這個東西就不見了,所以它也不是真的。《金剛經》上佛說得好,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」。它有生有滅,就不是真的。

       真的只有一個,叫一真,這個東西是什麼?這就是自性,只有自性是真的。自性是宇宙萬有的本體,都是從它生的,都是從它變現的。如果沒有它,什麼都沒有。它自己是什麼樣子?它自己什麼樣子都沒有,它不是物質,沒有物質現象;它也不是心理,所以它也不會有念頭;它也不是自然現象。所以自性,佛說得很好,無處不在,無時不在,遍法界虛空界,我們的六根緣不到。前五根(眼耳鼻舌身)所緣到的境界是物質現象,色聲香味觸,這都是物質現象。第六意識,它的作用最大,它是心,就是起心動念,它緣的範圍非常大。大乘經裡面佛告訴我們,它對內,能緣到阿賴耶;對外,能緣到虛空法界,只有一個很遺憾,它緣不到自性,換句話說,用阿賴耶為自己的性。要想了解宇宙,阿賴耶範圍之內的,他統統緣得到,緣不到自性,明心見性,見性成佛,他沒有分。

       用阿賴耶最高能達到什麼境界?十法界裡面的佛法界。十法界裡面的佛,天台大師六即佛裡面所說的相似即佛,他是相似的,不是真的。十法界裡面的佛,通常講三乘菩薩,大乘教裡面不稱他佛,稱為菩薩,權教菩薩,沒有見性的。換句話說,用阿賴耶真正用到極處,確實六道輪迴的事情,他有辦法看見,四聖法界能看到聲聞、緣覺、菩薩、佛,往上去,一真法界他看不到。因為這是阿賴耶變現的,阿賴耶有能力,現在講探索,可以能夠得到這些信息。往上去那就要用真心,就不能用妄心,阿賴耶是妄心。真妄不二,真妄是一不是二,那阿賴耶是怎麼回事情?阿賴耶是帶著妄的真。佛說,這個妄是什麼?起心動念,因為他還起心動念,所以他就見不到性。那換句話說,不起心不動念,他就見性了,這值得我們去思考的。

       大乘教,佛告訴我們,不執著,於世出世間法都不執著了,就證阿羅漢果。再提升,不但不執著,分別也沒有,不分別了,那就是菩薩。最後不但是沒有分別,連起心動念都沒有,那就成佛了,這個佛就是法身大士。法身大士,天台大師稱他作分證即佛,他是真佛,他不是假的。分證是什麼?他不圓滿,說他作分證。大師用月亮做比喻,天上的月亮是真的,那是真月,不是假月;水中的月亮是假的,那不是真的。捏目所見的月亮,捏目是什麼?我們用一個指頭在眼睛上面用力壓一下,你就看到兩個月亮,你在天上看到兩個月亮。這兩個月亮是什麼?它不是水中月,也不是真的,真的怎麼會跑出兩個出來了?這叫相似,這不是真實的。分證?分證是真月亮。真月亮有月圓、有月缺,把圓月比作佛陀,把缺月比作法身大士,法身大士有四十一個等級。等級低的好像是月牙,雖是月牙,它是真的,它不是假的。差不多到初七、初八,這半月。到十五它就圓了,圓了就叫成佛。還沒有真正到圓,那都叫法身菩薩。天台大師用這個比喻,讓我們有一個比較清楚的概念。這些全部都跟自己有密切關係,就是迷悟,凡夫跟佛沒有什麼差別,迷了叫凡夫,覺悟了叫佛,圓滿覺悟叫成佛,沒有達到圓滿都叫菩薩。所以菩薩不可以把他當作神明看待,那就錯了,佛也不是神明。佛告訴我們,神明也是凡夫。神明有天神、有鬼神,都沒有離開六道。有些神明還不如我們,比我們好的很多,但是也有不如我們的。

       垂跡,像釋迦牟尼佛在《法華經》上告訴我們,早已經成佛了,這一次,這三千年前到地球上來示現成佛,世尊說這是他到此地來示現第八千次,常來。四種感應,顯感顯應我們知道,非常清楚,冥感顯應也很清楚,另外兩種就不知道了。這種感應有沒有證明?有。《虛雲老和尚年譜》所記載的,好像他是在四十三歲,發願朝五台山,三步一拜,以這個功德迴向給他的父母,報父母養育之恩。從普陀山出發,三步一拜,拜到五台山用了三年多的時間,一天走不到多少路。這三年朝山時間長,尤其是在野外,附近找不到人家,感受風寒生病這是難免的事情。所以他生過兩次病,都在荒郊曠野,那沒有辦法了。遇到一個乞丐,叫化子,這個叫化子看到這個和尚病倒在這地方,討飯來餵他,找些草藥來幫他治療。半個多月,他恢復了,恢復,再去拜山,乞丐也走了。他說過了大概一個多月,又病了,可能是前一次沒有完全復原,這一次又病了。又遇到這個叫化子,這個叫化子跟他在一起又住了半個多月。他問那個叫化子,你尊姓大名?叫化子告訴他,他說我姓文,名字叫吉,吉祥的吉,文吉。問他住在哪裡?他說我就住在五台山下,你到五台山問,五台山人都知道我。虛雲老和尚沒有領悟到。

       分手之後,到五台山就打聽,這救命恩人,沒有人曉得。到廟裡頭拜過文殊菩薩之後,把這個事情告訴大眾,大眾就告訴他,那是文殊菩薩,他才恍然大悟。這就是應跡,兩次跟他在一起住了一個多月,這不是假的。這些事情在中國歷史裡頭記載太多了。虛雲老和尚跟我們近,大家對他非常景仰。大陸解放之後,他到香港來住了一個月回去了,他說香港這個地方花花世界,不適合修行,所以又回去了。回去代眾生受苦受難,慈悲到了極處!自己多吃一點苦頭,希望眾生災難減輕一點。所以真有,不是假的。這是文殊菩薩化身,他的跡是乞丐的身分,讓虛雲老和尚絲毫不懷疑,乞丐到處要飯,居無定所,很正常的現象,現別的身分他就奇怪了。

       另外的,周邦道先生,抗戰期間我在貴州念書,這流亡學生,他是我們的校長。這個校長對待我們學生超過我們的父母,所以沒有一個同學不感恩,沒有一個同學會忘記他。抗戰期間,我們跟家庭都失散了,學校就是家,老師就是父母,同學是兄弟姐妹,感情特別深。抗戰勝利之後,學校解散了,校舍交給貴州省政府。老師那個時候好像是,他是江西人,他任江西教育廳廳長。他在南京有居處,南京住的地方我去過。師母告訴我,這在台灣的時候遇到了,告訴我,曾經有一天,有個和尚到她家化緣。她那個住宅是三重四合院,所以前面有庭院,圍牆庭院,很多樹木,它有圍牆,大門距離它這個大廳很遠,有二門,到見面地方這是三門,三道門。問這和尚從哪來?九華山來的。問他幹什麼?化緣。你想要什麼?五斤香油。那個時候周師母她們一家不信佛,沒有宗教信仰,沒給他。沒給他,這個和尚就走了。走了之後她突然想起來,好像門沒有開,他怎麼進來的?去檢查,真的門沒有開,裡面都拴好的。就感到非常納悶,怎麼會遇到這個事情?大白天的,又不是晚上。

       這樁事情耿耿於懷。一直到台灣,剛好她也住台中,跟李老師住在一起,李老師講經,她們去聽經,熟了,認識了,把這樁事情告訴李老師,李老師說,那就是地藏菩薩化身。後悔莫及,五斤香油家裡有,為什麼不給他?所以從此念《地藏經》,持大悲咒,感應不可思議,跟地藏菩薩有緣。時間不長,大概只有一、二十分鐘,他就走了,沒有給就走了。可是這絕對不是一個虛幻的,親身經歷,十幾年都不能忘記。我這個老師、師母是非常忠厚老實人,決定不會打妄語的。

       我們同學當中,老一輩的這些大德裡面,親身經歷過這些事情,很多。我這一生這種感應沒有,但是跟鬼神感應有兩次。也是抗戰期間,我住在湖南衡山,城外八里路,叫陳家河邊,這是個大戶人家,已經沒落了。他們家是兩重四合院,後面是個很大的花園。我們住進去的時候,他們的家敗了,老夫婦兩個,只有一個女兒,住那麼大個房子。這個房子是兩層樓,四合院,當中有天井。我們住在他那個地方,他非常歡喜,有人氣,太孤單了。他那個樓,樓梯拆掉了,十幾年沒有人上樓去,樓上住著狐狸,這狐狸精。我見過一次,很多人見過,大家看到都一樣,穿藍布長衫,藍布長衫,是個男人。面目沒有一個人看清楚,好像很模糊,一下他就轉過去了,就沒有了。古人所說的,狐狸要修成人身要五百年,大概他還不到,可能他應該是在四百年左右,功夫還差一些。我們住在一起相安無事,但是無論白天、晚上,他們樓上活動,樓上是地板,聽得清清楚楚。我那個時候很想上樓去看看,我母親看著,決定不許可,不要跟這些人結怨,不要去惹他。這是一次,這個印象很深,所以我看一些小說裡面,《聊齋》、《閱微草堂筆記》,我認為那是真的,那不是假的。

       第二次遇到的,是我們有一個也是比較近一點的親戚,姓陳,跟我們住在鄉村,不是一個鄉村,不遠,大概距離只有三、五里路,三、五里路的距離要用現在大概是兩公里,所以村莊上都看得見的,他們家裡還算是富有。抗戰勝利之後,我們都回老家,遇到了。他家有一條船,帆船,家裡面有糧食裝在這個船上運到南京去賣,用麻布袋裝的米,一包一包的裝滿一船。就有人看到,好像一個黃鼠狼,從跳板走到船裡去了,有這麼一個事情。大家找,把米統統抬出來,沒找到。沒找到,也許人眼睛看花了,就算了,再把米裝進去。船運到,從我們那邊有水路通南京,我們廬江就通長江,從長江就運南京去了,大概要一個星期的路程。運到南京之後,忽然看到什麼?米那個袋子鼓鼓的,裡頭米沒有了,一船的米都沒有了。大家心裡有數了,看到那個東西跑上船,是真的不是假的。那也沒有辦法,南京住了幾天再回去,回去之後,米還在米倉裡頭。牠用什麼方法把這個米統統運回去了。這大概是得罪牠,不是大的得罪,給你開個玩笑,讓你空跑一趟。這樁事情是我們親自看到的,一點不假。

       所以狐狸精,我在衡山住的那是狐狸精,這個是黃鼠狼,人家看到黃鼠狼,牠們都修行,牠們都有這種能力,有這些小神通,不是假的。這個世間奇奇怪怪的事情很多。我們讀了佛經之後,諸佛菩薩也應跡在牠們這些道,因為牠的靈性很高,也現牠們同樣的身跟牠們講經說法,度牠們。只要牠們曾經有這個善根,過去生中曾經學過佛,或者聽到佛的名號,聽到念經的聲音,統統都是有緣眾生。

       「《勝鬘寶窟》中本」有句話說,「應跡為論,應感既彰」,這都是屬於感應道交。我們一個人不是這一生,過去無數無量生,如果不能脫離輪迴,未來也是無量無邊生,生生世世跟眾生結多少緣!跟我們有緣的這些眾生,他們學佛,他們證果,他們成就,那成就跟我也有緣。我們今天遇到佛法,跟他們就產生感應道交的關係,特別是極樂世界。極樂世界要到什麼時候才有這種能力?經論裡頭告訴我們,生到極樂世界,見到阿彌陀佛,你就有這個能力了。這個能力不是自己修成的,是阿彌陀佛四十八願加持給你的,你才有。如果不是在極樂世界,修其他的法門,那個就很難,時間很長你才能成就。極樂世界太快了,所以很多人難以相信。我是一個造五逆十惡地獄罪業的人,怎麼能夠立刻就到極樂世界?怎麼能夠一下就變成阿惟越致菩薩?這沒人相信。真的,對這個法門相信的人少!

       這個原因,不知道阿彌陀佛本願威神以及無量劫修行功德力,我們不知道。我們對這個搞清楚、搞明白,就相信,就不懷疑。所以這個法門是真正的難信易行,很容易修,很容易成就。成就之後,智慧功德不可思議,就有能力跟自己這一生、過去生生世世家親眷屬統統起感應。而且在極樂世界花開見佛,見到阿彌陀佛,就有能力分無量無邊身,上求下化。自己的本身沒有離開阿彌陀佛,沒有離開極樂世界,有能力分身到十方,到過去、未來。分這些身去參學、去供佛,供佛是修福報,供養佛之後一定聽佛說法,這是智慧,福慧雙修。那我們就知道,極樂世界人修行一天,我們修無量劫都比不上他,我們無量劫沒有辦法見到無量佛,他有能力同時供養無量無邊諸佛,聽經聞法,同時又能夠化無量身去幫助生生世世有緣的同學,他能做得到。

       我們怎樣才能把極樂世界搞清楚,真正認識阿彌陀佛,發起我們的願心?這些就在這部《無量壽經》集註裡面。所以我們只要把這部經搞通了,我們的信願行肯定就具足了。不行,行不得力,主要是知不足,還有懷疑,所以功夫不得力。由此可知,世尊當年在世為什麼要講經教學四十九年?無非是幫助大家斷疑生信,建立信心,從信再發願,從願再修行,那就證果了。所以四十九年講經教學為什麼,我們一定要搞清楚、搞明白。我們學佛,得佛法殊勝的利益,常常想著報恩。報恩怎麼報?學釋迦牟尼佛四十九年講經教學,就是報恩,除這一法之外,沒有別的法子能報佛恩。佛的大願就是度眾生,讓眾生起信、發願、修行、證果。我們這才把重點找到。這麼大的年歲了,每天還幹四個小時為什麼?為報佛恩。迴向偈裡面說,「上報四重恩,下濟三途苦」,為這個,不為別的。

       聖人是指佛菩薩、阿羅漢,應跡世間,與凡夫同居一處,故曰凡聖同居土。我們念到這一句,讓我想起近代還有個人,這人我沒見過面。我在台灣,煮雲法師是我的好朋友,他寫過一本書,《金山活佛》。金山是江蘇鎮江金山寺,妙善法師,抗戰時候他還在,好像抗戰勝利前一年,他圓寂的,他圓寂是在緬甸。這位法師,我們想應該是羅漢應跡的。我們看他的形象,很像《濟公傳》裡面描寫的濟公,好像是瘋瘋癲癲的,說話語無倫次,可是話裡頭都有話。確實有神通,一般講交友很廣,有許多達官貴人常常聚會在一起,一切疑難雜症他都能治。一生沒有洗過澡,穿的衣服裡面一套小褂褲,外頭一件長衫就沒有了,一年到頭就這麼一套衣服。衣服也不洗,人也不洗澡,冬天他也不冷,夏天他也不熱,這一般人做不到。領子當然很髒,這油膩都是黑的,很厚的油,你去摸摸、聞聞,蓮花香氣。這不是普通人。虛雲老和尚曾經到香港住過一個月,香港同修告訴我,他們看老和尚,老和尚也是的,衣服都很髒,很舊很髒,你給他新的他不要。可是他的衣服領子黑黑的,你去聞它,真有香味,有檀香味道,有蓮花香的味道,它真有。這個都是屬於聖人應跡在世間,有些我們覺察到了,還有些我們覺察不到。愈是眾生有災難,應跡的人愈多,跟大家和光同塵,你沒有辦法覺知,他在暗中幫助社會、幫助大眾,把災難減輕,這個都是大慈大悲。

       「今娑婆世界亦名凡聖同居,但此土濁重多惡」,叫五濁惡世,五濁太嚴重了!濁,今天我們叫染污。跟佛經上來對比,佛在二千五百多年前講經,所說的五濁惡世應該是指我們現在這個時代,五濁十惡。在一甲子前,六十年前,我們沒有意識到污染,沒有聽說有環保,這些名詞都是最近的。抗戰勝利之後,我到台灣沒有這個名詞。染污愈來愈嚴重,帶來災害了,大家才警覺到。那染污什麼愈來愈嚴重?六十年前確實,空氣染污,排放的這些化學的東西,那個時候車輛少,不像現在這麼普遍,公路有,公路品質沒有這麼好,車輛不多,哪有看到現在車輛一輛接著一輛,這過去沒有過的。空中交通,那時候很少很少,航班一個星期一、二班,哪有現在這樣一天好多班,這大氣層能受得了嗎?工廠煙囪排出來的,車輛排出來的,飛機排出來的,輪船排出來的,這麻煩可大了!一年排出來的超過過去二、三十年,現在人感受,受不了了。「不淨充滿」,現在連飲食都叫人擔心,水資源污染,土壤污染,這怎麼辦?我們自己種點菜,這乾淨,沒有農藥化肥,土壤染污了,沒有從前那麼樣乾淨,所以種的東西結果味道不一樣。這個問題,大家都知道嚴重,用什麼方法來解決?許多人在想,想不出來。

       很多人看到環境的染污,物質現象的染污,沒有看到人心的染污、人性的染污。環保能生效果嗎?這個大概在十多年前就有人問過我。我的回答說,環境染污會一天比一天嚴重,不可能產生效果。這什麼原因?佛在經上講,境隨心轉,你現在在境上下功夫,疏忽了心地上,沒有去防範。化解這個問題應該先要從心地,把心理的染污化解,外面再對治就容易。心裡什麼東西在染污?自私自利在染污,名聞利養在染污,財色名利是最嚴重的染污。這個染污是環境染污的根源,真的是境隨心轉。這一個小區居住的人,心地善良,知足常樂,這個小鎮就少災少難,很明顯。同樣有災難,這個地區很輕。感應、果報活生生的在我們面前演出,我們要能看得出來,我們要能提高警覺。

       怎樣幫助自己,怎樣救自己、救這個家庭、救我們這個村、救我們這個小鎮?你要問我用什麼方法最好,我知道,但是你不相信。佛法裡面第一法,就是誠心誠意念這句阿彌陀佛。這個法子妙絕了!怎麼念?起心動念,不問這個念頭是善是惡,不要問這些,只要念頭一起,立刻警覺到,阿彌陀佛。不要讓念頭相續,把它換成阿彌陀佛,惡念歸阿彌陀佛,善念也歸阿彌陀佛。阿彌陀佛是清淨平等覺,這個經上說的,清淨平等覺是阿彌陀佛的名號,所以念阿彌陀佛就是念清淨平等覺。這一句阿彌陀佛就能防止我們被污染,我們不被外面環境污染。這個法子妙絕了!人人都會念,男女老少,一切時、一切處統統可以念。有不相信、有反對的聲音,我們可以默念,不出聲,效果完全相同。不但釋迦如來所說一切法,最後歸這句佛號,世尊告訴我們,十方三世一切諸佛如來為一切眾生說法,末後一著統統結歸在阿彌陀佛。多殊勝,多麼不可思議!我們怎麼可以疏忽?希望我們常常念這句阿彌陀佛。功夫不得力的時候也會常常忘掉,常常忘掉不怕,想起來趕緊接著念。把念佛當作我們這一生當中唯一的一樁大事來辦,我要解決我的問題,我要脫離六道輪迴,我要脫離十法界,一心一意求生淨土,信願持名,你決定得生。往生的人很多,是真的不是假的。

       我們今天所住的是同居的穢土,就是嚴重的染污。這些年來,應該在五、六年前,我們常常在各地旅遊、講經,我們在飛機上往下面看,看地球上的風景,乾淨、清晰,沒有看到污染。可是最近這個五年,一年比一年嚴重,我們在飛機上往下面看,一片黑霧,一直到飛機快降落的時候才看到地面,看到了嚴重的染污。都市,你細心觀察都有一層像烏雲一樣蓋住,距離都市遠的地方就好很多,讓我們有很明顯的感觸,那個都市住的人多,染污就很嚴重。這些東西千萬不要誤認為這是自然現象,不是的,人為的現象。佛經上所謂的怨氣,不平的氣,貪瞋痴慢疑的氣,聚集在一起變成這種現象,讓氣候產生異常,陰晴不定。看看媒體的報導,整個世界哪一天沒有災難?而且都是相當嚴重的災難,不是普通的。我們警覺心要提高。

       怎麼救自己?念佛往生救自己。我們在這個世界,自己沒有把握了生死,就要趕緊念佛。生到西方極樂世界,這個地方關係好的人很多,你就有能力幫助他。你不到極樂世界,你沒有這個本事,你幫不上忙;到極樂世界就有這個本事,有智慧、有神通、有道力。所以往生極樂世界還是為苦難眾生,不是為自己獨樂樂,不是,往生極樂世界不是消極,積極的。我們有這種願心,我們相信,阿彌陀佛本願威神加持我們那個力量就特別大。幾十年來我對於這樁事情常常跟大家說,阿彌陀佛的加持是跟我們自己的心量成正比例,我們有多大的心量,他加多大的力量,所以一定要發大心。真正把這部經參透了,你一定知道,遍法界虛空界全是自性變現出來的,阿彌陀佛也是,釋迦也是,毘盧遮那也是,沒有一尊佛不是自性變的。再換句話說,天堂、地獄也是自性變的,本來都沒有的,我們自己身體也是自性變的,統統是自性變的。那就是遍法界虛空界跟我真的是一體,一體就不能分。

       所以自性的性德,第一德就是愛。中國老祖宗有智慧,千萬年前他就明白、體會到了。這個現象都在眼前,只要你留意,時時刻刻你能夠見到。父子有親,這五倫裡頭的第一倫,五倫的根也就是中國傳統文化的根,就從親愛裡頭生的。這個親愛沒有條件、沒有分別、沒有執著,這個親愛確確實實是真誠清淨平等心裡面流出來的。宗教裡面講上帝愛世人、神愛世人,這個愛就是神的愛,就是上帝的愛,是自性的愛,真心的愛,就這個東西。古人心地清淨,社會淳樸,沒有欲望,沒有奢侈,知足常樂,所以他心是清淨的。清淨心流出來的就是智慧,智慧表現在外面就是愛、就是慈悲,所以慈悲是智慧具體的表現。這些人看到了,就有人想到,這個東西是真的不是假的,這是好的,一切善法都從這生的,一切德行也從這生的,它是一切善的大根大本。

       如何能保持我們這一生當中都不改變?一生當中都不改變,給你說,你就成佛、成菩薩了,一點不假,佛菩薩跟人差別就在此地。你看他有智慧,他覺而不迷,智慧表現出來是大慈大悲,對人用的是清淨心、平等心、真誠心,沒有差別,沒有善惡,沒有這個族、那個族,沒有,看到整個法界都是自己,都是一家人。從這一條就衍出五倫的根,父子有親;從這一條衍生出來夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信,這五倫就出來了。五倫是什麼?五倫是親愛出來的,佛家說的大慈大悲。所以孔老夫子常常思念著古人,認為今人不如古人。有許多人不相信,今人比古人聰明,今人發明很多東西。是沒錯,發明是發明,今人沒有古人樂,今人沒有古人的德行,今人比不上古人真誠,古人有真誠的愛心,今人沒有了。沒有了愛心多可憐!得到什麼樣好的物質享受,愛心沒有了,這人活得有什麼意思?

       佛國土裡頭沒有別的,就是一片慈悲,這多美好!宗教神的國土裡頭是一片愛心,神愛世人,一片愛心。我們嚮往佛的國土,嚮往極樂世界,沒有愛心去不成,這個要知道。大乘教裡常常說心淨則佛土淨,沒有一個極樂的心,你怎麼能到極樂世界?極樂的心是什麼?極樂的心就是親情,這個親情發揚光大,對一切眾生都是平等的親情、真誠的親情。我們看到美國修.藍博士給人治病,憑什麼?就是憑清淨的愛心,不需要用任何藥物,就這一顆心。四句口訣,妙極了!對待一切眾生,都從內心裡頭發出來,對不起,怎麼對不起?我沒有把大家照顧好,請原諒,謝謝你,我愛你,這四句。這四句是從真心裡面流露出來的,是從清淨平等覺裡頭發出來的,所以它有效,什麼樣的疑難雜症它都能治療,道理就在此地,這個不能不知道。

       下面講「極樂同居」,極樂世界同居土跟我們這不一樣,「池流八德」,這是池裡面的水,八功德水。極樂世界的水八種功德,我們現在的水染污,都不能飲用。那我們想到六十年前抗戰期間,抗戰期間地球這個大地,無論什麼地方的水都可以飲用。中日戰爭我們逃難,父母、大人教給我們,出門除了帶點錢,要帶米,要自己會煮飯,要帶個大蒜。大蒜是什麼?消毒的,你喝到外面的生水,吃一個蒜瓣,這都是老人教給我們的。防止疾病,這個大蒜是防範細菌,它有這個功效。

       極樂世界的水好,我們看看經上說的,「八功德水」,這段文出《稱讚淨土經》,就是玄奘大師翻譯的《阿彌陀經》。「八功德水,謂阿彌陀佛極樂淨土池中之水,有八種功德」。第一個,「澄淨,謂其水澄渟潔淨,是為澄淨功德」。這個水,六十年之前我們地球上有,小溪裡頭有,乃至於稻田裡頭有,稻田灌溉的水清,裡頭都有小魚在游。下雨天,溪水裡面漲得流到外面,水都乾淨的,沒有絲毫染污。城市裡面的飲水多半從哪來的?都是小河裡頭、小溪裡頭,甚至於以前有護城河,水都是乾淨的。挑水的人到這個地方來挑水,挑到城市裡去賣,專門做這個行業的。六祖惠能大師賣柴的。城市裡頭人家沒有瓦斯、沒有電,都是燒灶,燒灶就是要柴火,所以專門有上山砍柴、賣柴的人。多半就是一個樵夫包幾家,好像你們這五六家、七八家,我一個人包了。賣水的也是的,也包幾家,每天早晚給你送來,水乾淨,沒有污染。有怕有污染,有些人家防範的時候用明礬,水缸裡頭用明礬,那就是沉澱,這個不乾淨的東西統統沉下去了,水乾淨。

       第二個,「清冷,謂其水清瀅涼冷,是為清冷功德」。這兩種我們地球上有,可是現在沒有了,現在連海洋都被污染,長江、大河統統污染。第三種,「甘美」。很少,地球上不是沒有,有,水是甜的,有甜味,叫甘泉,泉水有甜味。地球上有,少,不多,多半在大山裡頭。第四種,「輕軟」。水都很重,都有相當的重量,極樂世界水沒有重量,這是我們這個世間水沒有的。第五個,「潤澤」,滋潤澤物。這我們這個世間水也有,但現在可惜被染污,這是潤澤功德。第六個,「安和」,這一條我們這邊水也沒有,「謂其水人若飲時,身心即得安隱調和」,有這麼多好處,就是能夠(用我們的話來說)治療疾病,水可以治療疾病。第七,「除患,謂其水人若飲時,能除飢渴等患」,除患功德。我們這邊水能解渴,不能除飢。極樂世界的水能除飢,常常喝這個水,就不需要飲食。第八,「增益,謂其水人若飲時,即能長養善根,增益四大」,這個四大就是我們的肉體(肉身),身體當中的物質現象,「是為增益功德」。

       極樂世界的水太好了!為什麼有這麼好的水?記住佛說的一句話,「境隨心轉」,就這麼個道理,極樂世界的人心好。為什麼極樂世界人心那麼好?極樂世界阿彌陀佛講經不中斷,要把這個原因找出來。極樂世界是光明世界,它的光不靠太陽、月亮,它是人身放光,身有光,佛的身放光,每一個眾生身都放光,所有物質都放光,樹木花草放光,宮殿放光,所以那是光明世界,乃至大地都放光,所以它沒有黑暗。換句話說,極樂世界沒有白天、沒有晚上。極樂世界的人身體是法性身,居住的是法性土。法性身、法性土,不是阿賴耶的見分、相分。我們這是阿賴耶的見分、相分,物質現象是相分,精神現象是見分。阿賴耶是生滅法,是不清淨的。極樂世界是法性,法性它是四智,轉八識成四智,所以你在極樂世界看到的是光明。見到光明,接觸到光明,統統長智慧。智慧四種,大圓鏡智,光明遍照;平等性智,這個光放出去照注的時候,一切眾生平等心現前;第六意識變成妙觀察智;前五識變成成所作智,全是智慧,不生煩惱。轉煩惱成菩提,是說的極樂世界。

       極樂世界阿彌陀佛講經,沒有休息,我也是最近這一、二年深深體會到。到極樂世界,這以前沒有人說過的,花開見佛,見了阿彌陀佛,進了阿彌陀佛的講堂,聽阿彌陀佛講經說法。離開講堂?離開講堂就成佛了,不成佛你不會離開,成佛就離開,這多妙、多殊勝!所以,離開講堂的人就是畢業了,是什麼果位?妙覺如來。他離開講堂到哪裡去?回歸常寂光,他證得法身。極樂世界沒有生滅法,沒有生死,沒有變化,人無量壽,永遠年輕,他不老。極樂世界沒有衰老的面孔,沒有一根白頭髮。這個世界你真搞清楚、搞明白,你能不去嗎?真搞清楚、搞明白,巴不得現在就去,對於任何諸佛剎土不會存在絲毫留戀,不會嚮往,真正是一心一意拜倒在阿彌陀佛的足下,這個好老師。雖然極樂世界名義上有四土三輩九品,實際上他是平等的,他沒有分別、沒有執著,更高一個等級,他都沒有起心動念。沒有起心動念,就是《華嚴經》上四十一位法身大士。這個我們不能不知道。

       「樹盈七珍」,前面是寶池,水多好,再看極樂世界的樹,樹七寶所成的。「七珍者」,這也是名相,「七種可珍重之寶也。與所謂七寶同。萬寶者,指一切之財寶而言」。《彌陀經》上講的七寶,金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。這是用我們地球上的七寶來說,而實際上,我們的寶決定不能跟它相比,無論是質量、是光彩、是用途,統統比不上。「寶蓮佛光,遍滿國土;水鳥樹林,演說妙法;諸上善人,入正定聚,永離眾苦,唯受大乘法樂。是為同居淨土」。實際上統統是實報莊嚴土,到極樂世界,阿彌陀佛給我們是平等待遇。去的時候確實不一樣,但是到了,待遇完全相同,這才叫大圓滿。今天時間到了,我們就學習到此地。