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二零一二淨土大經科註  (第一八五集)  2013/2/19  馬來西亞華嚴講堂  檔名:02-040-0185

       諸位法師,諸位同學,請坐。我們先念三皈依:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第四百四十四頁,「三十二種大丈夫相」,我們前面學到二十八,梵音深遠相。今天從二十九看起,「眼色如金精相:謂眼目清淨明瑩,如金色精也。又作目紺青色相、目紺青相、紺眼相、紺青眼相、蓮目相。即佛眼紺青,如青蓮花」。這是經論不同版本有這些不同的文字出現,意思完全相同。佛的眼睛清淨明瑩,明亮有光,光多半是青色的。佛的眼睛像蓮花瓣一樣,蓮花跟我們這個世界蓮花不一樣,我們世界的蓮花,花瓣很大,如果眼睛像花瓣一樣,一定不好看。我們看到經論上寫的,諸佛剎土蓮花叫千葉蓮花,這個花有一千葉,我們就會想到像菊花一樣,花瓣很細、很長,這個眼睛好看。所以,青蓮花相是青色細長,這是好相。這個相從哪裡來的?我們讀三十二相八十種好,一定要有嚮往的心,佛有,如何我們也有?相好是果報,果必有因,修什麼樣的因,也就是說,什麼樣的善行善心會感得這種相好?這是我們必須要重視的。

       此地告訴我們,「係由生生世世」,這就是前面常說的無量世,生生世世,「以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得之相」。我們想想這個心好不好?慈悲心,慈悲的眼目及歡喜心對待一切眾生,特別是對待這些苦難眾生。對富貴人會有,會顯出來,但是對一般苦難的人往往就沒有了,反面的,會生起我慢的念頭,貢高的態度,這就錯了。什麼人要慈悲?有苦難的人需要。我們往往用錯了心,對富貴人心態很好,對貧賤的人我們就不以為然,沒有把這些人放在心裡,這錯了。

       佛與菩薩他們不但有慈悲,而且他們的心是清淨心、平等心。從清淨平等心裡面生出的大慈大悲,生出憐憫歡喜心,歡喜這些眾生與我有緣、與佛菩薩有緣,能得到佛菩薩的加持,也就是得到佛菩薩的照顧、得到佛菩薩的幫助,幫助他離苦得樂。可是苦樂這個果報,是自己過去今生心念善惡行持之所感召得來的。佛菩薩有沒有辦法叫這個貧窮的人得到財富、得到社會地位,能不能?不能。為什麼?佛要是有能力,因果定律就被破壞了,所以佛做不到。但是佛確實又能幫助我們,他會為我們說明、說清楚,我們為什麼會得現前這一種果報,這個果報由宿世所起的不善的心行,不善的心是念頭,行是行為,言語造作所感得的。現在我們要離苦,把不善的心行要斷掉,苦就離開了。再認真努力存好心、說好話、行好事,我們的福報就會現前,樂的果報就來了。所以,佛明白這些道理,知道這些方法,你依教奉行,你自然會得到。

       我們學佛這麼多年,六十多年了,六十年前老師教給我的,實在講就是教我改造命運。這個命運很苦,前世今生都沒有好好的修,起心動念雖然不損害人,對人沒有起惡念,但是對這些動物起惡念。為什麼?想殺牠,殺牠來吃。不知道動物也是一條命,殺一個動物跟殺個人沒什麼兩樣,不懂這個道理。小時候喜歡打獵,我做了三年獵人,殺不少眾生。學佛之後才懺悔,明白這個道理,不敢吃眾生肉了。我學佛大概半年就吃長素,為什麼?殺業太重了,想到過去殺害的這些眾生數量很可觀。當時抗戰期間生活非常辛苦,打獵天天有肉吃,日子過得不錯。那是什麼?把一生的福報提前享掉了,往後怎麼辦?祿盡人亡,所以短命。老師教我回頭是岸,真正修懺悔,把自己所修行的功德迴向給這些過去被殺的、被吃的眾生,求懺悔。有效,壽命延長了。延長對我有大利益,因為短命死的時候,佛法有很多甚深微妙的義理,我沒有學到,這個損失比什麼都大;壽命延長就可以學到了。諸位同學聽我講經,常常聽的你會感到我每一年講的不一樣,今年跟去年不一樣,去年跟前年不一樣,愈講愈精彩、愈講愈深入,就這個道理。這要壽命,沒有壽命就辦不到。

       壽命從哪裡來?無畏布施,不但不殺生,有緣要知道放生,愛護眾生、保護眾生,決定不能吃眾生肉。我是斷得很快,學佛不到六個月就吃長素,六十多年了。最初,因為飲食改變習慣會起副作用,一向都是肉食,現在一下改成素食,我們自己曉得造的業太重,所以改得很快,大概我是三年才適應,就是身體恢復正常。剛剛吃素的那兩年,人就很瘦,我身高一百七十公分,到磅秤上磅磅,四十八公斤。可是我能堅持,就是我的精神好,體力好。也很重視,大概三個月會去檢查一次,沒有任何毛病,一切正常,我就堅持到底。三年之後恢復正常了,大概是標準的重量,六十五、六公斤,跟這個身高比例正常了,很不容易。我的一些朋友、同事、長官看到我的時候,不行,你要恢復正常,你這樣下去身體不行,衰了。這種警告常常聽到。所以我一去檢查,正常,沒事,什麼毛病都沒有,就放心了,堅持到底。以後就愈來愈健康,沒有生過病,愈來愈健康,證明素食是好的。

       特別是現在這個時代,現在這個時代染污非常嚴重,特別是肉類,連海裡面捕的魚,現在海水都被染污都有毒。諸位平常吃的肉是豬肉、羊肉,乃至於牛肉,雞、鴨更不必說了,你要到飼養的地方去參觀一下就把你嚇倒了,你不敢吃了。為什麼?他們用的飼料統統是化學物,不是正常的。改變基因,你看連水果長得好看又大,從前沒有過的,但是吃起來沒味道,沒有從前那個真正樹上野生的,沒有這些化學肥料,不用這些東西,那個味道鮮美,現在沒有了,蔬菜的味道都不一樣了。真正是佛在經上所說的「飲苦食毒」,現在東西好看有毒,非常不健康,所以飲食起居要特別小心。蔬菜,蔬菜最好自己種,這才放心。外面買的他說是有機的,價錢很貴,未必是真的。現在人不講信用,他說的話你能相信嗎?不能不自己種植。我們自己的土地跟臨近的土地,他們那邊都用化肥、用農藥滲透到地下去會感染我們的土地,這個多麻煩!你要把這些都搞清楚、搞明白,你就會真正發菩提心,一向專念,往生極樂世界去,極樂世界乾淨,沒有污染。地球真的生病了,這個病就是嚴重人為的染污,不是自然的,人類破壞了大自然,這就是科學技術。科學技術帶來一點方便,可是付出的是非常慘痛的代價,不值得!中國老祖宗不走科技這個路子是非常有道理的,他真正有智慧。科技的發展過分會帶來災難,那個害比利益要超重,不值得。

       我們要學佛、要養自己的慈悲心,慈悲心是在菩提心裡面。菩提心的根是真誠,就是真心,對自己是自受用,是清淨平等,清淨平等對自己;大慈大悲對眾生、對別人,都是真誠。這個要學習,這種心態是我們養生第一味。心地只要是清淨平等慈悲,我們雖然現在沒有得三十二相,三十二相的因行功德就具足了,與三十二相就有感應。所以相好是修得來的,常常看佛像,無論是塑造的、彩畫的必須要依《造像量度經》所說的,《造像量度經》裡面就是講的三十二相八十種好。看到這些相好知道因行,這個功德就大了,功德從這裡來的,我們會自自然然效法佛菩薩,向佛菩薩學習,這就對了。

       第三十相,「眼睫如牛王相」,這是睫毛,「睫毛整齊而不雜亂」。牛的眼睛睫毛長、整齊,所以用牛做比喻。「此相係由觀一切眾生如父母,以思一子之心憐愍愛護而感得」。這些德都是自性裡面本來具足的,本有的我們現在迷失了。中國古人常說人性本善,《三字經》裡頭第一句「人之初,性本善」,這個本善就是自然具足三十二相,這本善。為什麼自性的德相不能現前?第一個因素是我們的念頭錯了,我們起心動念不善。為什麼不善?來自我們的認知錯誤,我們都把這個身看作是自己,我的身,起心動念是我的心,看錯了。你能承認嗎,佛說的?我相信很多人都不承認。這個身不是我,起心動念不是我,那什麼是我?這是一個很高深的哲學問題,一般人沒想到。佛說這些話是在般若時說的。釋迦牟尼佛教學,前面二十年沒講過這問題,這問題太深了,講了會有人懷疑。學了十二年阿含、八年方等再進入般若,前面跟佛學了二十多年的基礎,佛給你講真話。身不是自己,起心動念也不是我的心。

       大乘經上佛常說「真心離念」,我們有個真心,真心沒有念頭。有念是妄心,不是真心,妄心生煩惱,真心生智慧。佛陀的教育,終極的目標沒有別的就是把真的我找到,回歸真我,佛陀教育就圓滿了。千萬不要認錯了,那身是什麼?身是我所有的,不是我;好像衣服,衣服不是我,衣服是我所有的。這個裡頭大家掌握住一個原則,你就明白了,真的我沒有生死,不生不滅那是真我。假我是生滅,你看身有生滅,假的不是真的;我們起心動念有生滅,所以這個心是假的,不是真的。真的心不生不滅,真的身也不生不滅。我們能把假的放下,真的就現前;假的不放下,真的不會現前,這是屬於高級的佛法。這是佛為一些真正利根的人,把事實真相完全顯示給他們看,希望他們每個人都能夠證得。

       證得的人不少。在中國,佛教傳到中國有兩千年了,公元六十七年傳入中國,二0六五年就滿兩千年,現在我們離二0六五年很近了。這兩千年當中,中國人大徹大悟、明心見性有多少?我們沒有真正去統計,概略估計超過三千人,這個成就非常可觀!兩千多年學佛的,真正成就有三千多人,禪宗裡面至少有兩千人,還有教下華嚴宗、天台宗、三論宗、法相宗,這些宗派裡面成就的至少有一千人,這就三千多人。修淨土往生的,我們最保守的估計超過十萬人。每一個往生的人到了西方極樂世界,他們的等級跟明心見性的這些人是平等的,皆作阿惟越致菩薩,阿惟越致就是大徹大悟、明心見性。淨宗法門不可思議,度這麼多人成佛。障礙這個法門、反對這個法門,那個過失多重就可想而知。對這個法門讚歎,修學、勸人修學,功德有多大,我們都有數。

       明白這些事實真相,理事搞清楚、搞明白了,真的趕快回頭。從哪裡回頭?三皈依就是三個回頭,皈是回頭的意思,依是依靠。皈依佛,佛是覺悟,從迷惑顛倒回過頭依覺悟,這叫皈依佛。所以佛法僧,諸位不要著了相,聽到佛就想到泥塑木雕的佛像,錯了。古人有講「泥菩薩過河,自身難保」,它怎麼能保佑你?佛像,無論是畫的像、是雕塑的像,甚至於釋迦牟尼佛當年在世,那也是個形相,要懂得他代表什麼,叫表法,佛代表大徹大悟、明心見性。菩薩代表大徹大悟還沒明心見性,為什麼大徹大悟還沒明心見性?他該放下的還沒有放下,雖然他知道但是他沒放下,這是菩薩不是佛。皈依法,我們是以經典來代表法,法表什麼意思?表正知正見,你對於宇宙人生的真相看到了,這叫法。所以皈依法是從邪知邪見,錯誤的想法、看法,回過頭來依正知正見。正知正見的標準在哪裡?標準,佛說的一切經是標準,最可靠的標準、最真實的標準。

       皈依僧,僧是出家人,看到出家人的樣子,你要懂得他表什麼意思。他自己善與不善,與我們不相干,我們只看到他表法,出家了代表六根清淨、一塵不染,我們從染污回過頭來依清淨,這叫皈依僧。至於那個僧他清不清淨不要緊,與我不相干,我看到他我就想到清淨,我就得利益。所以出家人不能毀謗,做再壞的事情也不可以毀謗,為什麼?他表的正法。你要毀謗他,人家瞧不起他,那就是瞧不起三寶。瞧不起三寶這個過失是在地獄,很麻煩!出家人不容易,自己的樣子做得好,度很多眾生,修好多功德;如果樣子不好,讓別人批評你、讓別人罵佛菩薩,那罪過都是地獄。出家人墮地獄,罵的那個人也墮地獄。你也度了眾生,把眾生度到地獄去了。這個東西不講清楚、不講明白,很多人造地獄業不知道,迷迷糊糊,有意無意造地獄業,錯了,真的錯了!

       所以,惠能大師在《壇經》裡面講三皈依,他就不講佛法僧,他講覺正淨,諸位看《壇經》就看到了。他給人授三皈,念的三皈詞是皈依覺、皈依正、皈依淨。那個時候,大概是佛法傳到中國來七百年,六、七百年的時間。六、七百年不算短的時間,很多人把佛法僧就解釋錯了,著相了。所以六祖傳授三皈依,他用變通的方法,皈依覺、皈依正、皈依淨,然後再加以解釋,「佛者覺也,法者正也,僧者淨也」。叫你皈依自性三寶,皈依佛是皈依自性覺,皈依法是皈依自性正,皈依僧是皈依自性清淨。性德,是你自性裡頭本有的,你本來是佛,所以你念佛會成佛,道理就在此地。你本來不是佛,你念佛就成不了佛。一切眾生本來是佛,所以佛法是真正平等。這是一門大學問,非常管用,用在我們自己日常生活當中身心健康、幸福快樂,煩惱輕、智慧長,這真的不是假的。

       我學了六十多年,這就是樣子,大家可以看到。世間任何一個學科都不能跟佛比,為什麼?佛帶給我們是真實的利益。世間名聞利養你真想要的話,「佛氏門中,有求必應」。不是祈禱、不是燒頭炷香,那是迷信,那個得不到。你把經裡頭的道理搞清楚,方法搞明白,依照這個理論、依照這個方法你去做,你決定得到。譬如說你要財富,財從哪裡來的?沒人知道。世間常說的,這中國古人講的,現在人不講了,不懂,古人講什麼?你命裡頭有財,無論你幹哪一個行業都發財,命裡有。你所從事的行業那是緣,因遇到緣果報就現前,你命裡有。命裡怎麼有的?前世修來的,還是靠修。怎麼修來的?修財布施。你肯把自己的財施捨幫助別人,這就發財,財從這來的,愈施愈多,不可思議,是真的,不是假的。法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽。我初學佛的時候,老師教我這三招,叫我要認真去做。用真誠清淨心去做,得到的財叫淨財。這六十多年有效果,生活環境確實改變了。但是這個裡面要記住,不能有貪瞋痴慢疑。如果有貪瞋痴慢疑,這三種福報你固然享受到,你會造業。你福享盡了怎麼辦?你業報現前要受苦。所以要學不貪、不瞋、不痴,學謙虛,不傲慢、不懷疑,這個很重要。你的福報才能享得長遠,你的智慧不斷增長。

       每個人果報都是自己過去現前所修的,與外人不相干,換句話說,無一不是自作自受。自己對自己要負百分之百的責任,對別人不能毀謗、不能批評。別人有過失,好朋友他能接受可以勸他;不能接受那就不必提,為什麼?不結怨。真的要學隱惡揚善,別人好的地方讚揚,不善的地方絕口不提。修自己的德,成就自己的相好光明,光明是智慧,相好是福德。跟人接觸態度要柔和、要真誠、要尊重,自己要學謙虛,決定不能有嫉妒。嫉妒對自己是最大的傷害,會障礙你向上提升,不但障礙你提升,它會幫助你大幅度下降。這些不善的念頭許多人都有,沒有高度的警覺心,有意無意常常犯,對於你修福,你怎麼修福報不能現前,為什麼?從這漏掉,它把你破壞了。

       第三十,眼睫好相,「於無量世,等以慈善視怨親故」,你看這句文裡頭,平等、慈悲、善視,以善心、善念、善行看誰?看冤親債主。親愛的人當然沒有問題,最重要是冤家,這個人跟你作對,毀謗你、侮辱你、陷害你、障礙你,對他怎麼樣?對他平等的慈悲,決定不批評他,消自己的業障。我們接受別人的批評是消業障,我們讚歎別人,為什麼?報恩。我的業障習氣他替我消掉,他對我有恩。如果是冤枉,我根本沒有做錯事情,他冤枉我,那個消的業障消得更多、消得更快。如果我心裡不服,我要報復他,麻煩大了,結上冤仇,冤冤相報,生生世世沒完沒了,這就鑄成最大的錯誤。這些事情,事理都要看清楚、看明白。在這一生一世,唯一的斷惡修善、積功累德。你要不求生天、不求往生極樂世界,來生是大富大貴。大富大貴是這麼修來的,不是偶然的。所以命裡注定是你前生所修的,這一生報應就現前。怨親平等。

       我沒有道場、沒有佛堂,佛堂在哪裡?就在攝影棚。攝影棚裡面,凡是毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人、障礙我的人,我都給他供長生牌位,你們看到了,我每天講經都給他迴向、都給他祝福,希望他將來不善的果報能夠減輕。你們細心看就能看出來,很多。很多攜帶很不方便,我用照相,你看我把幾十個牌位,一張照片裡面全都有了,我走到哪裡就帶到哪裡。大概照片上字很小要用放大鏡才能看見。常常存一個愛心,原諒他,為什麼?他不了解事實真相。他要了解事實真相會像我一樣。他不了解,也就是說,他把身當作我,把起心動念當作我心,於是生起什麼?自私自利,他有這個念頭。我們知道心是假的、身也是假的,就不會為這個身去造業,我要用這個身來修積功德,不用這個身造業,明白了。不容易,幾十年才搞清楚,不是那麼簡單的。好!所以快樂無比,身心健康。

       你們住在這個世界,地球亂世;我住的是清淨國土,每天天下太平。什麼原因?那些動亂、衝突、災難我全不知道,你們看電視,我不看。我不看電視、不聽廣播、不看雜誌、不看報紙,所以每天天下太平,看到每個人都是佛菩薩,歡歡喜喜。你們得不到清淨心就是知道東西太多了,古人說了一句話,「知事多時煩惱多」,你的妄念多、雜念多。我沒有,我很單純,每天看的是佛經,起心動念跟佛菩薩都相應。不要給自己找麻煩,也不需要認識很多人,「識人多處是非多」。我跟很多人往來,我不記他的名字,也不要記什麼電話、地址,見面就很好,過去了,過去就沒事。如果心裡有一大堆人就有一大堆的是非。沒有念頭,心裡頭只有阿彌陀佛、只有極樂世界。阿彌陀佛、極樂世界在哪裡?就在眼前,這個地方就是極樂世界,一切眾生個個都是阿彌陀佛。我怎麼會不歡喜?怎麼會有憂慮?怎麼會有念頭?不會了。

       學佛首先要學自己做得了主,要學這個本事。今天這個社會誘惑太多,它能夠發出這些誘惑,我可以不接受,我有這個權。你們電視節目天天播,我可以不看,我沒有電視機。我連手機都丟掉了,那不是個好東西,不要這個東西心多清淨;要了這個東西它是擾亂你。你要想得清淨心,我就勸你頭一個把手機丟掉,家裡的電話拔掉。五十年前,一般人家沒有電話,打電話,街口、巷口公共電話亭,到那打電話去,省多少事!清淨心就這麼來的,萬緣放下,心地不就清淨了!否則的話,佛法學了,是學一點常識,一句都做不到,什麼原因?放不下。真正放下,恭喜你,你成佛了。真正放下的念佛人,極樂世界就註冊了,你決定往生,放不下的人沒分。要記住,一樁事情放不下就不能往生。一定要曉得這個世界是假的,凡所有相皆是虛妄、一切有為法如夢幻泡影,千萬不可以執著,不要分別,最好起心動念都沒有,那往生生實報莊嚴土。有起心動念還有分別執著是生方便土、同居土。處事待人接物學菩薩真誠慈悲,柔和質直,這個態度就好。

       三十一相,「眉間白毫相」,這個經上說得最多,為什麼?白毫放光。「又作白毫相」,眉間省略掉了,或者是「眉間毫相。即兩眉之間有白毫」,就是有一根毫毛,這個毛很長,「長一丈五尺」,它右旋,右旋盤旋在眉毛當中,好像一個珠子,它不是珠子,一根白毫。這個毫相放光,你看,「以其常放光,故稱毫光、眉間光」。這是經上看得最多的,祖師大德註疏裡頭引用最多的。這個相從哪裡來的?「因見眾生」,因是原因,見眾生「修三學而稱揚讚歎遂感此妙相」。我們想得到,但是我們有沒有做到?眾生修三學,三學是戒定慧,我們看到人修戒定慧的,有沒有稱揚讚歎?

       現在確實有些人,見到別人真修,他不但沒有讚歎,他有毀謗。說什麼?那是假的、裝樣子的,不是真的。唯恐別人在自己之上,唯恐別人超過自己,看到真的也得把他壓下去。古人有所謂,「若要佛法興,唯有僧讚僧」。現在的社會佛法已經融入世間法的冶爐裡頭去了,那不是出世間法,它是世間法。世間法有個現象,叫同行相忌。誰嫉妒你?同行的,你學佛他也學佛,他就嫉妒你,他不會讚歎你。過去,古時候佛法是超越的,超越世間法,現在佛法變成世間法了。同行相忌由來已久,我們從哪裡看的?最明顯的是六祖惠能。五祖衣缽傳給他之後,因為嫉妒障礙,五祖叫他找一個地方藏起來,等到嫉妒障礙平息了再出來。多少年?十五年,不是短時間。跑到獵人隊裡頭給獵人隊當伙夫,照顧這些獵人,替他們煮飯、洗衣服做苦工。那是一代祖師,明心見性、見性成佛,是一尊佛,給獵人做傭人,不是幹短時期,幹了十五年。這是什麼?同行相忌,沒有別的。五祖忍和尚把衣缽傳給他,大家不服,沒有人瞧得起他,不認識字沒念過書,砍柴出身,年歲又不大,傳法那一年他二十四歲。

       所以我們要知道,嫉妒障礙要忍受,不可以有怨恨。這個地方正是修忍辱波羅蜜的機緣,把握這個機會修忍辱波羅蜜。《金剛經》上講六度,特別重視布施跟忍辱,布施能積德、能修福,忍辱能保持。不能忍辱你所修的很快就漏掉了,你保不住;忍辱能夠保持你的智慧功德,能保持。特別重視這兩條。我們看到經上所說的忍辱仙人,釋迦牟尼佛的前身,沒有成佛之前修忍辱波羅蜜,遇到歌利王割截身體,這個可以說是奇恥大辱,沒有人能忍受的,他能忍。最後,死的時候告訴歌利王,我將來成佛第一個度你。釋迦在我們這個地球上示現成佛,第一個得度的是憍陳如尊者,第一個證阿羅漢的,憍陳如的前身是歌利王,佛說話算話。

       這些地方一定要學習,一定要學忍辱波羅蜜,成就自己的德行,圓滿自己的功德。對於一切傷害我們的人,決定不放在心上,沒有怨恨,要有憐憫心。他是好人,他本性本善,他本來是佛,為什麼會變成這個樣子?是他沒有接受過聖賢教育。或者雖然中年接受聖賢教育,他沒有根柢,在高名厚利之下他會變節。這些是正常現象,不足以為怪,我們就能夠包容,就不會有怨恨的念頭生起來,成就自己忍辱波羅蜜。這些人,有意無意傷害我們的人,他們也得功德。他得什麼功德?成就我的忍辱波羅蜜。從這方面講他積了功德、他做了好事。但是他用那種不正當的手段,他有罪,那個罪是性罪,無論對哪個人都是罪。他的果報?果報是墮三途,但是墮三途不是很苦。

       像提婆達多害釋迦牟尼佛,那是惡意,也是嫉妒,釋迦牟尼佛要是滅掉,他就第一,智慧才華他是第一,沒有人能跟他相比。就是比不過佛陀,所以存心要把佛陀害死。他墮地獄,生身墮地獄。這是他那個起心動念害佛,墮地獄。但是成就佛的功德,佛沒有絲毫怨恨心,這個功德他雖然在地獄,在地獄裡過的日子像在忉利天一樣。他是在地獄,但是他享受的像忉利天一樣。佛法微妙,那個善惡清清楚楚,怎麼個報法,我們意想不到,這不可思議!提婆達多這個例子,我們就明白了,所有造作一切罪業的人,雖然墮地獄,各人果報不一樣。唐太宗也墮地獄,但是是個好皇帝,護持佛法、護持宗教,還編了一套《群書治要》,對於整個世界都做出最大的貢獻,所以他在地獄時間不久,出來了。為什麼墮地獄?殺人太多。那是搞革命,隋朝末年群雄起義,他也是其中一個,把別人都打敗了,他取得政權,殺人很多,這個殺業墮地獄。他有很多善政,好事情,在地獄裡頭受報的時候罪就減輕了,終於能夠離開地獄。念佛就能往生,地獄眾生也能往生。

       所以我們在日常生活當中,要記住用真誠心。一定要把貪瞋痴慢疑這個煩惱首先淡化,然後連根拔掉,你就是真正的善人。還有貪瞋痴慢疑,雖善不圓滿。一個念頭,念念為別人,這真善。為別人還帶著自己,自己還沒有放下,這善就不圓滿。如果為自己的成分多,為別人的成分少,這個善很小,不是真善、不是大善。真正大善沒有自己,只有別人。自他是一,自他不二,這才能入佛的境界。

       平等清淨慈悲視怨親故,「得牛王目相」。下面「至心求於無上菩提,得牛王睫相」,就是睫毛。像這些因行,菩薩在因地真修,尤其是眉間白毫,見眾生斷惡修善,歡喜讚歎,感得妙相。「於無量世,宣說正法,實法不虛,得白毫光相。於無量世,不誑一切諸眾生故,得眉間毫相。讚歎他人所有功德得白毫相」。白毫相的修因很多,不離真誠慈悲,讚歎別人斷惡修善。

       末後第三十二相,「頂肉髻成相:又作頂上肉髻相」,或者是說「肉髻相」,佛頭頂上有一塊突出來,這是個好相。說頭的頂上有肉,「高起如髻」,如髻,就好像頭髮編成一個髻一樣,但是它是肉。「亦名無見頂相,謂一切人天二乘菩薩,皆不能見故」。因為肉髻放光,它這個光刺眼,你沒有辦法看它。不但人眼不能看,天人也不行,聲聞緣覺、三乘菩薩都不行,都看不到,所以叫無見頂相。大菩薩升到空中,看頭的頂,它放光,只看到光,看不到光裡面。它的因,「係由教人受持十善法,自亦受持而感得之相」,這是最後。

       我們從第一個相看到最後第三十二,我相信很多同學都能體會到,佛的相好光明不離十善業道。然後我們才真正體會到十善業的功德無量無邊,決定不能疏忽。學佛從哪裡學起?從十善業學起,沒有五戒十善就沒有佛法。三皈是佛陀根本的指導原則,就是遠離迷邪染,趣向覺正淨,這是總原則、總綱領。落實在五戒十善,五戒十善是根本的大善、大戒,這根本戒,決定不能夠疏忽,所有一切戒法都是從這個地方衍生出來的。前面跟諸位報告過,這十善十條,大乘菩薩展開八萬四千細行;阿羅漢、辟支佛展開三千威儀,所以,十善圓滿就成佛了。

       我們看到很多畫的佛像,佛像頭部有圓光,畫出來的圓光。一般這個光的頂上有三個字,多半是梵文寫的,也有藏文寫的,也有用中文寫的,它的發音是「唵、阿、吽」,也是一句咒語。唵阿吽是什麼意思?就是十善業,唵是身業,阿是口業,吽是意業。唵是不殺生、不偷盜、不淫欲,阿是不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口,吽是不貪、不瞋、不痴。我初學佛的時候,章嘉大師寫這三個字送給我,用藏文寫的,告訴我這三個字的意思。成佛十善業道圓滿,所以不能小看這十善業,從初發心到如來地一定要遵守。老師那個時候做了一個比喻告訴我,他說譬如你從台北到高雄坐火車,十善業就好比是車票,你上車要用它,在車上要裝好時時有查票的,到終點站的時候要交回去,就是說明你在成佛之前是不能離開它的,它圓滿了你就成佛了。你要不認真修學,你的功夫就不得力。為什麼功夫不得力?這就知道、就明白了。

       我們淨宗古時候是念佛堂、蓮社,這是兩個最普通的名稱,遍及中國。夏蓮居老居士會集《無量壽經》之後提出淨宗學會。我們與時俱進,跟得上現在的時代,因為念佛堂、蓮社,一般人認為這是宗教、是迷信,所以換個名稱,稱為淨宗學會,學習的機構稱為學院,這個提倡非常好。那個時候我在美國住的時間多,黃念老就把這個事情交代給我,希望在海外各地我們響應夏蓮老,把念佛堂統統改成淨宗學會。當時我在美國、加拿大總共有三十多個淨宗學會。這個世界上淨宗學會最多的就是馬來西亞,馬來西亞這一個小國不大,就有一百多個淨宗學會,超過美國加拿大太多了。說明這個地方念佛人多,這個地方人有福報。要珍惜這個地方,福地,福人居福地,福地福人居。我們要修福讓這個地方的福報更大。不但這個福報能保佑自己,希望能夠保佑馬來半島及在一起鄰近的島嶼,這個地方沒有災難。災難是人心感得的,人心善良就不會有災難。

       認真學佛,學佛一定要聽經,不聽經不明理。光念經不行,念經不明理很難得受用。可是要是用真誠心去念、清淨心去念,不懂意思也沒關係,念上個十年自然就通了。這叫「讀書千遍,其義自見」。不聽講,沒有人教,你自己通了,那是什麼?你得三昧,得到念佛三昧了。三昧得到之後豁然開悟,這經的意思全明白了,你能夠講,會講得非常好。那是把讀經當作修定一種方法,行,他真能得定、真能開悟。一般人學佛,這是大多數人,所謂知識分子,要從理論方法、境界裡面去學習,這就一定要聽經、要聽講。要多聽,兩遍、三遍不夠,至少,我們學佛的時候,老師同學們在一起,大家都認為最少要三十遍,你才真正有印象。遍數愈多當然愈好,三十遍是底限。不可以說我聽了二、三遍,這個我聽過了、我懂得了。那差得很遠。章嘉大師教給我們的標準,你還沒有做到,沒做到就是不懂,你真聽懂沒有做不到的。這個標準,好!常常用這個標準來測量自己,才知道自己功夫不足,跟古人相比差很遠。要想在這一生當中真正有成就,那就得真幹。

       「受持十善法教,兼化眾生」,還要認真教化別人,得肉髻、廣長舌兩種相。下面「恭敬供養父母、和上、阿闍梨師得肉髻相」。學佛的同學一定要知道孝養父母,如果對父母不孝,你所學的全是假的,沒有一樣是真的。為什麼?那是根,像一棵樹一樣,是根,不孝父母、不敬師長,沒根。沒根的樹能活嗎?它不可能,再好看,是插在那個地方,不久就枯死了。

       所以淨宗學會,我們正式在美國成立,世界上第一個是在溫哥華,第二個在美國,在美國算是正式成立。我們提出淨宗同學行門五個科目,我們從哪裡修?五個科目簡單,容易記得,如果太複雜記不住,那個沒用處。第一個是最高指導原則,佛說的《觀無量壽經》裡頭的淨業三福,三條。第一條「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,頭一條。我們將它落實在儒釋道的三個根,孝親尊師落實在《弟子規》,慈心不殺落實在《太上感應篇》,下面是修十善業,儒釋道三個根。不從這三個根上下功夫,你勇猛精進幹一輩子成就很有限,它沒根。這一條是人天法,你認真去學習你不失人身,也就是你來生決定不會墮三惡道,修成人天兩道。這第一條四句。

       第二條三句是二乘法,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,就這三句。這三句,三皈五戒、沙彌十戒二十四門威儀。我們對出家人只要求到此地,不敢再往上要求,往上做不到。換句話說,出家的同修能夠學會《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》就不錯了,真正是佛門弟子。在家要認真去修三皈、五戒、十善。三皈是成佛的道路、是往生的捷徑,方向不能錯,不能走向歧途,不能走向邪道。第三大乘福,它有次第,人天要做不到就不能學小乘,小乘沒有學好不能學大乘,最後是大乘。大乘頭一句,「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,末後這一句勸進行者,這是教化別人。總共十一句,前面十句是成就自己,成就自己之後要教化眾生,這是最高指導原則。

       《觀經》上說得很好,這三條叫淨業三福,「三世諸佛淨業正因」。換句話說,過去成佛的、現在修行成佛的、未來修行成佛的都不能違背這三條,違背這三條他修行不能成就,這個多重要!我們把這三條,三福,淨宗修行裡頭第一個科目,方向道路一定要遵循。怎麼落實?落實在六和,六和敬。我們講的儒釋道三個根,三個根落實在三福的第一條,那就做到了,第二條也做到了;現在第三,第三是六和,六和敬。家要和,社團要和,社會要和,種族要和,信仰要和(就是宗教要和),不和就亂了。家和萬事興,家不和家破人亡;國要和,這一國不和,人民苦難;世界要和睦。

       二次大戰結束以來,世界上許許多多志士仁人都在求和諧的方法,聯合國為和諧年年開會,從一九七0年代到現在四十多年,每年開很多次。我移民到澳洲,在澳洲遇到這個緣分,兩個學校校長,格里菲斯大學、昆士蘭大學,邀請我代表學校參加聯合國的和平會議,我才有這個機會走向聯合國。這十幾年當中開過十幾次會議,這些年我沒有再參加了,年歲大不想再動了。沒想到聯合國這些朋友們,過去在一起開會的會友們,他們還念著我,沒有把我忘掉,找到我這來了,希望我到聯合國再辦一次活動。他們不知道,我們哪有能力到聯合國去辦活動!不可能的。上次辦活動是泰國政府,它是會員國,會員國可以申請辦活動。我們不是會員國,我們在澳洲才只是一個淨宗學院,規模很小的一個學院,可是外面名氣很大。不可能的事情。

       但是今年有活動,斯里蘭卡總統出來要求的,確定在五月,這個活動是紀念衛塞節,五月第一個月圓日是佛陀的生日,他們來找我。所以這一次我們不是主辦單位,也不是協辦單位,是接受邀請去做一次講演,我答應他們了。很多這些老朋友們,大家藉這個機會做一次聚會。我們也想利用這個機會談談,如何有效的幫助這個世界化解衝突、促進安定和平,這麼個意思。試試看,如果大家能夠齊心,同心協力會產生一點影響。影響多大?誰都不敢說,做比不做好,所以我就答應他們去參加這個活動。六和敬重要,大家都和,六和,這世界問題馬上就解決。

       下面一個科目就是三學,戒定慧三學,三學六度。最後一個科目,普賢菩薩十大願王。五科,三福、六和、三學、六度、十願,好記。我們要把這些綱目記住,要做到,起心動念、言語造作都跟這五科相應,不相違背。我們一心念佛求生淨土,這就是阿彌陀佛真正的弟子。

       他們找我,我們也難得碰上這麼一回,我就把這些東西向他們做報告,把佛法介紹給他們。不管他愛聽不愛聽,反正不愛聽我也說出來了,我就走路了,下一次不來了。好,今天時間到了,我們就學習到此地。