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二零一二淨土大經科註  (第二七四集)  2013/4/25  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0274

       諸位法師,諸位同學,請坐。請聽我念三皈依:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第五百五十四頁,我們從倒數第四行看起:

       「此下復據密部《大乘密嚴經》云:佛已超過彼,而依密嚴住。極樂莊嚴國,世尊無量壽」。「密嚴淨土」,我們參考資料裡面在第六頁,「與密嚴國同」,密嚴淨土也叫密嚴國。「密嚴國,界名」,就是世界的名稱,密嚴世界,「大日如來之淨土也」,密宗大日如來。「《密嚴經》及《金剛頂一切瑜祇經》說之,為金胎」,金是金剛藏,金剛部,跟胎藏,「兩部法身之依處」,也就是密宗所依的大日如來。「《華嚴經》所說之華藏世界,淨土門所談之極樂世界,皆為此異名」。由此可知,這是一而三,三而一,極樂世界就是密嚴淨土,就是華藏世界,華藏世界也就是極樂世界,就是密嚴國。所修學的法門不相同,名稱不一樣,事實是一個,一而三,三而一,這個道理我們一定要懂。

       諸佛如來以無量法門接引眾生,幫助眾生無一不是證到究竟圓滿。究竟圓滿就是此地所說的,淨宗所講的極樂世界,《華嚴經》所說的華藏世界,密宗所說的密嚴國土,完全相同,這叫佛佛道同。世尊在《金剛經》上所說的,「法門平等,無有高下」,為什麼開這麼多法門?眾生根性不相同、愛好不相同,佛滿眾生的願,眾生修什麼樣的法門,他就開什麼法門。最後所證的一定是同樣的圓滿,沒有差別。所以說法門平等,無有高下,這是一定的道理。

       這個淨土,實在上說就是自性本具的法性土。一切眾生,《華嚴經》上世尊告訴我們,本來是佛,你相不相信?一切眾生皆有如來智慧德相,佛常說。佛看眾生是平等的,眾生看佛菩薩不平等,這什麼原因?諸佛如來證得清淨平等覺,所以一切法皆是清淨平等。沒有證得的人他用妄心,不是用真心,妄心是阿賴耶,有分別、有執著、有起心動念,所以一切法就不平等。平等是真相,不平等是妄相、是假相,這個一定要知道的。從虛妄相裡面看到真相,諸法實相,你的心平等了,不是平等心你見不到。這個裡面也說明了一樁近代科學所發現的,就是境隨心轉。所有一切境界都是念頭生的,沒有念頭就平等了,有念頭不平等。

       佛法教給我們,放下執著你就證阿羅漢果,與清淨平等覺接近了一步,再放下塵沙煩惱,《華嚴經》上講的分別,最後放下起心動念,清淨平等覺就現前了。宗門裡面所謂的大徹大悟,明心見性,就是這個境界。釋迦牟尼佛過去在菩提樹下為我們做實驗,證得了。在中國,唐朝惠能大師在五祖方丈室裡頭,聽五祖講《金剛經》,惠能不認識字,沒有念過書,當然不需要經典,講到「應無所住,而生其心」,他開悟了。開悟說出自性的境界,見性了,性是什麼樣子,他用二十個字說明,他說「何期自性,本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。五祖衣缽就給他了,立他為第六代祖。這個五句話說明了自性的樣子,釋迦牟尼佛明心見性,也把見性的樣子說出來,他說得詳細,就是《大方廣佛華嚴經》。惠能大師說得簡單,二十個字。我們就知道,這二十個字展開、細說就是《華嚴經》,《華嚴經》把它濃縮起來就這二十個字,不增不減,同樣的境界。

       學佛為什麼?為回歸你的本來面目,禪宗的話,「父母未生前本來面目」,本來面目你是佛,你本來是佛,幫助你回到你本來的位子上去。那佛是什麼?佛是圓滿的覺悟,對於整個宇宙,過去現在未來,沒有一樣你不知道,沒有一樣你不明瞭,這個人就叫佛。你怎麼可能知道?佛說了,你本來知道。現在為什麼不知道?現在你迷了,迷了之後你所用的心全是妄心,不是真心。什麼是妄心?起心動念是妄心,分別是妄心,執著是妄心。妄心的現象的樣子是自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢,這都是妄心的樣子。真心是大智慧,是真實智慧、真實利益、本經上講的真實之際,三個真實。學佛就是要把三個真實找回來,決定找得到,為什麼?因為是本有的。佛菩薩告訴我們,並沒有失掉,本有的丟也丟不掉,只是迷了不認識它。

       佛教人沒有別的,無非是幫助眾生破迷開悟。迷破了,悟開了,你就離苦得樂,所有一切苦難都是從迷惑裡頭產生的,真正的快樂是覺悟。所以佛法它在世間終極的目標,佛教的目的是什麼?是幫助一切眾生離苦得樂,這個大家聽了歡喜。佛用什麼方法幫助你離苦得樂?佛知道苦樂怎麼來的,苦樂是果報,果必有因。苦的因是什麼?苦的因是迷惑,樂的因是覺悟。所以,佛從因上下手,果上不起作用。因上下手那就是幫助你破迷開悟,用什麼方法?用教育、用教學。釋迦牟尼佛三十歲開悟,開悟之後就開始教學,在鹿野苑度五比丘,佛教就是這麼興起來的。老人七十九歲圓寂,三十歲開始教學到七十九歲,四十九年,這大家都知道的,講經三百餘會,說法四十九年,這是釋迦牟尼佛。

       我們細心觀察他的行誼,他給我們做覺悟的榜樣,也就是說佛的榜樣,我們本來是佛,他把這個樣子做出給我們看。一生無論在什麼時候,無論在什麼處所,順境逆境、善緣惡緣,境是物質環境,物質環境裡頭有順境、有逆境,緣是人事環境,有善人、有惡人。無論在什麼環境當中他法喜充滿,沒有受到外面環境的干擾。為什麼?他用真心。真心沒有人能干擾你,能干擾你的是妄心,妄心受外面境界干擾,真心沒有。所以,佛教導我們用真心不要用妄心,人人都有個真心,我們世俗人說良心。真心是清淨的,真心是不生不滅的,真心裡面有智慧、有德能、有相好,真心是不動的。我們會想西會想東,前頭念滅了後頭念生了,那是妄心,那不是真心,真心是不生不滅的。我們有念頭起、念頭滅,都叫妄念。由此可知,真心裡頭沒有念頭起滅的現象,這叫自性本定。佛法修行如果從整體上來說,它就是修定,八萬四千法門是八萬四千種不同的方法,統統修定。所以方法不一樣,結果是相同的,你得定了,開悟了,完全相同。

       我們修行,要問,要修到什麼時候才能成佛?佛菩薩告訴我們,這是不定法,問題你肯不肯聽話。真正肯聽話,凡夫成佛是一念之間。佛教給你,把起心動念、分別執著統統放下,你就成佛了,真的不是假的。全放下了,妄心沒有了。妄想是最微細的妄心,叫無明煩惱,說明我們的心本來是明的,明心見性,現在它不明了,不明就是它沒有照見的作用。如果真的是真心,你看這個世界所有的現象它是假的,不是真的。它從哪裡來的?它從念頭波動產生的幻相。這個祕密近代量子力學家揭破了,對我們修學大乘的來說,這是莫大的功德。因為我們對這個問題,我六十年來沒得到解決,始終對這個問題有疑問,真的有疑問。宇宙的源起、萬物的源起,我們自己人叫正報,正報的源起。

       四、五年前,我在澳洲,悟平法師從網路上下載量子力學的科學報告,拿來給我看,我一看完全明白了,佛所說的話一點都不錯。這個報告裡面說的,就是佛經裡頭講的阿賴耶的三細相,宇宙的源起跟這個有密切關係。阿賴耶的業相、轉相、境界相,被科學家發現了,科學家的名詞叫物質、信息、能量,他用這個名詞。能量就是業相,它是個動的相,它不是靜止的;信息就是末那識跟第六意識,都算是信息;物質是阿賴耶的境界相,也就是阿賴耶的相分,信息是見分,如果用四分來講就很容易明瞭。能量是阿賴耶的自證分,科學還沒有證自證分,他沒有這一分,要有這一分他就成佛了。他是用數學推演,用精密儀器觀察把它捕捉到的,不是他以內功發現的,他是用外面機械幫助他認識的,也很不錯。

       但這個事情佛在經上說過,佛說凡夫第六意識功能之大不可思議,它對外能夠緣到宇宙,對內能緣到阿賴耶,就是緣不到自性,這佛在經上講過。現在的科技確實到了這個邊緣,能夠緣到邊際,宇宙的邊際,能夠緣到阿賴耶識,現在可以說達到了,但是還沒有講清楚。物質講清楚了,就是阿賴耶的境界相講清楚了,那沒話說了。阿賴耶的轉相被發現了,沒搞清楚,也就是意念、念頭。念頭從哪來的?科學家說,它沒有理由,找不到原因,找不到理由,它突然發生的,但是一發生立刻就滅掉。這個現象佛在《楞嚴經》上說過,叫「當處出生,隨處滅盡」。可是佛經上講得清楚,它怎麼來的,科學家這一點還沒法子解釋,只發現它當處出生,隨處滅盡。我們相信再有個三、五十年,大乘佛法不屬於宗教了,屬於高等科學、高等哲學,它不是宗教,它說的東西真的,不是假的,自性變現的。

       大乘經上常說,一切法從心想生,境隨心轉,外面所有現象都是從內心,念頭,念頭在主宰它。這個被科學發現了,科學今天提出以心控物,用我們意念來控制物質環境。所以美國,是一個科學家,名字我一下想不起來,他前年在悉尼開會,專門討論二0一二馬雅災難預言這樁事情,他是個研究量子的。所以他說,馬雅預言這個災難我們科學可以把它化解,只要全世界的人能夠覺悟,從今之後,棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,這個災難自然就沒有了,這就是用心理。換句話說,災難怎麼來的?是我們不善心感來的,這跟佛法講的完全相同。不善的心、不善的言論、不善的行為,說具體一點就是貪瞋痴慢疑。貪婪感來的是水災,瞋恚感來的是火災,地球溫度上升,愚痴感來的是風災,傲慢感來的是地震,懷疑所感來的是山崩地陷,高山會倒下來,大地會突然陷下去。這些現象近來都很多,媒體報導得很多。佛在三千年前告訴我們,這不是自然災害,是我們念頭所感應的。

       極樂世界為什麼好?沒聽說有災難,極樂世界的人心好,沒有貪瞋痴慢疑,沒有自私自利。在那個地方的人,每天是接受阿彌陀佛的教誨,阿彌陀佛講經沒有中斷。往生到極樂世界,這是得到阿彌陀佛本願威神的加持,這個威神是他無量劫所修積的功德。四十八願是五劫考察所得到的結論,不是妄想的,每一願都是有根有據。他細心考察一切諸佛剎土,諸佛剎土裡面好的他採取,不好的他捨棄。所以,成就的極樂世界就是集一切諸佛剎土美好之大成,是這麼來的。這個世界不是他享受的,他不是享福、為享福來修的,他是為接引一切十方六道眾生,特別憐憫六道眾生,六道眾生超越很難,太難了!

       他建築這麼個道場,而且很容易往生,往生的條件就四個字,蕅益大師說的「信願持名」。蕅益大師在《彌陀經要解》上講的,印光大師完全採納了、接受了,所以《印光法師文鈔》常常有這四個字,信願持名。對極樂世界真相信,沒有絲毫懷疑;真正發願,我願生淨土,我願意親近彌陀;然後一心專念,本經教導我們一向專念,一個方向、一個目標,你永恆不變。念多久才能往生?我們從過去的例子一直到現在,念佛人往生,我們得到一個結論,大概是三年,不難,三年就成功了。我們念了三十年了,為什麼消息還沒有?我們信願持名全有問題。我們信裡頭有懷疑;我們願裡頭有夾雜,願到西方極樂世界,此地還有很多放不下,所以不乾不淨;持名不到位,時有時無,想起來就念,念幾句就忘掉了。不是假的,它是真的,我們自己達不到它的標準,達到它的標準,三年決定往生。

       我們自己親眼看到的、親耳所聞的是真的事情,那在三轉法輪裡頭是作證轉。早年我在美國,我住在加州,住在舊金山老人公寓裡面有不少人我很熟,從台灣移民過去的。當年我在台中求學,護持我十年的甘太太,甘立初的夫人。我在台中求學,她每個月幫助我一百五十塊錢,她是找了十五個同修,她的朋友,每個人一個月十塊錢,我接受了,照顧我十年沒有間斷。一百五十塊錢是老師規定的,你一個月要超過一百五十塊錢,你就不是出家人,你是假的不是真的。老師是在家居士,他一個月用多少錢?吃飯只用六十塊錢,台灣錢,每天他只需要兩塊錢生活費用。他日中一食,我跟他學,也是日中一食,但是我比他吃得多,他兩塊錢可以吃飽,我得三塊錢才能吃飽。這個一點辦法都沒有,我們年輕,妄念多,他修行的功夫好。

       我們在這種生活當中我得到一個結論,我在一天一餐吃到第八個月,我才告訴老師。老師問多久了?八個月了。那怎麼樣,身體?我說正常。他桌子一拍,永遠做下去,一生不求人。生活需要很少,你就可以做到不求人,人到無求品自高。我們一生不伸手向人要錢,這比什麼都重要。我一生沒有道場,跟誰學的?跟釋迦牟尼佛學的。這章嘉大師教我的,你要學佛,釋迦牟尼佛是好榜樣,要向他學習、向他看齊,佛沒有自私自利,佛無我。我們無我做不到,把自私自利降到最低的程度,對自己修學不產生妨礙。那就是要修忍辱,什麼都得能忍,才能達到這個目標。

       深入經藏,真正知道佛的這些經典,包括那些祖師大德,古來祖師大德著作流傳於後世,他們都是明心見性的人。如果沒有明心見性,他的著作留不下來,沒有人去翻印他的,統統都是見性的。換句話說,這些文字不是尋常文字,從自性裡頭流露出來的,不是從哪裡學的,不是有人教他的。佛講《華嚴經》,《華嚴經》跟誰學的?沒人;佛講《法華經》,《法華經》跟誰學的?沒有。佛說一切經都是從自性流出來的,也就是說佛確確實實一生,從他出生到圓寂八十年,沒有起心動念過;就是不起心、不動念、不分別、不執著,完全是自性流露,這一點我們要承認。佛有自性,我們也有自性,我們自性迷了,流出來的是煩惱;他自性覺悟了,流出來的是智慧,流出來的是法喜,一天到晚歡歡喜喜。這個我們得多想想,禪悅為食,法喜充滿,這真的不是假的。一樣都沒有,可是快樂無比。辦事情自然有人幫助,樣樣都能做得圓滿,又樣樣都一塵不染,你說你多自在、你多快樂。來,知道從哪裡來的,將來去曉得到哪裡去,一絲毫不迷惑,他怎麼不快樂?

       章嘉大師告訴我,我跟他第一次見面,向他老人家請教一個問題,那個時候我二十六歲,他老人家是六十五歲。他大我三十九歲,孫子輩了,我們把老人看成祖父輩。我說我從方老師那裡,知道佛教是真實智慧、是真實的學問,我說佛教裡頭有沒有方法讓我們很快就能契入?他看著我,我等他回答,我們兩個這樣一看看了半個多鐘點,還有幾個陪著我去的。半個多鐘點之後他說了一個字,「有」。我們的精神振作起來,有要好好聽,他不說了。大概停了六、七分鐘,再告訴我,「看得破,放得下」。這是我跟他見面第一天,在他客廳裡面兩個小時,這幾句話就差不多用了將近五十分鐘,在禪定當中。為什麼他不我一問他就答覆我,不就了了嗎?老人的教學有他一套道理。為什麼?你心浮氣躁,心不在焉,他不跟你講話,一定到你的心完全定下來,他才跟你講,這個很有道理。心浮氣躁的時候給他講,叫耳邊風,這裡聽了那裡出去了,沒印象。跟他在一起的時候,完全入他的禪定境界當中,你整個身心寧靜下來,你聽他的東西,這非常得受用。

       所以,我們在那個時候就體會到,章嘉大師的功夫比方東美先生就高一等。方先生,我們的誠敬心夠了,他就給我們講;章嘉大師,誠敬心夠了還不行,還要你整個情緒定下來,他才告訴你,要不然他根本不給你講。他不會說廢話,句句都得力,這真不容易。所以找這種學生要有耐心,學生有耐心,沒有耐心的話你沒辦法跟他學東西。我跟他一見面非常有緣分,老人家囑咐我,每個星期約我見面。時間,他是沒有人訪問的時候,給我的時間是兩個小時,有人訪問,也會給我留一個小時,所以每個星期見一次面,至少一個小時。我佛法的底子在那個地方奠定的,密宗的大德,那是修密嚴淨土的。方東美先生這是個學者,也是專攻佛學的,他在經典是專攻《華嚴》,對我也很有影響,我對《華嚴》也特別歡喜。

       我們再看念老所引用的經文,經文裡這句話,「佛已超過彼,而依密嚴住,極樂莊嚴國,世尊無量壽」。這裡面含的意思,大日如來就是阿彌陀佛,就是無量壽佛。又說,還是《密嚴經》上的話,「密嚴淨土超諸佛國,如無為性不同微塵」。這句話用意很深,說明密嚴淨土,佛的這個報土,跟我們這個世界不一樣。我們這個世界是微塵,是微塵的一合相,這《金剛經》上講得很好。微塵就是一個基本的物質,最小的物質,所有一切境界都是這個基本物質組合的,聚集在一塊組合的,所以叫一合相。把所有的物質去分,分到最後,微塵就是分。我們這裡也有個簡單的註解,《佛學大辭典》上的。「色體之極少為極微」,色就是物質現象,物質現象是極少,稱為極微。七倍的極微,就叫做微塵,就是七個極微聚集在一起叫微塵。「七倍微塵,為金塵。金塵者,得遊履金中之間隙也」。

       這個地方說得太簡單了,它是從最小的往上來講,我們從大的往小的來說,就很好懂。佛經上有,現在科學家他也是用這個方法,把物質的祕密揭穿,跟佛用的方法一樣,就是分析。他找到一個最小的東西,牛毛塵,牛毛尖端上,尖端上有一粒塵土,好像是貼在上面,它不會掉下來。那我們知道有吸力,地心吸力。牛毛很粗,吸力很強把它吸住了,它不會丟掉,牛毛塵。把牛毛塵分成七分,七分之一叫羊毛塵,羊毛細。羊毛塵再分成七分之一,叫兔毛塵,這大概我們肉眼都看不到了,得用顯微鏡來看。兔毛塵再把它分成七分之一,叫水塵。這一粒微塵在水,水有空隙,它能夠在空隙裡頭走來走去,沒有障礙。水塵七分之一,把它分成七分,七分之一叫金塵,此地有金塵。金是什麼?金屬,金屬也有空隙,在高倍顯微鏡看到之下,確實它有空隙。這一粒微塵,在金屬那個空隙裡頭走來走去,它沒有障礙。

       金塵再分成七分之一,叫微塵。佛說,這個微塵,阿羅漢的天眼能看見,在我們想像應該是原子,肉眼看不見,阿羅漢的天眼可以看見。說明天人的天眼看不見,要阿羅漢的天眼才能看見,這就是說我們所謂的原子。八十年前科學家發現原子,認為原子是物質最小的。這八十年以來,科學確實突飛猛進,由於儀器的發明愈來愈精密,對科學家幫助就很大。原子還是可以打破,把它打破、打碎,它到底還有什麼東西?看到了原子核、電子、中子。這三樣東西依舊還可以能打破,這個打破的時候,在佛經裡面叫做色聚極微,應該包括現在科學家所講的基本粒子、夸克,這個合起來有一百多種。這個東西還可以分,在這個裡面找出最小的,微中子,或者叫中微子,這是科學發現的。它的體積多大?科學家給我們做的報告,一個微中子是一個電子的一百億分之一,也就是一個電子把它打破,打破到一百億那麼小,那叫微中子。這個東西再把它打破,沒有了,物質現象沒有了。那就是佛經上說,佛經上講極微之微。分到極微之微,不能分了,再分物質就沒有了。

       科學家今天把這個祕密全部揭穿了,跟佛經所說的完全相同。我看的報告是德國普朗克的報告,普朗克好像是愛因斯坦的老師,這是德國的一個物理學家,一生專門研究物質,物質到底是什麼。這個打破之後,發現物質沒有了,沒有了是什麼東西?是念頭波動的現象。這個發現,在現代科學這是革命性的發現,現在還不被所有科學家承認,所以在科學裡面稱之為前衛科學。他要找證據,足夠的證據證明這是真的不是假的,科學家才會承認。這個發現說明,他的報告說,根據他的研究,世界上根本沒有物質這個東西,物質是假的。這跟《金剛經》上講的一樣,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,跟這個完全相同。

       物質從哪裡來的?物質從念頭來的,先有念頭後有物質,這跟佛法又同了。佛法講「相由心生」、「色由心生」,佛家講的色就是物質,講的五蘊,色受想行識,它是一體的。色是物質現象,受想行識是心理現象,就是念頭,念頭跟物質它永遠在一起,它不能分開。所以科學家認為,科學發展到今天四百多年,最大的錯誤就是二分法。把宇宙這些東西分成兩分,一分做物理,一分做心理,這錯了。今天這個世界上出了這麼多事情,就這個觀念錯了,應該是心跟物是一不是二。所以,念頭可以改變物質。

       他們在這上找的證據,大量的在醫療方面來找,就是得重病的人、病危的人,醫院已經放棄治療,告訴他的壽命只有一、二個月,他找這種人。這種人裡面有信仰宗教的,就找信仰宗教的,信仰宗教的人,聽到醫院給他這樣的宣布,等於說宣布他的死刑,他沒有指望了。他每天祈禱,他也不想他的身體,也不想他的病,專門想上帝,祈禱能往生到天國。他找這些人,這些人就是他念頭專注了、轉變了,不想身體、不想病,專門想上帝、想天堂。想了幾個月,沒事,再去檢查,病沒有了。醫院說這是奇蹟,其實不是奇蹟,這就是證實境隨心轉,佛經上講的。身體是物質環境,心理是物質的主宰,念頭善,所有細胞全是善的,心清淨,所有細胞都清淨,它不會生病。心地清涼自在,我們知道人的身體,整個身體的細胞七年換一次。實際上它時時在換的,好像一個一個零件在換,七年是整個身體又換了一個人。為什麼換的衰老,不換新零件?因為我們換新的是永遠年輕,真可以做得到。是我們年齡愈大煩惱愈多、妄想愈多、念頭愈多,問題在此地。如果完全都是正念、善念,人確確實實壽命長,不會衰老,有理論依據的,有科學證明了,這個科學家現在懂得了。所以他們能提出來,地球上的災難我們的念頭可以改變它。

       這個,日本江本勝博士有個實驗做得很成功。他告訴我,他研究水,發現水,水是物質,水會看、會聽、會懂得人的意思,我們人起什麼念頭它都知道。做了十幾年,我是兩次到東京參觀他的實驗室。他告訴我,他表演給我看,證明是真的,一點都不假。而且水有能力聽各種不同的語言,我們不懂,它懂,它沒有障礙,看各種不同的文字。我們寫個愛字,無論用什麼國家文字去寫,它統統反應的都是最美的;用個怨恨、討厭,反應出來都是很醜陋的。所以真的它會看、會聽,我們騙不過它。這個在實驗階段。

       另外一個人,美國修.藍博士,住在洛杉磯,修.藍他的這張照片,在當中最下面,他到我這來過。他是學夏威夷土著一種療癒的方法,就是治病的方法。他治病不需要跟病人見面,他只需要病人的姓名、年齡,出生年月日,現在住的地方,再病歷,他就要這些東西,跟病人距離幾千里都沒有關係,他能把他治好。他到我這裡來,我問他,你這個治病根據什麼理論依據?他說清淨心。是自己首先必須,他不是佛教徒,他說要把你的記憶,你能夠記憶記得的,所有一切不善的記憶統統清除掉,清除掉,不要再去想它,好的記憶也清除掉。善與不善統統都清除掉,恢復清淨心。這就是他的基本功。

       治病的時候,把病人觀想跟自己一體,他用這個方法。因為他知道病歷,他想對方的那個人,那個人身體跟自己變成一體,觀想。觀想之後,精神完全集中,用自己的清淨心把他病態那些細胞,帶著病毒的細胞恢復正常,用自己的清淨心恢復正常。每天半個小時,就是觀想半個小時,就跟現在禪堂打坐一樣,觀想半個小時,連續一個月。怎麼知道?自己好了,自己身上的毛病沒有了,對方就好了,就用這個方法。他的口訣四句話,他治病的時候,自己身上有這些病,講我「對不起」,對著那個帶著病毒的細胞說我對不起你們,我不小心做了些錯事,讓你們帶著病毒,「請原諒,謝謝你,我愛你」,這四句話。這四句話好像咒語一樣,專門對病毒細胞的,給它要講,重複的講,講半個小時。連續一個月,他帶著病毒細胞真的沒有了,恢復正常,打電話問對方,那個病好了。治好幾千個人,這個例子,世界聞名,心量很大,沒有自私自利。

       我就給他講,這個方法好,這個方法跟佛經上講的道理完全相同。為什麼?真正遇到災難時候,到那時候沒有醫藥、沒有醫院、沒有醫生,怎麼辦?這個方法真管用。但是首先必須你自己真正清淨心。我們淨宗,如果把阿彌陀佛放在心上,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,我相信力量比他強很多。他需要半個月,大概我們一個星期就可以做到,得阿彌陀佛本願威神加持,他沒有佛菩薩加持。真正有一個愛心,非常慈悲,這個美國人,我送他一尊彌勒佛。這是個很好的例子,確實都有現在量子力學的理論在支持。所以我們有理由相信,二、三十年之後,佛教在這個世間被科學肯定了,科學肯定它是高等科學,它不再是宗教。

       但是宗教教育真的很重要,如果這個國家要沒有宗教了,這個國家會動亂,不會安定。所以宗教教育決定不能缺少,要培養宗教的師資。宗教一定要深入經典,經典是智慧,人不能沒有智慧。大乘是純智慧,這個智慧是自性本有的,不是從外來的。大乘裡面確實只講三樁事情,真實之際,這個真實之際,用現在話說事實真相,第二個是真實智慧,第三個是真實的利益。真實的利益帶給你是幸福美滿的人生,真正幸福喜樂,歡喜快樂,不會有憂慮、不會有煩惱,這是所有宗教都可以做得到的。

       宗教兩個字,用中國文字來解釋是最好的。中國的宗有三個意思,主要的、重要的、尊崇的,教也有三個意思,教育、教學、教化,宗教兩個字合起來是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。我們這十幾年來跟全世界宗教往來,把中國宗教兩個字的意思說給大家聽,沒有一個不歡喜。一九九九年那個時候,我在新加坡團結新加坡九個宗教,以為還要跟他們辯論。沒有想到我們一接觸,從來沒有發生過辯論的,統統接受,這不可思議。宗教教育教的是什麼?用佛教來說,普世教育,就是今天我們講國民教育,人人都必須學的,是倫理、道德、因果。這是人必須要學的,你就能夠得到幸福美滿,社會就能夠安定和諧。再向上?向上是少數人,那就是高等的哲學跟高等科學,那不是一般人能學的。佛教是最明顯,細細看其他宗教統統是,沒有例外的。沒有一個宗教不講孝順父母,沒有一個宗教不說尊敬老師,孝親、尊師是宗教教育的大根大本。

       宗教的團結就在一個愛字,這個愛是自性的愛,我認為這是自性裡頭的第一德,從自性流出的愛心。自性裡頭沒有分別、沒有執著、沒有起心動念,自然的。什麼時候看見?我常說「人生百日」,一百天,「體露真常」,從他身體上你就能看出,真常,那是真的,永恆不變的,真常。小孩三、四個月,沒人教他,你細心觀察他的眼神、他的動作,他對於父母的愛,他對於眾生的愛。因為他那個時候還不知道認識,還不認人,誰抱他都歡喜,對待任何一個抱他的人,他都認為那是他的父母,三、四個月。你看父母對他的愛,他對父母的愛,那是真的不是假的,那是從自性流出來的。

       我們相信,古聖先賢親眼看到,看到這個一定會想起來,如何能把這種天真之愛永遠保持,一生不會變質。肯定想到這個,怎麼樣給它保持,這就是教育。所以,中國古時候教育的目的,我們要細心去體會,它不是教你升官發財,不是教你將來得什麼名聞利養,不是,保持你的天真,這第一個目的。第二個目的,把這個愛發揚光大,你愛你的兄弟姐妹,愛你的祖父母,愛你的曾祖父母,愛你的家族。再擴大,愛你的鄰居,鄰里鄉黨,愛你的鄰居,愛你的族群,愛國家、愛社會,到最後,凡是人皆須愛。這是中國原本的教育,這個裡頭沒有私心,沒有自私自利,沒有貪瞋痴慢疑,這神聖的教育。

       我們在其他宗教經典裡面看到神愛世人、上帝愛世人,自性流出的真愛,就是上帝的愛、就是神的愛,神聖的愛,每個人都有,不是從外來的。只是長大了沒人教你,學壞了,中國古人所謂的「近朱則赤,近墨則黑」,你跟哪些人在一起就養成習性了,本性沒有了,習性出現。習性一天比一天濃,本性一天比一天淡,淡到個三、四十歲的時候,本性不見了、沒有了,全是習性。習性就造業,本性不造業,從本性來說,一切眾生本來是佛。中國古人也說本性本善,那個本善跟本來是佛的意思完全相同。那個善不是善惡的善,那個善是讚美,就是太好了,就是這個意思,完全是自性流露。所有一切眾生都有本性,本性都是至善的、都是真純的。如何能保持這個自性、保持這個真善,這就是宗教教育。所以宗教教育真的要把它搞清楚、搞明白,不能產生誤會,誤會對自己的傷害最大,不僅是對別人,對自己傷害太大了。一生生活在痛苦當中,來生又到三途六道,你說你多苦。

       佛法是教你自性覺,幫助你自性覺。我們不是聽佛的,不是聽菩薩的,不是,是聽自己的,完全自性性德要流露出來。所以佛講得非常簡單,你從早到晚,眼見這是色,耳聞是聲,六根接觸外面六塵境界,你看得清楚、聽得清楚、聞得清楚、接觸得清楚,沒有執著、沒有分別、沒有起心動念,你就是佛。所以一切眾生本來是佛。你接觸了,你起心動念,你有分別執著,你就是凡夫。佛是這麼說的,作佛、作凡夫完全是你自己,於別人不相干。你作佛,那你是個善人,大慈大悲,你能夠救世救人,看到別人痛苦你會幫助,自然會伸出援手。你是凡夫,今天是自私自利,別人苦樂跟我不相干,我把自己管好就行了,這是凡夫。

       事實沒搞清楚,產生許許多多的誤會,這亂世。為什麼?今天講的人少了,沒人講了。有人說,我願意講,沒人聽。這話真的不是假的。我跟方老師最初接觸,老師就是這麼說法。真正有學問、有德行的人,不是不願意教,學生不願意學,問題確確實實出在這裡。中國古人為什麼願意學?古人從很早就教起,他把他教成一個習慣。中國古人教學是從胎教開始,母親懷孕的時候,這個母親對自己還沒有出生的兒女,她就關心、她就愛護了。怎樣對他?這十個月當中,不能有不善的念頭,因為你有不善的念頭,影響胎兒;不能有不好的言語,說話粗魯都會影響他,說話要柔和,動作要遲緩。所以一舉一動,一言一行,起心動念,都是正面的、善面的,沒有負面的、沒有惡面的。母親這樣才是真正影響胎兒,這個胎兒出生下來是非常健康的,完全稟受母親的正氣,完全秉持母親的淨念。他是受這個薰陶的,所以他非常好教。

       從出生之後,他眼睛睜開會看,他就會聽,他已經在模仿。所以母親責任非常大。在小孩的面前,樣樣都要讓他接觸到,他看到的、聽到的、接觸到的全是正面的,都是善良的;負面的、不好的,不能讓他看見,不能讓他聽到,不能讓他接觸到。這個小孩受多少天?一千天,就是從出生到三歲。古人有句話說「三歲看八十」,三歲這樣教出來的,八十歲不會變。為什麼?他有能力辨別是非邪正,不好的,不要教他,他自己不聽,他自己不會願意接觸。所以叫三歲看八十,到八十歲都不會改變。這是中國教育的理念、教育的方法,這基礎,叫做紮根教育,完全靠母親。母親用聖賢的標準來教他,她的兒女將來都是成聖成賢,那個一點都不錯的。

       古時候周朝,三太做出了榜樣,現在先生稱自己妻子為太太,什麼意思?希望妻子學三太。周文王的祖母太姜,他的母親太任,他自己的妻子太姒,這三個人名字都有一個太,太太從這來的。你看她所教的這些兒子,文王、武王、周公,都是聖人,是孔子心目當中最佩服的人,這三個婦女教出來的。人是教得好的,就看你怎麼教。我們在湯池做實驗,那個時候想,傳統文化丟掉兩百年了,我們這個實驗是提心吊膽,惟恐失敗,非常可能失敗,一點把握都沒有。過去曾經有人做過,沒做成功,我們今天想做,能成功嗎?真的是一點把握都沒有,很冒險在做。我跟老師們在一起,那個時候三十七位老師,我勉勵大家,我說我們這個關係太重要了,關係到國家民族之存亡。我們做成功了,告訴全世界,中國傳統這個東西管用,現在還用得上;如果我們做失敗了,等於向大家宣布,中國傳統東西沒用了,可以完全丟掉。我們要背這麼大的責任來做這個工作。

       這個工作是聯合國逼著我們做的,我們是做給它看的。在聯合國和平會議當中,我們參加不少次,在大會裡頭做出報告,把中國傳統這些東西介紹給大家,大家聽了很歡喜、高興。可是散會之後,我們在一起聊天吃飯,都來跟我說,法師,你講得很好,這是理想,做不到。這個給我當頭一棒,那我是白講了。怎麼辦?今天這些學科學的,科學就是拿證據來,你沒有證據,別人不能相信。所以我在國外好多地方去找,能不能找到一個,最重要的我們有土地,搞一個,建個學校來做實驗。國外搞了二、三年,沒有緣分。二00五年我回到老家,七十年沒回去了,家鄉還有一些族兄弟、表兄弟、親戚朋友。大部分都不在了,我們聚會還有二、三十個人,在一起吃飯的時候,把我在國外遇到這些事情向大家報告。他們非常熱心,回家來幹,我們大家支持。剛剛好那時政府有一塊地三十畝要賣,我去看了一下,很適合,它地上有房子,房子我們不能用,要拆掉。就把這個地買下來了,就建廬江文化中心,那個面積是三十畝。就做這個實驗,沒想到這個實驗做成功了。

       我是告訴老師,我說我們拼命,把生死都置之於度外,一定要做成功。怎麼做法?我說我們在歷史上看到,教學最成功的兩個人,釋迦牟尼佛、孔子,我們要向他學習。他們成功在哪裡?先行其言,自己沒有做到的決定不能說,一定先做到再說到,大家相信你。你要是自己做不到,叫別人去做,人家說你來騙我。我就讓他們把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》揉在一起,揉在《弟子規》裡頭教學,統統自己要訓練自己,真正落實了。我給他們四個月的時間要落實,我非常感激他們,兩個月就落實了。

       落實之後打電話給我,下一步怎麼做?我說真落實了?真的落實了,做到了。真做到了,下鄉入戶,到農民家裡去表演。你進入農民家裡,就像你自己回家一樣,看到老人,是我的父母,你怎麼樣對待他;看到這個人家的年輕人,是我們的兄弟姐妹;看到小孩,是我們的兒女。家庭裡頭不乾淨的地方趕緊去掃,凌亂的地方趕緊去整理。這樣一表演,感動了這地方人民,地方人民自己說,你們這些老師比我兒女好,懂得照顧老人。他們年輕人看到了也感動,感到自己對不起父母,沒有盡到孝道。這個好。三個星期之後,向大家宣布,中心開課,希望大家來學,一起來學習,人都來了。三個月的時間,這個小鎮居然是一百八十度的回轉,人良心發現了,不好意思做壞事。街道乾淨了,再沒有人亂丟垃圾,是我們的老師每天穿著制服到街道上撿垃圾,撿了兩個星期,大家看到不好意思再丟。我們一句話不說,你丟我撿。所以沒想到,我們原本想二年到三年才能收到效果,沒有想到不滿四個月效果卓著,我們感動!我跟老師說,千萬我們不能驕傲,這不是我們做出來的。祖宗之德,三寶加持,人做不到。

       有這樣的效果了,所以我就想到,我們怎樣到聯合國做報告。聯合國不能隨便去,跟聯合國借場地是要會員國,我們不是它的會員國,我借不到這個場地。結果沒有想到,你看過了兩個月,聯合國來找我,我非常驚訝。找我的時候邀我辦個活動,紀念釋迦牟尼佛二千五百五十週年,主題是「佛教徒對人類的貢獻」。你看,出這麼個題目,統統是佛菩薩安排的、祖宗安排。聯合國從來沒有跟宗教打過交道的,冒出這麼一樁事情,這不都安排好的,我們做成功了。距離開會的時間五個月,積極準備,在聯合國做報告、做展覽。三天的展覽,八個小時報告,我們做成功了。湯池雖然關閉了,對國內、對世界的影響今天我們看見了。我都沒有想到,下個月還會有一次活動,我以為我的國際活動已經畫了休止符,不再幹了,年歲也大了。以前幹這個事情不知道累,沒有累的感覺,現在不行,現在有累的感覺。六年前,二00六年在聯合國辦的,這次是聯合國對我們上次的活動念念不忘,這我很感動。

       去年春天我在曼谷,曼谷有個活動邀請我,跟泰國泰皇見面,我們主要是這個活動。我到泰國,泰皇生病住院去,皇后接待,所以也就沒有談什麼。沒有想到聯合國那邊來了十七位大使,聽說我在泰國,到泰國來看我,勸我到聯合國再辦一次活動。我說上次我有湯池可以報告,這次我再辦,沒有東西報告。念念不忘。最後我想到圖文巴,澳洲圖文巴他們在去年宗教團結起來,想把圖文巴造成一個多元文化模範城市。我們湯池是用個小鎮,這是一個城市,這個很難得,這是他們十幾個宗教聯合起來搞出來的,我非常歡喜。我就說了,真正你們做起來,我們就到聯合國再辦一次活動。當時說了,沒有把握。沒有想到下個月斯里蘭卡他們在聯合國辦一個紀念釋迦牟尼佛,衛塞節,就是佛誕節,來邀請我,我就正好通知圖文巴這些宗教團體一起去參加。所以,我想想統統是佛菩薩安排的,人做不到,誰的力量都做不到。我們找人家,這個話說不出口,沒有想到他們主動辦這個活動來邀我,這就好辦事了,順水推舟。

       所以我們這次去參加這個活動,聽說他們給我的時間是兩次講話,一次二十分鐘,一次是兩個小時。我們主要的就是要談,宗教教育可以化解衝突,可以帶給社會永久的安定和平,傳統文化可以拯救世界。我們不說中國傳統文化,人類傳統文化,人類傳統文化保存得最完整、保存得最好的是在中國,在中國《四庫全書》這套書裡頭。真正我們想化解一切衝突,希望人與人、國與國之間都能夠平等對待,和睦相處,傳統文化可以幫助我們做到。中國這套東西是千萬年世世代代祖宗留下來的最寶貴的智慧、理念,從修身、齊家、治國、世界和平,這些理念、方法、經驗、效果全都在《四庫》裡頭。非常難得,唐太宗給我們預先做了工作,要不然我們真有困難。在一千四、五百年的時候,編出一套《群書治要》,《群書治要》是四庫裡面經、史、子這三種的精華,太難得了。在中國失傳了一千年,我知道有這本書,沒看過,講經的時候提到,居然有有心人找到了兩部送來給我。我一看真的是如獲至寶,中國有救了,世界有救了,交給世界書局印一萬套,就不會失傳了。現在很多地方在印,我估計至少現在在這個世界上有十萬套,我這一萬套帶頭,學習的人愈來愈多,真難得。

       我們這次五月份的活動,我們最先編的這一部,英文翻譯的《群書治要360》。這個我們要感恩馬來西亞的首相,老首相馬哈迪,現任的首相納吉,他們兩個人盯著我趕快翻譯,他們要看,所以這是為他們翻譯的。《360》第一本出來了,第二本剛剛出來,翻成英文的第一本出來,第二本恐怕還要半年,英文本能出來。我們希望全世界所有的國家都看這部書,所以這次聯合國的活動,我們準備帶一千五百冊過去。分送給每個國家的大使,我想每個人分十套。全世界的人統統都學傳統文化,世界就太平了。中國傳統文化是從自性愛裡流出來的,真正是寶,佛教把它發揚光大。

       現在我們積極培養老師,我們希望能有幾百個老師,利用國家的電視台開闢一個項目,這樣子每天來講解,日夜不斷,隨時打開這個頻道你都能聽到。我相信一年之後,世界就問題解決了,世界和諧就達到了,不難!湯池的實驗,我說我們得到的結論兩句話,第一個證明了人性本善,第二個證明了人是很好教的,問題你就是肯不肯教。但是這裡關鍵,教的人一定自己做到,自己沒有做到,你教就會困難,你自己要真正做到,你教就不難。我們實驗成功,這兩句話,二00六年在聯合國的活動就是標榜這兩句話。我們辦活動為什麼?告訴全世界的人、告訴聯合國,人性本善,人是好教的。

       這次我們要特別強調,強調宗教教育,希望每一個宗教都重視到。去年我在梵蒂岡跟教宗本篤十六談過這個問題,他現在退下來,身體不好,他跟我同年。我就談到宗教教育的重要,希望他能把梵蒂岡打造成天主教的模範道場。你要想看天主教,你就到梵蒂岡去看,為什麼?天主教在那裡落實了,真做到了。我就請教他,梵蒂岡面積多大?五十個英畝。出乎我意料之外,怎麼會這麼小?我那個時候以為它至少有一百個。我說人口有多少?不到一千人。所以我就話題轉了,我說羅馬,羅馬是個小城,我去過很多次,我對那裡很了解。我說羅馬城這裡面,你有多少教堂屬於你們的?有四百多個教堂。好!那就是四百多個學校,每個教堂裡面天天都有講經上課的,我說就興旺起來了。你能夠把羅馬興旺起來,天主教就興旺起來了。

       我希望每個宗教都有個實驗點,都有個代表性的,你要看那個宗教到這裡來看,你才能看到真的。佛教,原本我想到泰國,泰國有困難,我發現斯里蘭卡好。斯里蘭卡雖然是小乘,落實了,把《阿含經》的教義變成他們的日常生活,工作、處事待人接物統統不離開經教。沒想到世界上還會有這麼個地方,出乎意料之外。總統非常好,和藹可親,我們一見如故,所以他邀我去講經,我去一個月。我去幫助他們,希望在那邊建立一個世界佛教大學,培養佛教的弘護人才;建立一個宗教大學,宗教大學的目標是團結全世界宗教,我們在那裡認真學習。各個宗教的經典一定要通,不通就會有障礙,知己知彼,一定要通達,障礙才能化解,宗教才能真正團結。宗教團結,這個世界上衝突就沒有了,戰爭就沒有了。這是尋求世界永續的安定和平決定不能離開宗教,離開宗教真的束手無策,你從哪裡做起?所以,對於宗教一定要重視,一定要鼓勵宗教走上教育,它對人類會做出很大的貢獻。如果止於祈禱這些的時候,這些人家說你是迷信,宗教會沒落。

       全世界在現在,信仰宗教的人一年比一年少,在下降,這是教宗告訴我的,他有統計,我們沒有統計,他說這是很可怕的現象。如果這個現象不能制止,三十年之後,全世界信仰宗教很少數,那個事情可麻煩了,這是我們不願意看到的。三十年之後我已經不在這個世間,我看不到了,但是我能想得到。宗教徒們有使命,我們把這個地球建造成極樂世界、建造成天堂,我們對宗教的學習就很有意義,沒有辜負,這是我們應當走的一條大道。好,今天時間到了,我們就學習到此地。