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二零一二淨土大經科註  (第六十四集)  2012/12/11  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0064

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第二百九十一頁第五行,從當中看起:

       「世尊,何等名為發十種心」,從這看,「由是心故,當得往生彼佛世界」。這個十種心,《大寶積經》裡面,「發勝志樂會」,這是彌勒菩薩會。這一會,我們曾經把它單獨取出來,學過兩次。「彌勒菩薩白佛言:如佛所說,阿彌陀佛極樂世界功德利益,若有眾生,發十種心,隨一一心,專念彼佛,是人命終,當得往生」。這十種心我們要記住,為什麼?如果違犯了,它會障礙我們往生。

       第一種,「無損害心」。這一條很難,為什麼?自私自利,損人利己,就從這裡生的。如何能對一切眾生慈悲而不損害,這個跟阿彌陀佛的心願相應,決定得生。世間人為什麼會造這種惡業?迷得太深,眼光太淺,只看到眼前一點小利。其實你把它看透了,它根本就不是利,它是害,哪來的利!名聞利養是利嗎?不是的。貪瞋痴慢是利嗎?可是人人都往這裡頭鑽,拼命的想取得,不知道這個東西是禍害,它障礙我們的性德。實在講,佛眼睛裡面看眾生,一切眾生,千真萬確,他本來是佛,所以說他作可憐憫者,他怎麼迷成這個樣子?本來跟釋迦、跟彌陀、跟毘盧遮那無二無別,為什麼會變這樣子?這叫迷。他自己不承認迷,還以為自己很聰明,以為自己很能幹,別人奪不到,他佔有了。我們要不是深入經藏,我們跟他們沒兩樣,決定是迷。

       昨天我家有個族兄弟來看我,他們努力爭取,在縣志上寫了我在地方上做的一些好事,這何必?以為這個是榮耀,錯了。真正做好事,死後自有人去寫,我們操這種心就錯了!這些小名小利,斤斤計較。一個明白人曉得,這對我是損害,不是利益,讓人家怎麼個想法?淨空法師貪名貪利,自己不好意思出面,叫他的親戚朋友來搞。我沒有這個念頭,對我是個侮辱,對眾生增加他們的口實,來加緊毀謗,所以這是造孽。學佛的人一定要知道事實真相,諸法實相,實相是什麼?實相是一場空。這個世界確實是夢幻泡影,你爭這個幹什麼?一生奉獻自己的身心,幫助眾生離苦得樂,痕跡都不著,這叫無損害心。所以我常講的,情執是貪心,是貪煩惱的核心,有這個,貪煩惱斷不掉;傲慢,瞋煩惱的核心,有絲毫傲慢,覺得我自己很了不起,這傲慢心;懷疑是愚痴的核心。貪瞋痴的心,印光大師對這個事情講得多、講得清楚,對學佛的人深深感到遺憾,這三個心除不掉,無論在家出家。

       所以我們才深深體會到,無論是大乘小乘,佛頭一個教你破身見,這很有道理。為什麼?執著有我,就有我貪、就有我愛,我愛是貪心,我慢,我痴,四大煩惱常相隨。無論是大乘小乘,首先要知道沒有我。這身是什麼東西?自性隨緣,緣聚,現這個身;緣散,這個身就滅了。聚散你沒看到,你看到小孩出生,聚了;死亡,散了,那個太粗太粗了。聚散在哪裡看?在一千六百兆分之一秒裡面去看,那就看到實相。看到這個實相,你才真的放下了。我在哪裡?遍法界虛空界就是一個我。這個色身,阿賴耶的相分,所有一切物質現象全是阿賴耶的相分。念頭是阿賴耶的見分,所有宇宙裡面這些生滅的念頭是阿賴耶的見分,太廣大了,沒有邊際,執著這一點點做為我,你說這多可憐!不知道全體是我。懂得全體是我的,這就是法身菩薩,他懂得,所以他起心動念是為全體服務。自己這個念頭、這個身也是阿賴耶的一部分,沒有捨去,就是把這個擴大,才認識真的自己。這個小的也是真的自己,是真的自己的一部分,像這身是自己,身上一個細胞是我身體的一部分。

       細胞生滅,大概細胞要好幾天,壽命有好幾天。科學家告訴我們,我們整個人身體的細胞,七年是一個週期,七年就是全都換了。換句話說,七年前的細胞是一個都沒有了,全都是新的。七年換一次、七年換一次,七年是個週期。它換不是一起換班的,它是一個一個不同的換,所以你根本不能夠覺察,每一天、每一個小時都在那裡有生滅,有舊的消失,新的取而代之,是這麼個情形,叫新陳代謝。這個名詞大家都很熟悉。新陳代謝是在每一分、每一秒裡頭,七年就換乾淨,整個是新的,舊的一個都沒有了。哪個是自己?遍法界虛空界是自己,這個沒話說。說這個身、念頭是自己,錯了,過分的執著。這個執著帶給你煩惱,帶給你造業,這個機緣,讓你造業、讓你受報。因緣果報也是假的,全是夢幻泡影,不過是叫你做惡夢而已,三惡道的果報是惡夢,三善道是善夢,統統是夢中境界。

       一定要曉得、要清楚,不能有損害心,眾生因我生煩惱,那就是我們損害心起作用,這事情不能做。別人害我,我已經覺悟,我明白事實真相了,我會跟他計較嗎?沒有。他害我,正常,為什麼正常?他迷惑,迷惑當然有損害心,一定的道理!我今天原諒他,我也是正常,為什麼?我是覺悟的正常,他是迷惑的正常,正常對正常,一筆勾消了,無喜亦無憂,回歸到自性本定。喜怒哀樂愛惡欲,叫七情,七情都屬於妄想,不是真的。財色名食睡這五欲,也是假的,也不是真的,一定要把它看清楚、看明白,別放在心上。這十種心,十種心,無論是哪一種心,你真正做到了,你用這個心去念佛,就決定得生淨土。十種都具足,這還得了!這十種都具足,給諸位說,代表人就是彌勒菩薩,彌勒菩薩的慈悲是真的,不是假的。所以「念佛之人」,特別加上念佛的人,「於諸眾生,常起大慈之心,不加損害」,有絲毫損害,你的大慈心失掉了,大慈心失掉,就菩提心沒有了。菩提心的體,真誠;菩提心的自受用,清淨平等覺;菩提心的他受用,就是慈悲,不加損害。對人還要稍稍有一點損害,錯了。

       昨天有人,也是頭一次到我們攝影棚參觀,看到我們這裡供養的有國家領導人這些照片,他們很感動,來問我。我說,這是中國的古禮,在古代每一個人家庭裡面的堂屋,堂屋當中一定供的祖先的牌位,上面寫的什麼?天地君親師。我小時候在福建,十歲到福建,十七歲離開,在福建整整住了六年。福建的農村,那個時候城市也一樣,家家堂屋都供著天地君親師,要敬天,天神、地神,要敬國家領導人,然後敬自己的祖宗,他怎麼會不愛國?怎麼會不愛家?現在大家不要了,不供了,我們這裡供著,他感覺到奇怪。這也是正常現象,為什麼?他們的年齡四十多歲,當然沒見過。這種風俗是抗戰以前的風俗,抗戰時候有,抗戰結束之後,解放戰爭之後就沒有了,不供了,祖宗也不要了,兒子鬥爭父母,學生鬥爭老師,把整個文化毀掉了。中國五千年這美好的東西,教人念念不忘國主。今天國家領導人就是國主,念念要為他祈福。一人有福,全國的人就有福,那個一人就是國家領導人。

       在過去那個時代,你說它是迷信,說它是封建,但是它這個事情做得沒做錯。常常念到國主的恩德,常常念到祖宗之德,起心動念不敢有邪思,不敢有惡念,這個教育可以讓社會安定,可以讓世界和平,可以讓每個家庭幸福和睦,相親相愛。這個東西不要了,家庭破碎了,人與人之間不知道有恩義,只知道有利害關係。利害關係就有鬥爭、就有欺詐,家庭破碎,社會動亂,國家會滅亡。這個國家滅亡,國與國的戰爭,我相信不是別的滅亡,今天戰爭是核武生化,是同歸於盡。為什麼同歸於盡還要打仗?這就是惡業,業力煩惱現前,他控制不住自己。這是有可能的,就是人瘋狂了,完全沒有理性了,到最後我們同歸於盡。你同歸於盡,帶著整個世界的人都同歸於盡,你說這個多可怕!

       我們生在這個時代,就像印光大師說的,印光大師早我們八十年,他在那個時代已經感觸是天下大亂了,倫理道德有講的人,沒做的人了。所以老法師非常遺憾,感慨萬千,一味專修淨土,求生極樂世界,親近阿彌陀佛,給我們做個榜樣。心地真正乾淨,一塵不染,看事情看得非常透徹、非常仔細,我們不如他,跟他相比差得很遠。真正要弘法利生,要續佛慧命,我想《印光大師文鈔》最低限度要讀三百遍,奠定一個基礎,你才是真正一個善知識。至少要有印光大師那個境界、那種精神,對佛法才真正幫得上忙。你自己具足這個條件,眾生有福,自然會感動國王、大臣的護法。不要去求,求不到。用心攀緣去求的是假的,不是真的,那個毫無意義。為什麼?沒有誠意。誠意才能感人,才能感動天地鬼神。所以首先要求自己,不要求別人,絕不能讓一切眾生,任何一個眾生有絲毫損害,要常常想要讓他得快樂,不要有任何傷害,這叫無損害心。把這個放在第一條,第一條就是總綱領,慈悲的總綱領就是不害。

       第二條,「無逼惱心」。逼,今天講壓力,對他施加壓力,這就是逼他;惱,是叫他生煩惱,不能有這個心,不能有這個行為。「念佛之人,身心安靜」,有逼惱心的人心不安,為什麼?天天在想主意,我用什麼方法來壓他、來逼他,用什麼方法來控制他,用什麼方法我得到名聞利養,用什麼方法把他打下去。他天天想的是這個,所以他的心不靜,他的心不安。念佛人沒有這個念頭,不求世間名聞利養,名聞利養自己來,為什麼?實至名歸,你真正有德行,你真正做好事,大家知道你。別人宣揚,不是我要他宣揚;別人尊敬,不是我要他尊敬;別人供養,我並不是想他供養,沒這個念頭,心永遠是安靜的。一切供養現前,多餘的大家分,由近而遠,這是人之常情。我們的資源、供養太多了,先幫助哪些人?苦難的人,幫助我們臨近的人,住在我們周邊的人。村,擴大到鄉鎮,再擴大到這個市區、這個縣市,慢慢再往遠地方去。近的地方沒有照顧,照顧遠的,這在理上講不通。除非那個地方出了大災難,這是例外,要求大家支援。平常不是的,決定是由近到遠。能存這個心,住在這裡三年,這個小區就被感化了。

       我們在圖文巴建立一個淨宗學院,十年,十年修行證果沒看見,但是感化群眾看見了。現在這個小城的人民能夠互相尊重、互相敬愛、互助合作,這是學院同修們帶起來的,這是修一點人天小福報。念佛往生不退成佛,那是修無邊的勝福。學院成立之後,我在那裡大概住了三年就離開了,不常去了。學院我不是為我建的,我一生不建道場,看到悟字輩的這些出家人沒地方去,為他們建的。建好了,住三年,帶了頭,希望他們一直好好的利用這個環境成就道業。遺憾的,他們沒有學,淨宗同修五個科目沒做到,三福、六和、三學、六度、十願,沒做、沒落實,十年空過了。我對得起他們。

       我為什麼不住那個地方,大家不學,我住在那個地方沒用處。住在那個地方人家說,你看,淨空法師十年了,徒弟有沒有學過六和的?沒有,家和萬事興,他家不和。我們就得趕快走。真正聽話、真正幹,幹不是口上答應,我們要看行動,《弟子規》、《感應篇》、《十善業》沒做到,我們趕快走路。哪個地方做到了,這個地方可以住,那真幹,沒有一個地方。真幹的人有沒有?有,很少。在哪裡?沒見過面,在衛星電視前面,在網路電腦前面,真有人幹,真有人做得很好。那我們就用這個方法,小小的錄音教室,對全世界真正肯學的人,我們每天在一起分享。同學們得空閒的時候,歡迎到香港來聚頭,來見見面。這是今天時節因緣如是如是,所以我們做得很歡喜,做得很起勁。

       別人做不到,我們自己要真正做到,這是什麼?跟佛心相應。跟佛心相應,跟性德相應,我本來是這個樣子,覺悟都是這個樣子,迷了才變態。迷是病,他有病,他變了,他健康的時候跟佛一樣。所以「於諸眾生,常起大悲之心,深加愍傷」。他做了很多錯事情,造了很多惡業,將來要到三途受苦,能不能幫他?不能,他不能接受。你幫他,他毀謗更厲害,加重他造惡業。怎麼辦?只有遠離。佛教我們,「菩薩所在之處,常令一切眾生生歡喜心」,他討厭我們,我們就避開;他歡喜我們,我們就跟他接近。他不願意接受正法,不要講,在他面前別說法。恆順眾生,隨喜功德,隨喜當中,減輕他的惡業,我們自己不受絲毫干擾,能說就說,不能說就不說。佛教導我們對自己要嚴格,不嚴格,我們會隨順煩惱。決定不能隨順煩惱,要隨順性德。

       佛法這五科具足圓滿的性德,到最後總結成一句,像《往生論》裡面所說的,清淨句。這一清淨句就是一句南無阿彌陀佛,總結成一句。這一句展開來,無量無邊無盡無數圓滿的性德,你才真正知道念佛功德不可思議。你要修慧、你要修福,你就老實念這一句阿彌陀佛,幹什麼樣的事業跟念阿彌陀佛沒法相比。到什麼時候知道?到極樂世界你知道了。他幹天大的好事,救整個地球的人,抵不過一句阿彌陀佛。宇宙當中星球太多,你才救一個,你差遠了。這一句阿彌陀佛遍法界虛空界,大慈悲心圓滿含攝,怎麼能比?生到極樂世界,即使是同居土下下品往生,也作阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩有能力現無邊的化身,幫助十方無量無邊剎土裡面一切眾生。所以救一個地球很辛苦、很累,也未必聽你。你一到極樂世界,你每天幹的工作就是救遍法界虛空界。救哪些人?聽話的。不聽話的擺在那裡,什麼時候聽話,什麼時候來。聽話的叫有緣人,真幹的,一個地方少,遍法界就不少了。那個時候你有宿命通,你知道這個人過去生生世世的狀況,他有沒有善根,一看就曉得。善根薄的幫他種善根,種完善根,不必去理他,等他成長、等他成熟;成長了,再拉他一把;成熟了,就幫助他到極樂世界,不可以有損害。

       對任何人,一定要記住,特別是對我們有誤會的,沒有理由造謠、毀謗、障礙、陷害,統統要原諒他,決定不能把他放在心上,決定不能常常念到,一念就變成冤家對頭。菩薩怎麼會跟人結怨?哪有這種菩薩!跟人結怨是凡夫,說老實話,連天道都沒有,你只能夠在人間跟下面三惡道,這是你活動的範圍,天道沒分。因為天道仁慈,你沒有仁慈心,天道沒分。對於這些人要有悲憫之心,這些人也是有緣人,所以在他遇到苦難需要幫忙的時候,那就得伸出援手去幫助他。過去他毀謗你、陷害你,他不好意思求你,不必等他求,主動去幫助他。幫助他,也不必讓他知道你是什麼人,你就是他過去傷害的人,你來幫助他,你成菩薩、成佛了,如果你沒有成菩薩、成佛,你會報復他。菩薩、佛完全了解事實真相,一切眾生跟自己是一體,哪有什麼分別?知道是一體,這個分別執著的心就沒有了。所以幫助他脫苦,「是名無逼惱心」。人要真正了解,心情安靜,快樂無比。常常讀佛經,這些字知道、話知道,可是心裡還是有那種怨恨,這過去對我怎麼樣,還是有一點疙瘩在。這個時候自己要警覺,問題不在面前,我自己的無損害心不夠,不及格,無逼惱心不及格。我這個心裡頭還有毒,損害是毒、逼惱是毒,我心裡頭的毒沒有除乾淨。你要不曉得回光返照,這個毒是永遠去不了的,對你自己修學永遠是障礙,對你求生淨土也是障礙,你說這個問題多重要!

       第三個,「樂守護心」。這個字不念樂,念去聲,念要,樂是愛好,樂是快樂,這個是愛好。愛好什麼?守護正法。今天正法快要滅亡了,真的到滅亡的邊緣,如果沒有樂守護心的人,救不了正法。愛好守護的人,這個人是來拯救佛法的,這種人禁得起考驗,禁得起逆境折磨。無論怎樣折磨,這一口氣還在,他就會堅持到底,不會屈服、不會變節,三寶冥冥當中加持他。「念佛之人,於佛所說正法,當須不惜身命,守護愛惜,是名樂守護心」。守護正法,第一個是經典的保存。這個時代災難很多,這塊大地沉到海裡去了,這一切都完了。保存經典的方法只有大量流通,全世界各地方都存放,災難不會遍及大地,總有一些地方它能夠留存下來,這是一個方法。第二個方法就是傳法的人,跟保存經典的重要性完全相同,沒有經典,佛法沒有了;沒有學習傳法的人,佛法也就沒有了,這兩樁事情必須兼顧,兩樁事情要兼顧。

       幹這個事情,在今天要把名利心斷得乾乾淨淨,你才能夠做得成功,有一點點名利心夾雜在裡面,就會把這個事情破壞。為什麼?你有自私自利,魔得其便。一絲毫名利心都沒有,純粹我來這個世間就是為正法的。夏蓮老居士自己寫了副對聯,「濁世無如念佛好,此生端為大經來」,他來幹了一樁大事,這是諸佛如來的本懷,就是度眾生成佛道。具體表現在幫助眾生離苦得樂,理念的依據就是破迷開悟,手段就是教學。教學三輪具足,第一個是意念,是來續佛慧命的,是來弘法利生的;第二是言語,講經教學;第三個是身行,我先要做到,我不做到,假的不是真的,講出來沒人相信。我教《弟子規》,《弟子規》這一百一十三樁事情我做到了,別人聽了相信,別人對你恭敬;你沒做到,假的。根之根、本之本,根之根是孝。孝養父母是假的,不是真的,做出樣子,實際上心裡頭並沒有常常有父母。為什麼是假的?因為你學的時候不是從根教的,你見到名聞利養、高名厚利、美色就動心了,就違背父母了。

       古時候的教養,他能教得成功,是從懷孕時候就教,出生的時候就教,這有根。社會幫助,社會都是善良的,社會沒有邪惡,社會讚美德行,不接受邪惡。邪惡的人也要裝成好人,否則的話,人家不理你。今天不一樣了,今天整個社會價值顛倒,正法的,社會排斥、拒絕,邪惡的,社會接受、鼓勵。你看你在這種社會裡頭,自己根沒有紮牢,所以你會偏、會邪、會墮落,完全是正常現象,一點都不足以為奇怪。在這個境界你能夠成功,你不隨波逐流,聖人、再來人,那絕對不是普通人,凡夫做不到。我們能夠保持這一點點,天天讀經,認真思惟,深入經教,這裡頭得一點法喜,讓我們有能力把一切人事物看清楚。他欺騙我,讓他欺騙,假的,別認真,滿他的願。可是各人因果各人承當,因果不會饒恕你。念佛人能夠饒恕你,佛菩薩能夠饒恕你,因果不會饒恕你。所以明白因果的人,不敢有惡念。

       因果,必須熟讀、深研《感應篇》,這是一本好書,奠定因果教育的基礎,正法才能守得住。自己做到,就守住了;自己沒有做到,你沒有守住。自己做到,才能夠傳別人,自己沒做到,拿什麼去傳人?傳人,人家也不相信,人家說假的,你是偽君子,裝模作樣,不是真的。真的他沒見過,所以你真幹,他也懷疑你。所以信心難!現在人普遍沒有信心,對聖、對賢、對佛菩薩根本就不認識,就不了解,對學佛的人懷疑。我們今天處在這個境緣之中,所以有很大的難度。難關突出實在講並不難,只要把分別執著放下,只要念念不離經教的教誨,聖賢、神聖的教誨,我們腳跟就能站得穩,天搖地動也不會跌倒,穩住腳跟。不惜身命,人最愛的是身命,到要你捨棄身命的時候還要護持。這個要學忍辱仙人,被歌利王割截身體,沒有動搖,護持正法,所以他提前成佛了。守護正法,第一個要德行,真實的德行,假裝的沒用,真實智慧,真正的大菩提心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。你真的要看破、要放下,恆順眾生當中成就隨喜功德。

       第四個,「無執著心」,執著是見思煩惱。「念佛之人,常以智慧觀察於一切法,不生執著」。今天量子力學的報告說得很清楚,全宇宙裡面物質從哪裡來的?念頭波動所產生的幻相。就在我們面前,我們眼睛睜得再大也看不見,它的速度太快了,一秒鐘一千六百兆次的生滅,波動起,波動下,起,我們叫生,下來叫滅,這一念。這一念滅了,第二念又起;第二念滅了,第三念又起,這是事實真相,這麼產生的。

       德國的科學家普朗克,他一生研究物質,物質的謎底被他揭穿了,這真叫宇宙的奧祕。他的報告說,根據他的研究,世界上根本就沒有物質這個東西。他所用的方法跟佛講的完全相同,一個道理,就是把物質給它分析,觀察到底是什麼。最小的物質,佛是七分之一、七分之一、七分之一,這樣分下去,一直分下去。他們是將這個物質打破,看是什麼東西。八十年前科學家發現原子,認為原子是物質裡頭最小的。這八十年科學技術不斷在進步,真正是日新月異,原子被他們打破了,打破之後看到有原子核、有中子、有電子。發現種種不同的原子,那就是繞著原子核旋轉的電子多少不一樣,有的只有一個,有的有兩個,有的有五、六個,種種不同。再把這個打破,發現基本粒子,基本粒子幾十種之多。再把它打破,科學名詞叫夸克,也有幾十種,這一些在佛經裡頭用一個名詞,色聚極微。

       佛說色聚極微還不是最小的,還有最小的,極微之微,那個不能打破、不能分了,再分就沒有了。科學家找到了,給它命名叫微中子,小到什麼程度?它的體積只有一個電子的一百億分之一,小到這種程度,不但肉眼不容易看到,高倍顯微鏡也不容易看到,它太小了。一百億個微中子體積等於一個電子,還是被他打破了。打破,物質沒有了,看到的是念頭波動的現象。這才恍然大悟,物質原來是念頭波動產生的幻相,是這麼回事情,謎底總算揭穿了。念頭怎麼來的?現在沒有搞清楚,見到了,念頭、意念,科學家發現了。我們能常常作如是觀,執著就沒有了,為什麼?你執著不到,它立刻就溜過去了,溜的速度是我們想像不到的,一秒鐘一千六百兆次,你能把它掌握住,你能把它控制住嗎?你不可能。這是說什麼?說我們的心,心是念頭,我們不能掌控。

       第二個,我們的身,身是物質現象。我們整個身體每一個細胞時時刻刻不斷的在新陳代謝,我們走進這個教室,到我們這堂課離開兩個小時,我們進來的時候這個身體細胞,在兩個小時當中新陳代謝就換掉很多了,是不是我們兩個小時前原來的身體?不是,細胞換了好多。每一分、每一秒都在這裡新陳代謝,從來沒有間斷,哪一個細胞是你的?哪一個念頭是你的心?哪個細胞是你的身?你要是能看出真相,不再執著了。所有一切精神現象,什麼榮譽,全是假的,搞這個東西幹什麼?人,多少人在這個地方浪費了多少時間、多少精神,這叫什麼?這叫造輪迴業。為什麼不念佛?念佛成佛。成佛之後,宇宙人生的真相你一清二楚,你完全明瞭,你如如不動,神通廣大,自性裡頭的智慧德能統統現前。為什麼不幹這個,去幹那些無關緊要的傻事?果然能夠把世出世間一切法執著放下了,這個人就證阿羅漢果,沒有出十法界,出離六道輪迴,小乘裡面的聖人,阿羅漢。所以要常以智慧觀察一切法,一切法無常、一切法幻有,如夢幻泡影,當真就錯了。

       第五,「起淨意心」。淨是清淨,意就是念頭、意識。「念佛之人,能離世間雜染之法,復於利養等事,常生知足之心,是名起淨意心」。這個說得好,世間所有一切法都是雜染,染是染污,這些法全不是真的。實在講,執著放下,清淨心就現前了。執著是六道輪迴的因,你為什麼離不開六道?你有執著,你就出不了輪迴。執著一放下,輪迴不見了,不但是出輪迴,輪迴沒有了,是假的,不是真的,就像作夢一樣,醒了。永嘉大師說得好,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」,六道輪迴是夢中,醒過來之後沒有了。不執著就醒過來了,執著就有,不執著就沒有,這是叫見思煩惱,為什麼要執著它!

       執著,不容易放下,說明什麼?六道凡夫放不下,放下就是聖人。初果,放下身見、邊見、成見,初果的人知道身不是我,不執著身是我。初果沒有對立,就是邊見,二邊,沒有對立,沒有對立才能和睦相處。所以六和敬誰能修?初信以上,他們真六和。身見沒有放下,六和有名無實,做不到。為什麼?他有對立。邊見放下了,他跟人不對立,別人跟他對立,他不跟人對立,他不跟事對立,他不跟天地萬物對立,那是什麼?一體。承認遍法界虛空界跟我是一體,是一不是二,對立就沒有了。成見沒有了,成見是什麼?自以為是,我們今天講,主觀觀念很強。他沒有主觀觀念,為什麼?無我。所以他能做到恆順眾生,隨喜功德。這個恆順是大智慧,對自己是提升,這是對自己的功德;對別人沒有分別心,當然沒有嫉妒心、沒有得失心、沒有憎愛心,與大眾相處皆大歡喜。像彌勒菩薩笑口常開,讓別人感到歡喜,這是布施功德、布施歡喜,讓人家對佛法有個好印象,這裡頭就是《還源觀》上四德的柔和質直,彌勒菩薩完全表演出來。質直是我們講誠心誠意,誠心是清淨心,誠意是平等心,就是以真正清淨平等待人接物,外面表現一團和氣,非常能攝受一切眾生,這十種心彌勒菩薩全做到。

       所以對於世間雜染之法統統要捨棄,世間所有一切法不是屬於雜,就是屬於染,還有很多雜染統統具足。復於利養等事,這一句是說我們日常生活、衣食住行要怎樣?常生知足之心,不可以奢侈、不可以浪費。世尊當年在世沒有交通工具,完全靠走路,而且都是赤腳,沒有穿鞋子的,足跡走遍了五印度,人跡罕至的高山,佛都爬上去。晚上樹下一宿,白天日中一食。常常想到釋迦牟尼佛大慈大悲為我們做出榜樣,我們今天對於衣食住行還要講究,這就錯了。佛接受布施,人家給什麼就吃什麼,沒有自己我想吃什麼,沒有。而且是節量食,不是喜歡吃的吃得很多,不是的,他有分量、節量。

       吃東西吃個七、八分夠了,不要吃得太飽。太飽怎麼樣?腸胃消化就要增加它的難度。那是怎樣?這叫不自愛。你要能夠愛護你的腸胃,讓它工作量盡量減少。所以古人吃飯,七分飽就夠了。這個與妄念有關係,能量的消耗百分之九十以上消耗在妄念上,念頭愈多,消耗量愈大,那你補充要多,你不補充它不行。心地愈清淨,消耗量就愈少,所以修定的人一天一餐足夠了。入了定,消耗就暫停了,所以你入定一個月,出來之後就像剛才吃飯一樣,精神飽滿,不覺得餓。一個月沒吃飯、沒喝水,沒有感覺到餓。你就問他,人家說他,你入定一個月。哪有那麼久!好像剛才才入定,你們就把我敲起來。這是真的。

       虛雲老和尚在世常在定中,所以他能夠活一百二十歲,他的精神、精力沒有耗散,入定是集中的,身心健康,什麼毛病都不會生。虛雲老法師《年譜》裡頭有一段記載著,有一年農曆年過年,老和尚住茅蓬,在鍋裡頭煮了一點芋頭,他就在廚房旁邊打坐,一打坐就入定了。寺廟裡頭有很多同參道友,看到老和尚半個多月都沒有出來,不知道情形怎麼樣,到茅蓬去看看他。看他在入定,在他耳朵旁邊敲引磬,一敲,他就出定了。出定看到說,我剛煮的芋頭,來,大家一起吃,一起吃。鍋一揭開的時候,芋頭已經長毛了。怎麼回事?半個多月了。他說我感覺到不到半個鐘點。他感覺打個盹,起來再吃,沒有曉得這一個盹就打了半個多月。定中,你看時間沒有了,不但時間沒有了,空間也沒有了,他的念頭想到哪裡,真的那境界會現前。

       所以對利養之事一定要知足,知足常樂,知足不攀緣,這個樣子才好。這是講生活,衣食住行,房子能遮蔽風雨就可以了,衣服能禦寒,飲食能吃飽,別的都不想了。弘法利生,緣分,這個要懂,有緣就去做,沒有緣不攀緣。有人請,還得問問情形,了解狀況合不合適。如果是正法道場,大家都認真學佛的,可以去;如果他是搞名聞利養,掛著佛的招牌,別有用意的,這個可以不去。這個是知足常樂,決定沒有名聞利養、沒有自讚毀他、沒有貢高我慢、沒有攀緣的念頭。實際上自己道業成就了,弘法利生這個事情佛菩薩安排,最好,自己什麼心都不操,一切自然是所謂水到渠成。

       第六,「無忘失心」,這個忘失就是求生淨土。「念佛之人,求生淨土,成佛種智,於一切時,念念不捨,是名無忘失心」,這一句非常非常重要。心裡頭不能有雜念、不能有妄想,只有一個念頭,求生淨土。念念求生淨土,念念阿彌陀佛。我念阿彌陀佛為什麼?就是為求生淨土,就是為親近彌陀,所以這個法門叫不迴向法門。為什麼不迴向?念念都是迴向,我就為這個念的,就為這樁事情,幹這個,念佛的,天天念佛,就為這個事情,我不為別的,這叫真念佛。如果心不在極樂世界,心就偏了、邪了,好像旅行的時候路走錯了,不曉得走到哪裡去了。這一偏、一邪,到六道去了。六道裡頭有善道、有惡道,到惡道去了,不知道那是惡道,他要知道是惡道,他不會去,他不知道。

       譬如貪婪是鬼道,他看到那邊財色名食睡,起了貪心,看到別人有,自己也想擁有,這個念頭才起,到餓鬼道去了。他哪裡知道那是鬼道,知道鬼道的時候,再不敢去了,不知道。這就是什麼?心有所貪,就變這個境界。心有所瞋,地獄道,瞋恚墮地獄,完全不知道。他取得最高的地位,有權有勢,殺人不要償命,小小不如意就把人除掉。所以佛在經上警告弟子,要小心謹慎。不做帝王,帝王爭權奪利,發動戰爭,指揮作戰,不論輸贏都是地獄業。這些事情我們看到很多附體這些報告,雖然不是真的,附體是不可靠的,不能相信的,但是有些地方你聽他所說的,也挺有道理。在戰爭當中死亡的這些將軍跟士兵,現在還在打仗,就跟作夢一樣的,他已經死了,他還不知道他自己死了,他還在打,打不完。我們看到羅馬軍團的這個報告,凱撒派的這個軍團東征,全軍在中國覆沒。你說多苦!來求超度,所以我們給他立牌位,邀請他來聽經,邀請他來念佛。他真肯接受,他的問題就解決了,不肯接受那就還有苦受。所以地獄業最嚴重的就是發動戰爭,瞋恨心所引起的。不覺悟,這個怨恨很難放下,真正覺悟才行。

       念佛的人最可貴的,念念不忘求生淨土。我好不容易無量劫來這一次得人身,遇到這個法門,如果這一生空過了,又不知道等到多少生多少世,你才有緣碰到。遇不到就吃苦頭,肯定迷惑、造業、受報,在六道輪迴幹這些傻事,苦不堪言!佛菩薩看在眼中生悲憫心,也無可奈何,給你講你不相信。真的,我們今天給一般人講,不相信。給念佛同修的人講,他信不信?假信,不是真信。為什麼?真信的人真幹。世緣真正放下了,是真信;沒放下,假信。印光大師那個時代,至少八十年前,真正相信的,他《文鈔》裡頭有,他講念佛人真正相信的,百分之一,一百個人難得有一個。現在這個社會,李老師講的,一萬個人當中難得有三、五個。恐怕到今天,老人過世十幾年了,今天是一萬人當中難得有一個人,不容易得道。

       真肯幹,那一定要修苦行,佛陀最後這兩句話他能接受,「以戒為師,以苦為師」。能持戒,不怕苦,這種人能做到;不能持戒,怕苦,他做不到,肯定的。特別是今天的環境,好事多磨、好事多障,他障礙。你要搞名聞利養、搞七情五欲,大家歡喜,幫助你的人很多。那是什麼?那到三惡道的,幫助你的人特別多,也讚歎你。為什麼會變成這個樣子?正法無人說,正法無人聽,正法無人學。從慈禧執政到現在兩百年間,積下來不善的因,今天不善的果,我們見到了。再沒有人發心,這個法就絕了,就斷絕了,所以這個時候發心,稀有難得,這個時候發心是拯救正法免於滅亡,是福利眾生。我們不說大,娑婆世界,南贍部洲,就是這個地球,帶給全球眾生的福利。福是福德,利是利益。這個功德多大?無與倫比!發這種守護的心就是佛菩薩再來,把釋迦牟尼佛的大法重新振興,繼續再傳下去。發心的人,護持的人,功德不可思議!以古時候的諺語所說的,積功累德,世代公侯。這是講你積的功德大,果報殊勝,子子孫孫都做公侯。在中國歷史上,最完整的家譜承傳到今天,就孔子這一家,中國第一家,他們家的家譜完整,從孔子到現在二千五百年。為什麼?孔子的大德受到歷代帝王的尊重,改朝換代沒有影響到孔家。但是孔家在今天沒有了,今天他的地位完全沒有了。歷代帝王都奉孔子、奉孔子的子孫,到民國也還是的。民國改了名稱叫奉祀官府,奉祀官他的階位是正部級,就是部長這個階級,奉祀官府的編制亦如是,這個不可思議。這是什麼?德、教傳世到今天,我們不能不知道。

       在這個時代,尤其是現在,這二、三年不好過,邪師說法如恆河沙,這是什麼?眾生沒福,要遭這個難。人都是迷惑顛倒,把正法當作邪法,把邪法當作正法,所以才感召到全球性的大災難。我們要怎樣求自救?決定要遵守印光大師,這是這一代大家所公認的,印光大師在《文鈔》裡面給我們做詳細的分析、講解,苦口婆心,跟這十種心完全相應。念佛人念念不忘求生淨土,真信切願,執持名號,成佛種智。遵守世尊的四依法,依法不依人,法是經典。人在這個時代,印光大師他講,他那個時代,上海地區扶鸞的風氣很盛,靈鬼冒充佛菩薩,說一些顛三倒四、似是而非的,這是會把佛教滅掉。但是他有一些勸導人斷惡修善、積功累德的小善,說的也不錯。所以印光法師對他的態度是,佛弟子對這些舉動不反對,也不表贊成。表贊成,它就變成正法了,不能贊成;不能反對,他也在做好事,靈鬼在做好事,勸人修善,這一點可取。祖師這個態度二邊都顧到,對靈鬼也跟他有恩德。但是為什麼不讚歎他?讚歎他的時候,學佛的人認為他是真的,把佛經丟掉了,全聽他的了,那佛教就毀掉了,這個罪是阿鼻地獄的罪業。經教是人天眼目,毀掉經教,等於人的眼睛沒有了,你看不見了,你聽不到了,正法沒有了,這個時候問題嚴重了,帶給全球的災難。這個責任誰負?因果誰去背?

       所以念佛人求生淨土,於一切時念念不捨。我們起心動念,一句佛號念到底,其他的不要放在心上,讓心恢復清淨平等。除一句佛號,一切的惡念把它放下,一切善念也放下,為什麼?善念生三善道,惡念生三惡道。讓心純淨純善,沒有一個雜念、沒有一個妄想,只有一句阿彌陀佛,你決定往生,生到極樂世界,你決定成就。這是無忘失心。現在時間到了,我們就學到此地。