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二零一二淨土大經科註  (第四十四集)  2012/12/1  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0044

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第二百三十頁,我們從第六行第二句看起:

       「經中《壽樂無極品》云:一旦開達明徹,自然中自然相,自然之有根本,自然光色參迴,轉變最勝。鬱單成七寶,橫攬成萬物。」這段經文在《無量壽經》第三十二品,「壽樂無極品」。雖然是後面經文,我們經講得詳細,所以時間很長,差不多要半年之後才能講到。大經學習的遍數愈多愈好,才能夠深入。多講、多學、多聽,對我們有好處。全經的宗旨、核心,都是勸我們真正相信有西方極樂世界,真正有阿彌陀佛,我們把它認識清楚、搞明白了,發心求生淨土,決定成就。這是全經最重要的宗旨。附帶的,極樂世界的依正莊嚴,極樂世界因因果果都純淨純善,非常值得我們學習。最關鍵的核心就是發菩提心、一向專念。極樂世界每個人都是用的菩提心,菩提心是真心,所以這個世界美好。我們這個世界的人如果都用真心,這個世界不亞於極樂世界。佛在理講得很透徹,一切法從心想生,一切法不離自性,道理就是在此地。自性是一切諸法的本體,它能生能現。它憑什麼能生能現?憑緣。我們就明白了,極樂世界的緣純淨純善,所以那個世界那麼美好。

       我們現在這個世界的緣很複雜,世尊在經上說這個世界叫五濁惡世。濁是染污,現在人說染污。五大類的染污,造成今天這個現象。五大類裡面最重要的第一類就是見,見濁。見是什麼?我們對於一切法的看法、想法錯誤,這叫見濁。見濁是因,煩惱濁就是果報。染污不會生智慧,會生煩惱。煩惱是什麼?是自私自利、貪瞋痴慢,說五種,貪瞋痴慢疑,這煩惱濁。如果這兩個,我們用見思煩惱來解釋就很容易,見濁就是見惑,煩惱濁就是思惑,就是見思煩惱,思惑是貪瞋痴慢疑。我們想想,現在這個世界哪一個人沒有見惑、沒有煩惱濁?不但有,是圓滿具足,這個麻煩就大了,五濁,這是核心,其他三濁是現象。於是眾生濁了,這個世界一切眾生被染污;命濁了,命濁就是命不好,壽命短促,受報很辛苦,多災多難,他命濁,他命不好;總結到最後劫濁,就是時代不好。時代沒什麼好不好的,時代是人好不好、事好不好,人好事好,時代就好;人不好,事不好,這時代就不好,就我們說亂世,社會混亂,地球災變很多。

       災變從哪裡來的?這佛經上說得好,不是自然災害。佛經裡頭讚歎自然,你看這個地方,這段經講了八個自然,前頭四個沒有,它從第五個講起,第五個。自然是最美好的,自然是最健康的,自然是性德,隨順自然就好。什麼是自然?佛教沒傳到中國來,我們老祖宗知道。佛有究竟圓滿的智慧,我們細心觀察我們的老祖宗,智慧不亞於佛。為什麼?他們所見所說非常接近。老祖宗告訴我們,這宇宙之間一切人事物與我們有什麼關係?告訴我們,這個關係就是五倫。大乘建立在這個基礎上,中國傳統文化也是建立在這個基礎上,佛那個時候沒到中國來,所見所說居然完全相同。大乘佛法建立在三福的基礎上,三福第一條,第一句,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。這四句是佛法的根,無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教,都要從這個根修起。人要不孝父母、不知道尊敬尊長,他什麼都學不會。所以這個是萬德的根基。你看佛跟中國傳統文化完全相同。

       這些年來,我們在世界上走了許多地方,所接觸的全是佛門弟子,而且都是修學淨宗的,找我去講經,有這個緣分周遊列國,看到出家人沒有認真學戒律,在家同修十善業道沒做到。這是佛法我們有信有解、沒有行沒有證,這種佛法只屬於知識,對於了生死出三界,對於自己身心健康沒有幫助。所以最近這十幾年來,我們倡導紮根教育,儒釋道的三個根,儒的根《弟子規》,道的根《感應篇》,佛的根《十善業》。這個想法從哪裡來的?就是剛才我們念過的三福裡頭第一福。孝親尊師怎麼做?《弟子規》上說的就是的,所以就落實在《弟子規》;慈心不殺,因果教育,落實在《感應篇》;末後一句,佛教我們修十善業。所以這個儒釋道三個根從第一句來的。不紮這三個根,我們的修學,學了一輩子,沒根,沒根就不能成就,念佛也不能往生。往年李老師教我們這批學生常說,他老人家在台中建立蓮社,台中蓮社,他創辦的,提倡念佛法門,告訴我們,一萬個念佛人,真正能往生的三、五個而已。算是不錯了,有三、五個。唐朝善導大師說:這個法門萬修萬人去。為什麼現在一萬人只有三、五個?問題出在什麼地方?出在根沒有了。古人有根,不要說太遠,比我早一代的都受了紮根教育。我這一代看到了,知道了,沒紮。什麼時候看到?七、八歲之前,我們住在鄉下看到的,我們太小了沒有學,所以我們看到了,沒有認真學習。我父輩的這些人,他們是學過的,讀書人沒有一個沒有私塾的基礎。

       中國古代私塾就是家庭子弟學校,每一家都有,而且非常認真教學。國家雖然辦學,辦的是現在所謂的黨校,沒有其他學校。國家這個學校的學生從哪來?考選的。就是你私塾裡頭學得差不多,你參加考試,考取之後送你入學去進修,畢業之後分發在各個單位去服務。所以縣有縣學,省也有,中央有國子監,叫太學,這都是國家設立的。它有學位,國家設立的這個學校,國子監是進士,像現在的博士學位,最高的,省是舉人,縣是秀才,這都是從前的學位,這是資歷、學歷。所以他有根,他們無論學儒、學道、學佛,真正用功幾乎都有成就。我們展開歷史,看這些歷史上的人物,個個都有根,就是有根基,有成就。我們今天學了一輩子,沒有成就可言,原因在哪裡?想了多少年才恍然大悟,我們沒根。沒有根怎麼辦?補習,就惡補,我們得把根補出來,花個二、三年時間認真來學習,學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》,把它當作主要功課來學習。有這個基礎之後,無論學儒、學道、學佛都會有成就。真正用功,確實這補習有了效果,幾年就有可觀成就。不肯在這上紮根的,沒有重視這個根本的,他一生不能成就。僅僅在學術上,他能夠講得天花亂墜,他也可以著作等身,自己沒有受用到。這是今天的情況。

       今天普遍價值觀變質了,學校教學的目的、方向跟從前不一樣。古人讀書志在聖賢,進退是緣分。有這個緣分,所謂進則兼善天下,為社會、為天下眾生來服務,做好事;沒有這個緣分,退則獨善其身,他給一般人做一個好榜樣,做人的樣子、做家的樣子,這是他可以做到的。其實人做好了,家整齊了,對社會、對大家都做出了貢獻,這個貢獻也有深遠的影響,甚至於影響到後代。我年輕的時候讀歷史,歷史裡頭有一篇叫「隱逸傳」,我對這一篇很疑惑。這些人有道德、有學問,一生隱居,不出來服務,不做官。自己耕幾畝田,生活能維持,遊山玩水,參學訪道,這生活很自在。他對社會沒有什麼貢獻,為什麼寫歷史的人要為他立傳?諸葛亮要沒有遇到劉備,他就是隱士。劉備三顧茅廬,那是他有緣分,不能不出來。多少年終於搞明白,這些人有本事、有道德、有學問,能做一番大事,他為什麼不來闖天下?沒有緣,甘願一生過自己逍遙自在的田園生活。這是什麼?給社會大眾做一個好榜樣。社會需要的是安定,不要動亂;老百姓需要太平,不希望在亂世。所以這些人安分守己,這個貢獻就太大了。我們年輕沒想到,應該歷史給他立傳,他不是普通人,但是他能夠甘心情願做一個普通人,這就不容易。他的思想純正,他一生的事業是教幾個學生,把他的學問、智慧、理念傳下去,一代一代傳下去,這是真正的大人物。在佛教裡面這是佛菩薩,好懂,不學佛的人不太好懂。他懂得自然,他知道欣賞自然,過大自然的生活。

       「一旦開達明徹」,這句話就是說大徹大悟、明心見性,佛法裡頭所說的徹悟。悟什麼?悟的就是此地講的「自然中自然相,自然之有根本」,他悟的是這個,整個宇宙的形成是自然的。宇宙從哪裡來的?自性變現的。這個跟哲學、科學講的不一樣。但是近代三十年量子力學家發現了,他們發現這個事實跟大乘佛法所說的是一樣的,大乘經是佛在三千年前講的,他們今天來印證,證明佛講的是真的不是假的。宇宙不是進化論,把進化論徹底推翻了,得力於現代最先進的儀器,觀察到物質現象,把物質現象的祕密揭穿了。物質怎麼來的?普朗克的報告就說得很清楚,這是上一個世紀的人,七十年代他發表他自己研究觀察的結論,他說根據他的觀察,世界上根本沒有物質這個東西,跟《般若經》上所說的相同。佛在《般若經》上說,「凡所有相皆是虛妄」,被他證明了。他也很用心,用的方法跟佛經上說的同一個原理,就是把物質分析,不斷的分,一直分下去,分到最後看看它究竟是什麼。

       八十年前科學家發現原子,當時認為原子是物質裡頭最小的。這八十年來科技突飛猛進,日新月異,把原子擊破了,看到裡頭有原子核、有電子、有中子。再把這個東西擊破,看看裡頭還有什麼?發現粒子,粒子有六、七十種。粒子還能打破,發現夸克,也有幾十種之多。一個一個把它擊破,發現微中子,這是最小的,這才是基本的物質。微中子多大?科學家告訴我們,一百億個微中子聚集在一起等於一個電子,原子核裡頭的一個電子,所以微中子的體積是一個電子的一百億分之一,這麼小的。他們還是把它打破,打破之後物質現象沒有了,發現是什麼?是念頭波動的現象。這才恍然大悟,物質從哪裡來的?物質是念頭波動現象裡面所產生的,它不是真的,物質的基礎原來是念頭。這個地方,佛經上早就說明,「相由心生」,相就是物質,心是念頭,物質是念頭變現的,三千年前佛就說了。「色由心生」,色也就是相,佛家常常用色代表物質,用念代表精神。所以物質現象從哪裡來?念頭來的。所以,外面一切物質現象是從念頭變化的。

       前年外國有一些科學家在悉尼開一次會,他們也邀請我了。我沒去參加,我派了八個人,我們澳洲淨宗學院,參加他們這些東西,聽聽他的報告,兩天會議。第一天他們報告最近量子力學所觀察的一些成果,我們聽了很歡喜,跟佛經愈來愈接近。第二天的報告,一整天討論二0一二馬雅災難預言,討論這個問題,現在馬上快到了,還有二十一天。美國的科學家布萊登給大家做報告的時候,這是量子力學家,提到「以心控物」,就是念頭可以控制物質環境。只要地球上的居民把念頭改正,災難是不善的念頭、不善的行為所感得的,如果大家能夠棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,不但災難可以化解,而且會把地球帶上更好的走向,人類更幸福。他講的一點都不錯,跟釋迦牟尼佛講的完全相同。現在問題我們肯不肯改?肯不肯把一切不善放棄?貪瞋痴慢疑能不能放棄?自私自利能不能放棄?如果放棄,災難就沒有了。什麼原因?物質現象是隨著念頭轉。

       於是我們就想到了,極樂世界為什麼那麼美好?極樂世界人沒有惡念,沒有自私的念頭,沒有貪瞋痴慢,沒這個念頭,沒有怨恨惱怒,這情緒,沒不好的情緒,沒有殺盜淫妄,所以極樂世界。沒有還不行,還得天天講學,天天來教導,阿彌陀佛天天講經、天天上課,教學為先。人這麼好,心這麼好,行為這麼好,還得天天教,一時一刻都不放鬆。我們這個世界如果像阿彌陀佛一樣,有這麼一個人天天來教我們,我們自己的心善、行善,我們的世界不會比極樂世界差,一個道理。極樂世界是純淨純善的心行變現出來的,我們這個世界上的人也能純淨純善,當然可以變一個極樂世界,一個道理。這些是自然的,所以中國老祖宗提倡的五倫是道,是自然,五倫不是哪個人發明的,不是哪個人提倡。夫婦有別不是人發明的,父子有親也不是人提倡的,長幼有序、君臣有義、朋友有信都是自然的,本來就是這個樣子,這都不需要教的。小孩一出生,基本上統統具足。為什麼長大變了?長大沒人教,變壞了,學壞了。所以環境太重要。

       中國古人重視胎教,母親從懷孕那天開始就要端正心念。為什麼?起心動念、言語造作會影響胎兒,讓胎兒完全稟受正氣。所以母親在這十個月裡頭沒有邪念、沒有妄念、沒有惡念、沒有雜念,心裡面起心動念都是孝悌忠信、都是仁義禮智,她動這個念頭,小孩出生好教、好養。一直要看到三歲,就是一千天,叫紮根教育。母親時時刻刻要關懷他,要看到他,不容許他看到不善的,一切負面的不能看、不能聽、不能接觸。中國古老的諺語有所謂「三歲看八十」,這樣三歲紮的根,八十歲他都不會改變,根深蒂固。無論他學儒、學道、學佛都有成就,學儒是聖人,學道是仙人,學佛成佛菩薩。每個人都有機會,關鍵在做父母的懂不懂教。

       所以古時候中國的社會是以家為核心,齊家、治國、平天下。中國是大家庭,不是小家庭,普通一個人家上下大概都有三百人。所以小孩從小教他不能有私心,一有私心家就破了,就家破人亡。家要團結,起心動念不為自己想,為我整個家想。我生下來幹什麼?是為我家來增光的,我要做個好人,榮宗耀祖,光大門楣。所以這個動機,這個念頭,他就不會做壞事。他做壞事怎麼?對不起我家父母,對不起祖宗。這個約束的力量,力量多大!所以中國立國五千年不衰,靠什麼?靠家。家靠修身,每個人懂得修身。修身念頭要正,正心誠意。它有一套的理論方法。能治家就有本事治國,國就是家的擴大而已。所以古人有兩句話說,子不教,人心壞了,他肯定學壞了;家不齊,社會亂了。

       我們今天的現象,原因就是子不教,家不齊,家沒有了。家不說齊不齊了,家,二次大戰之後中國家就沒有了,二戰時候還有,二戰之後沒有了,所以中國那個家我還看見過。我們自己的家,大概我出生的時候就敗了,記不得,敗了。我住在姑媽家裡,我們這一家人依靠她,我父親的姐姐。她們的家是個大家族,十個兄弟沒有分家,那個時候上上下下將近兩百人。勝利之後沒有了,真叫家破人亡,真可惜!現在我們讀齊家治國,這個家應該看作現在所謂的社團。像企業,一個公司,員工有幾百人,那就是一個家。能夠把古時候這個家道、家規、家學、家業這個精神灌輸進去,我想中國至少還有一千年的好運。這種理念、經驗、方法,外國找不到,只有中國有。團體就是家庭,要把家庭的精神、家庭的文化樹立起來,中國還會有一千年太平盛世。這個事情要國家提倡才行,不是用國家的權威力量做不到。

       我們在今天也非常難得,我覺得祖宗之德,讓我們有機會看到斯里蘭卡這個小國家。這個小國家大概只有江蘇省那麼大,面積是兩個台灣,不大,人口只有二千一百萬,是個佛教國家。釋迦牟尼佛曾經三次到過這個地方,在這個地方講經,留下不少的聖跡。我們到那邊去看,走到鄉村,走到荒野,你看到那些人,那叫真正佛教徒。為什麼?他把佛的文化落實了。全民學佛,國家有兩個電台播放講經的節目。每一個星期天,在校的學生,就是現在正在念書的小學、中學、大學,星期天一定要到寺院,附近的寺院,到寺院接受佛陀教育。那些法師,我看個個都會講,能言善道,真難得!我聽說這些法師有很多到國外參學,但是參學之後都會回到自己家鄉,他自己出家那個地方,他要為那裡人服務,不容易。

       總統學佛,做早晚課,他做早晚課地方是在他院子裡,院子裡有一棵很高大的菩提樹,菩提樹那邊供養的有佛,他在那個樹下做早晚課。我跟他談到現在人造的罪業,殺生,談到什麼?談到墮胎。墮胎不是殺別人,殺自己兒女。一天全世界殺多少?超過十五萬人。這是什麼?這是醫院有記載的,沒有記載的就不曉得了。十五萬以上,每天,一年五千多萬,這還得了嗎?總統告訴我,斯里蘭卡沒有,斯里蘭卡懷孕的婦女,政府鼓勵她安全生下來,她不養,政府來養。這不得了!別的地方殺人,他救人,政府把他當作孤兒來養,接受最好的教育,這小孩真有福,這是一個德政。第二個,他們真重視教育,小孩上學,從小學上學了,穿衣服、吃飯、教育全是國家負擔。我問總統,你們國家的這些費用開銷,是不是教育第一大?沒錯。從小學到大學全是公費,國家養。現在世界還有這種地方,我們以前打妄想,這理想,妄想,沒想到人家已經做到,真不可思議,你不能不佩服!

       我們跟總統見面,斯里蘭卡全是佛教徒,佛教徒都打赤腳的,不但沒有穿鞋子,襪子都沒有的。他家裡跟寺廟一樣,家裡面很乾淨,都脫鞋子進去的,總統我看打赤腳的,跟我們在一起聊天。寺廟裡邊一定要脫鞋子脫襪子進去,乾乾淨淨,一塵不染。大街小巷沒有垃圾,整整齊齊。小巷子,我們去走走看看,怎麼樣?也很乾淨,沒有看到有人丟垃圾,真正難得!對佛法尊重,我們也沒有想到,接受他邀請訪問,接待我們的禮節居然是最高的等級。一般國家領袖去訪問,最高禮節接待,因為他不是佛教徒,我們是佛教徒,所以禮節又加一等。文武官員,這些部長、省長、地方縣市長,見到出家人都跪拜,這別地方看不到。這次跟我一道去的有二十五個國家大使,駐聯合國的大使,他們也參加了,大家都看到,都感到非常驚訝。這次的訪問沒有白來,讓我們大開眼界,讓我們佛門弟子增長了信心,這是什麼?這就是佛國土。

       全國推動佛陀教育,全國信仰佛教的人好像百分之七十八,還有少數的基督教、天主教、伊斯蘭教、印度教,都能和睦相處,平等對待。我給總統建議,應該辦一個全球的宗教大學、佛教大學。他非常歡喜,他說他一定會做。心量大,能包容,內戰三十多年,三年前結束,把對方的領導人,請他做那個地區的省長,會用人,沒有疑慮,他就敢相信。另外一個很難得的就是全國環保意識普遍,農耕沒有化肥、沒有農藥,所以你到那個地方去,你吃的完全是自然人工耕種的,最健康的食物。完全看到大自然之美,你在那裡看到。它有石窟,像我們敦煌、雲岡這石窟,裡面刻的佛像,二千二百多年前刻的,一直保留到現在,一絲毫沒有破壞,完完整整,這太難得了。我們中國是有,被破壞了。這個地方非常值得一看。

       所以心開之後完全明白了,透徹了,這是中國人講的徹悟,大徹大悟。「自然中自然相」,自然相就是本性自然的實相,真實相。大自然裡面的一切,就像我們前面所說的,《華嚴經》上的十玄,十玄是自然相。在哪裡?就在現前,就在日用平常之中,只是我們心迷了沒看見,說穿了,你全就明白了。怎樣才能看到?真誠心、清淨心、平等心,你就見到。或者是告訴你,我們把起心動念、分別執著放下,你就見到。每個人,一人、一物、一花、一草、一塵、一粒沙,無一不是性德現的相,性德是自然的,所有現象也是自然的。我們今天的麻煩,這些自然被阿賴耶變了,改變了。

       自然多美,我們不要想別的,想抗戰期間。那個時候我是流亡學生,抗戰爆發我十一歲,抗戰結束我十九歲,流亡學生。每天逃難,背一個小包袱,一套換洗衣服,一床薄薄的被子,一個毯子,那就是全副的家當,一個包袱背在身上。走到任何地方,人都好,都關心這些逃難的人,尤其是學生,照顧我們。走路,是走路,沒有交通工具,山上旁邊小溪的水捧來就喝,水乾淨沒有染污。哪像現在,現在全破壞了,土壤被化肥、農藥,大量的用這些東西,土壤變質,它有毒了。這個毒滲透到水裡面,水也有毒了,你說這污染多嚴重。所以抗戰期間,雖然是戰亂,每天逃難也就好像是旅行一樣,走到哪裡,幸運找一塊門板,放到地上搭個鋪,晚上就可以睡覺。第二天早晨恢復原狀,老百姓人家都很同情,這種生活現在人無法想像。可是我們讀到經中自然中自然相,讓我們想起那段生活,真叫自然中自然相。那個時候沒有傳媒,也沒有報紙,消息,大概一百里路以外發生的事情,我們要半個月才會知道,得有人從那邊來才傳下來,要不然不知道。打仗的時候,槍的聲音聽不到,炮聲聽得到,聽到炮聲知道那裡在打仗。

       「自然之有根本」,這根本是什麼?根本是本性,是自性,是真心。真心迷了變成妄心。但是一定要曉得,妄心跟真心是一體,迷了就叫妄,覺悟了就叫真,它是一不是二,迷悟不同而已。這叫認識根本,根本決定是有。從根本上來說,一切眾生本來是佛,這是佛教承認的。我們中國老祖宗也承認,承認什麼?本性本善。這個根本就是本性,人之初,性本善,人是可以回頭的,回頭是岸。過去我們在湯池做這個實驗,怎麼都想不到回頭那麼快,我們那個時候想像的,至少要二年到三年,看看能不能回頭。沒有想到三個月,人的良心就發現,不好意思做壞事,這個力量多大!這是什麼?祖宗之德。我們沒有這個德能,沒有這個能力,沒有這個智慧,祖宗之德,讓老祖宗這套東西可以在全世界宣揚,這是目的,我們目的在此地。讓全世界人知道,中國老祖宗東西這一套現在管用,沒有過時,我們做這個事情就這麼一個目的。證明人性本善,證明人民是很好教的,你就是沒教,你要真正教他,很好教。斯里蘭卡有這麼好的一個基礎,它可以在這個基礎上再認真努力提升一步,變成全世界一個宗教文化的地區,宗教文化的國家。你們要看看宗教能治國,看看那個地方宗教治國。唐太宗曾經說過佛教可以治國,他後悔他用戰爭做手段,結果自己墮地獄。那個時候他太年輕,不知道佛教可以治國,中國傳統文化可以治國,為什麼不用這個而去用戰爭?殺那麼多人,造那麼多罪業。但是在今天這個世界,不做出好的榜樣來,別人不相信,一定要做出好榜樣。

       「自然光色參迴,轉變最勝」,這個意思在我們今天現實社會裡頭是純淨純善,光色參迴是美、是最殊勝,像極樂世界。如果人心有嚴重染污,造作極重的惡業,它也在那裡參迴轉變,那這個轉變就是災難、就是殃禍,天災人禍。「鬱單成七寶」,鬱單這是佛教的術語,指的是北俱盧洲。佛講我們單位世界有一個地區,這個地區的人福報很大,人不需要辛苦工作,衣食住都有大自然供應,人的壽命一千多歲,很少短命,很少有疾病,所以是福地。人的福報大,所以居住的地方珍寶就很多。像極樂世界,這是佛國土裡面的代表,整個世界是珍寶。大地是琉璃,佛經上說的琉璃我們一般人講翡翠,綠色的玉,地是綠色的,但是它是透明的,從上面可以看到地心。樹木花草,乃至於身上穿的衣服,全是珍寶,它的珍寶很柔軟,所以可以做成衣服穿。「橫攬成萬物」,這個都是屬於自然中自然相。

       「經云一旦開明,其所開明者,當人之自心也。七寶與萬物,佛之國土也」。今天科學家也證明了,物質環境是可以從心理轉變的,心好,外面物質全變了。所以提出「以心控物」這個學說,這個在科學裡是非常大的一個革命行為。他們現在承認,地球上這四百年,科學走向一個誤區,帶來很多麻煩,叫二分法,把宇宙現象分成心理、物理,這是錯誤的。現在知道心跟物是一不是二,不能分,有物質現象必定有受想行識,有受想行識也必定有物質現象,這是分不開的,這是最近發現的。念頭可以控制物質,說明念頭控制我們自己身心健康,我們身體哪裡生毛病了,用念頭可以把它治好,不要用醫藥,不要用醫療。美國的修.藍博士,他就用這個,這是夏威夷土著的方法,他治好幾千人。這是世界知名的,也是一位大德,善心人士。今年三月二十一,到我這個攝影棚裡面來訪問,今年七十三歲。我問他,你治療的理論是根據什麼?他不是佛教徒,他這個理念、方法是祖傳的,世世代代傳的,夏威夷,他是在夏威夷學來的,他自己住在加州,住在洛杉磯那邊。告訴我,他說根據的理論是把自己記憶,記憶裡頭你能記得的,不好的記憶清除掉,就是放下,好的記憶也清除掉,恢復清淨心。清淨心裡頭一念不生,沒有一個雜念,沒有一個妄念,用這個做基礎治病,完全用心,清淨心是真心。

       治療的方法,病人可以不必見面,不需要見面,他只要四個資料,第一個姓名,第二個出生年月日,第三個現在住在哪裡,第四個病歷,他去檢查病歷,什麼地方有病,這是他所需要的資料,幾千里外都行、都有效。什麼方法?觀想,完全用念頭。首先把這個病人跟自己觀想成一體,自他不二,然後看病歷,知道我哪些地方有病,用自己的清淨心把這個病毒的細胞恢復正常。一天做半個小時,連續做一個月,自己的病毒細胞完全恢復正常了,那邊那個人就好了,很有效!現在成為世界名人。我說你傳不傳?傳,到處傳這個,有人跟他學的都傳。那你學習最重要的,你要把你的心恢復清淨,心裡面那些東西,記憶的東西,都要把它清除掉,就是全都得放下,跟佛法講的相同。負面的思想,就是念頭,果報是三惡道;正面的善念,好的念頭,果報是三善道。換句話說,只要有念頭,出不了六道輪迴。所以他把善不善念全部放下,真正回到清淨心,才能把自己帶著病毒的細胞恢復正常。他也有個口訣,口訣很簡單,四句話,那就是他的咒語。第一個對不起,第二句請原諒,第三句謝謝你,第四句我愛你,就四句話。這四句話句句都是出自於清淨心,才產生效果;心不清淨,它不能發生效果。真有其人,真有其事。他是二十號到香港,在香港做了一次講演,我在國外。二十一號約了見面,所以我二十號就回到香港,第二天接待他。

       所以這都是經上說的,「由自一心,而現妙土,由心迴轉,以成世界」。世界怎麼形成的?詳細的說明是《大方廣佛華嚴經》。這部經講過兩遍,都沒有講完。第二遍說得詳細一點,講了四千多個小時,只講了五分之一,據估計這部經圓滿講完要兩萬個小時,很不容易。《無量壽經》,古人叫它做中本《華嚴》,它的內容跟《華嚴經》完全相同,只是簡略的,《華嚴》是詳細講,這個地方是略說,內容可以說是相同的。《彌陀經》就更簡單,便於朝暮讀誦,做早晚課,太簡單了,裡面的道理就是《華嚴經》。所以《華嚴》是大本,《無量壽》是中本,《阿彌陀經》是小本,這三部經的內容相同。《華嚴》講的十玄門,連《彌陀經》上都具足,蓮池大師《疏鈔》都說出來了。

       所以這個經裡頭講「一旦開明,其所開明者,當人之自心」,這一點非常重要。「由自一心」,這就現妙土。我們今天的心染污嚴重,惡習氣很深,所以居住在這個世間生活過得很辛苦,道理在此地。「由心迴轉」,我們這個物質世界就跟著念頭在轉。明白這個道理,我們起心動念最好沒有災難這個名詞,他們有,我沒有。為什麼?念什麼,什麼就會發生。境隨心轉,老念災難,沒有災難災難也念來了。為什麼?是你念來的,不是別的來的。我每天念佛,佛來了,就不會有災難。念災難幹什麼?念災難與自性完全相違背。佛教我們老實念佛,念極樂世界,我們這個世界就會變成極樂世界,這是多好的一樁事情,為什麼要去念災難?人家問我,災難有沒有?我都說有。為什麼有?你心裡頭念災難、嘴巴念災難,所以你就有災難,就這個道理。你要問我有沒有災難?我告訴你,我沒有,我心裡頭沒有災難,有阿彌陀佛,我口裡頭念阿彌陀佛,不念災難。這個道理不能不知道,要不然我們佛不是白學了。

       「是故事事無礙,圓明具德」,華藏世界有,極樂世界有,我們真搞清楚、搞明白了,現在也有,確實沒有障礙。華嚴境界在哪裡?就在現前。極樂境界在哪裡?也在現前。你不能契入,原因是你沒有用真心。華藏、極樂是真心變現的,妄心顯現出來就是混亂、雜亂,障礙重重。「故經云:開化顯示真實之際」,這是本經告訴我們的。「真實之際者,真如實相之本際」,本際就是本體,本際就是自己本來具足的真心,不是從外頭來的,就是本有。「故知所顯現者,當相即道,即事而真」。實在講,華藏如是,極樂如是,我們現前亦如是,只是我們這個世界缺少聖賢教化。這什麼原因?眾生沒福報,不能感應聖賢降臨,原因在此地。為什麼沒有福報?我們沒有學好。實在講,福報是自性裡頭本來有的,你只要真修,它就會現前。

       我是一個沒有福報的人,什麼原因?過去生中沒修福。有福報、富貴的人,過去生中斷惡修善、積功累德,他今天才得這個福報。自性裡面的福報跟佛一樣,見性才能得受用,不見性不行,得不到。不見性要靠修,過去生中沒修,這一生你就應該要吃苦頭。理搞清楚了,不怨天、不尤人,為什麼?沒修,應該是這樣的。老師勸我修,我很聽話,真幹。真幹,晚年就享福,晚年生活衣食住行一點不操心,很多人供養,自己受用不完。大家送給我的衣服,我可以開衣服店了,帽子好像有幾百頂,鞋子也有幾百雙,穿一百年也穿不完。這是什麼?這是這一世修的,不是前世,前世沒有。所以你就曉得,福報從哪裡來?修福就得來,是自然的。自然的福報享了自在,心安理得;不自然的,用不正常手段得來的,雖享受,心不安,不一樣。所以要懂得布施。多餘的,多餘分給別人,別人缺少的、需要的,趕快送給別人。送完了,我沒有了,不要緊,過兩天就有人送來,我很有信心。所以我們日常生活用品是毫無保留,感應不可思議!「當相即道,即事而真」,真的就在當下,就在面前。

       「一一無非真如、實相,亦即一一無非自心。是故超情離見,圓具十玄。」這幾句話說得非常好,黃念祖老居士要不入這個境界,這話他說不出來。雖然是佛說的,學佛說也不容易,沒有一些會心之處就說不出來。「《華嚴》之獨勝,端在十玄」。《華嚴》,釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法,這部經大家讚歎,認為是第一經。為什麼?它說得太清楚、太明白,不能不服。說得這麼清楚明白是什麼?就在十玄。這個十玄是十種,叫奧祕。宇宙的祕密,萬法的祕密,我們心裡頭的祕密,佛都把它揭穿,都把它講清楚、講明白,聽懂了真有受用。為什麼?我們人生的價值觀變了,人生的觀念、方向目標正確了,知道我從哪裡來,知道我會到哪裡去,清清楚楚、明明白白。知道這個世間事實真相,知道宇宙的真相,也知道極樂世界的真相。到極樂世界去幹什麼的?去進修的,不是去享樂,不是永久住在那裡,階段性的。在極樂世界學習,學習畢業了就離開,離開到哪裡去?真正回老家,回歸常寂光,回歸自性,這才叫究竟圓滿。

       「今本經亦具」,《大乘無量壽經》上也具足十玄門,「足證本經不異《華嚴》」,《無量壽經》跟《華嚴經》沒有兩樣。「《華嚴》末後以十大願王導歸極樂」,《華嚴經》真正的圓滿就是這一著,普賢菩薩勸導大家發十大願,往生極樂世界向阿彌陀佛學習,《華嚴》才證到究竟圓滿,十大願王就是歸極樂世界。《華嚴經》上說,菩薩不學普賢行就不能成佛,所以極樂世界是普賢菩薩的法界,極樂世界人人都修圓滿的普賢十願。我們在現在還沒到極樂世界去,我們就開始學習,好事,跟極樂世界修行人相應。這得要真幹,不是每天念念迴向一下,沒用處。

       第一願,「禮敬諸佛」,心量打開。諸佛在哪裡?一切眾生皆是未來佛,諸佛是講過去佛、現在佛、未來佛,特別重視的是未來佛。一切眾生本來是佛,這《華嚴經》上說的。現在他沒成佛,現在煩惱習氣他沒放下,他放下就是。所以我們對一個眾生不恭敬,這一願沒做到。蚊蟲螞蟻是眾生,牠是不是佛?牠是佛,一點都沒錯。我們看到蚊蟲螞蟻要合掌,螞蟻菩薩、蚊蟲菩薩。我們在做功課的時候,希望牠能夠配合,不要干擾,牠很聽話。絕不能看到把牠打死,這不可以的,用真誠心跟牠溝通。房子裡面,特別是舊房子,蟑螂,還有老鼠,時間久的房子裡頭就不免有這些小動物,我們在一起互相照顧,不要互相干擾,我們不殺害牠,牠會跟我們合作。這十幾年當中,不但跟動物,跟植物,我們種菜,菜園裡面,跟小鳥、小蟲都溝通。我們的菜園劃一個小區供養牠們,牠們專門到那裡吃,其他留給我們,我們有界線的,都能遵守約定。人不講信用,小蟲講信用。這都不是假的,我們照顧牠,牠們也幫助我們。禮敬諸佛,連這些小畜生都禮敬,天地鬼神都禮敬,哪有對人不敬的道理?這個人毀謗我、侮辱我、障礙我、陷害我,我對他還是禮敬。為什麼?他在迷,他沒覺悟,我明白了。我明白了,看到他對我這樣子,我要是對他報復,那就大錯特錯,那是以迷對迷,以悟對迷不是這種做法。悟了什麼?萬法皆空。他所作所為對我是個誤會,誤會何必追究?誤會何必去責備?沒事。他什麼時候覺悟就回頭了,他沒有覺悟,當然他不會回頭。所以覺悟的人永遠是快樂的,永遠存著報恩的念頭。毀謗的人對我有恩,陷害的人對我有恩,有什麼恩?消業障。過去生生世世造的業,現在學佛、沒學佛之前造的業,怎麼消?這些逆境就是消業。所以你懂得,多歡喜!對人只有報恩的心,沒有抱怨的念頭。他對我誤會,我看到他迴避一下。菩薩所在之處,令一切眾生生歡喜心,他不喜歡我,我躲避他,他就歡喜了,不要讓他因我而生煩惱,這很重要。

       「稱讚如來」,他有好的事情,我們稱讚他;他做了不好的事情,不但口裡不能說,心裡都不能有。只見人善,不見人過,善與性德相應,不善與性德相違,我們不要受不善的干擾,這個很重要!一切不善是錯誤,是從迷惑裡面生的,他如果覺悟,他就不會了。覺悟的心像一面鏡子一樣照得清清楚楚,他怎麼會做惡事?迷了才會做,這個要原諒他、要同情他、要幫助他。染污的念頭,不善的行為,他有報,六道裡頭三善道、三惡道,他有報。我們自己希望在這一生當中超越六道,所以善惡二邊都不沾染,我們念佛求生淨土,我們走佛菩薩的道路,這比什麼都重要,叫真正覺悟了。

       十願裡面第三願,「廣修供養」。一般人講布施,供養也是布施,是用尊重心、恭敬心、真誠心,那叫供養。我們對一切眾生,把眾生看作佛菩薩一樣,我們對他是供養,不是布施。普賢菩薩帶頭給我們做榜樣,普賢菩薩對畜生、對花草樹木都供養,我們就不敢說布施。第四個,「懺悔業障」,天天懺悔,天天改過,每天讀經,經典裡面佛教給我們的做到沒有?做到,明天還得繼續做,沒有做到的,趕緊要把它做到,這叫真正學佛。願願都不可思議,願願都在提醒我們,所以要認真學習。契入境界,法喜充滿,常生歡喜心,身心健康,事事如意。我們什麼事情?每天讀經、念佛,跟大家在一起分享,其他的沒事了。

       我這一生當中,最近這十幾年,特殊的緣分,這是沒想到的。這個緣分是澳洲造成的,到澳洲代表大學參加聯合國的活動,我們的活動圈子更大,放大了。緣,這不是我找的,它來找我的,找到了,我們盡自己所知所能的給他提出建議、貢獻。我們只是說說,我們只會念佛,湯池是被逼不得已而做的,我們怎麼會幹這種事情?但這是好事,目的是告訴全世界,中國傳統文化現在這個時代管用,就這麼一句話而已。大家都曉得,我們就沒事了。真正講到佛教這個教育,可以把人民教好,可以把國家帶上軌道,現在有人在做了,斯里蘭卡在做了,你去看看就行了。我們看到心裡歡喜,一心念佛,先到極樂世界,本事學成再回來普度眾生。沒有成就之前不幹這個事情,幹這個事情太累,太辛苦了,幹不好,必須把本事學成。

       今天時間到了,我們就學習到此地。