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二零一二淨土大經科註  (第三0四集)  2013/5/17  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0304

       諸位法師,諸位同學,請坐。請聽我念三皈依,沒有皈依的同學們,跟著我念也同樣有三皈的效果。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第五百八十八頁第六行,從下半段看起,從「靈峰大師《金剛破空論》解之曰」,從這看起:

       這一段解釋的是世尊告訴阿難,阿難問,法藏菩薩成佛,是過去佛、是未來佛,還是現在他方之佛?阿難的提問跟我們的概念完全相同,是代替我們發問。而世尊的答覆是如實解答,不是我們凡夫概念所能達到的。佛說,「彼佛如來,來無所來,去無所去,無生無滅,非過現未來」,不是過去,也不是未來,也不是現在。這個答是真話,我們聽不懂。蕅益大師在《金剛經》註解上說這麼一段話,「以真如無別處所,可從彼來」。真如是自性,每個人都具足,就是我們的真心。真如在哪裡?我們細心觀察,大乘教常常告訴我們聖凡不二,聖是諸佛菩薩,凡是我們凡夫,我們跟諸佛是一不是二。為什麼?我們同一個自性,就是同一個本性,中國人講本性,人之初性本善,佛是性本善,我們也是性本善。但是佛的性本善他保持了,他沒有失掉,沒有變質,我們的性本善變質了。怎麼變的?《三字經》後頭兩句話說得好,「性相近,習相遠」。佛有本性,沒有習性,我們有本性,也有習性,現在的習性超過了本性,習性當家,本性不見了,問題就發生在此地。所以我們想成佛,佛告訴我們很簡單,只要你把習性放下,本性就現前,就成佛了。所以從理上講,凡夫成佛一念之間,我這一念轉過來就成佛了,就這麼簡單,就這麼容易。

       可是習性的時間太久了,好像已經生了根,我們今天讀了大乘佛法,知道這個事實真相,回不了頭來。章嘉大師告訴我一個標準,他說你以為聽了這個話都聽懂了,轉不過來,那什麼原因?你根本沒有懂。真正懂了,哪有轉不過來的道理?這個標準好!沒有轉過來的,是我沒有真懂,好像是懂了,似懂非懂,懂裡面摻雜著很多疑問在裡頭,自己不知道。不是純淨純善,有染污、有波動影響他,所以轉不過來。那怎麼辦?首先要承認我沒懂,我繼續努力學習。中國古人教我們,一門深入,長時薰修,「讀書千遍,其義自見」。我們還沒有念到一千遍,自己以為懂了,放棄了,不念了。像挖井一樣,挖到一半,沒有挖到水源,算了,不要了。再往下挖,水就出來了。這要遇到善知識,要遇到好老師引導你、幫助你、鼓勵你,不能放棄,一千遍沒有開悟,兩千遍,兩千遍沒有開悟,三千遍。說明什麼?說明你煩惱習氣嚴重,就這麼一句話,這真的。不要自己以為懂了,懂了的人決定做到。

       古人不騙人,古人要騙人,他的東西怎麼能留傳得下來?古時候沒有印刷術,唐朝以前都是手寫的,唐朝才發明印刷術,刻版,用松煙,那是古老的。到清朝末年才有鉛字排版,上半個世紀還在用。現在更進步了,電腦排版,速度快,節省時間,機器操作,印刷量非常大,降低了成本,這個緣難得。但是現在人比不上古人,古人真幹,現在人心浮氣躁,對古聖先賢留下這麼多的珍寶,不識貨,把它當作糟粕,這是一個最大的錯誤觀念。自己沒有自信心,對自己的傳統文化失掉自信心,對父母沒有信心,對長輩沒有信心,對老師沒有信心,乃至於對國家領導人也沒有信心,他誰都不相信。這怎麼造成的?統統歸咎於教育失敗了。

       我生長在抗戰期間,那時候流亡學生,國家收的這些流浪年輕小孩,辦中學。國家只有辦大學,沒有辦中學的,有國立中學,把我們當作小兵看待,發給我們糧食,發給我們衣服。我們都是沒有家的小孩,學校就是家庭,老師就是父母。所以那個時候我們學校學生,同學的感情比兄弟姐妹好,患難,生死患難在一起。老師照顧我們,我們感恩,照顧我們比父母照顧我們還周到。在那個時代,我們生活在感恩的時代,這個恩德念念不忘,跟現在人完全不一樣。現在人養尊處優,不知道恩義,父母的溺愛不但不知道感恩,稍稍不能稱心如意,把父母當作仇人,殺父母、殺兄弟。前天我看一則同學們傳給我的報導,十幾歲小孩把他同學殺掉,手段非常殘酷。為什麼殺掉?因為這個同學學業比他好,他嫉妒,把他殺掉,他就是班上第一。因為是未成年,不能判死刑,宣判時,讓他的家長賠償被殺害的小孩,賠償十二萬人民幣,給他道歉。有這種事情發生,這還得了嗎?學校!如果在中國古代,學校發生這個事情,可能校長要受死刑,你怎麼教的?社會怎麼能發生這種事情?現在這些事情全世界都有,已經不算是新聞了,什麼原因?教育出了問題。教育出了問題的根在哪裡?根在家庭。

       外國人,外國的古人,不是今天的人,今天外國人也不行了。古時候外國人真正有學問、有見識的,提到中國沒有不佩服的。世界上四大文明古國,三個早就沒有了,中國現在還存在,什麼原因?二戰之前,歐洲有一批學者就研究這個問題。最後的結論,大家認為這可能是中國人重視家庭教育所成就的。這個話是早些年澳洲南昆士蘭大學教務長告訴我的,我給他講,這個結論完全正確。一百年前,中國家庭重視教育,但是已經疏忽了,沒有認真去執行。但是二百年前,沒有問題,可以說每個家庭的教育都教得很好。誰教?母親教,母親真正盡到了責任。讀中國聖賢書都知道,一般人不曉得,聽到外面的宣傳,說中國婦女在古時候沒有地位,大家就相信了。你真正念中國書就曉得,中國婦女在社會上地位最高的,為什麼?世世代代聖賢、君子從哪裡來的?媽媽教出來的。中國人家庭的教育,特別重視教女,而不是教兒子。為什麼?有好的女兒,在家裡是好的女兒,將來就是賢妻就是良母,她的孩子就是聖賢。她們對國家民族的貢獻,中國這個民族世世代代沒有被滅亡,就是這些母親。你說母親多偉大!

       現在這些做母親的人,不教孩子,出去工作,這就錯了,五倫裡頭「夫婦有別」,別沒有了。別是什麼?不同的任務。家庭經濟生活要靠先生出去工作謀生,一個人就夠了,家庭生活清苦一點沒有關係,要出人才。家庭生活很富裕,兩個人一起工作,收入多,底下一代沒有了,完了。這個帳誰算過?兩個人工作的損失多大?這個家滅了,沒有了。一個人工作辛苦一點,這個家會向上發揚光大的,一代比一代興旺的。這個道理沒人講了,社會上也看不到,都是爭名奪利。古時候沒有,古時候人都非常本分,安貧樂道。古時候的社會,富貴人有,富貴人照顧貧窮的人多,不照顧貧窮的人少。不能照顧貧窮的,他的家傳不了幾代;真正能照顧貧窮的,那個家傳家久,它久,它可以傳幾十代。

       夫婦有別,是做母親的負的責任,在這整個家庭負的責任,比先生重大,先生只是經濟這方面。婦女最重要的責任是教子,懷孕的時候講求胎教,懷孕十個月,心地要端莊,沒有邪思、沒有妄想、沒有雜念。心裡面所想的都是仁義道德、孝悌忠信,都想的這些,言語、動作都守禮。小孩所感受的,母親的正氣,這個孩子出生下來好養。生下來之後,中國古人就知道,這小孩非常聰明,我們大人比不上。小孩生下來,他睜開眼,他會看、他會聽,他見聞覺知裡面,你知道嗎?他沒有起心動念,他沒有分別執著。那是什麼人?那是佛菩薩,那是大聖人。我們每個人都當過,當了多少天?大概一百天,小孩出生那一百天,聖人。我用佛法講,真常顯露,真是真如本性,常是永恆不變,真如本性完全顯露出來給你看。你看到什麼?最明顯看到愛,你看到這個孩子愛心,從他的眼神、從他的動作上你去看他,你細心觀察。

       一百天之後,怎麼樣?被染污了。現在可能更快,不到一百天就被染污了,為什麼?他天天看電視,天天收這個不好的東西,看到的、聽到的都是不善的,他染污很嚴重。父母的責任,特別是母親,不善的、邪惡的不能讓他看見,不能讓他聽到,不能讓他接觸到。這樣子帶著他,帶多少天?一千天,就是帶到三歲。讓他在一千天之內,所有一切不善的、邪惡的,他統統沒有見到、沒有接觸到。這樣培養出來的人,古人說三歲看八十,他這種稟性的善能保存到一千天,保存到三年,他一輩子都不會改變。他碰到邪惡,他有能力辨別,這個我不接近它。中國幾千年傳統不滅,有它的道理在!

       所以從前娶妻,不是娶她家裡富貴,不是的,要娶她的賢德,她家裡有沒有教養,以這個為標準,不以財富。嫁女,那是父母選擇,不是自由的,父母經驗比妳豐富,父母知道比妳多。而且父母選那個女婿,要選他家庭裡面,祖宗至少看五代,這個人他的爸爸、他的祖父、曾祖父、高祖父,是不是好人,是不是善人,是不是一個積德之家?如果是積德之家,再貧窮,嫁給他都好,為什麼?他積這個德,後面一定會出人才。孔子的外公把他的女兒,就是孔子的母親嫁給孔家,看到孔家五代都是斷惡修善,積功累德,就斷定這一家人決定出人才,就出了孔子。這是中國人重視教育,教育的責任是在婦女的身上,中國古時候對婦女是非常尊重,沒有婦女,你家就沒有後代,你就完了。

       所以,男女的職責劃分得很清楚,婦女別管先生的事情,先生能賺多少錢,能不能養家,是他的福分,自己真正能夠斷惡修善,積功累德,慢慢能夠富裕起來。你看《了凡四訓》就知道,了凡先生命運是很清寒的,不是富貴人,而且壽命還不長,沒有兒子,他命裡頭。中國人相信命運,但是命運能改,遇到佛就改掉了。佛教給他,財富從哪裡來?從布施來,愈施愈多,要肯布施。肯以財物照顧別人,比我更差的人,你就會得財富;以聰明智慧照顧別人,你就得聰明智慧;肯幫助些苦難的人,這個人得健康長壽。決定不能害人,決定不能損人利己,只有利人才真正利己,損人利己在歷史上找不到的,我們要相信。

       我的老師李炳南老居士,他到台灣是一個人,夫人跟兒女都在大陸,幾十年斷絕音信往來。自己地位也還不錯,收入也不少,完全拿來做利益眾生的事情,自己生活非常節儉。一個月生活費用,在那個時候台灣錢六十塊錢,台灣錢跟美金兌換,一塊換三十多塊;換句話說,他一個月生活費用,跟美金對比,不到兩塊錢。幾十年如一日,一天吃一餐,住個小房子,很小。他不是沒有,他自己的收入一個月收入四百多塊錢,在那個時候是高收入的。但是他只用六十塊,多餘的做慈善事業,帶頭做。九十七歲往生的,我跟他十年,親眼看見的。

       抗戰期間我在貴州,剛才講的國家辦的學校,我們流亡學生,那個校長周邦道先生,他也到台灣了,在台灣我們就碰上了。晚年,考選部長找他,請他當考選部政務次長,就是第一副部長。政府給他配了車,配了一輛轎車,家裡也裝了有電話,是部裡面給他付錢的。他在家教他的兒女、教他的家人,這個電話是公家的,打電話的費用是國家付的,不是公家的事情不可以用,外面打進來可以,不可以打出去。他自己不是公務事情,私事,他到巷口去打公用電話。國家給他配的車,上班,上下班用這個車,平常私人出去坐巴士。不可以浪費國家一滴汽油,不可以浪費國家一通電話費的錢,不可以。這是我親眼看到的,大概全世界只有這一個,找不到第二個。

       抗戰期間我接受這老人的教誨,對全校的師生,就跟兄弟兒女一樣,照顧得無微不至,所以我終身感恩。那個時候有救濟的物資分配給學生,他自己的兒女在最後。所有人都得到,還有剩的,他家兒女有分,如果沒有剩的他們就沒有,分不到。大公無私!大公無私是一般人聽說的,沒見過,這我們親眼所見的。所以我們對老師那個情,恩情,比對父母還重,同學之間往來比兄弟姐妹還親。這什麼?教育,會不會教。老師一生從事於教育工作,教育是很清高的,自己一點待遇還養大陸上的家族,每個月都寄一點錢回來。政府的公務人員有這樣的修養、有這樣的德行,國家能不富強嗎?他們受的教育是在晚清,清朝末年民國初年。國民黨、共產黨兩黨的這些領導人員,在那時候都受過這個教育,他們的革命的確是為人民,是為國家民族。可是遺憾的就是都是在爭奪政權,戰爭沒有停息,把教育疏忽了。所以二代、三代,一代不如一代,問題出在這裡,這都是我們親眼看見的。

       現在拯救還來得及嗎?來得及。一般人沒信心,說實話我也沒信心,我怎麼敢說來得及?因為我們在湯池做了三年實驗。二00五年年底,0六年、0七年、0八年,做了三年實驗,做得非常成功。我們做這個實驗是被聯合國逼出來的,我們在聯合國做報告,告訴大家,中國傳統文化對於化解衝突、促進全世界的安定和平有效。大家聽了歡喜,可是我們下來,散會之後,在一起聊天吃飯,就很多會友提出來了:法師,你講得很好,這是理想,做不到。我聽到這個話,如涼水澆頭,我才真正發現世界危機在哪裡,我發現了信心危機,你不相信,那就沒法子了。你害的重病,這一服藥起死回生,你不相信,你不肯用它,那就完了。想了二、三個禮拜,怎麼辦?科學,拿證據來給我看,沒有證據他不相信。所以,逼著我們來做實驗班,搞一個小區來做實驗。

       我是講這是祖宗之德,三寶加持,讓我們很快,三、四個月成績做出來了,這是我們想不到的。我們帶著一批老師,心裡想著總得兩年到三年才能看到效果。我多半時間住在香港,三個月,不到四個月,他們打電話告訴我,成績出乎意料。湯池小鎮整個民風起了一百八十度的轉變,人的良心喚醒了,不忍心做不善的事情,這個太難得了。怎麼會這麼快?我找了個時間去看了一下,我告訴這些老師,我說決定我們不能居功,不要以為我們做得很好,成績是我們做出來的,我說不可能的。成績怎麼出來的?當地人民聽話,這個不可以疏忽,老百姓配合,我們怎麼教他真幹,才做出這麼好的成績。我說這是祖宗之德,三寶加持,我說我們要虛心、要謙虛,不要以為自己很能幹,不可以傲慢,要認真努力做下去。

       把這個成績、成就向聯合國做報告,統統佛菩薩安排,不是人力能做得出來的。過了兩個月,五月份,0六年的五月份,聯合國有個文件來告訴我,邀請我在巴黎教科文總部跟聯合國共同主辦一個活動,不是協辦,主辦的。主辦單位一共有五個,邀請我參與,這是想不到的事情。這個活動是紀念釋迦牟尼佛二千五百五十週年,主題是「佛教徒對世界人民的貢獻」,這麼個題目。他來邀我,我不相信,我派了三個人到巴黎去打聽,是真的,不是假的。這個活動,聯合國邀請的是泰國,泰國是以佛教為國教,泰國的大使推薦我,推薦我也參加主辦單位,這麼回事情。我在澳洲,代表澳洲的學校參加聯合國的和平會議,第一次就是在曼谷,地點在曼谷大學。在那邊住了一個多星期,跟泰國的副總理查瓦利將軍結識了,熱情的接待我,一個星期兩次邀請我到他的官邸去吃飯、交流,我們談得很投緣。所以泰國大使推薦,我有這個信心它不是假,我就答應了。

       十月開這個會,五個月的時間,我就藉這個機會把湯池的成就在聯合國做報告。這影響就很大,為什麼?做出來了,這不是假的,是真的。所以,每個國家的大使都希望到湯池來看。這是被當地的領導攔住了,他們從來沒有看到過,這些國家大使是現任的,不是退休的。而且這麼多國家,一百九十二個國家地區代表,他們害怕,不敢接受。打電話給巴黎中國大使館,因為到中國來,要中國大使館簽證,告訴大使館我們這個中心是非法的,沒有資格邀請這些人,所以就取消了。

       經過這次的報告,我知道的至少有三十多個人,這些大使們,用觀光旅遊的身分到湯池看過,在湯池住了幾天。這個裡面包括英國的一個漢學家,劍橋大學的麥大維教授,他到湯池住了四天。回去的時候在香港住兩天,跟我談了六個小時,非常懇切希望我到英國去辦學。到倫敦去辦一個書院,大乘佛學,這個書院隸屬於劍橋大學。我很感激他,這個緣分也是非常不容易。可是我謝謝他,謝謝他的好意,我說我不能去。他說為什麼?我說你們學校的制度、框架讓我無法教學。他說那你用什麼方法?我說我沒有方法,我們老祖宗有方法。他是漢學家,中國話講得很好,所以我們直接用中文交流,不需要英語翻譯。我告訴他,我說《三字經》你念過沒有?他會背,四書他會背,我們不能不佩服這些外國人。我說《三字經》上前面的八句話,就是中國老祖宗留給後人教學的理念、方法都在其中。他都沒有警覺到。

       我給他講,我說第一句話是辦教育的人必須要有的理念,就是肯定「人之初,性本善」,你要肯定,也就是說,肯定人人都有聖賢的資格。正如同佛教人,佛教人建立信心,第一個,一切眾生本來是佛。你要承認你自己本來是佛,佛才能教你成佛;你不承認自己本來是佛,佛沒法子教你。所以你得會教,學生教不出來,不是學生的責任,老師沒教好,不能怪學生。學生不能教,把他開除掉,這是有罪過的。所以中國古人教人,「行有不得,反求諸己」,問題不出在外頭,決定出在自己。這是教育最高的理念,我的目標是幫助這些人回歸自性,回歸本善。他這個人性本善一生能保持不變,教育成功。

       他為什麼會變?下面一句講到了,「性相近,習相遠」。從性上講沒問題,但是習慣這是染污,所謂近朱則赤,近墨則黑。他天天跟好人在一起,他自然是好人;他跟壞人在一起,他就學壞了。好是自然的,壞是不自然的,是學壞的。所以就曉得,紮根教育是在最初的一千天,從出生到三歲,這紮根教育。這上紮的根,紮牢了,後面好教了,他那個時候正所謂是「少成若天性,習慣成自然」,這是好的,良好的習慣。這是個負責任的母親把他教出來的,社會上所謂是高名厚利、財色名利,不會誘惑他的,他有這個德行、有這個能力,他能辨別,不受誘惑,端在教育。所以底下說「苟不教,性乃遷」,這就是教育的興起,你要不教他就變壞了。那個時候佛教沒傳到中國,中國人已經明白,已經覺悟了。佛法到中國來之後,更清楚更明白了。佛告訴我們,八識五十一心所,心所就是心起作用,有五十一種,五十一種裡頭,善只有十一個,不善的二十六個。所以學壞很容易,學好很難,你的善心所只有十一個,不善的有二十六個。貪瞋痴慢疑這是不善的,它很容易起作用;孝悌忠信這是善的,它只有十一個。比我們中國老祖宗講得清楚、講得明白,不教怎麼行!

       我從小在貴州,抗戰期間念書的時候,我記得我十四歲的時候,我就想到一生從事於教育,我覺得教學比什麼都重要。因為我自己抗戰期間四年失學,我知道失學的痛苦。如何能叫天下兒童不失學,都能夠把書念好,這是那時候我的夢想,一生走這條路子。二十六歲遇到方東美先生、遇到章嘉大師,這個方向、目標就確定了。但是我的緣,緣也實在講是佛菩薩安排,沒有真正的有力量、有財富的人護法,一生走的路非常艱難、非常困苦,到晚年,八十歲以後比較好一點,過的生活太苦了。這些想法、看法跟許多人談,大家聽了都歡喜,沒有人支持,不能落實。最後不得已我們才用網路,用錄音帶、錄影帶,到現在用光碟,用衛星電視。衛星電視用了十一年,網路大概將近二十年。收到的效果我相信有,但是我不知道,有多少人收聽不曉得,我也不做這些統計,一向不搞這個東西。一生沒有道場,這麼大的年歲了,有很多人送道場,我不要接受。這種孤單的生活過習慣了,人多了我也招架不了。一生沒管過人、沒管過事,也沒管過錢,三不管,這三不管會跟著我這一輩子。萬緣放下,一心念佛,求生淨土。

       這一次巴黎的活動,我很感激匈牙利這位大使,她是現任大使團主席,完全是她的策畫。去年五月,我們第一次在泰國見面,她帶了十七位大使在泰國跟我碰頭,我們有長時間的交流。十一月我在斯里蘭卡訪問,我寫了一封信給她,她帶了二十五位大使參加斯里蘭卡的活動,跟她的先生。我們有將近兩個小時的談話,她對我的想法、看法非常贊同,她說這正是聯合國所需要做的事情,希望我到聯合國再辦一次活動。沒有想到今年,就這一次,斯里蘭卡的總統在巴黎教科文總部辦了個活動,就是紀念釋迦牟尼佛聖誕,衛塞節,邀請我參加。今年我是被邀請的,不是主辦單位,給我兩次講演,可能還有一次解答問題。一次二十分鐘,第二次是兩個小時,可能還有一次,大概也要兩個小時,解答問題,就是這些大使們,主要對象是一百九十五個國家地區的代表,他們現場提問。我還是用馬來西亞的方式,問題如果太多了,解答不完,我帶回來,帶回來我們在自己的攝影棚,一條一條的解答,做成光碟送給他們。

       這是個很好的機緣,這一次主要的兩樁事情。第一個,我跟他們談中國的漢學跟文言文,跟《群書治要》,可以幫助這個世界化解一切衝突,希望真正能達到整個世界的和諧。大家有統一的理念,這就是中國傳統文化,不能把它看作是某個國家的。所以湯恩比博士,你看我都不知道這份東西,這是湯恩比博士的一本書,訪談的書。是一九七一年在日本接受訪談的,裡面有一段的內容跟我現在想的、做的完全相同。這是一本日文的,還有一本也是日文的,若泉敬教授。這三本書可能只印了一版,沒有再版,所以這個書很少人知道。台灣大學、國家圖書館都找了,只有兩個圖書館有。很難得,他們從舊書攤找到這三本書來給我看。

       這是湯恩比博士說的,說得很有意思。湯恩比博士說,二000年以後,中國將成為世界的領袖。他說只有中國的漢字跟中國的文言文,能做為全世界統一的語言,世界人就有福了。為什麼?我們可以想到,從中國古老的家庭教育你就知道,中國人確確實實懂得培養聖賢。中國的文字跟這個拼音字母是完全不相同,他說世界上每個國家族群的文字都用拼音的,拼音的文字是語言、是語音,這個東西會變的,它的缺點就在此地,它會變。會變,幾百年、幾千年,那言語完全不同了,這個文字你看不懂。中國的漢字、文言文好處它永遠不變,它超越時間、超越空間。所以,我們迫切需要一種世界的語言,那選擇,中文是最好的。他提出來,大家要學荷蘭人,荷蘭是航海,喜歡航海,對全世界影響很大。荷蘭人的心胸廣大,對於任何國家民族的這些遺產,他統統能接受,他不分哪個,都像是自己國家的一樣,他沒有這個界限。統統能包容,統統能接納,都把不同國家的、不同族群的、不同宗教,都看到是自己的東西,那麼樣的熱愛。他提醒我們,我們全世界對於中國傳統文化,要像荷蘭人這樣的,要把它當作自己的東西,不要看作是外國的,不要看到是異族的。我們熱愛它、學習它,將來統統得到最大的受用。

       人類智慧、理念,從飲食起居、健康長壽來說,這些理念、智慧、方法、經驗,一直到修身、齊家、治國、平天下,平天下就是世界一家,整個世界是一家人。雖然國與國的存在,把每個國都看作家庭一樣,世界是一家。當然這最重要的就是文字,他提出六種語言,做為國際共同語言,正是現在聯合國所用的,法語、英語、西班牙語、俄羅斯語,他舉了,還有中國語言。特別提醒,只有中國語言它不受時間、空間影響。他舉個例子,他說如果說是公元前五百年,就是二千五百年前,有一個中國人活了,復活了。假設這個人是孔子,孔子復活了,遇到現在,那個時候中國主席毛澤東,他這是四十多年前說的話。他說他們兩個人遇到了,他們不會用語言交談,語言交談不一樣了,變了。他可以用文字,就是文言文,用文言文來交談,寫出來叫對方看,意思一點都不錯,可以能夠完全理解。他說這是世界上所有國家語文做不到的,中國能做到,一絲毫不走樣,這個太難得了!所以在他的理想當中,大概二0三0年,三、四十年之後,中國文言文非常可能成為全世界通用的文字。通用到什麼程度?他說可能像阿拉伯的數字一樣,阿拉伯數字被全世界共用了。他說中國文言文將來會變成像阿拉伯數字,被全世界共用。這也是我們在聯合國這次活動的主題。

       另外一部分,在這個書裡頭,還沒有查出來,我就找人去查,關於宗教他的看法,也非常重要。我是在他跟池田大作談話裡頭有一段談到這個問題,他非常重視宗教。宗教,這些年來,我都努力在做要回歸教育,宗教要回歸教育。宗教的創始人,可以說都是偉大的社會教育家。如果要安定社會、要化解衝突、促進安定和平,宗教教學是非常偉大的力量。我也做了一生的實驗,用佛法五十五年講經教學,無形當中確實是化解了一些問題。所有的宗教都要來做這個,這力量就大了。現在大家不肯幹,方向迷失了,目標沒有了。人沒有一個目標,就像一條船在大海裡頭航行沒有目的地,沒有方向,沒有目標,那就苦不堪言,災難是不能避免。

       宗教經典、古聖先賢的教誨為我們指出一個方向,指出一個目標,佛教教人成佛成菩薩。但是現在許多人對佛教誤會,真不了解,把佛菩薩當作神仙、神明、鬼神看待,完全錯了,不知道佛菩薩就是自己。中國講的古聖先賢,聖人賢人也是自己。剛才我說了,人生下來一百天,那個嬰兒就是聖人、就是賢人,就是佛、就是菩薩。如果他再跟佛菩薩在一起,他就成佛了,他跟聖賢在一起,他就成聖,真的,不是假的。他不跟聖賢人在一起,現在小孩一出生,跟誰在一起?跟電視在一起,電視一打開他就看了。三、四歲他就玩電動玩具了,就跟電腦接觸了。那麼要問問,今天電視教什麼?電腦教什麼?他天天在學。學到他長大,他頭腦比你厲害,什麼樣的歪主意,你想像不到,他都能做得到。這還得了嗎?這怎麼辦?

       唯一的辦法就是希望宗教去講經,把經典的義理,經典裡面講的這些道德,倫常道德,節錄選擇出來教化信徒。讓信徒個個覺悟,個個明理,個個都變成好人。我們湯池的實驗證明兩樁事情,第一個證明人性本善,第二個證明人是很好教的,因為人都有良心,沒有人教不行。搞教育最重要的,老師,老師不要多,有五、六十個人足夠了。國家能夠培養五、六十個這樣的好老師,闢一個電視頻道,二十四小時不中斷,播放老師教學的節目,我相信收看的人一定很多。這是從我最近這十年經驗當中,我們用衛星,但是衛星不能下載,每個國家都制定是不能下載,只有能用接收器可以收看,收看的人不少。現在比較方便一點,可以用接通網路,用網路能收看到衛星,這是個好工具。如果國家能夠開放,每個國家電視台都有這個頻道來播放,那個效果就大了,真正產生巨大的作用。我們希望聯合國能夠明白、能夠重視。湯恩比想到了,用什麼方法解決?用教育。他的理想是聯合國辦一個世界文化大學,多元文化。這是個超然的組織,不屬於任何國家的,不屬於任何族群,也不屬於任何宗教,統統可以參與,這是很好的一個構想。

       靈峰大師就是蕅益大師,《金剛經》註解裡頭這句話,「真如無別處所」,真如就是我們的真心。真心在哪裡?《楞嚴經》一開端就談這個問題。這是釋迦牟尼佛問阿難,你為什麼想出家?阿難回答說,我看到你的相,三十二相八十種好,這種相貌不是父母生的,一定是你修來的,我也很想跟你一樣,所以我出家了,你出家,我也出家。他是為相好而出家的,他心裡想的是相好。那佛就問了,你用這個心想,你這個心在哪裡?佛不問他是真心妄心,你心在哪裡?阿難說了七個地方,佛都把他否定了。統統否定之後,阿難著急了,那這樣,這是我沒有心了。這是《楞嚴經》很大一部分,「七處徵心」。心沒有形相,不管是真心是妄心,它不是物質現象,它也不是心理現象,也不是自然現象,它什麼都不是。它存在,它是宇宙萬法的本體。

       中國人都曉得禪宗有個六祖惠能大師,惠能大師不認識字,二十四歲開悟的,開悟就是明心見性,見性成佛。心是什麼?他說了五句話就是描繪心的。第一個,心是清淨的,他講真心,從來沒有染污過,染污是妄心。真心跟妄心是一個心,沒有染污是真的,就是沒有起心動念、沒有分別執著,這是真心。小孩在一百天,我們講一百天,母親好好照顧他,所有一切不善的、邪惡的統統不讓他接觸,不能給他看見,不能給他聽見。他能保持一百天,這一百天體露真常,就是真如表現出來了,你細心觀察,我們每個人都有這個經歷。不幸的是母親疏忽了,讓我們看到一些不能看的東西,這個東西記在心上,就是阿賴耶識裡頭種子。這個種子不只現在有,過去也有,現在跟過去可以結合在一塊,它就起作用了。他就有邪思,不正當的思想、不正當的見解、不正當的言行都出來了。所以你說教育多重要!

       尤其現在,我是常常講,講了幾十年,兩種人能救全世界,能毀滅全世界。哪兩種人?一種國家領導人,一種是媒體主持人,為什麼?他天天在教。今天人心壞了,怎麼壞的?教壞的,你不教他怎麼會壞?小孩生下來一百天善良,是純淨純善,沒有分別執著,誰抱他他都歡喜,他跟誰都笑咪咪的,都那麼溫柔。到他一認生了,他只要他媽媽抱他,別人抱他不要了,他就有分別執著,就有起心動念,不善了,就變質了,他就有起心動念。所以現在人變得太快了,為什麼?都是這些高科技幫他的忙。我們實在講,我記得我這一生,要說小孩懂事了,能察言觀色,我大概是十歲以後,十歲以前都不知道。跟任何人都沒有分別、沒有執著,甚至於沒有起心動念。在農村裡頭,偏僻,鄉村,城市就不行了,城市就很容易染污,所以鄉下人老實。在我這個年齡,能保持到十歲,非常非常不簡單。所以我在十四歲能想出很多很多東西。

       十四歲失學什麼原因?家窮,繳不起學費。父親是軍人,參加抗日戰爭,他們在前方,我們在後方,生活非常艱難。所以我頭一個念頭,我能讀書,為什麼失學?沒有錢。怎樣能把書念好,不失學?最好學校都不要收學費,不但不收學費,還供養學生吃穿,就等於完全公費,這個多好。錢從哪裡來?我就想,你看十四歲,就想到納稅。人民對國家納稅,裡面有一部分,百分之十做為教育費,專門養學生的,從學生上學一直到大學、研究所,錢都是這筆費用開銷,不做其他用途。我就想出這個點子,教育全是公費,只要上學。沒有想到斯里蘭卡做到了,我去的時候問他們的學生,全是公費。我十四歲所想的,這夢想,沒有想到在你們國家實現了。就是人民的收入百分之十要做為教育費,有錢的人多納,沒錢的人少納,納這百分之十。有下一代,這個國家才能延續,民族才可以延續,希望一代比一代好。要出人才,沒有人才就不得了。一代不如一代會走向滅亡,一代比一代興旺,是古聖先賢所嚮往的。

       所以自性,不管真心妄心,你決定找不到。它在哪裡?它無處不在,無時不在,所以無別處所,可從彼來。你見到佛了,佛從哪來的?當下就是,《楞嚴經》說,當處出生,隨處滅盡。佛經上這些話,我相信一、二十年之後,科學家統統證明了。現在的科學家已經發現微中子,微中子是物質最小的單位。《金剛經》上告訴我們,整個宇宙就是最小的物質單位組成的、組合的,叫一合相。你把所有一切物質現象分析到最後,就是微中子。微中子具足色受想行識,佛家講的五蘊。這五樣東西它是聚在一起,它不能分的,它是一體的。所以,物質跟精神是一體,色法跟心法是一不是二。而且佛經上常說,「色由心生,相由心生」,說明物質現象是先有心後有物。但是它的速度太快,我們沒法子想像,好像是同時發生。雖是同時發生,有先後,色是最後。所以任何物質現象,用現在人的說法,全是有機體,活的,它不是死的。這一張卡片是活的,為什麼?它能看,它能聽,它能懂得我們意思,我們起心動念它都知道。桌子,它知道。

       去年三月間,美國修.藍博士到我這裡參觀,這也是個奇人,用意念治病。他跟病人可以不需要見面,他只需要四個資料,第一個病人的姓名,第二個病人的出生年月日,第三個病人現在住在什麼地方,第四個要病歷。他就拿到這四樣東西,就能把你的病治好,距離幾千里沒有關係。他來看我,我問他,你根據什麼道理?他告訴我清淨心,自己必須心地清淨,一塵不染。要把自己,他不是佛教徒,他知道心是清淨的,要把自己記憶,他講記憶,所有一切不善的記憶要把它清除掉,不善的記憶,再來善的記憶也清除掉。善與不善統統清除掉,你的心就清淨了。這個很有道理,不善的記憶是三惡道,善的記憶是三善道,都出不了六道輪迴。善、不善統統清除掉,清淨了。用這樣的清淨心,就能給人治病。

       方法,把病人觀想跟自己融成一體,病人就是我,我就是病人,把他觀想成為一體。打開他的病歷就是自己的病歷,五臟六腑哪個地方出了毛病,完全用觀想的方法。他有四句口訣,自己懺悔,肺有病了,要誠心誠意對這個肺說我對不起你,我做錯了事情,讓你受害。「對不起,請原諒,謝謝你,我愛你」,就這四句,反覆不斷的講,半個小時。一天做半個小時,三十天病就好了。我這裡病好了,對方的病就好了。夏威夷古老的祖宗留下來的方法,我跟他說,我說這個方法你要廣泛的去宣傳,為什麼?真有災難來了,到時候藥沒有了,醫生沒有了,這個方法有效。他確實是在做,到處傳給別人,寫成書、做成光碟教人,我這裡有他一張照片。他到我這裡參觀,告訴我們大家,桌子會看、會聽,懂得人意思,地板、牆壁、天花板,我們起心動念能瞞過誰?一個都瞞不過。你說瞞過別人是自己欺騙自己,有清淨心的人你就瞞他不過。他去年到我這裡來,今年七十四歲,小我十三歲。

       所以我們要肯定,整個宇宙就是一個心,一個心變現出來的。確確實實,我們是什麼關係?一體。人現在就是迷失了,不知道我們是一體,不知道相親相愛,不知道互助合作,要在這裡頭爭名奪利,互相殘殺。六道輪迴是自己造的,天堂地獄是自己造的,全是假相,不是真的。真相是什麼?淨土宗講的常寂光淨土,那是真的。佛法修學最後的目的,回歸常寂光,那叫圓滿成佛。到達常寂光的邊緣,還回不去的,這是實報莊嚴土,這就是極樂世界。所以到達極樂世界,必定入常寂光,只是時間早晚問題。回歸自性太重要了,我們不能不知道。

       佛法是告訴我們宇宙、人生、萬物的真相,真相明瞭就是智慧,這個智慧是自性本有的,不是外來的。只要把這些障礙、染污去掉,自性就顯露了,你就見到了。這是東方跟西方教學的理念不相同地方,東方是教你覺悟,西方人是教你廣學多聞,那是知識,東方人是智慧。智慧,不認識字都可以,惠能不認識字,沒念過書,他覺悟了;伊斯蘭教創教的穆罕默德,不認識字,他能說出一部《古蘭經》,別人就寫,他說別人寫。這些是什麼?這些在佛法講明心見性的人,不是明心見性他做不到。所以我們跟整個宇宙萬物確實是一體,我們心量要擴大,心包太虛,量周沙界,不僅是一個地球。這個地球在太虛空當中太渺小了,我們的心量要拓開。所以真正認識心,心沒有來去,心現一切境界也沒來去,就在當下,當處出生,隨處滅盡,說得好。

       他說「生死」,真如是如是,生死亦如是,「無別處所,可從此去」,都在一念。不來不去,不生不滅,不一不異,《中觀論》上講的八不,不常不斷,這是整個宇宙一切萬法的真相。為什麼會有這些事情?下面說了,「故以有緣則現」。什麼是緣?眾生有感這是緣,常寂光裡面的自性就有應。常寂光裡頭無量無邊諸佛如來,統統變成光,光與光交融成一體。智慧是一體,本性是一體,現相是一體,一即是多,多即是一。現在我們看,你們用的手機,電晶體,那個晶片可能沒有指甲這麼大,裡面含藏多少東西。要知道整個宇宙沒有大小,你看一片晶體,在佛法看,它含藏整個宇宙。我們科學技術還達不到,才能容一部分,其實容整個宇宙。整個宇宙跟晶體裡面整個宇宙無二無別,沒有兩樣,所以它沒有大小。這叫不思議境界,你無法想像,不能想,你也說不出,到時候你見到了。什麼時候?到第八地。你慢慢學習,提升自己,也就是不斷的放下,放到第八地,差不多快放盡了,這時候你見到了,完全明白了,這叫成佛。佛的世界裡面只有互助、只有愛,我們在兒童身上、嬰兒身上看到愛,這個愛是真愛。也就是,為什麼說真的?他沒有起心動念,沒有分別執著,這就是真的。有起心動念、分別執著就變質了,就是假的。

       那我們在這個染缸裡頭,這世間是染缸,現在大家知道地球上染污太嚴重了。我們在這個染缸裡頭,如何保持著不染污,不受染污,這叫功夫,這叫戒定慧。你有戒定慧你就不會染污,你沒有戒定慧,肯定被染污。由此可知,戒定慧三學多重要,戒定慧對自己帶來的太大的利益了!能持戒,就是世間的聖賢。我看到這兩位老師,一個是周邦道校長,一個是李老師,我跟他學佛十年,這持戒,不應該得的東西,絕不動它。公家裝的電話,怎麼不可以用?當然可以用!不用,不是公事不用。他家全家要持戒,老頭規定的。家裡有車,不是公事絕不要去坐。他的兒女都說爸爸是個老古董,沒有辦法,不適合這個時代,怎麼會有這種做法?他跟我們在一起,我們同學,他說對學生好,對我們兒女不好。兒女都有埋怨,不能諒解。他做得對,做得一點都不錯。夫人晚年念佛,火化的時候三百多顆舍利,出家人比不上。那就是受戒,把中國五倫、五常、八德真做到了,真一點都不含糊,認真老實去做,不義的事情,念頭都沒有。這是我們親眼看到的,世間的大善人,不學佛他也不會墮三惡道。

       修定的,那就是出世間聖人,證果的聖人。那要是悟,定、慧,開智慧那是大聖人,那是明心見性,在佛法講,那成佛了。定是菩薩,阿羅漢、菩薩。佛陀教育走這一條路子,這個裡面的學者,成就的人,不分男女老少,只要你認真幹,你到這個功夫你就成就了。你成為菩薩,成為羅漢,成為佛陀,你得大自在,你對於整個宇宙都了解。所以一切法確實當處出生,隨處滅盡,就在這一念。這一念轉過來就成佛了,要轉得快,不能讓它相續。

       下面舉個比喻,「譬如水清月現,月實不來」。水清沒有波浪,晚上月亮現在水裡頭,是不是月亮來了?月亮沒來,水裡頭明明有月。「緣盡則隱,譬如水濁」,月亮就不見了,水骯髒,水波動,月亮就不見了,「月實不去」,月沒有來去。這就是告訴你,阿彌陀佛沒有來去,我們心裡想佛,佛就來了,心裡不想,佛就不見了。心常常想,佛常常現,會有一天你真見到了,你真可以向他請教,跟他談話。那個真來還是來無所來,去無所去,這個理一定要明白。然後你就曉得,無論在什麼時候,無論在什麼處所,想見佛就見佛,他隨處就來,不受時空的限制。這是《金剛經》上的一段話。

       下面是黃念老的話,「此亦正是本經此三句經文之解」,《金剛經》上跟此地「彼佛如來,來無所來,去無所去,無生無滅,非過現未來」。過現未來是人的概念,凡夫的概念。有一定的定功,這個概念就破了,像阿羅漢的定功就可以了,空間維次沒有了,六道裡面的空間維次沒有了。所以,禪定可以突破,更深的禪定,連十法界的空間維次沒有了,到明心見性,整個宇宙的時空沒有了。沒有時間,沒有先後;沒有空間,沒有遠近,在哪裡?都在當下。這是科學、哲學達到登峰造極。佛法全用內證做功夫,它不用機械、不用儀器、不用其他方法,完全用定功。也就是章嘉大師教給我們的放下,不斷的放下,要真放下,把你自己,宗門所說的「父母未生前本來面目」找出來,這就對了。本來面目就是真如、就是自性。

       後面這個解釋好了,「蓋如來法身遍一切處」,我們自己的法身也是遍一切處。所以,遍一切處了,就不能說「法身從何處來,到何處去」,這個話是廢話。「一切處皆是自性法身故,唯以遇緣而現來去,是故經云:但以酬願度生,現在西方,即此義也」。今天時間到了,我們就學到此地。