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二零一二淨土大經科註  (第一七0集)  2013/2/10  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0170

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第四百三十六頁,倒數第二行,從第一句看起:

       「妙顯極樂世界一塵一毛悉皆圓明具德。是以此四句列於願首」,四十八願的開端,「表以下一一各願莫不如是。一一之願皆是為眾生,一一之願皆是彌陀本妙明心之顯現。一一之事相皆是清淨句,皆是真實智慧無為法身」。念老這些開示說得非常好,把四十八願融成一體,一願即是一切願,一切願即是一願,一多不二,一多相容,悉皆圓明具德。

       彌陀五劫修行結成大願,皆是為眾生,特別是為六道眾生,以六道眾生為主。上面到三乘,乃至於等覺,這是附帶的。無一不是一生成就,速證無上菩提。所以,願願都是阿彌陀佛本妙明心的顯現。本妙明心我們見不到,從本妙明心流出四十八願,我們就見到了。本妙明心沒有形相,變成四十八願就有形有相,我們都能夠見到、都能夠聽到。四十八願變成極樂世界依正莊嚴,讓我們的六根都能夠體會到,所以,一一事相皆是清淨句。這是《往生論》上所說的,清淨句就是真實智慧無為法身,也就是一句南無阿彌陀佛。

       「首數句之文意為,我若證得如來果覺」,這個我是阿彌陀佛自稱,這個時候他的地位是法藏菩薩,說我要能夠證得如來的果位。「成就無上正等正覺,即已究竟成佛」,無上正覺是究竟成佛。「是時我所住持之佛土」,這個佛土用我們現在的話是道場。極樂世界不是天堂,比天堂還殊勝。如果真的是個國土,極樂世界有國王、有天王、有上帝,它全沒有,跟我們平常所講的欲界天、色界天不一樣。欲界天有天王,我們中國人稱忉利天天王為玉皇大帝,有皇后、有大臣(文臣武將)、有士農工商。極樂世界全沒有,佛這麼多經裡面給我們介紹極樂世界,沒有說極樂世界有天主、天王,沒說過,也沒有說過極樂世界有士農工商。

       所有的人往生到極樂世界皆作菩薩。菩薩是什麼?學生。菩薩、聲聞、緣覺、天人都是學生。如果我們把它分成三個班,菩薩是高級班的學生,聲聞緣覺是中級班的學生,天人是初級班的學生,確實有這個情形。但是實際,生到極樂世界統統作阿惟越致菩薩。也就是說,把大家的學習統統提到高等,中下等全都變成高等,這是極樂世界無比的殊勝。只要生到極樂世界,你的智慧、神通、道力,確確實實跟法身菩薩平等,這是其他世界裡沒有的,只有這一家。我們能相信嗎?可以相信。為什麼?理上講得通。

       淨土依憑的理是什麼?就是《觀無量壽經》上講的兩句話,「是心是佛,是心作佛」,這是淨宗淨土它的理論根據,也就是說,一切眾生本來是佛。本來是佛,你為什麼不能作佛?當然能。你在其他諸佛剎土裡頭沒有這個緣,極樂世界的緣殊勝,這個緣是阿彌陀佛造成的,他給我們做增上緣。四種緣,親因緣我們自己有,親因緣就是是心是佛,本來是佛,這親因緣。所緣緣,我們念念都想成佛;不像這個世界人,念念想發財、想升官、想得到五欲六塵的享受,這個東西都是六道裡頭事情,他不緣佛。我們念念念阿彌陀佛,念阿彌陀佛為什麼?就是想到極樂世界去作佛。到極樂世界阿彌陀佛就幫上忙了。為什麼?他那裡有最好的學習環境,阿彌陀佛親自教誨,我們想用什麼方式都能做得到。如果我們想阿彌陀佛只教我一個人,行不行?行。阿彌陀佛有本事分無量無邊身,分個身去教你,分個身去教他,他都做得到,有這個本事,很容易。所以得到他的本願威神跟無量劫修行功德的加持。他方世界沒這個事情,阿彌陀佛真正慈悲到極處。

       我深深體會到,到極樂世界,你進入阿彌陀佛的講堂是學生,你離開這個講堂就畢業、就成佛了,就這麼快。這個講堂裡頭,你要知道修行的時間長短沒一定,完全看你自己。你自己勇猛精進,時間就縮短,很快就畢業。如果自己懶散一點不能精進,時間就長一點。它最好的長處在哪裡?它不休息,它那個地方的身體跟這個地方身體不一樣。這個地方身體是阿賴耶的相分,我們肉身是阿賴耶的相分,我們起心動念是阿賴耶的見分,是把這個東西拿來,我們認為是自己,這全錯了!這個錯誤就是見惑、思惑。

       生到西方極樂世界,這個身體通過蛻變,什麼時候變的?我們這個地方去,阿彌陀佛來接引我們,接引時有一朵蓮花,這個蓮花是我們自己念力成就的。阿彌陀佛本願是因,是蓮花的因,我們發願往生到極樂世界,這是緣。我們只要發這個心求生極樂世界,七寶池裡頭就長一個蓮花,這個蓮花有我們的名字在上面,決定不會錯的。到往生的時候,佛就拿這個蓮花來接你。這個蓮花是法性土,不可思議,法性沒有生滅。我們現在的心,念頭有生滅,你看前念滅後念生,生滅法。我們的身體也是有生滅,阿賴耶的相分、見分統統有生滅。彌勒菩薩給我們說得很好,生滅的頻率是一秒鐘一千六百兆次在波動。每一個波動就是一個生滅,而且每一個波動是不相同的,沒有兩次波動是完全相同的,就是大同小異。我們的身體,經上常講分段生死、變易生死。分段是什麼意思?分階段的。大的階段,最大的階段是你出生到死亡,這是一期。死亡之後,你又去輪迴、又去投胎,那是第二個段。要給你細一點分,在這一生當中就分段,你看看少年,由少年變成青年,青年變成壯年,壯年變成老年,都是一去不復返的,這就一段一段的。

       過去我在台中,李老師跟我們講歐陽修的「秋聲賦」,這篇文章很有名,收在《古文觀止》裡頭。他很感慨說人生之秋,人有春夏秋冬,那就四個階段。從出生到二十歲,這二十年,人生的春天;二十歲到四十歲,人生的夏天;四十歲到六十歲,人生的秋天;六十到八十,人生的冬天。八十以後就沒有了,能活到八十歲人不多,但人生就像春夏秋冬四季。到了秋天快結束了,要提高警覺,警覺就是要辦自己來生的事情,這一生快走完了,來生怎麼辦?要真正反省懺悔、斷惡修善、積功累德,來生比這一生更殊勝,這就對了,來生不如這一生錯了。

       有機會要多做好事,要提升自己。機會是有緣,過去生中有福報,這一生遇到增上緣。或是大貴,你做了高官有權有勢,或是大富長者,你要利用這個機會多做好事,來生往上提升,是大幅度的提升,容易。平民,要真正覺悟、要真正發心,雖然不能做很多的大好事,你那個心要純善,也能夠把自己向上大幅度提升。地位低沒有關係,你的心地善良,完全為別人,沒有為自己,來生的地位一下就提升上去。

       佛講三種布施,《了凡四訓》裡頭有個故事,一個貧窮的女孩子,在寺廟裡頭捨兩文錢。那個兩文錢的功德,以後果報就做了王妃。為什麼?真誠心。所以,積功累德論心不論事,事上少,心大、心純、心善良,果報不可思議。反過來,行惡也是這樣的,看到這個惡好像不怎麼大,可是你的心非常惡,不善,怨恨,小小的惡果報變成大惡。大乘戒裡頭論心不論事;小乘戒論事不論心,果報都不大;大乘,大善好,大惡就太可怕了,大惡在地獄,在這品經裡面後面會說到,會詳細的說明。

       極樂世界跟諸佛剎土不一樣,那個地方純、清淨,純淨純善,彌陀功德之所成就。他修行的時間長,累積功德是無量劫,諸佛國土裡面參訪是用了五劫的時間,都很長的時間,一個佛土都沒有遺漏。我們這個釋迦牟尼佛的娑婆世界,當然也來參訪過。像我們這個國土裡頭不善的事很多,不善的果報也常見,這些不善的阿彌陀佛統統不要;我們也有善的,善的他都要、他都擷取。所以,這個世界是集一切諸佛剎土真善美慧之大成,真正不可思議。它是一個學校,它是一個道場,非常理想的修學環境,老師無量壽,學生也是無量壽,無量壽就說明你有足夠的時間。不像在六道,壽命都很短,還沒有修成壽命到了,這無可奈何。經過一番生死,這一生所修學的,一次生死大概都忘得差不多了。很多人忘得乾乾淨淨,來生要從頭再來,你說多麻煩。生生世世功夫沒成壽命到了,這個在四種魔裡頭叫死魔,是這個意思,壽命到了。極樂世界沒有這個苦,無量壽,佛無量壽,佛弟子個個都是無量壽,統是法性身,沒有生滅的現象。因此,他不需要飲食、他不需要睡眠。

       極樂世界沒有夜晚,光明世界。光明從哪裡來的?身上放光,佛身放光,每一個人身都放光。不但人身放光、佛身放光,樹木花草放光,居住宮殿放光,山河大地放光,一片光明沒有夜晚。我們這個地方是一晝夜,叫一天。極樂世界沒有晝夜,極樂世界沒有時間,那個地方的人不需要時間,說過去、說未來統統在當下。過去千年、萬年、一劫、十劫、百劫都在眼前,你統統能看見,人在那裡活動你也都看到,你可以跟他們融成一片,也可以不必理會他們,這說過去。也能看到未來,未來十年、百年、千年、萬年也在當下。

       預言,什麼預言靠得住?神聖所說的靠得住。那釋迦牟尼佛對我們今天這個世界知不知道?知道。有沒有預言?有。經上講得很多,經上講的五濁惡世,不就是講今天嗎?濁是染污,今天這個地球染污到極處了,嚴重的染污,居住在地球上的人,身心都受染污,這佛在經上講五濁惡世。我們初學佛的時候,六十年前看到經上講的五濁惡世,我心裡想到釋迦牟尼佛說得有點過分,這世界是濁惡,不像,沒這麼嚴重。我們今天來看,對釋迦牟尼佛說的,沒話好說了,他講得真準,一點都沒講錯。什麼原因?他看到的。這就證明時間是假的,人家能看到過去、能看到未來。

       這個世界還能不能好?能,佛也說了。佛怎麼說的?佛說他的法運一萬二千年,釋迦牟尼佛滅度到現在三千年,後面還有九千年。九千年這麼長的時間,這個社會有好有壞、有起有落,它是波浪形的,不會一直壞下去,所謂否極泰來。我們今天叫做否極,往下去就是泰來。這是我年輕的時候,提出這個問題請教章嘉大師。他告訴我,現在是走下坡,快走到底了,慢慢就回頭向上了。不像外國人所說的,外國人講世界末日,沒有這回事情。佛法裡頭有興衰、有變化,不至於毀滅。毀滅有的,毀滅講星球成住壞空。我們現在是在住劫,這個時間很長。住劫是中劫,這個中劫一共有二十個小劫。一個小劫,通常我們講人壽命增減,一個增減是一個小劫,二十個增減叫二十個小劫。這一個星系,不僅是這個地球,是星系,大星系,我們講銀河系,銀河系有成住壞空,這個天文學家知道。太空太大了,銀河系在太空裡,比例來說很小的一塊,真的像一塊雲彩一樣。這個雲彩有聚有散,散了這世界就沒有了,這個銀河系就沒有了。

       可是這裡頭有一種能量主宰它,這能量是什麼?念力。近代科學家發現,告訴我們念力的能量不可思議。我們要善用念力,這個能量太大太大了,能改變世界、能改變星系。那我們個人身體就不必懷疑了,可以改變我們的身體。身體不健康有毛病,念力純淨純善,我們病毒的細胞就恢復正常,不要用醫藥、不要打針,什麼都不需要,就是念力。我們有理由相信,我們雖然沒見過,但是經本、古大德註疏裡頭我們能看到。

       修禪定的人,他沒什麼運動,我們對於虛雲老和尚知道得比較多一點。老和尚一打坐,不知不覺他就入定了,這一定,半個月、一個月就坐在那裡不動。他也不要吃飯、也不要喝水,他也不需要上洗手間,出定的時候精神飽滿。坐在那裡,坐了十天半個月,常事。這對虛雲老和尚是家常便飯,常常有的事情,有的時候時間久,三個月。身體為什麼那麼好,沒有毛病?他到香港來過,我一九七七年來香港講經,這邊同修告訴我,虛老和尚到這邊來,就是一九四九年。國民黨政府退到台灣,虛雲老和尚來到香港,大家想留他長住,給他建了個精舍,我去看過。精舍也建在新界郊區,鄉下,風景很好。老和尚在那個地方住了一個月,告訴大家,這個地方太繁華,不是修行人住的地方,我還是回到國內去,他回去了。回去幹什麼?代眾生苦。可以在這邊,大家都喜歡他、都歡迎他,不肯住。他對國內的情形他了解,不是不知道,他多受一分苦,希望大陸災難就減一分,這個不得了。一百二十歲圓寂的,他如願以償生兜率天,他的願望親近彌勒菩薩。

       我讀過他的《年譜》,很受感動。他曾經在定中到達兜率天,彌勒菩薩告訴他,你的任務還沒有完成,你還得下去,時候到了再來。有幾個朋友,認識的人,往生了在兜率天,他都見了面。他們是跟彌勒菩薩,彌勒菩薩將來到這個世界來成佛,他們這批人來就像釋迦牟尼佛的弟子,舍利弗、目犍連,就是這些人。這是修彌勒淨土,彌勒淨土難,沒有禪定去不了。彌陀淨土容易,不需要那麼深的禪定,都能去。有人說彌勒淨土近,兜率天離我們很近,極樂世界離我們很遠。很遠容易去,很近不容易去,他要求的那個條件我們做不到。修彌勒淨土,我們這一輩的有幾個人,都沒修成,走的時候都不好。

       我們心裡很清楚,為什麼不念佛?如果你在極樂世界,彌勒菩薩要來成佛,你有悲心,跟這個世間有緣,你來做彌勒佛的弟子太容易了。而且比兜率天一定是有過之而無不及,那是什麼?兜率天跟極樂世界不能比。又何況阿彌陀佛被一切諸佛承認的,「光中極尊,佛中之王」,彌勒菩薩還沒有這個頭銜。所以要知道善於選擇,選擇極樂世界,等於說一切諸佛剎土你隨意可以往返。你要去親近這尊佛,佛跟你有緣,做他的大弟子輔助如來弘法利生,做得到。而且在極樂世界,實際上還可以分身去幹這個事情。自己的本身在阿彌陀佛講堂沒動,分身到十方世界,用無量無數的應化身供佛聞法,福慧雙修,成就自己。同時可以示現像觀世音菩薩三十二應,度化眾生。這是極樂世界的菩薩個個都有這個能量、都有這個神通。我們真搞清楚、搞明白了,就知道怎麼選擇。

       我們在此地看到,現在阿彌陀佛在極樂世界成佛已經十劫,十劫不算長的時間。這十劫度無量眾生,我們得包括在內,一心嚮往,沒有第二個念頭。所以,這個學習環境「具足無量不可思議功德莊嚴。以上數句,總表極樂世界之微妙殊勝,故於第一願首宣說之」。在第一願首把這四句經文在這裡宣說。「以下則分敘四十八願各各內容」,經分二十四章四十八願。下面別顯,別顯分十一段,第一段「國土殊妙」。底下括弧,這個第一是第一願,「國無惡道願」。經文:

       【無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動之類。】

       『禽獸、蜎飛蠕動之類』是畜生,合起來說,極樂世界沒有三惡道。沒有三惡道的國土,《華嚴經》上說有,不只極樂世界一處,有不少,有三惡道的國土也有很多。為什麼會有這些情形?諸佛本願不一樣,有人喜歡到很苦的那個地方去幫助這些苦難眾生,有些不願意到這些地方。所以,每一尊佛在因地上願心不相同,成佛感的果報不一樣。顯示出阿彌陀佛無盡的慈悲,幫助苦難眾生。

       我們看註解,下明,以下說明,「我此佛剎中,無有地獄、餓鬼、畜生」,經中常以禽獸、蜎飛、蠕動之類表畜生道,沒有三惡道。『地獄』,「此為漢語」,這是中國人說的。「梵語為那落迦、泥犁」,這在經上也看到的,翻成中國的意思就是地獄。「《攝大乘論音義》曰:此譯有四義」,這個解釋有四個意思。第一個「不可樂」,這裡頭沒有樂;換句話說,它只有苦,它沒有樂。地獄四個意思。第二個「不可救濟」,這裡面人的根性非常頑固不能回頭,佛菩薩救不了,苦不堪言。另外有一種,在地獄裡面他覺悟了,他懺悔、他回頭了。應該是一懺悔他就離開地獄,但是他那個冤親債主太多,不讓他離開,你殺他,他問你索命,你奪取他的他要來跟你討債,這個事麻煩。墮地獄不容易出來,那個地方容易進去,不容易出來。

       我們了解事實真相,這個東西也是自己業力變現的,菩薩再慈悲也無能為力,自作自受。民國初年,章太炎先生在世的時候,曾經做過東嶽大帝的判官。東嶽大帝在山東泰山,他好像管五、六個省。中國全國就五嶽,東、南、西、北、中嶽,這五座大山,五個大鬼王,好像是總督一樣管好多個省。判官相當現在所說的祕書長,權很大,除了他就是判官,地位最大的。章太炎大概是代理,可能是判官不能視事,找他來做代理,他只代個一個月。這一個月,每天晚上要到東嶽廟裡去上班,那是大鬼王,看他鬼道裡頭處理這些事情,審判人的善惡。

       章太炎是佛教徒,心地仁厚慈悲,向東嶽大帝建議,炮烙這個刑罰很殘忍,銅柱子把它燒,燒紅,要罪人去抱這個柱子,他說能不能把這個廢除掉?東嶽大帝跟他說,你自己先到那裡去參觀、去看看,回來再說,派兩個小鬼帶他。他去了,走了很遠,小鬼告訴他到了,他看不見,這一下就明白了。《地藏經》上說的,地獄只有兩種人見到,一個是罪人,他見到,墮落了;另外一個是菩薩,是來度化罪人的,不是這兩種人見不到地獄。所以章太炎見不到,他就想到佛所說的,是自己業力變現的,不是閻羅王建的,造監獄關這些罪人,不是的。所有一切刑罰都是自己心裡變現出來的,實在講沒這回事情。他才完全搞明白、搞清楚了。

       佛經上講的「一切法從心想生」,一點都不錯。明白這個道理,我們起心動念要謹慎,不要去想這些不善的東西,你有這個念頭,它就跟它相應。人常常想不善的,做惡夢;人常常想善的,起心動念善,他不會做惡夢,這是我們能體會得到的。我們沒有學佛之前常做惡夢,學佛二、三十年之後,惡夢沒有了。為什麼?沒有什麼惡念。抗戰期間我們做流亡學生,睡覺常常做什麼夢?常常做打仗的夢、逃難的夢,日本人在後頭追,我們在前面拼命跑,做這個夢,有的時候嚇醒了。所以說日有所思,夜有所夢,就這個道理,夢是這麼來的。但是有時候有鬼神藉著這個緣來託夢,傳一些信息給你,有的是真的,也有的是不可靠的。

       這不能救濟,佛菩薩沒辦法,不可救濟,是自己業力變現的。佛菩薩叫你自己懺悔,懺悔就是消業障。你多做一分好事,業障就消一分,做兩樁好事,業障就消兩分。起善念、說好話、做好事,業障就消除了。遠離一切邪惡,以真誠心對人。佛跟中國老祖宗都是以真誠心、恭敬心,善心善行。所有宗教裡面都說愛心,佛講慈悲心,慈悲就是愛心。依於真理,這個愛心叫慈悲,不是依感情。依感情的那個愛不是真正的愛,一定要認識清楚。感情的愛不可靠,千變萬化。慈悲可靠,佛的愛心永恆不變,違逆了佛陀,佛陀對你還是慈悲。但是慈悲,你的業力太重,你不聽教誨,你就不可救濟。如果真正聽佛教導,依教奉行,叫孺子可教,他的罪業慢慢會減輕、慢慢會化解,這個要懂得。

       第三種「闇冥」,這是講它的境界,它一片黑暗。地獄是黑暗的,有沒有光?有。什麼光?火光,大火。凡是地獄都是一片火海,所以三途,地獄叫火途,地獄總離不開火。火從哪裡來的?瞋恚來的、怨恨來的、傲慢來的。這個東西,煩惱發作的時候你全身發熱,這是火。貪瞋痴,貪心感的是水災,鬼道;火感的是瞋恨,感的是地獄道,火途。三途,畜生道是血途,畜生死都流血,所謂弱肉強食;地獄一片火海,火途;餓鬼是刀途,他生在恐怖當中,總覺得有人要殺他、有人要害他,畏懼。所以用這個做比喻,好像常常感到有人拿刀要殺他。這是三途。第四個「地獄」,地獄是中國人稱的,像監牢獄一樣在裡面受刑,這個牢獄是在地底下。

       「今經言地獄乃其中之一義」,這四個意思裡頭的一個意思就是地獄。「《婆沙論》曰:瞻部洲下過五百踰繕那,乃有其獄」。踰繕那是梵語,就是由旬,由旬也是梵語,是天竺古印度里數之名,就是距離。《維摩經肇註》,僧肇大師的註解。印度的由旬,它有上中下三等,上由旬合中國六十里,中由旬五十里,下由旬四十里。下由旬也叫小由旬,上由旬也叫大由旬,這麼個說法。但是古時候度量衡比現在小,弘一大師他有一部著作,叫《律學三十三種》,裡面就有一種「周尺考」,這是做考古的工作。考證周朝時候一尺有多長,差不多相當我們現在的市尺六寸,這個可以相信。這個經,古籍裡面說人身高大,一丈八尺,那人很高。如果用周尺的話,那要打個對折,一丈八尺大概就是中國尺九尺。現在合成公尺的時候,大概也就是一公尺八、九,兩公尺的樣子,這樣的個子,是個高個子。所以,里也不長,六十里,古時候六十里大概合現在二、三十里的樣子。

       「故常言地獄,以獄在地下也」。這是一個說法。下面說,「但應知者」,你應該知道,「地獄不僅在地下」。地下有地獄,山間也有地獄,海邊也有地獄,曠野也有地獄,樹下也有地獄,空中也有地獄,皆有地獄。「總之地獄有三類」,這裡頭略微介紹。第一種根本地獄,「根本地獄,乃八大地獄及八寒地獄。八大地獄對八寒而言,亦名八熱地獄」。八寒八熱。「瞻部洲地下」,瞻部洲是指我們地球,地球,地的下面現在知道那是一片火海,地心是火,所以,火山爆發你就知道地底下噴出來的是什麼。佛說我們這個地底下往下去五百由旬,算大由旬,一由旬六十里,五百由旬之處差不多到地心。那個溫度太高了,人要墮在那裡頭,罪可有得受了。這個地獄叫等活。「從是依次而下至第八獄」,叫無間,無間在最深的地方。「此八獄乃層層豎立者也」,它不是平立的,它是豎立的,也就是說往地下去一層一層的。

       根據《俱舍論》,這小乘論;兼考《大論》,《大智度論》,這八個獄,裡面說第一個「等活地獄。彼中罪人遇種種斫刺磨擣,苦極身死,然冷風吹之,皮肉還生,等於前活」。墮到這個地獄裡的人遇到種種斫刺,就是刀砍,斧劈他,磨是石磨,受這些刑罰。苦極身死,死了之後,冷風一吹他又活過來了,活過來再受。一次一次的受沒完沒了,苦不堪言,在這個時候他感受的是無量的苦痛。這是罪業感得的苦報,到什麼時候他醒悟過來、認錯,他的罪就輕了,再懺悔他罪就又輕一層,慢慢他就能出來。

       剛才說了,如果是發動戰爭殺人太多,這不通懺悔。懺悔能不能減輕?能減輕,不能出來。為什麼?那些被殺的人不放你。你到哪裡去找這些好人給你做超度佛事?所以超度真管用,如果沒有人給你做這些超度佛事,這些冤家、這些報復的人他不肯捨離你,可以出來也出不來。這就是中國古人常常教導我們,冤家宜解不宜結。千萬記住,不要跟人結冤仇,結冤仇很容易,不知不覺,有意無意。但是,怨要解釋開可不容易。那要怎麼辦?對於冤家要原諒他,不放在心上。對於冤家,老祖宗教給我們以德報怨,不能跟他一般見識,他不知道因果,他不曉得事實真相,我們曉得。為什麼我們跟他處得不好?前世不善的因,這一生遇到了,總是看不順眼,宿世有緣。那過去生錯了,這一生我要把關係搞好,轉變,以慈悲對他、以恩惠對他,吃一點虧沒有關係,結要解開,養自己的德行,又把冤情化解,這是真正的智慧。

       一定要曉得,六道十法界都是假的,不是真的,佛在經上比喻,這一場夢,《金剛經》上說「一切有為法,如夢幻泡影」,何必認真!過去不知道,沒學過佛,當真,結的就有冤仇。現在明白了,明白就要化解,你對我怨恨,我加倍對你好,你不理我,我也不怪你,我們的善心善意永遠不會變更。你對我有成見,我對你沒有意見,久而久之,結就化開了。這些都在日常生活當中,古人說得很好,不是冤家不聚頭,你認識人當中,十之八九都是冤親債主。所以要養成一個心量大,大慈大悲,不記任何人的過失。讚歎別人的優點,原諒別人的過失,這樣子他能夠覺悟。覺悟就會生慚愧心,這個結就可以化解。學佛的人比較容易做到,不學佛的人很難。不學佛的人都有一種強烈的報復心理,那個不是好心,會造成冤冤相報,生生世世沒完沒了,雙方都痛苦,何必!

       更不知道,佛說得好,遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體,冤親債主跟我原來是一體,一體有什麼好計較的。倫理,倫理是講關係,大乘講得最圓滿。中國古聖先賢講倫理是講一家人,一家人各別不同的身體,只講到這裡。大乘佛法講到是一體就沒得分了。愛人就是愛自己,原諒別人就是原諒自己,不饒人就不饒自己,就這個意思。自他是一不是二,你的問題全化解了,你才真正能夠做到斷惡修善,積功累德。沒有這種觀念,怎麼做裡頭都帶著有障礙,都有煩惱。這個煩惱就是見惑、思惑,我們想錯、我們看錯。看錯了,有偏見、有邪見、有成見。佛菩薩沒有這個東西,看萬法,萬法是清淨的,萬法是平等的,甚至於在一切法裡頭看出自性,這就叫明心見性。性在哪裡?性不離相,從相上見性。

       等活下面,第二,「黑繩地獄。先以黑繩縛罪人肢體,而後斬鋸」。這個地方都講果,沒有說因。罪人遇到這些惡鬼、牛頭馬面,從哪裡來的?都是自己業力變現出來的。閻羅、判官、無常大鬼統統是業力變的。我們現前的境界,從早到晚遇到一切人事物,要知道也是業力變的。還算不錯,那就是說我們的善業多,惡業少。在地獄裡全是惡業,沒有善業,所以變現的境界統統都是冤親債主、都是對頭,都是不肯饒恕你的,要奪你命的。先用黑繩把罪人捆綁起來,然後依照這個繩子綁的一段一段的來鋸,用刀斬,用鋸鋸。地獄變相圖裡頭有,有黑繩地獄。

       第三,「眾合地獄」,眾是很多的刑具,各式各樣的刑具同時讓你受罪。「眾多苦具,俱來逼身,合黨相害」。像我們看到那個唐太宗的碟片,人家問他地獄的狀況,受苦怎麼受?他就講打頭的、砍手的、砍腳的、挖心的統統都來,苦不堪言!他所說的,那叫眾合地獄。

       第四,「號叫地獄。逼於眾苦,發悲號怨叫之聲」。受苦,叫,聲音非常悽慘。這些狀況,我們小時候見過縣官審案子,民國初年抗戰之前,偏僻地方,政府沒有法院,刑事案件強盜殺人這些犯罪縣官來審。我父親在縣政府擔任祕書的工作,有的時候審案子我們在背後偷偷的看。審問人綁在柱子上,它有刑具,逼供,不肯承認逼供,很悽慘!看到叫你害怕,受這些刑罰。坐在牢裡頭,戴上手銬腳鐐你動彈不得。不僅是怕你逃跑,你逃不掉的,在牢獄裡頭一舉一動都是苦。你戴上這些刑具,比滿清時候,那個我們沒見到,我們聽說枷鎖,木板當中有個洞露出頭來,那更苦。重刑犯、死囚犯戴這個刑具,地獄裡頭就更苦了。

       第五,「大叫地獄。逼於劇苦,更發大哭聲」。這一段註解可以參考我們學院前幾年編的《諸經佛說地獄集要》。我們幾位同學發心用了幾個星期的時間,在《大藏經》裡面找出二十多種,二十五、六種,佛對於地獄介紹得很詳細,有因有果,造什麼樣的因得什麼樣的果報,比道家說得更清楚。這一份資料要詳細講解,確確實實人要真正相信因果報應,不敢作惡。不但不敢作惡,甚至於不敢起惡念。為什麼?起惡念都有果報,不要說造作,輕;起念再有行動,果報就非常重。

       真搞清楚、真搞明白,才曉得諸佛菩薩為什麼教我們念佛?為什麼勸我們往生極樂世界?生到極樂世界這些事情永遠斷掉了,真的擺脫得乾乾淨淨,不再有惡念,不再有這些果報。那這些果報我們雖然沒有親自看見,但是最近這些年來,國內國外附體的現象特別多,在美國有,東南亞這一代,我到日本去講經,問日本有沒有?有,日本人很相信。從附體確實透露了很多信息,你細心去觀察,那信息可以相信,絕對不是人編造出來的,人編不出來,說的過去的事情,無不是冤冤相報。造惡業還有一念善心,對於受苦受難的人有憐憫心,幫助他減輕一點,這個地獄業同樣也減輕。

       下面,第六,「炎熱地獄。火隨身起,炎熾周圍,苦熱難堪」。炎熱地獄一片火海,在這裡頭就是活活的燒死。燒死,風一吹又活了,活了再燒,真的是一天一夜萬死萬生,死生上萬次。真的,你看那個猛火,一投在火裡立刻死掉,風一吹又活了,再燒一次,一天給你燒一萬次,一次生死幾秒鐘。你想這多可怕,不是燒一次死了就完了,不是的。現在的地獄,我們能想像得到,因為地獄是心變現的,古時候沒有核子彈,從核爆死的這個地獄,核能爆炸攝氏度是到幾千度,人在那裡頭剎那之間化成灰了。

       早年投在日本廣島、長崎的核彈是最初製造的,威力是最小的,現在核彈的威力比那個大概超過千倍。當時那一顆核彈,現場死八萬人,以後陸陸續續受核輻射,半年之內也死了很多人,很殘酷。有沒有這種地獄?肯定有。世間人幹什麼就有什麼地獄,地獄無量無邊。戰爭是地獄,人在戰爭死了,那個念頭在戰爭,念頭要不轉過來,打不完的仗。在那個地方死了,現在還在那裡打仗,沒吃、沒喝,沒人祭祀變成野鬼,野鬼沒有善心,害人。人在走運的時候人身有光,我們人看不見,鬼看得見,不敢惹你。你的好運走完了,你的光沒有了,他就欺負你。

       第七,「大熱地獄。熱中之極,故曰大熱」。這一段是屬於八熱地獄,熱到極處,叫大熱。人能夠忍受攝氏多少度?我們的體溫三十八度,現在天氣異常,熱的時候超過四十度,有達到四十五度的,這人間。大熱地獄要把度數加上到四百度、五百度,那個人一進去就死了。可是地獄風一吹他又活了,活了再受,永遠長時間在地獄裡頭煎熬,這多麼可怕!

       最後一個是「無間地獄。受苦無間,無有間歇」。佛在經上告訴我們,無間有五種無間。第一種,無間地獄沒有中陰身。一般人死了以後有中陰,經過鬼王審判之後,應該受什麼樣的果報,大概都是由這些小鬼來執行。但是無間地獄沒有中陰,人這裡斷氣,那個地方就墮地獄,沒有間隔、沒有中陰。在地獄受苦,無量的刑罰同時要受,不是一個受了再受一個,不是的,同時受。所以,受刑罰沒有間隔,沒有休息的時候。其他地獄還可以喘一口氣,休息一下,無間地獄沒有,從進去到罪業受滿出來,當中沒有停止、沒有休息的。受苦無間,刑具同時接受,這也是無間的。命無間,那一受人馬上死了,死了他又活過來,地獄裡頭,陰風一吹他就活了,活了再受,一次一次相續不斷。要受到什麼時候才受完?受完這個現象就是你比較清醒了,一次一次的業報把你的罪業消得差不多了,人慢慢清醒過來。清醒過來才知道自己錯了。有這一念,好,這一念地獄就放光了。再真正肯認錯、肯懺悔,後不再造,這個人就離開地獄了。

       所以我們要記住,這些全是自己起心動念變現出來的,不是真有。「凡所有相,皆是虛妄」,地獄、天堂都不例外。天堂善心變現的,地獄惡念變現的,極惡的念頭變現出無間地獄。五種無間,墮地獄無間,一斷氣就去了。在佛法裡面講,生天無間,他福報太大,他一斷氣就生天,這大福報的人沒有中陰。往生極樂世界沒有中陰,一斷氣他就坐蓮花走了。受苦無間,時無間,時間一秒一秒接著受的,沒有間斷的;命無間,風一吹就活了,活了再受,沒有間斷的,一定要罪業受完才能出來,這是地獄裡頭最苦的。

       經上說,造什麼業?五逆十惡。五逆有很多種講法,通常我們習見的,佛講得最多的,殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,這五種罪都是感無間地獄。十惡,十惡你統統造全了,每一條都沾上了。身,殺、盜、淫;口,妄語、兩舌、綺語、惡口;念頭,貪、瞋、痴。這十個俱全,一個都不少,這是無間地獄,不是普通地獄。十個,你還有二、三個沒有,就是一般的地獄。十個統統都有就是無間地獄,五逆十惡。五逆罪極重,無法形容。五逆裡面以破和合僧這個罪最重,比前面四種還要重。五逆裡面最輕的是殺父親,殺母親比殺父親的罪重,殺阿羅漢比殺母親的罪重,出佛身血比殺阿羅漢的罪重,破和合僧比出佛身血的罪又重。

       現在和合僧有沒有?沒有。破和合僧念頭有沒有?有。破和合僧的行為有沒有?有,但是破的不是和合僧。有沒有罪?當然有罪,罪可以減輕。如果真正是和合僧團,那個罪就重了,那沒救了。這種念頭最好不要有,不管他是真出家、是假出家,與我們不相干。他既然是個三寶的形相,我們對他恭敬就好,普賢大願,第一願禮敬諸佛,我們做到。第二願稱讚如來,他不善的地方不稱讚,有禮敬、有供養,沒有稱讚。普賢菩薩教給我們,不必去毀謗,更不可以造謠生事,不管怎麼樣,他還略略帶一點佛的形象,所謂不看僧面看佛面,不要讓人因這些事情而批評佛法、誤會佛法,罪業就形成了。這些日常生活都會碰到,我們得小心謹慎。

       最善的念頭,無比殊勝的念頭無過於念阿彌陀佛,起心動念為什麼不念佛,管這些閒事。這些閒事全是假的,全是一場空。常常記住,有這個念頭起來,念一句「凡所有相,皆是虛妄」、念一句《金剛經》的「一切有為法,如夢幻泡影」,我管這個幹什麼。為什麼不念佛,念佛就好,念佛什麼問題都解決了,真正幫助自己向無上道,真正獲得永遠的解脫。管這些閒事錯了,該管的我們管,不該管的決定不要管。常存恭敬心、真誠心、慈悲心、憐憫心、念佛心就好。今天時間到了。