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二零一二淨土大經科註  (第三0二集)  2013/5/15  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0302

       諸位法師,諸位同學,請坐。請聽我念三皈依:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第五百八十五頁倒數第五行,從第二個字開始看起:

       「《往生論》曰:又向說觀察莊嚴佛土功德成就。莊嚴佛功德成就。莊嚴菩薩功德成就。此三種成就願心莊嚴,應知」,我們看到此地。《往生論》是天親菩薩修學淨土的報告,為我們證明確實有極樂世界。這篇論文裡面,說明極樂世界的莊嚴,就是極樂世界的美好,美好到無法稱說,它分三大類。向說,就是前面所說的,一向所說的,常常所說的,有這個意思。觀察莊嚴佛土功德成就,這是第一部分,論文裡頭為我們說了十七條(就是十七種)介紹極樂世界。第二段講莊嚴佛功德成就,這個佛是阿彌陀佛。前面講的國土是依報,我們生活的環境、居住的環境、學習的環境,說這些,第二說老師,第三說學生,菩薩是學生。

       所以極樂世界很特殊,雖然講國土,國土還是形容詞,不是真正有個國家,不是的,它是一個學校。這個學校的範圍非常廣大,比我們地球大多了,地球不能跟它為比。非常廣大的學校,學生眾多,人數是數不盡的。地球上人口七十億,不能跟它比,它一個小點都不止七十億,所以地球跟它比太渺小了。這個地方只有老師跟學生,沒有士農工商,沒有社會上這些國家的組織,國王、總統,那個是沒有。它也不是諸天,它沒有天帝,也沒有上帝,也沒有神,它統統沒有,只有老師跟學生。所以它是學校,全宇宙裡面最大的學校,最莊嚴的學校。到那裡面去學什麼?去學作佛。這個學校畢業就拿到個學位,這個學位叫佛陀。你往生到極樂世界是學生,學生統統稱菩薩。極樂世界菩薩也分三等,高級班、中級班、初級班,生同居土的是初級班,生方便土的是中級班,生實報土的是高級班。我們對它都要了解、都要有認識,這個心才能發得出來,這個世界才真正能放下。

       而且這個世界非常容易去,但是很難相信,叫難信易行。佛在經上常說,兩種人最容易,第一種人叫上根利智,世間一等聰明人,跟他一說,他就相信,他沒有懷疑,他就真幹,這種人容易相信、容易成就;第二種人是下下根人,你跟他說,他完全接受,他沒有懷疑,他就真幹,一句佛號念到底,往往念到個二年、三年,他真往生了,一點不假。你問他極樂世界,他什麼不知道。這種人,佛說了,善根深厚,這一生當中雖然愚痴,過去生生世世,他都供佛,都拜佛,都修積善根,所以過去生中善根深厚。不是這兩種人,那就叫難信之法,包括我們現在說的知識分子,知識分子是最困難,你怎麼跟他講,他也不相信,除非他自己真正親眼看到。這個機會太難了!你看到這個人往生,這個人死亡,他沒有恐怖,他不害怕,他歡歡喜喜、高高興興的,笑咪咪的跟大家揮揮手,我走了,他斷氣了。你要看到這種人,是你的大福報,為什麼?真相信了,沒有看到的人不相信。有沒有真正這種人?有,很多,我這一生看到的、聽說過的就有十幾個,那一點都不假。

       台灣台南將軍鄉,四十多年前有一個老太太念佛三年站著往生。我沒有見到,我聽說。這個人誰說的?是往生老太太的鄰居,他是做工的人,在佛光山做工。我在佛光山教書遇到了,他給我講這故事,一年前。南部一帶沒有一人不知道,個個知道,是真的不是假的。這個老太太不是上上根人,她對佛法也不是真的很理解,人非常慈悲、非常善良,神佛不分,到處都拜,誠心誠意的拜。三年前兒子娶了個媳婦,媳婦懂得佛法,就勸婆婆不要到處亂拜,家裡面設個佛堂,每天在家裡念佛求生極樂世界。你看這個人有善根,她聽話,接受媳婦的勸告,不到外面跑了,家裡設個佛堂天天念佛,拜佛、念佛三年。

       媳婦、兒子很孝順。往生這一天是下午吃晚飯的時候,她告訴她的兒子媳婦,你們先吃飯,不要等我,她說我去洗個澡。不漏風聲,沒人知道。真的,她洗了澡換了衣服,在佛堂裡面念佛站著走的。兒子媳婦很孝順,還是等她吃飯,等了很久怎麼沒出來?去看看。真的,她換了衣服,在佛堂裡面站著,不動,穿著海青,手上拿著念珠。喊她,不答應,仔細一看,走了。這馬上傳到鄰居什麼,大家都知道了,大家都來看。她不漏風聲,是怕她兒子媳婦干擾她。沒有人干擾,不要人助念,走得多瀟灑!所以台灣南部念佛的人很多,往生的人也很多,有好榜樣。這個老太太雖然沒有講經教學,她那個表演比講經教學的效果還殊勝。一直到今天,四十多年之後,我們還想著她往生,就像在眼前一樣,增長我們的信心、願心,不是假的。

       我在美國住舊金山的時候,也有一個老太太坐著往生。盤腿坐在床上,什麼時候走的不知道,晚上,夜晚很長,不知道她什麼時候走的。到第二天早晨,兒子、媳婦、孫子發現老太太走了,端端莊莊坐在那裡,乾乾淨淨,把兒子、媳婦、孫子的孝服統統都做好了擺在床頭,遺囑也寫好了,都放在床上。至少三個月之前知道,要不然哪有時間去準備!每個人的孝服,後事,她統統預備好了,叫你不用操一點心。在美國,平常她是做家事的,早晨起來她燒早飯。這一天,房門關著的,沒起來,沒人燒早飯,兒子媳婦感到很驚訝,老太太怎麼了?不舒服嗎?推開房門一看,早就走了。也沒有告訴任何一個人。舊金山的甘老太太跟她是好朋友,常常在一起念佛,參加佛教一些活動,都沒有告訴,怕人干擾。你看,真有把握,說走就走,沒走之前活活潑潑,這不是假的。

       我們要念多長的時間就能往生?我講的這幾個都是三年。諦閑老和尚早年的一個徒弟鍋漏匠,也是三年。不難!難在哪裡?難在你放不下,你要放不下,那就真難。萬緣放下,一定要學隨緣不攀緣。有這個緣來了,看看對自己念佛不產生妨礙,對大眾有利益,這事情可以做;如果對念佛產生妨礙,這事情不能做,我是以念佛為第一大事,我求往生,這個重要!不能往生就繼續搞六道輪迴,輪迴的日子不好過。不止我們這一世,過去有生生世世,跟一切眾生結的善緣惡緣很複雜,所以你這一生當中遇到有人喜歡你、有人讚歎你、有人毀謗你、有人嫉妒障礙你,什麼樣人都有。這叫什麼?生生世世冤冤相報沒完沒了。所以人這一生遇到佛法是大因緣!特別是遇到淨土宗。遇到佛法一生不一定能成就,遇到淨土這一生決定能成就!不放下可就不行,遇到等於沒遇到。事情與自己不相關的,管它幹什麼?應當要管的,把念佛管好,其他的別管了,這就對了。

       三年往生,說實實在在的話,即使是今天你才聽到《無量壽經》,來得及,我們相信往後三年沒什麼問題。那你三年的工夫取極樂世界穩穩當當。這三年的時間可一天都不能空過,要抓緊。要學古人的好榜樣,今人的好樣子也不少。去年十一月,東北劉素青居士給我們做了個好榜樣,歡喜念佛往生。她的妹妹劉素雲在外面講經教學,也講了幾年,有一天跟她姐姐嘆息,她姐姐問怎麼了?這個法門難信之法,如果有個人發心做一個歡喜往生的好樣子給大家看,大家就相信了,找不到這個人來做。她自己想做,又要弘法。她姐姐說,妳弘法重要,我來做。真正發心,發這個願,不到一個月,她就往生了。

       劉素雲在報告裡頭說得很詳細,她十一月往生的,好像十一月的十五還是十六號,她得到一個信息,空中有個聲音告訴她,她看不到,告訴她有個數字,2012112112,就這麼一組數字。她把它記下來仔細的看,忽然想到是不是姐姐往生的日期?如果是,很近,她十幾號到往生大概一個星期的時間。一個星期之前,得到這麼個信息,應該這個數字是:2012是年,11是月,十一月,21是日期,二十一號,12是十二點鐘。她把它寫下來送給她姐姐,她姐姐看看,笑笑,沒有說話就收起來了。一點都沒有錯,就是那一天。往生之前很多朋友、道友在一塊聊天,說話,有笑有說,歡歡喜喜。鐘點一到,跟大家說:「再見,我走了!」她就走了,一分一秒都不差。真正發心不到一個月。這是什麼?表法,做樣子給大家看。這也不是普通人。

       她的表法給淨宗做三個證明,她學佛沒多久,才三、四年。依靠什麼?依靠夏蓮居老居士的會集本,證明會集本是真的不是假的,依照這個本子可以往生。第二個證明黃念祖老居士集註是真的,她學經教依靠這個《註解》。第三個證明,淨空法師專弘這部經是真的不是假的。她為我們三個人做證明。不到一個月的時間,圓滿成就了,往生的瑞相稀有。我們這個地方有劉素雲報告的光碟,大家可以帶回家去看。你看她有說有笑,留下三十五首偈頌勉勵後人。

       《往生論》是天親菩薩修淨土往生極樂世界的報告,這是古人的,印度人,不是現在的。「此三種成就願心莊嚴」,願心,第一個真正想求生極樂世界,第二個真正想親近阿彌陀佛。我到極樂世界跟阿彌陀佛在一起,一直到自己成佛。在極樂世界成佛不難,時間也不長,很快就能成就。這個機會得來不容易,千萬不要當面錯過,這個錯過,你後悔莫及。

       「略說入一法句。一法句者,謂清淨句。清淨句者,謂真實智慧無為法身故」。略說,簡單的講,入一法句,一法句就是清淨句,我們這個經題上講的「清淨平等覺」,就這一句。清淨是自己的本性,真心、真如、法性、諸法實相都是叫清淨句。《往生論》裡面,講真實智慧無為法身講得多。真實智慧是自性本具的,不是外面來的。在不在?每個人都有,都在,沒失掉。那我現在智慧不能現前,現前的全是煩惱,這是什麼?這是你迷失了自性,所以把自性本有的智慧變成了妄想,變成了雜念,它變質了。所以妄想、雜念、煩惱就是本具的智慧德相。怎麼恢復?放下便是,放下一分,煩惱就減一分,智慧就透一分;放下兩分,煩惱就少兩分,智慧就透兩分。你自己真幹,它真有效果。

       「今經如實安住」,這段經文裡頭頭一句,『如實安住』,「即是安住真實智慧無為法身,故即是入清淨句」。這句話很重要!我們的心安在哪裡?一般人都是安住在身上,執著這個身是我,我的身體,我的思想,我的看法,我的想法,我的做法,安住在這些地方。這是什麼?這是六道輪迴,輪迴心,輪迴事,天天搞這個東西。怎麼辦?可憐,出不去,無量劫來生生世世你都脫離不了輪迴。這一生緣分到了,機會到了,就看你能不能認識,你能不能把它抓住。你要認識這個機會,千載難逢,認識這是真正永遠脫離六道輪迴的機緣,依照這個方法一定成功,你能不去嗎?不去是什麼?對它有懷疑,雖然相信,半信半疑,沒有完全相信,對這個世間還有留戀,那一點辦法都沒有。我們不能不知道。

       怎麼樣才能知道?天天用經典薰習,不能一天不讀經,不能一天不學習經教,一遍一遍薰習,這就產生力量。這個力量堅定,不會再動搖,無論幹什麼事情,你的心都安住在阿彌陀佛上,事情照幹,跟念佛絲毫不妨礙,這你真正的會了。世法不妨礙佛法,佛法不妨礙世間法,融通無礙。事,世間事照做,做完了絕不放在心上,這叫放下。心上呢?心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼都進不去。這叫功夫成片,念佛功夫真正得力了;換句話,往生你決定有把握了。如果功夫好,好到什麼程度?真的,從早到晚,從初一到三十,你都能保持不失掉,只有一句佛號,佛號之外什麼念頭都沒有,你有壽命,我不想要了,我現在就想往生,能不能去?能,你動這個念頭,想往生,佛就來接引你,真的不是假的,這叫生死自在。在這個世間多住幾天沒關係,這個多住是什麼?壽命到了不想走,多住幾天。為什麼?為度眾生。佛不度無緣之人,還有眾生跟我有緣的,有緣他聽話,他相信我,他聽我的話,這是有緣眾生,為了他們多住幾天。這叫生死自在,想去就去,想留就留,一點障礙沒有,去留都不是為自己,都是為眾生。這是大乘教常講的了生死,生死了了,沒有了,來去自由。這是人生一大事因緣,《法華經》上說的。心,一定要記住,就在經題上,清淨心、平等心是自己的真心。染污是輪迴心,不平是輪迴心,你的心動搖了,動是輪迴,不動是極樂世界。

       我們接著看下面註解,「此清淨攝二種清淨」,《往生論》上講的這個清淨,裡面包含兩種,「一者,器世間清淨。二者,眾生世間清淨。此一法句,攝二種清淨與上說三種莊嚴。故云:具足莊嚴」。這兩種清淨,我們參考資料裡頭有,可以看看,在第五頁,第九品第五頁。「器世間清淨:謂世界如器」,器是什麼?器皿器具。我們要用它,譬如這個杯它是個器,它可以盛水,可以盛飲料,這個碟也是個器,桌椅板凳都叫器。器統稱所有一切器具,我們日常生活當中需要用的。世界像個器,整個宇宙,是我們生活必須要用的這些東西,擴大,樹木花草、山河大地。「隔別名世」,中國這個世字是會意字,三個十,三十年叫一世,三百年就是十世。「間差名間」,間差名差別。世是指的時間,過去、現在、未來;間是講的空間。間跟界意思相同,界是有界限,東南西北有界限,所以叫做器世間,指的是我們生活的環境,工作的環境,學習的環境,享受的環境,這都叫間。

       下面說,「謂彼」,彼是西方極樂世界,「安養國土」,極樂世界也叫安養。安是平安,養是生養,安也是安樂,這個裡面沒有生死,這一點一定要記住,這是極樂世界第一德。極樂世界有什麼好處?第一樁好事,就是它沒有生死。生到極樂世界都叫無量壽,阿彌陀佛無量壽,每個往生的人都無量壽。這個無量壽不是暫時的,不是說有幾萬年、幾十萬年,說幾百萬年,不是的,他是真的無量壽,沒有時間限制的。壽命長遠,修學的時間不間斷,所以他很容易成就。我們這個地方世間無常,是生滅法。你說一天(這一晝夜)必須要睡眠,睡眠是煩惱,我們的學習中斷了;還要吃飯,吃飯,學習的時間也中斷了,常常打閒岔,讓我們功夫不能夠相續,所以進步非常緩慢。極樂世界沒有這個現象,極樂世界的人不要睡眠、不要飲食,這個得大自在。

       我們的身體是阿賴耶的相分,我們起心動念,心理,阿賴耶的見分。阿賴耶是生滅法,阿賴耶變現出來的這個世界、這些眾生全是生滅法。所以佛在《金剛經》上告訴我們,「凡所有相,皆是虛妄」。這個相科學家分為三大類,物質現象、精神現象、自然現象,沒有一樣是真的,皆是虛妄,要記住。虛妄,你把它放在心上,錯了。要把真東西放在心上,什麼是真東西?阿彌陀佛這個名號是真的,遍法界虛空界,它不是假的,所以要把佛號放在心上。這樣子,慢慢我們的真心就恢復了。用真心,這個人就叫做佛陀,他就成佛了;用妄心,他就是六道眾生。妄心就是阿賴耶、末那、意識,叫三心二意。所以我們要常常想,我們從早到晚用的是三心二意,三心二意是輪迴心。輪迴心,起心動念、言語造作就是造輪迴業。業有善惡,行三善業,果報在人天;造三惡業,果報在三惡道,三惡道是地獄、餓鬼、畜生,全是真的,沒有一樣是假的。

       我們想造什麼業,我們想得什麼果報,給諸位說,「心想事成」。這句話被近代量子力學家肯定了,他們承認確實如是,一點都不錯。佛在經論上常說,「一切法從心想生」,想佛就成佛,想菩薩就成菩薩。想五戒十善,這人天福報;想貪瞋痴慢,那就是地獄三途,都是自己想成的,與外面不相干。所以佛告訴我們,無論在哪一道受苦受樂,都是自己百分之百的因果所現的,與任何人都不相干,自作自受。自作自受,迷惑了,就怪別人,怨天尤人,這罪加一等,你在六道裡頭更苦。

       佛法裡面是給我們講真正的民主自由。每個人在六道輪迴都是自己做主,都不受別人干擾的。十法界依正莊嚴,你走哪一條路,你自己選擇。自己沒辦法選擇,我們請老師選擇。老師也找不到,我們就請佛給我們選擇,佛有神通,佛有道力,他可以給我們選擇。可是我們得相信,不相信就沒有法子了。我們這一次生到這個世間來,正好碰到地球上的這些眾生失掉了信心,這很可怕的事情。失去信心,我們在一生當中沒有方向、沒有目標;換句話說,在一生當中最後一事無成。你有一定的方向目標,你會成就一樁事業。古人所講的「專一」,佛教人的「一門深入」,在一門東西裡真正用功夫,好好的修學個十年,決定有很可觀的成績表現。做學問,成功的專家學者,他成功了。十年很容易就過去了,這個時間抓不住,就可惜了,空過了。

       安養國土,「廣大無邊」,它不是物質現象,它也不是精神現象,也不是自然現象。我們要問極樂世界包不包括我們這個地球在內,或者這個太陽系、這個銀河系?它要是不包括,它就有邊際,包括就沒有邊際。那是不是真包括?真包括。極樂世界在哪裡?當下便是,沒有一個人能離開極樂世界。當下就是不認識,認識就是,不認識。什麼時候你才認識?六根接觸六塵境界不起心、不動念、不分別、不執著你就認識了,你就見到阿彌陀佛。

       下面一個比喻,「如太虛空,清淨光明」,這是說的自性。「如日月輪」,這是比喻光明遍照。在淨土宗稱它為常寂光,常,永恆不變;寂,是清淨寂滅,沒有污染,沒有動搖,滅是滅一切境界。萬事萬物在常寂光裡面融成一片,自他是一不是二,這是自性本來面目。什麼人見到了?心清淨、心平等的人見到了。有例子嗎?有,釋迦牟尼佛當年在世示現給我們看了,他的心確實清淨平等覺。清淨平等是定,覺就是智慧,清淨平等心能生無量智慧,能斷無量煩惱,能消無量業障。為什麼?因為業障是假的,迷了它就有,它存在;覺悟了,你找不到它,痕跡都沒有,融入常寂光。如日月輪,日月是放光的,用它來做比喻。「具足珍寶莊嚴」,具足無量無邊無盡珍寶莊嚴,為什麼?自性本具功德之所成就。這叫「器世間清淨」。後面等於是個小註,「器世間」,再補充說一句,「謂一切無情世界,皆假山河大地而成,有側有仰,名之為器,又復各各差別不同,故名器世間」。把這個名詞再做個簡單介紹。我們看到這個名詞,心就想到這個概念,這個概念,在人間,在諸法。

       我們再看下面這段,「眾生世間清淨,謂所化眾生,隔別間差,故名眾生世間」。眾生世間是佛說的。佛是教主,佛陀的教育是從他那裡流出來。流出來之後,學生們把它寫成文字流傳後世,這叫經典。經典跟世間書不一樣,用世間的眼光、用世間的心思來學經典,學不到,學的什麼?學的是皮毛,真正的東西沒學到。真正的東西就是三個真實,真實之際,真實智慧,末後一句,真實利益。三種真實,這部經圓滿具足。

       「謂一切無情世界,皆假山河大地而成,有側有仰,名之為器,又復各各差別不同,故名器世間」。仰俯,在太空當中我們見過,銀河系,你看在哪一個角度上去看,它是個圓形的,許許多多的的星球都圍繞它的核心在旋轉,像太陽系一樣,許多小的星系圍繞著大星系。我們觀察角度不相同,看到的樣子不一樣,有看到像個圓球,有看到像一條線。那看它的邊,像一個碟子一樣;看到邊,邊緣像一條線;這面看,這碟子是圓的,看到圓的。所以我們觀察有許許多多不一樣的相,有側有仰。

       眾生世間清淨,教化的這些眾生,「隔別間差」,叫眾生世間。「謂彼阿彌陀佛,於一佛土,身不動搖,於一切時,放大光明,悉能遍至十方世界,教化眾生」。阿彌陀佛法身如來,於一佛土,極樂世界,身不動搖,他在那裡如如不動。法身沒有形相,法身無處不在、無時不在,他是什麼?他是光,我們肉眼看不見。光有無量光,這是真的。我們是在無量光當中,肉眼能見的極其狹窄,只看到一點點,肉眼看到的。譬如X光,有,我們肉眼看不到;紅外線有,我們也看不到,我們看不到的光太多了。極樂世界的無量光,我們看不到。誰看到?心地清淨的人看到了。我們看不到是因為我們的心有染污,心有動搖。心像水一樣,所以我們供佛,諸位要記住,供佛最重要的是一杯水,不是給佛看的,是給自己看的。這一杯水就是表心,心要乾淨,不能有污染。要供清水,不要供茶,茶有染污,有顏色。這杯水不但乾淨,而且不動,水平面不起波浪,像一面鏡子一樣,它能照見外面的境界。供一杯水代表這個意思,我的心要像這杯水乾淨平等,有能力照見。心染污了,心不平了,小小的波浪就起心動念了。怎麼樣才能讓心平等、讓心清淨?這真修行。

       大乘經上佛常說,「一切眾生本來是佛」。現在為什麼變成這樣子?就是真心迷了,迷了的時候產生變化,他有起心動念。真心不起心、不動念、不分別、不執著,這就真心。我們今天見色聞聲,立刻就起心動念;境界一現前,馬上就迷了。這個我喜歡看,那個我不喜歡看;這個我喜歡聽,那個不喜歡聽,你就墮落在七情五欲裡頭。七情五欲把你的清淨平等心染污了,讓你不清淨,讓你不平等,這就錯了。修行怎麼個修法?六根在六塵境界,看得清清楚楚、明明白白不執著、不分別、不起心、不動念,就成佛了。

       六祖惠能大師告訴無盡藏比丘尼,這樁事情與認識字不認識字沒關係。無盡藏比丘尼讀《涅槃經》,他在旁邊聽。人家念完之後,他就告訴她,妳剛才念的這段經文是什麼意思,講給她聽。她聽了非常驚訝,講得太好了,捧著經本來向他請教。惠能大師告訴她,我不認識字,不要拿經本給我看。不認識字,沒有學過經教,為什麼你能講得這麼好?他說這個與學不學,與認識字不認識字不相干。與什麼相干?與清淨平等相關。清淨心現前,平等現前,照見了。她在念,惠能在聽,惠能是清淨平等心在聽,所以他完全明瞭。無盡藏比丘尼在念,念的時候心不清淨、不平等,只念了文字,不曉得意思。這個道理要懂,不懂你不知道怎麼修法。你以為念經是修行,會念經的人他修行,不會念的不是修行。會念的怎麼念?《大乘起信論》上說得很清楚,你展開經卷從頭到尾念一遍,念這遍經的時候,不執著文字相,不執著名字相,不執著心緣相,這就叫真正在念經。那是什麼境界?清淨平等心現前。如果讀這個經文,這是什麼字,這個什麼名詞,是什麼意思,那就錯了,那不是修行。不是修行,那叫造業,造的什麼業?佛經是善法,造善業不是惡業,造業。造善業的果報在三善道,造惡業的果報就在三惡道。要怎樣修?不造業,染淨善惡都沒有,用念誦的方法修清淨心、修平等心。你看,眼看字看得清清楚楚,那是慧;如如不動,那是定,定慧等學這叫真修行。現在人不懂!

       念經聽教,聽些道理記住了,在日常生活當中有時候用得上,這不是真正佛法,這是佛法的副作用。能有點副作用,也算是不錯了。如果副作用都沒有找到,對佛經有懷疑、有批評,那個麻煩大了,那你造惡業了。用自己的意思、用自己的知識來解釋經典,這個果報說的不好聽的話,是三途罪業,不是好事情。所以《華嚴》、《大智度論》都說,「佛法無人說,雖智莫能解」。什麼人說?過來人說。什麼叫過來人?真正有修有證。現在有證找不到了,至少要真修,真修的人現在也稀有。真修的人就是六根在六塵境界修不起心、不動念、不分別、不執著。用什麼方法修?淨土宗信願持名,就用這個修。見色聞聲,第一念是自性見,第一念;第二念,落在阿賴耶去了,就迷了。眼睛張開第一個印象,沒有分別、沒執著,沒有起心動念,叫見性見。第二念,第二念就是眼識見,眼識有分別。釋迦牟尼佛在楞嚴會上教菩薩捨識用根,見不用眼識,用見性,見性是根;聽音聲,不用耳識去聽,用耳根的根性。根性沒有起心動念,沒有分別執著,這叫真修行!這個東西很難,真不容易。

       淨宗有特別方便,全把它轉成阿彌陀佛,這好辦。第一念是見性見,第二念阿彌陀佛,不落在意識,落在阿彌陀佛。念念都落在阿彌陀佛,行,這不是明心見性,這是往生西方極樂世界親近阿彌陀佛。到極樂世界之後,自然就明心見性。淨土宗的學人把明心見性這樁大事放在極樂世界去辦,現在這一生要辦的事情不是明心見性,也不是得三摩地,就是念佛求生淨土,就這麼樁事情。妙極了!成就之殊勝決定超過八萬四千法門,是你想像不到的收穫。為什麼不幹?為什麼一天到晚胡思亂想?把你的念頭統統去想阿彌陀佛,什麼都放下。

       這個世界現在確實是有麻煩,人心壞了,社會亂了,怎麼辦?這是我這一次到聯合國講演的主題。辦法是有,要大家覺悟才行。用什麼辦法來拯救這個社會?只有一個愛字。真誠的愛心能救自己,能救你的家庭,能救你的鄰里鄉黨,能救國家民族,能救地球。要用真心,用妄心不行,妄心裡頭沒有愛,真心裡頭才有。現在一般人講愛,妄心裡頭的,假的,不是真的。真,永遠不會變質,假的一剎那就變了,不是真的。真的,宗教裡面稱的上帝之愛,上帝愛是神的愛、聖賢的愛、佛與法身菩薩的愛,那真的。我們有沒有?有,偶爾也會亮一下光,但是亮一下就滅了,就沒有了,就變質了。唯有這句佛號念到底,念個三年五載,自性真正的愛,佛家叫慈悲,念出來了。發大慈悲心,大慈悲心發出來,整個宇宙沒有一樣不愛,愛心遍法界,善意滿娑婆,這個世界上災難就化解了。

       阿彌陀佛身不動搖,身是無量光,所以他不動搖,於一切時放大光明,悉能遍至十方世界教化眾生。這真的,眾生有感,佛就現身,佛就有應。佛從哪裡來的?當處出生,當處滅盡。我們有感,他有應,應就現身。現什麼身?他自己沒有起心動念,那到底現什麼身?所現的身是應感的現相。所以眾生希望見佛,他就現佛身;眾生希望菩薩,他就現菩薩身;眾生希望他說什麼法,他就說什麼法。佛沒有一定的身相,佛無有定法可說,隨緣,永遠恆順眾生,隨喜功德,不會有自己的意思。有自己的意思是凡夫。阿羅漢已經沒有自己的意思了,見思煩惱斷了。

       所以放光現身說法教化眾生。「令其如實修行」,這個實很重要,因為十法界眾生沒有實,全是假的。假的才搞六道輪迴,要是真實,真實不搞六道輪迴。大乘教上有句話說得很好,「一切皆從真實心中作」。你看這句,世出世間一切法都要從真實心中作。真實心裡面第一德就是愛,佛法裡面講慈悲。菩提心就是真實心。最近這三十年,我們講菩提心是採取《無量壽經》的經題,大家好懂,真誠、清淨、平等、覺、慈悲,這就是菩提心。真誠是體。世尊在《觀經》裡面給我們講的菩提心,體是至誠心。至,是真誠達到極處這叫至。以至誠心為體,以清淨平等覺為自受用,以慈悲為他受用。對待人,真誠對人是一片慈悲,真誠對自己是清淨平等覺,這個好懂。真誠是體,清淨心,真誠流出來的,平等也是真誠流出來的。清淨,小乘人的心,阿羅漢、辟支佛;平等是大乘菩薩的心,這自受用。這個我們要學。如何時時刻刻保持自己的清淨平等?覺不用去理它,清淨平等起作用就是覺,不是迷,那個覺是智慧。所以清淨心生智慧,小乘智慧,平等心生大乘智慧。真誠是本體,沒有真誠不行,那個清淨平等不是真的,假的。

       「如實修行,離諸染著」。染是染污,著是著相,執著,七情五欲是染污,貪瞋痴慢是執著。有染著就是六道凡夫;離染著,在境界裡頭不染著,那就是如實修行。你問什麼叫如實修行?離諸染著就是。見色,不為色所染。你喜歡它,被染著了;你討厭它,也被染著了;你想佔有它、想控制它、想支配它,全是染著。要真正像《金剛經》上所說的,「一切有為法,如夢幻泡影」。我們六根接觸六塵境界像什麼?夢幻泡影,夢中境界,不是真的是假的。在這些境界裡頭練什麼?你真正覺得它不是真的,幻相,假相,你就能放下了。放下什麼?放下執著,放下分別,放下起心動念。不起心、不動念對這個境界,這是佛;起心動念沒有分別執著,這是菩薩;起心動念還有分別,沒有執著,這個人是阿羅漢。這叫真修!我們六根接觸六塵境界,起心動念、分別執著統統都有,這叫凡夫,凡夫就是造輪迴業。阿羅漢才能出三界,出不了十法界,不起心、不動念才能出十法界。不起心、不動念就是法身菩薩,就是明心見性。只要還有起心動念,你就見不了性。這是不能不知道的,你要不知道,你沒有看破,你所修的不如法。

       這個後頭還有,參考資料後面還有,「皆願往生我國,是名眾生世間清淨」。這是彌陀接引。接引,這一念,最後一念是清淨的。這個清淨就是最後一念是阿彌陀佛,就能往生;你斷氣最後一念不是阿彌陀佛,就不能往生。這個道理一定要懂。這個事情在平常生活當中去練,練什麼?練放下,不執著。不要認為這是我的,那是他的,不要去分別這個,一場夢,全是假的。什麼都不能夠據有,萬法無常,連身體都沒有辦法據有,時候到了,這身體不是自己的,這個要看破。身體既然不是我,還有什麼是我?沒有了,這個不能不知道。

       底下一段,「眾生世間:謂一切有情眾生,皆假五陰和合眾共而生,名為眾生;又復各各差別不同,故名眾生世間。」眾生包括動物、植物、礦物,都是五陰和合而現的相。五陰,色、受、想、行、識,說的是阿賴耶,色是阿賴耶的相分,受想行識是阿賴耶的見分。要是把它分開來講,受是前五識,八識前五識;想,第六意識;行,第七識,行是念念不住,生滅法;那個識是阿賴耶的本體,也就是指阿賴耶裡面的習氣種子。這個宇宙是這麼構成的,色受想行識這五樣東西糾纏在一起,永遠分不開。

       最小的物質現象多大?佛在經上稱之為極微色,佛經上講最小的物質,物質的單位,也叫做極微之微。所有一切,整個宇宙,都是這一個東西組合而成的,所以叫一合相。一,一個單位的物質;合,組合的,沒有一樣不是的。你看穿了,原來就是這個東西。這個東西被現代的科學家發現了,科學家稱它為微中子。微中子多大?念老也是學科學的,他在註解修正本裡面把科學這一段加進去了,很難得。科學家告訴我們,一百億個微中子糾纏在一起,它的體積等於一個電子,我們肉眼看不見,原子裡頭的電子,這麼小。也就是一個電子的一百億分之一這麼小的物質,整個宇宙是它組成的,叫一合相。佛怎麼看這個宇宙?一合相,即非一合相,是名一合相。妙!佛教菩薩,你怎麼樣才看到諸法實相?看到「一合相,即非一合相,是名一合相」,看到了,是假的不是真的。這裡頭有個非常重要的信息,就是精神跟物質是一體,分不開。換句話說,再小的物質現象,它都有受想行識,也就是說它有感受,它會看,它會聽,它懂得外面的意思,非常靈。

       日本江本勝博士做的水實驗就這個道理,他是無意當中發現的。這個實驗,我們在台灣有些朋友也在做,他們做出的東西,我覺得已經超過江本博士。江本博士用的一些儀器老舊了,他們現在用的這新的儀器,比他進步。我到江本那裡去參觀,他的顯微鏡才二百五十倍,現在台灣他們用的大概是七百多倍,放得比他大,看得更清楚,照出來的照片效果非常好。這個是實驗室做出實驗告訴我們,所有物質現象統統會看、會聽,懂得人意思。我們這裡桌椅板凳、牆壁、地板、天花板,統統知道。我們起心動念自己不曉得,它們都知道。所以人要想做什麼事瞞別人,那是假的,做不到。

       佛在經上說,我們每個人出生就有兩個神,天神,在我們兩個肩膀上,一個叫同生,一個叫同名,我們起心動念他都在記載。這兩個天神,一個男的,一個女的,男的記善,女的記惡。北京王大夫來看我,他是伊斯蘭教,他們經典裡頭也有兩個天使,跟我們講得一樣,兩個天使,也是一男一女,記載人的起心動念、言語造作。他們的記載報告上天,伊斯蘭教報告他們的真主。佛經裡面說,他們報告忉利天主,中國人稱玉皇大帝。六道輪迴憑什麼?就憑這些善惡。善念多、善行多,來生人天福報;惡念多、惡行多,下面是地獄、餓鬼、畜生,自作自受。

       這種事實,現在被科學家認識了,搞清楚、搞明白了,我們還能不相信嗎?不相信,吃虧的是自己不是別人。真相信,佔便宜還是自己。一定要斷惡修善,一定要學會愛人,學會原諒別人,端正自己,這個比什麼都重要!在這個時代,信願持名,老實念佛,能救自己,能救你的家人,能幫助這個世界化解災難。今天時間到了,我們就學習到此地。