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二零一二淨土大經科註  (第一六九集)  2013/2/9  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0169

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第四百三十六頁,我們從倒數第三行看起,從第三句看起:

       「其香普薰十方世界,眾生聞者,皆修佛行,見菩提樹,證無生忍」。這個地方是解釋法藏比丘成佛的時候,他所住的佛剎,就是居住的環境、教學的環境、修學的環境,具足無量功德莊嚴。前面講了依報、正報光明遍照,這是眼見、耳聞,這一段講鼻嗅香。極樂世界,六塵都具有究竟圓滿的功德,佛光遍照法界,極樂的寶香也是普遍虛空法界。我們今天光沒見到、香沒聞到,不是彌陀的威神沒有達到這個地方,達到了,有人見到,有人聞到,有人聽到了。

       這個香薰,我在初學佛的時候,那個時候還上班,住在公家宿舍,宿舍距離附近人民的庭院,最近的至少有一公里,在我學佛那個時代。一公里,人家家裡燒香,不可能讓我聞到,距離太遠了,不可能的。初讀佛經,剛剛開始學佛,我們在外面借的佛書,還有到寺廟裡手抄的,晚上恭恭敬敬的讀經,突然有一陣香味,聞所未聞,不知道從哪來的。這種情形至少有六、七次之多,一年當中發生的。我辭掉工作,跟懺雲法師住茅蓬,懺雲法師問我,學佛這段時間有沒有覺得奇異的事情?我就告訴他這個事情,我說我不知道香從哪來的。他就告訴我,如果不是佛的寶香,那就是有天人,天人在空中經過,看到你誦經、讀經、念佛,他很歡喜。他會合掌在這裡停一下,他身上有香,會讓我們感觸到,這是最有可能的。

       還有一次,我在達拉斯陳大川家裡,他剛剛從加拿大移民到美國,買了棟房子,院子很大。晚上我們五、六個人,到他家裡去吃晚飯,請我們吃晚飯,飯後在院子裡面聊天,院子非常好。我們在討論佛法,突然一陣香氣,統統都聞到,不知道從哪來的。異香,從來沒聞過,聞到非常舒服、非常歡喜。這都是感應,就像懺雲法師所說的,不是極樂的寶香,一定也是天神從這邊經過,看到我們在討論佛法,他只一停住,香氣我們就聞到。他離開速度也很大,那一次時間久,大概有四、五分鐘的時間,有這麼長的時間。

       到我們心地清淨的時候,這種香、光就會常見常聞。念佛功夫成片,這個境界就變成家常便飯,你常常可以聞到的,增長你的信心,堅定你的願心。一定要知道,要真正去修佛行,希望我們淨宗同學,學習到這個地方,這四個字應當落實,「皆修佛行」。這個經你真聽懂了,就是佛光、就是寶香,別人感觸不到,你自己能感觸到,這個世間決定沒有能夠跟它相比的。這個世間一定要放下,一絲毫都不可以留戀,有一絲毫留戀、分別執著,它會障礙我們往生淨土。那我們這一生修學的全功盡棄,變成來生的福報,你看,功德變成福德,福德來生人天受報。

       我們對佛法了解得不夠深刻,起心動念就免不了過失,這個過失自己不知道,自己認為做得很對。我今天早晨看一份同學們給我的資料,是這部經後面的參考資料。我看這一段,後面將來會講到,就在這一品,五種極苦的果報,就是無間地獄的業因。五種的五大類,每一類又有五種,就是總共二十五條。我們自己犯了不曉得,我讀了這個才真正明白,以前也講過,沒講清楚。五條,通途所說的,平常講的,大家都知道,殺父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。破和合僧,障礙別人學佛,把人學佛的機緣破壞了,這個罪比殺佛的罪還大。你恨佛、滅佛,罪沒有破壞別人學佛因緣這個罪大。翻過來,就是世間第一等大功德的事情,成就別人學佛,也就是讚歎別人學佛。而讚歎裡面福報最大的,讚歎三寶,這就是常講的僧讚僧,僧讚僧的福報,比讚一切諸佛如來的福報還大。破壞僧團的,所以這個罪過也是極大,這樁事情不能不知道。

       我們隨便批評一個出家人,不知道把我們所修的功德全部都消掉了。出家人再不是,你別放在心上,不能放在口上,那是他自己的事情。我們見到他,把他當作真佛看待,我們修積功德。出家人的形象是提醒我們六根清淨、一塵不染,他有沒有做到於我不相干,我只一看到他,我就想到六根清淨、一塵不染,這就對了。自他都有利,對我有大利益,他有少分,為什麼?他做的樣子給我看,提醒我,我才知道。所以他有這一分的利益。至於他自己是不是真清淨,不要去理會,不要去問他。問他我們就上當了,你看我們又有分別、又有執著,又在造罪業了。我們的念頭,這一念,常常講,經上講得太多,太清楚、太明白了,就這一句佛號。見佛,阿彌陀佛;見法,阿彌陀佛;見僧,阿彌陀佛。統統歸到阿彌陀佛,阿彌陀佛最極清淨,這是真正彌陀弟子。心裡頭決定沒有是非,決定沒有善惡,決定沒有染淨,那叫真正清淨。真的把分別執著放下了,這入門;能夠不起心不動念,最極清淨,那是無量功德,這佛行。

       佛行的標準,我們用最簡單的十六個字,就是賢首國師《還源觀》上所講的四德,我們把它精簡了,在文字上做了精簡。第一個「隨緣妙用」,隨緣,恆順眾生。剛才我說的,見佛、見菩薩,形像,看到佛菩薩形像,阿彌陀佛,這叫妙用;見法,阿彌陀佛;見僧,阿彌陀佛。妙用,妙到極處了!跟人家往來,見面阿彌陀佛,妙用!不管他信不信,阿彌陀佛他聽到耳朵裡去了,落在阿賴耶識裡做為種子,金剛種子,決定不壞。他要問,阿彌陀佛什麼意思?阿彌陀佛,祝福你有大智慧,祝福你有大福報,他就很歡喜。阿彌陀佛是梵語,意思是智慧圓滿、福報圓滿,二足尊,「皈依佛,二足尊」。這樣人家就不奇怪了,知道佛是什麼意思,佛是智慧、福報圓滿的意思。

       第二個「威儀有則」,就是我們起心動念、言語造作一定要依照佛的教誨,做出最好的榜樣。佛家最好的榜樣、最普遍的標準就是十善業道,一定要做到。身,不殺、不盜、不淫;口,不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口;意,不貪、不瞋、不痴。這十樁說起來不難,正是像白居易問鳥窠禪師,什麼是佛法?鳥窠禪師說,告訴他,「諸惡莫作,眾善奉行」就是佛法。白居易聽了哈哈大笑,以為有什麼高深的,原來三歲小孩都會說。這是什麼?態度傲慢。鳥窠禪師回他一句,「三歲孩童道得」,就是他會說,他能說得出來,「八十老翁做不到」。白居易聽了無話可說。真正把這兩句做到了,那就是佛菩薩,這兩句就落實在十善業道。

       今天我們對十善業道感到困難,做不到,是什麼原因?古人容易做到,他有根柢,我們現在沒有根柢了。根柢是什麼?是儒跟道的教育,儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》。有這兩個基礎,十善業道太容易了!有儒,不好意思作惡,他感到羞恥;有道,就是有《感應篇》,不敢作惡,他有報應的,這個報應非常可怕。人在這個世間短短幾十年,縱然你活到一百歲,也不過是一百年。如果沒有接觸到聖賢教誨,在現在這個世界潮流裡頭能不作惡的,那是鳳毛麟角,太稀少了。我們自己冷靜的去反省,我們從早到晚,從大年初一到臘月三十,起心動念、言語造作,到底是善多還是惡多?自己認真反省,我是該生三善道還是該墮三惡道,清清楚楚、明明白白。

       起心動念為自己,墮落在財色名利裡頭、五欲七情裡面拔不出來,這個果報就在三途、就在地獄。不知道地獄,不知道苦;不知道地獄,不知道惡業之可怕!我們過去編了一本小書,《諸經佛說地獄集要》,總共蒐集了二十多種將近三十種的經論,佛講地獄的統統抄出來,編成一本,內容比道家的還要豐富。《玉曆寶鈔》是道家因果的集子,果報說得很清楚,造什麼業因得這個果報,它說得不夠清楚;佛經上說得清楚,業因果報清清楚楚、明明白白。不但言語,口業,身體是身業,起心動念是意業,意業都很可怕,再加上身、口,麻煩可大了!我們對於這些有一些知識,不敢說透徹了解,了解個幾分都感到非常可怕。所以,起心動念、言語造作不能不謹慎。最善的念頭,清淨、慈悲,只有清淨沒有慈悲是小乘。清淨裡頭有慈悲,慈悲不妨礙清淨。清淨心裡頭沒有形相,慈悲心裡頭也沒有形相,所以它們是一體,它沒有妨礙。一心當中具足萬德萬能,慈悲是第一德,憐憫苦難眾生是第一大能。

       所以見色聞聲,極樂世界六根接觸六塵境界,無一不是提醒你修佛行,要以佛做標準。行這個字好,範圍很大,包括起心動念、言語造作,都要向佛看齊。向哪一尊佛看齊?向阿彌陀佛看齊。阿彌陀佛德行在哪裡?這四十八願就是,四十八條每一條都是。不但是阿彌陀佛的,阿彌陀佛做總結,總結十方三世一切諸佛如來,他把它總結了。所以四十八願就是一切諸佛如來的大德大行,佛的圓滿智慧、圓滿德能、圓滿相好,極樂世界從這裡流露出來的。這品經是全經的核心,是全經最重要的部分;換句話說,那就是十方三世一切諸佛如來成就的結晶,度眾生的依據,落實在六度萬行。

       見樹證無生忍,這部經上也說得很詳細,見菩提樹,菩提是覺而不迷。見菩提樹有這樣的功德,見一切樹都能產生同樣的效果,菩提樹就不是專指一種。現在我們講菩提樹,是釋迦牟尼佛在這個樹下開悟的,印度人稱這個樹叫畢缽羅樹,很普遍,到處都有。我們想菩薩多,無量無邊,他們在哪個樹下坐成道的,絕對不是一種樹。隨便在哪個樹,一定選擇什麼?樹蔭很大,樹葉很豐茂,在這個大樹底下。如果在這個樹底下開悟了,那就是你的菩提樹。一切眾生本來成佛,這佛說的,一切大樹都是菩提樹。到極樂世界,所有的樹都是菩提樹,但是極樂世界花草樹木的品種無量無邊,什麼品種都有,齊全,沒有欠缺。

       樹木、花草人都喜愛,我們喜愛,天人喜愛,鬼神也喜愛。依附樹木花草的鬼神很多,我們稱他作樹神、花神、草木神。他們有靈氣,他們也喜歡佛法,也有的聽經、念佛,真的他們往生了。我們在澳洲小道場,停車場有兩棵枇杷樹,去年這樹枯了,樹神託夢給我們學院的同學,說他是樹神,兩棵枇杷樹樹神。他們很感恩,我們在那裡十年,他聽了十年經,念了十年佛,阿彌陀佛接引他往生。信息傳出來,我們很歡喜,也很慚愧,你看十年,樹神到極樂世界去了,我們現在還在造業,連樹神都不如。所以道場給樹神立個牌位,看到它就想到這個樹神念佛往生了,十年時間沒有空過,知恩報恩。

       這些,「妙顯極樂世界一塵一毛悉皆圓明具德」。極樂世界,一塵,依報裡頭最小的,我們現在講的微中子;一毛,正報裡頭最小的。正報是我們身體,身體裡頭最小的汗毛,這個一毛是毛的尖端,最小的部分。依正最小的這個部分悉皆圓明具德,圓是圓滿,明是光明,具是具足,德是性德。自性無量德能,即使是諸佛如來,也沒有辦法把數字說清楚,只說無量無邊、無數無盡。這些德能在哪裡?在一塵裡面、在一毛端上,這是如來果地上的境界。說誰?說我們自己,我們要承認、要肯定一切眾生本來是佛,包括你我他在內。我們本來是佛,本來具足無量智慧、無量德能、無量相好,一絲毫沒有欠缺,這叫圓滿具足。有沒有丟掉?沒丟掉,本來具足,現在還是具足。現在的問題是我們迷了,不認識自己,迷失了自性,迷失了真心,現在用什麼?把煩惱當作真心。這個東西叫阿賴耶,阿賴耶是妄心,起心動念、分別執著是它,假的,不是真的。誰知道它是假的?沒有一個知道,只有佛知道。

       我們與佛有緣,在這一生有幸得成為佛弟子,真正的佛弟子,那就一定要學佛,學佛的用心、學佛的行事。佛所行的事,是全心全力幫助一切眾生離苦得樂。不能加給眾生痛苦,那就錯了,要幫助眾生離苦得樂。苦樂從哪裡來的?你要有智慧鑑別。佛告訴我們,一切苦從迷來的,迷是什麼?對於宇宙人生真相不知道,迷惑顛倒。這樁事情只有佛經說得透徹、說得清楚。悟從哪裡來的?悟是覺悟,覺悟就樂了。所以佛行,佛的事業,完全落實在教學。

       我們跟佛的關係,師生的關係,要搞清楚,我們稱佛為本師,本師就是根本的老師。這個教育是他創始的,他是創始人,第一個老師,我們稱本師,自稱弟子,弟子是學生,中國古人稱學生為弟子。關係搞清楚。佛教是師道,現在這個社會,師道沒有了,老師有,道沒有了,有師無道不能興教。真正要興教,要培養師道,師有道,佛陀教育就興旺。道是什麼?道是性德,永恆不能改變的。性德是什麼?性德就是十善業。淨宗,我們提倡的三福、六和、三學、六度,三福裡頭第一福有十善業,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是性德根本的根本,萬德萬能都是從它而生。今天我們所缺的,不知道孝順父母,不懂得什麼叫孝道,不認識這個字。沒有這個東西,師道就沒有了。好像蓋房子,孝道是基礎,打地基,師道是第一層,沒有地基就蓋不起來。往上去,高樓大廈是以地基跟第一層做基礎,我們今天缺乏這個基礎。這個基礎在世界上找不到,我們到斯里蘭卡看到了,出乎意料之外,那個地方怎麼會有?我們去訪問,叫大開眼界,無量的歡喜,人家真做到了。

       普世教育,真的在我們是理想,儒家講大同世界,古時候確實落實了。落實不是普遍,是一個部落,一個部落是一個小國。夏商周一千八百年,可以說是部落時代,春秋戰國才形成國家,幾個部落合併了變成一個縣,幾個縣併在一起成為郡,有了國家的這種形式。到秦始皇,真的中國統一了,戰國的時候,到最後戰國七雄,秦把其他六國消滅掉,統一中國。秦始皇的手段很殘酷,國家是統一了,人民受不了,所以十五年就被推翻了,漢取而代之,漢享國四百年。中國成為世界第一個大國,一直到今天,雖然當中有改朝換代,但是都維繫大一統的局面,這是世界上找不到第二家的。湯恩比跟池田大作的談話,我看到這一段,湯恩比提議,世界上如果永遠沒有戰爭,只有一個方法,整個地球統一成一個國家。池田大作也非常贊成,這個理念非常好。那誰來統一全世界?湯恩比說,中國人首選。為什麼?中國人有統一的智慧,有統一的方法,有統一的經驗,有統一的效果,到現在它還是統一。別的國家沒有這種智慧、沒有這種方法,中國人有。外國人講的,不是我們自己講的。

       我們自己有沒有?真有。在哪裡?在《四庫全書》裡頭。《群書治要》是《四庫全書》的精華,最精彩的東西在這裡頭,這個東西能統一世界。我們這個書印出來的時候,唐太宗來感恩,我們也不是為他印的,根本對他就不了解,他來感恩,這是他一生當中做的第一樁大好事。《四庫全書》太大了,從哪讀起?從這個讀起,有這個就行了。這是他對千年萬世一切人民最大的貢獻,所以就憑這個,他離開無間地獄。能救世!

       我們讀書要冷靜,要細心去體會,才真正能通達這些大道理。知道我們修學從哪裡下手,從什麼地方契入,我們這一生不辜負自己,會有成就。國家雖然動亂不安,一般說兩百年了,要想恢復正常,能不能做到?能。你只要有智慧、有方法,運用現代科學技術,中國社會我相信一年的時間就可以恢復到太平盛世,不是難事。從哪裡下手?從教學,教學為先。教什麼東西?教《四庫全書》。從哪裡契入?就從《群書治要》。《群書治要》裡頭一共,它的原本是六十五種,就從這六十五種下手,能夠有六十五個專家,就有一部活的《群書治要》。讓這些人在國家電視台開闢一個專道,二十四小時不中斷,把《群書治要》講透,講清楚、講明白,講透。人民知道,從政的官員知道,個個都學好了。官員應該做些什麼事情,講得很清楚,老百姓明白你是個好官員,你做到了;你沒有做到,老百姓指責你、批評你,幫助你改過自新。

       古代帝王,這是講元明清這三代,他們用儒治國,用佛教化人民。所以佛的寺院庵堂,那就是佛的學校,城市、農村到處都有,出家人個個都是老師,個個都在教學,在兩百年前的中國。日本的法師告訴我,他們國家四百年前,日本的寺院庵堂統統講經,我相信。《無量壽經》在日本非常風行,註解在日本有三十多種,中國只有兩種,三十多種都非常可觀。我現在請中西隨功法師,把日本的《無量壽經》古註統統蒐集起來,印一個專集,印成一套書,《無量壽經》日本古大德的註疏,有三十多種。將來學習《無量壽經》的,這是最豐富的參考資料。日本這些大德都在中國留學,多半都是善導的學生,接受祖師親自傳承的,智者大師的學生在日本很多。但是現在學習的人很少了,專攻的幾乎沒聽說。

       所以,無論什麼人,只要一門深入,鍥而不捨,十年他就是現代的祖師,現在人稱為專家學者,他就成為專家學者。專攻《無量壽經》,十年之後這個人就是無量壽佛。專攻彌陀三部,《彌陀經》三個註專攻,蓮池大師的《疏鈔》、蕅益的《要解》、幽溪的《圓中鈔》。如果是十年就這三樣,到處講經就講這三種,三個註解,十年之後這個人是真正阿彌陀佛再來,阿彌陀佛的化身。十年專攻觀音三經,他就是觀音菩薩。觀音菩薩三經都是附在大經上的,不是獨立的,《法華經》裡頭「普門品」;《華嚴經》裡頭,觀世音菩薩,就是善財參訪觀世音菩薩這一章,他好像是代表第七迴向;《楞嚴經》上,「觀世音菩薩耳根圓通章」。這三種,我們有三種古註、經註合訂本,專搞這一部東西,那就是觀世音菩薩再來。不要搞多,搞多了什麼都不是,精神、心力都浪費掉了,他不能專注。

       老祖宗教我們的東西好!中國東西跟西方不一樣,西方是廣學多聞,什麼都學,中國是學一樣,專精一門。一門專透了,門門都通了,這妙不可言。這個跟外國人講他不相信,沒有這個道理,他沒聽說過。但是中國人的成就,看古人,比比皆是。有沒有老師?沒有老師。孟子學孔子,孔子已經過世了,孟子怎麼學?學孔子的著述。孔子的著述留在後世,他專門讀這個,一門深入,真叫讀書千遍,其義自見。讀通了,再去參學,找哪些人?找孔子的學生,還有在世的,直接跟孔子學的學生還有一些在世的,跟他們請教,得到他們的印證。這叫私淑弟子,老師過世了。成就超出孔子當時親自教導的學生,他超越了。你看,人家不說、不提別人,都提孔孟,說明孟子在孔子弟子當中他超越了。

       這個端開得好,以後用這種方法成就的人很多,世世代代都有。比較著名的,司馬遷,漢朝大文學家,留下來的著作,最有名的《史記》,《史記》是他寫的。他的老師是誰?左丘明,跟孔子同時代的,早就不在了。那我們就知道他怎麼學的?《左傳》,他一生專攻《左傳》、專學《左傳》,學得非常像,成為漢朝首屈一指的大文豪。唐朝,唐宋八大家,第一個韓愈,韓愈學誰的?學司馬遷的,司馬遷的私淑弟子,就是專攻《史記》,韓愈是從《史記》出來的。一生就學一樣,真搞成功了。我們今天要恢復傳統文化,要做古人的私淑弟子,他的東西留下來了,一門深入。

       我在晚近,這我親眼看到的一個人,台灣天主教的方豪神父。那個時候我住在韓館長家裡,他的教堂跟韓館長很近,巷口一進去,很多人去過的,一進去就是他的教堂,旁邊有個小巷子,韓館長最後一個單位。所以我跟方神父就很熟。他初中畢業,當時他是神父,主持這個教堂,同時他是政治大學文學院的院長,中央研究院的院士,初中畢業。他成就什麼?也是古人私淑弟子,他是專攻《宋史》,二十五史裡頭一種,宋朝的。宋朝的事情你問他,他如數家珍,一生專門搞這個。宋朝典章制度、風俗習慣,他講得頭頭是道,沒有人能比過他。一門深入,長時薰修,行!沒有學歷不要緊,沒有學位無所謂,有真材實料。搞真的,不要搞假的,人家是真佩服你,你是真有學問。

       我們今天著急了,中國傳統能不能傳留下去,就在我們這一代。我們這一代不幹,往後想幹恐怕都不可能,這就有可能斷絕了,世界四大古文明最後一個也消滅了;我們肯幹,做出犧牲奉獻,能把它拯救過來,還能夠繼續發揚光大。所以這是樁好事,真正好事,對於中國中華民族來說,是一樁非常偉大的貢獻。《群書治要》一共六十五種,裡面選擇一種專攻,十年決定成就。專攻,不必去找很多參考資料,為什麼?那會把心搞亂了。聽一個老師講是一條路,聽兩個人講、看兩種註子是兩條路,看三種註子是三叉路口,看四種註子是十字街頭,就把你搞亂了,到底哪個是。你完全跟著別人轉,這是中國人最忌諱的。

       所以我跟李老師,到台中頭一天跟他見面,想跟他老人家學習,拜他做老師。當時他就給我三個條件,這三個條件答應,行,歡迎,他教我;三個條件不答應,你另求高明。三個條件是什麼?第一個,你過去所學的,包括我跟方老師學的、跟章嘉大師學的,他完全否認,那個都要丟掉,從今天起跟我學。聽經只能聽我一個人講的,任何法師、居士大德講經不准聽,只聽他一個人。這第一個條件。第二個條件,從今天起你看書,不管是佛書、世間書,沒有經過他同意不能看。這第二個條件。我們當時聽了,感到老師好像心目當中沒有別人,好像狂妄自大。學習東西,一門深入,不可以同時學兩樣東西。旁聽可以,他開的課很多,你喜歡旁聽行,一定專攻一門。最後我答應了,我接受了。接受之後老師說了,有期限,五年,五年決定要遵守。到以後時間久了我們明白了,佛教裡頭五年學戒,不是學戒律,就是這個教的,拜老師就是這個規矩五年,基礎才能紮得穩。老師的話只有乖乖聽,不能辯論,你說從前章嘉大師什麼,我不承認,不承認。你不能辯論的,你只有聽他的,他對你負責任,指錯路了他背因果,對老師要有決定的信心。現在這種老師找不到了,沒有了,學生也找不到了;換句話說,聖學就斷絕了。

       但是這種方法,我們曉得,我到以後到新加坡,老師往生好多年了。我在新加坡,演培法師,老朋友了,也是老前輩,請我吃飯,邀請我到他們的道場給信徒講開示。我們在小客廳聊天,講到他是沙彌出身,十幾歲就出家了,跟諦閑老法師,諦閑老法師也是給他這個約法三章。我聽了之後吃了一驚,原來不是李老師的,是中國古來祖祖相傳的。我以為是李老師個人的,不是的,諦閑法師對演培也是這樣的。但是演培沒有聽,偷偷的溜了,開小差跑掉了,跑去跟太虛,可惜。他如果說堅持跟諦閑,他是天台宗一代祖師,這人很聰明,可惜搞新的玩意。因為太虛法師辦閩南佛學院,在廈門,仿照外國大學的方法,他喜歡這個,跑去了,叫真可惜!所以這個緣如果不能掌握,就錯了。在台灣,老師說五年,五年之後我跟老師講,我這五年很有受用,還不夠,我說再延五年,老師笑笑。所以我守他的約法十年,那個根才能不動搖。真幹,只要一門深入、鍥而不捨就有成就。

       我們底下這一代,現在我們看到了,果清,你看一條路,就戒律,一門鍥入,今天世界第一人;他不是台灣第一,中國第一、世界第一。你只要搞一門,十年、二十年肯定世界第一,得有耐心,戒為無上菩提本。中國佛教如果慢慢興旺起來,肯定要辦佛教大學,我如果有這個緣分,我會推薦果清做佛教大學律學院的院長。我還會建議,不是律學院畢業的不能學教,每一個宗都成立一個學院,但是這個學院的學生必須律學院畢業才行,它是基礎。無論出家在家,在家要想講經、要想弘法,也要律學院畢業。佛教就上軌道了,就會受到社會大眾尊重,真有道德、真有學問。古時候出家人受到帝王的尊重,文武百官的景仰,是什麼?他真有學、真有德。考試,出家考試這個制度是順治廢除的,順治為什麼廢除?這是他的私心,因為他要出家,他出家的時候沒有經過考試怎麼辦,他不能出家。所以把制度廢除,他的關卡沒有了。但是,當時是有利,流弊後來就發生了,《印光大師文鈔》對順治這個做法批評很多,他是大錯特錯!

       所以今天搞傳統文化、搞大乘佛法,一定要知道沒有老師了,決定要從依古人,做古人私淑弟子,用這個手段來成就自己。自己專攻一樣,十年、二十年,成為專家學者,你才能教學生,培養幾個人,把傳統的學術再恢復起來。佛法亦如是,現在每個宗派都沒有傳人。要苦學、要真幹,有價值,值得做這樁事情。在這個世間,做好事,沒有比這個好事更大了,沒有比這樁好事更真實。

       所以,決定不能夠輕慢戒律,不能小看戒律,不認真學戒律不會成就。那佛這句話是假的,「戒為無上菩提本」,這佛說的,那不就是假的嗎?佛打妄語了,佛欺騙人。「長養一切諸善根」,世出世間一切善根都從戒律生的,戒沒有了佛就沒有了。沒有戒是假佛,終歸會滅亡,沒有禮是假儒,今天禮也沒有了,到哪裡去找一個講禮的老師!李老師,我請他講《禮記》,請了多少次?七次,不肯講。告訴我,我講那是白講,誰照做?原來是這麼個原因。確確實實,《禮記》講了三篇,有沒有人落實?真的沒人落實。這個東西在佛經裡講叫行經,教理行果,戒跟禮是屬於行經,是要做到的。老師自己編了一個《常禮舉要》教我們,這是普通現前在這個社會上懂得一點禮節。目的是什麼?人家不討厭你,你在任何場合人家歡喜你,不會討厭你,你懂得禮,懂得尊重別人,懂得尊敬別人。這是禮的皮毛。

       我們提倡《弟子規》,這個原因是從大陸有些人提倡讀經,小朋友讀經,小朋友讀經出了問題,好像不少年。出了什麼問題?小朋友對於四書五經有人能背的,結果發生瞧不起父母、瞧不起老師。這個問題浮出來之後,王財貴先生到香港來見我,那個時候我住在跑馬地,談到這個事情。我就告訴他,要從《弟子規》下手,要從《感應篇》、要從《十善業道》,這個教起,孩子他懂禮,他知道怎麼做人。中國古人講知恩報恩,誰對他有恩?把他生下來帶大,父母。古人能做到,為什麼今人做不到?古人考中狀元,回家第一樁大事祭祖先,不忘祖宗之德,不忘父母之恩。祭祖之後就得去拜老師,不忘師恩。老師是哪一個?啟蒙的老師,不是拜成就他學術的老師,啟蒙老師。就是我念小學一年級那個老師,拜他,他是根。對這個老師都尊重,當然所有老師都尊重。這是中國教育。

       教小孩的時候沒有別的,端正心念,要把小孩的愛心激發出來。中國的教育是愛的教育,源起,我講過很多次,源於父子有親。父母對兒女那個親愛是天性、是自性,在佛法講是自性,這比什麼都重要。這不是哪個人教的,沒有任何力量壓迫你的,全是自動自發,這天性。古人有智慧,這是好事,怎樣把這個親愛,這種天性的親愛,保持一生都不變,那就要靠教育。教育教什麼?就是這個愛心永恆不變,而且發揚光大。從愛父母,擴大,愛兄弟姐妹、愛祖父母、愛堂兄弟、愛族兄弟,愛這個家族,然後再擴展,鄰居、鄰里鄉黨,到最後,凡是人皆須愛。

       所以中國教育裡頭沒有競爭,只有讓,愛的裡頭一定是讓。從小學忍讓,長大懂得謙讓,要謙虛,是美德,踏進社會,懂得禮讓,一路讓到底,所以它社會安定、社會和諧。不可以有競爭,一競爭就完了,什麼毛病都發生出來。戰爭,為什麼會有戰爭?競爭!武器競爭,大家都發展新武器,都製造大殺傷力。這個東西製造這麼多,李老師說的,不是好事,造這麼多,總有一天用上了,用上就是世界毀滅。那這個世界毀滅不是自然的,是人為的。只要有一個國家競爭,別的就要競爭,不競爭怎麼辦?家家都有核武,出事的機率就大了。

       人真正要覺悟,把這些核武銷毀,把用在軍事競爭這個費用,幫助老百姓提高他們的生活,提高他們生活當中舒適的環境,這是好事。多多辦教育,少搞這個東西,這個東西是殺人的東西,果報決定在阿鼻地獄。原子彈,外國人發明的,中國人,懂得這個技術決定不會說出。這就是中國人的思惟跟外國人不一樣,中國人講求積德,為萬世開太平,不會把這個世界造成亂世。不能競爭,沒有競爭就不會有鬥爭,沒有鬥爭決定不會有戰爭。人與人應該相親相愛,和睦相處。這個事情,我們人微言輕,喊破喉嚨,效果不彰。最具有影響力的人,一個是國家領導人,一個是媒體主持人,這兩種人影響大。媒體每天播放的是什麼?貪瞋痴慢、殺盜淫妄,讓群眾統統學會了。

       今天我們看到中國有轉機,中國國家領導人自己做好榜樣,有救了。我前天到深圳去訪問,聽說習主席到深圳視察,住三星級的旅館,吃飯四菜一湯,非常簡樸,這個頭帶得好!現在四星級、五星級的旅館叫苦,沒人去住了。我傳了一句話,最好用它來辦傳統文化論壇,它不就興旺起來、就有人住了嗎?多做好事,財愈布施愈多,要走正道,不要走邪道。四菜一湯很好,我說我們淨宗同學首先響應。現在過年了,今天三十,明天初一,我們的年飯四菜一湯,不要浪費。主席帶頭,我們馬上跟進。我們出外旅行,也不要再去住四星級、五星級了,跟主席一樣就很好,三星級就可以了。坐飛機別去坐頭等艙,浪費,體力好,經濟艙很好;實在需要的話,頂多商務艙,不能再升級了。要節儉,把這些錢節省下來多做好事,多幫助窮苦有災難的人,這就對了。反腐倡廉教了好多年都沒有效果,為什麼?領導人沒幹。這次我相信有效果,他帶頭幹。所有一切浪費全部都取消,聽說會議的時候,以前布置的一些花,鮮花,統統不要了。會議時間縮短,四個小時會議縮短兩個小時,不要說廢話。聽說報告的時候不要有講演稿,講演稿寫好了是說假話,叫你說真話,完全不用講稿。我聽了,國家有救了,我們無限的歡喜。

       我也聽有人說,將來可能會邀我回國。我向大家宣布,我就住香港,我不回去,但是請我去講經可以,我會到處講經。中國這麼大地方,每個省,一個省還不行,那麼多的省,或者二、三個省做一個點,幾個大城市,我進去講經,不超過半個月,一年一次。這樣什麼?於當地的佛教不產生影響。我決定不會去做住持,也不會當什麼會長。八十七歲了,快要死了,所以我念佛往生擺在第一,其他的我統統不幹了。我講經就講《無量壽經》,除這一部經之外,我沒有第二部經可講的,我一門深入,長時薰修。國內、國外請我講經,統統是《無量壽經》,接著講。世尊講《華嚴》,七處九會,他七個地方講,開九次法會,這是我們好榜樣。我這一部《無量壽經》大概不止七處,也不止九會。好!大家無量壽,全國無量壽,全世界無量壽。國外兩個地方,馬來西亞跟斯里蘭卡。斯里蘭卡我一定要去,因為他們的佛教落實了,我們只是口頭上說說,沒做到,他們全國人民做到了。雖然是小乘,總統心量很大,法師心量也很大。小乘是大乘的基礎,沒有小乘不能學大乘;有小乘基礎,大乘才能紮根。所以,這個地方一定要去,一年最少要去講一個月到兩個月,馬來西亞亦如是。

       國內將來請我講經也是這個方式,但是時間短。多講幾個地方,一個地方不超過四十八個小時,依這個標準。一天四個小時,十二天,十二天我就搬到另外一個地方,也講十二天。這樣很好,皆大歡喜。在哪個道場講經,人家供養我的錢全部歸這個道場,我一分都不帶。我連旅費都不要,這個我自己還有能力負擔,邀請我,旅費都不需要,乾乾淨淨。主席提倡養廉,我們把廉潔做到,不收一分錢供養,也不給人做皈依,不拉信徒、不收供養,大家心就安了。不安的,就怕你來又收供養、又授皈依,把我們信徒拉跑掉,錢都帶走了,這是最害怕的。我很了解,所以我不會做這個事情,就是沒有機會,什麼都不干擾,就是講經。平民身分,講完了就回香港。我在香港定居,哪也不去了。所以希望大家了解。

       難得國家有這麼好的一個領導人,我們在後面追隨,這國家肯定國運昌隆,肯定社會會走向安定和諧。前面胡主席提的八榮八恥會落實,不是一句口號,有領導人帶頭,八榮八恥就變成事實,變成社會道德。沒有人帶頭,是一個口號,只是說說而已,做不到,只要有人帶頭就行。我們淨宗學會的這些同學們首先響應,依教奉行,也要學極樂世界,在中國,點點滴滴圓明具德。

       「是以此四句列於願首」,四十八願開頭用這四句經文,「表以下一一各願莫不如是」,這個意思好極了!我們希望將來所居的國土,人民共和國,具足無量不可思議功德莊嚴。有這麼好的國家領導人,這個目標會實現的,向極樂世界學習。首先要把佛搞清楚,現在對佛教產生誤會太嚴重。這個難怪,我在年輕時候也不相信,也非常反對。跟方老師學哲學,在哲學概論裡頭最後一個單元,他給我講的佛經哲學,我這才認識佛教。原來佛教不是迷信,原來佛教不是宗教,它是什麼?它是教育,用今天外國人的話說,它是多元文化的教育。是教育,我們現在完全能夠體現到,為什麼?宗教裡頭要有神,佛教裡頭沒有神。宗教頭一個條件,要有個創造宇宙主宰的神,佛教沒有。

       佛教,佛的這個意思,佛、菩薩、阿羅漢,跟中國人講聖人、賢人、君子意思相同。當年為什麼不這麼翻譯?是因為中國聖賢君子跟佛、菩薩、阿羅漢要求的條件不一樣,佛、菩薩、阿羅漢條件比我們中國聖賢君子高,因為他要斷煩惱,中國不要斷煩惱。斷見思煩惱才是阿羅漢,就是說這個學位才能拿得到,不是說你讀多少,與這個不相干,它是要你真幹。放下塵沙煩惱,這菩薩;放下無明煩惱,這叫佛。這個條件跟中國聖賢君子完全不相同,所以它要求的條件高。它是教育,它不是宗教,但是如果用中國宗教的文字來說,那它就是標準的宗教。中國宗教這兩個字,從文字上來看,宗是什麼意思?我們查查字典,宗有好多個意思,最重要的有三個,第一個主要的,第二個重要的,第三個尊崇的。教也有三個意思,教育、教學、教化。這兩個字合起來,是什麼?主要的教育,全人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化,那佛教應該排在第一個。

       佛教裡頭沒有造物主,他講到萬物從哪裡來的?是你自己心裡變現出來的。這個道理就太深了,是你起心動念變出來的。這個問題,佛就講了一輩子,把它講清楚、講明白了,被今天的科學家承認了。今天量子力學家他們承認,他們最近三十年研究所得到的結論,佛經上全有,他們感到很驚訝。物質現象、精神現象、自然現象究竟是怎麼回事情,他們有研究的報告,跟佛經上相同。所以,佛經不但是最高的哲學,同時也是最高的科學。最高的科學跟哲學能解決一切問題,這一切問題,是最高的智慧,最高的慈悲心、愛心,有圓滿的智慧、圓滿的慈悲才能解決問題。今天科學走偏了,這是量子力學家承認,走偏了,偏到哪?偏到物質,物理。把學術分作兩分,物理、心理,這就是錯誤,這量子力學家說的。物跟心是一體,不能分,分開,現在出毛病就是分開的。怎麼辦?物理不能解決物理問題,要用心理解決物理問題,所以提出「以心控物」。我們的心正常,物質現象就恢復正常,這個我們在學習當中也常常談論的。所以,我們的心要正常,決定不能反常。正常的標準,是中國五倫、五常、四維、八德,正常的;在佛法,是五戒、十善、三福、六和、三學、六度,這正常。只要循著這個正常,人身心健康,家庭幸福,事業順利,國泰民安,世界大同,能產生這個效果。好,今天時間到了,我們就學到此地。