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二零一二淨土大經科註  (第九十九集)  2012/12/31  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0099

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第三百三十頁,倒數第三行:

       「《法華.譬喻品》曰:如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏,能與一切眾生大乘之法,但不盡能受」。我們學過四智,下面這個力是十力。十力,我們學過第一種,「知是處非處智力」,這都是超人的智慧。第一段最重要的是講善因決定有善果,惡因決定有惡報,不可能是善因得惡報,惡因得善報,決定沒有這個事情,特別強調這一點。對於因果要認識,這是非常重要的一段開示。人他會作惡,主要就是不知道因果,以為因果是假的。觀察現在這個世間,惡人享福,善人受罪,益發不相信有這個事實。所以他敢於作惡,認為作惡得福,你看,得福的人都是作惡的。所以佛特別強調,你看錯了。

       第二,這就給我們細細說明禍福三世的業報。因果通三世,三世,這個問題就容易解決了。過去生中種的福,種了很大的福,要享好多世的。譬如看古代的帝王,祖先種的福很大,自己過去修的福也大,他那個福報十幾代都享不完,這福報大了。奪取王位,奪取政權,末代皇帝亡國了,英雄豪傑都起來,爭奪這個權位,發生戰爭,死傷多少人。得勝的人,成為王,所謂勝者為王,敗者為寇,他拿到政權。能夠享國幾百年,傳十幾二十代,這是福報。我們看到唐太宗,這是個好皇帝,他死了墮畜生道;畜生道死了到人道來,普通的人;人道死了之後就到地獄道,地獄道一直到今天才出來。這個帳怎麼算法?確實他修的是大福報,祖宗也修的德,他是第一代皇帝,傳國二百九十九年,就差一年就三百年,傳了十幾代。墮地獄的原因,殺人太多,雖然殺那麼多人,他的福報還是超過,享前世修的福報,做了皇帝。皇帝做了二十三年,他死的時候不算很老,大概五十出頭的樣子。這個罪業成熟了,熟了就有果報,墮地獄。

       我們知道唐太宗的情執很深,這是他最大的障礙。夫妻的感情好,皇后年輕就死了,三十幾歲就死了,死了不再立皇后。這也是很不容易的事情,夫妻感情很深,一生沒有立第二個皇后。這樁事情很容易造成臨命終時迷惑顛倒,這是愚痴,愚痴墮畜生。來生到哪一道,決定在最後一念,最後一念是關鍵的念頭。所以,人一定要在一生平素要養,養正念,最後一念決定你到哪一道去。他愚痴,墮畜生。如果瞋恚,是地獄,貪婪是餓鬼,這都是要很小心、很謹慎的。這一念愚痴。畜生道死了之後,又回到人道來,畢竟過去生中阿賴耶識裡面有福德的種子,又回到人道,普通人。死了以後,戰爭殺人的罪過現前,墮地獄,地獄就沒有那麼簡單出來了。

       我們把《群書治要》給印出來,到處贈送,這部書不會再失傳了。就這樁事情,這個功德,他離開地獄,來感恩,告訴我這部書可以救全世界。我也很感激他,不是他這個提醒,我們只知道保存這部書,希望在本國流通,這是我們的最初願望。他這一提醒,這個書可以救全世界,我想是真的,不是假的,所以我才動了第二個念頭,要把它翻成外國文字。至少聯合國所承認的六種文字,在全世界使用的人最多,中國文字、英文、西班牙文、俄羅斯文,再法文,這幾種使用人數最多的。希望《群書治要》至少要翻成這六種文字,向全世界流通。培養講、演的老師,講是能說,演是能做到,依教奉行,將來有機緣到處講演宣揚。

       這就是所謂的「二十一世紀是中國人的世紀」,我們光明堂皇提出,不是中國的政治、不是中國的武力、不是中國科技,也不是中國的經濟,而是中國的《群書治要》。全世界人都可以學,都應當學,很多外國人看到之後都非常歡喜。所以目前,我們認真努力把英文本先翻譯出來,然後再翻譯其他國際文字。唐太宗因此脫離地獄,他在佛門護法有大功德,有人告訴我,他生天了,有可能;也有人說,他念佛往生極樂世界了,也有可能。我們的道場有不少附設有念佛堂,他來找我,就有機會進入我們的念佛堂,如果在念佛堂念佛,那就有往生的可能。所以,因果一定要講三世,不是一世的。

       我們看第二段,「知過」,過是過去,「現」是現在,「未來業報智力」,這個第二是重視在三世因果。第一個是處非處智力,是決定知道善有善報,惡有惡報。第二個,三世業報智力。「謂如來於一切眾生,過去未來現在三世業緣、果報、生處,皆悉遍知,故名知過現未來業報智力」,這一段很重要。佛法講因果,什麼時候講起的?因果的理跟事,它是跟宇宙同時發生的。自性是不生不滅的,沒有生滅,永恆的,它是存在的,是真的,不是假的。宇宙怎麼來的?這世界怎麼來的?世界是我們一般講星球、星系。太空當中的這些星星,確實是有星系,一個大的星,周圍有好多小行星圍繞著它轉,這個原理是牛頓所說的地心吸力。

       太陽系體積非常龐大,你看有九大行星圍繞它,九大行星之外,還有小行星,小行星的數量很多。這些圍繞的星,圍繞銀河轉的星,我們都稱它為太陽,這種星本身發光。本身不發光我們看不見,距離我們太遠了,一定要本身發光我們才能看見。本身發光,像太陽一樣,本身發光。圍繞著太陽,又有很多星繞著它轉,太陽繞著銀河轉,又有九大行星繞著太陽轉。繞太陽轉的這些行星,還有比它更小的繞著它轉,像月亮,月亮就繞著地球轉。這個相很奇怪,現在發現了,科學發現了,發現了原子,原子就像個星系一樣,它當中有個原子核,有很多電子,電子就像行星一樣繞著它轉。

       這個現象是一念不覺而生的,什麼原因一念不覺?沒有原因。為什麼沒有原因?如果真有原因,它是真的,沒有原因說明它是假的。一念不覺,出現這麼個東西。整個宇宙都在那裡旋轉,旋轉當然產生力用,互相吸引著,這樣就變成太空當中的星系是有秩序的在動,它不是盲目的。如果盲目,星跟星會碰撞。星跟星是有碰撞的,機會不多,很少,也真有。總是周而復始的。所以第一個念頭,一念沒有原因,第二以下就有原因,第一個是因,第二個是果。就是第一念是因,第二念是果,第二念是因,第三念是果,念念相續。第一念沒有因,所以假的;也可以這樣講法,念念都沒有因,為什麼?念念都是獨立的,念念不完全相同。完全相同才可以說相續,不是完全相同,裡面有差別,甚至於很大的差別,我們沒看出來。

       在佛法,這一念不覺就稱為阿賴耶,阿賴耶就是無明,本來你一切都明瞭,這一念不覺就無明了,這叫無明煩惱,你把明瞭失掉了。這個失是迷失,不是真的失掉,你能夠一念覺,這明瞭就恢復了。一念不覺,念念不覺,那就永遠存在,這無明永遠存在。什麼時候覺悟了,恍然大悟,明白了,醒過來了,一切問題全解決了。阿賴耶裡頭有空間、有時間,本性裡頭沒有時間、沒有空間。實報莊嚴土是自性變現出來的,它是性德,所以那個裡頭沒有時間、沒有空間。方便有餘土裡頭有,凡聖同居土裡頭有,有時間、有空間,實報土沒有,常寂光土沒有。由此可知,說三世業緣果報,都是在十法界。

       經上又說,那是說真話,不是說假話,有些諸佛如來,無量阿僧祇劫之前他就已經成佛了,他住在常寂光裡。我們有理由相信,這樣的佛無量無邊、無數無盡,這都是真的,他們統統覺悟了、統統回歸自性。可是十法界諸佛剎土裡面十法界眾生還在迷惑,迷惑的人不少,悟的人很多,迷惑的也不少。這些迷惑的很可憐,覺悟的對他們生憐憫心,生起同體大悲,沒有不幫助的。幫助的條件叫有緣,有緣是什麼意思?真信、真願意接受他教誨,他們的教誨搞清楚了一定照做,就真幹,這叫有緣眾生。所以,三世業緣是事實真相,知道這個事實真相的人,不敢有惡念、不敢有惡行。為什麼?他雖然自己沒有證得,他相信佛的話是真的,不是假的,那就是惡的念、惡的行決定有惡報。心裡動個念頭,業已經成了,這個種子已經在阿賴耶識裡頭,遇到緣就起現行。善業決定有善果,惡業決定有惡報,誰都逃不了。

       我們要怕這些三世業報,佛知道我們真相信了,我們沒有懷疑了,能不能不受這個業報?能。給你說個最容易的,大徹大悟、明心見性就行了,你回歸自性了,這個問題得到解決。可是如果你在行菩薩道的時候,遍法界虛空界這個境界太廣大了,無量劫又無量劫前的冤親債主遇到了,要不要還還債?他欠我的不要了,容易;我欠他的,他沒有說不要。錢債,還有命債,我有意殺他,或者是無意殺他,果報,無意殺他,你將來也被他無意殺,你有意殺他,將來他有意殺你,一報還一報。還有沒有這個事情?有。為什麼有?從心想生,我饒了他,沒事,他沒饒我。

       這種果報,這就是百丈大師遇到那個狐仙,問他的話,大修行人還落不落因果?就問這個問題。這個大修行人是什麼?他成佛了,他是實報莊嚴土的菩薩,如果到這個地球上來示現應化,遇到過去這些冤親債主,還有沒有因果?百丈大師答得好,「不昧因果」,他清清楚楚。像安世高大師,在中國就還了兩次命債。前世被他誤殺的,他也給他機會讓他誤殺,這債就了了。誤殺的時候,還告訴幾個做證的人,我過去生中誤殺他,今天在什麼地方被他誤殺。你們跟著我看見,如果官府來抓他的時候,你把這個事情告訴官府,不要追究,這是一報還一報。還過兩次,《安世高傳》裡頭記載得很清楚。所以,真正搞清楚、搞明白,我們起心動念、言語造作不能不謹慎。

       經書不能不讀,要常常讀,要多讀,多讀是遍數多,一門深入,先度自己。廣學經論,那是為度眾生,不是為自己。但是佛說了,自己沒度而能度人,無有是處,無有是處就是沒有這個道理,這講不通。要度別人一定先度自己,真話。自己沒度度別人,往往被別人度走了。我出家的剃度師心悟法師,是福建福州鼓山的,他在那裡出家的。解放戰爭爆發了,他到台灣來。年輕,他小我一歲,前幾年過世了。在台灣台北臨濟寺做住持,就是他找我出家的。沒有出家之前,我學佛,常常跟他接觸,談得很投緣,年齡差不多。他知道章嘉大師勸我出家,所以他就找我,你不要到別的地方去,就到臨濟寺來,我們一起把這個寺廟興旺起來,這是好事情。沒想到我出家的第二年,一年多一點,不滿兩年,他就還俗了。也是個年輕的在家的女弟子,他們同鄉,福州人,常常照顧他,以後兩個人結婚了,還俗結婚了。這三世業緣。這個寺廟,基本上是福州人聚會的所在,信徒全都是福州人,外省人不多,裡面住眾,外省人好像只有兩個,都是鼓山到台灣的這些法師。

       所以,教不能不深入,深入才能產生力量,廣學不行。他們這些年輕都是廣學多聞,所學的是知識,沒有真正覺悟,沒有定力。有覺悟,沒有問題,這些結,情結全化解了,就看破了。有定力還行,定力能控制煩惱,沒有轉煩惱,但它能控制。定力沒有,智慧沒有開,戒守不住。他們那個時候受戒嚴格,從小出家,十幾歲做沙彌。我出家三十三歲,他小我一歲,三十二歲,就把持不住了。這都是我們親身經歷的事情。

       如果知道三世業緣、果報、生處,你前生在哪一道,在什麼處所,你生活的環境,菩薩全知道,所以知道過現未來業報智力。還有一點慚愧心的人,就是還知道羞恥。起心動念以為別人不知道,放肆,殊不知起心動念,一切諸佛菩薩都知道,遍法界的。鬼神能知道是近的,娑婆世界的鬼神,他也有這個能力,他知道。阿羅漢所知道的是一個佛國土,娑婆世界,這個世界是三千大千世界。依黃念祖老居士的說法,一個三千大千世界是十億個銀河系組成的,我們今天的天文,還沒有看到十億銀河系。一個小千世界是一千個銀河系,大概我們現在天文學的能力,不知道有沒有到這個界限?所以,超過娑婆世界看他方諸佛剎土不容易,太遙遠了。無論哪一方,東南西北、四維上下,每一方的空間都是無窮大;其大無外,不可思議,其小無內也不可思議,真正不可思議,這是我們不能不知道。知道,自己有警覺心、有羞恥心,這也是個強大的力量,讓我們不敢犯罪、不敢做壞事,甚至於不敢動一個不善的念頭。這個力量比持戒大,比道德還要大。道德、持戒是羞於作惡,不好意思,但偷偷的還做。懂得三世因果,不敢作惡,作惡統統都有報應,這個力量非常大。所以你看講到如來十種力,把這個放在前面兩個,第一、第二條。

       第三,「知諸禪解脫三昧智力,梵語三昧,華言正定。謂如來於諸禪定,自在無礙」。禪、解脫、三昧,可以說是一樁事情;說禪,行,說解脫也行,說三昧也行,意思都差不多,這是修學的樞紐、關鍵。八萬四千法門,就是八萬四千種不同的方法、門道,修什麼?就修這個。叫它做禪定也可以,叫它做三昧也可以,解脫是從果上講的,也行,要修成了才能叫解脫,沒有成不能叫解脫。解是把煩惱解開,脫是生死離開了,就是脫離六道輪迴、脫離十法界,完全靠禪定的功夫。解除煩惱,解除見思煩惱,脫離六道輪迴。所以,方法門道多,於是禪定、解脫、三昧無量無邊。這裡頭有深有淺,用的方法不一樣,根據的理論也不一樣,但是它的目標是相同的,都是解除煩惱,脫離生死輪迴,目標相同。所以佛才說「法門平等,無有高下」,不管是什麼法門,都是了生死脫三界,第一個目標,第二個目標是脫十法界;脫六道輪迴是小乘,脫離四聖法界這是大乘。所以修學的人,得禪定這就自在無礙了。

       這是講如來,如來對於一切修行人,從初發心到等覺菩薩,他們修的三昧、修的禪定,佛全知道。而且佛自在無障礙,知道他們功夫淺深,他們所證得的次第,像十信位,初信、二信、三信、四信,到初地、二地、三地、四地,到等覺、到妙覺,全知道。這也是般若波羅蜜多的力量,智慧起作用。這個裡面,從凡夫地修成功不是一生,生生世世,有人修無量劫,佛都知道。為什麼?在明心見性的境界裡頭,時間、空間沒有了。時空沒有了,意味什麼個樣子?或者說境界,那是什麼境界?就在當下,過去無量劫就在當下,未來無量劫也在當下。

       過去、過去的過去,你能看到當時的情形,未來的未來也能看見。無論是過去、現在、未來統統都有變化,為什麼?你說看未來,十年之後,不要講太遠,十年之後這個香港地區,他現在看到了,給你說明,到十年之後香港果然是這個樣子。我是三十五年前第一次到香港,香港沒有這麼多高樓大廈,港灣的周邊沒有大樓,這個地方都是農村,大埔這個地區居住人家不多。香港最高的一層樓,我那年來的時候,才建成大概是一年多,新建大樓,五十層,香港最高的。三十五年之後的香港,完全變樣子了,港灣變得小了,為什麼?填海。填海,叫填海的新生地,在這個裡頭建大樓,地上建大樓。所以海灣愈來愈小,房屋、大樓愈來愈多。現在技術發達,電梯速度快,七、八十層的樓在香港到處都是的,跟從前不一樣了。那個時候的香港,人口不多,好像只有三百萬人,現在的香港,人口差不多上千萬了,整個社會形象變了。菩薩知道怎麼變,因為他年年都看見,他什麼都曉得。便利於教化眾生,沒有這個智慧,教學不契機,有這個智慧,教學契機。

       第四個,「知諸根勝劣智力,謂如來於諸眾生,根性勝劣,得果大小,皆實遍知」。實是真實,遍是普遍、周遍,沒有他不知道的,這叫知諸根勝劣力。一切眾生,從理上講平等的,從生生世世事上講差別很大。如果生生世世都修學佛法,這個人的根深,殊勝,為什麼?每一世他都在修,每一世都會增加一點。雖然有隔陰之迷,一轉世就忘掉了,忘掉了再學,有緣的時候又碰到了,碰到時候就感覺到很熟,修起來很容易。每一世都有一點進步,這樣累積累積成為殊勝的定慧,這個東西累劫修成的,連往生都不偶然。大乘經上的話我們相信,一點懷疑都沒有。不管什麼人、不管什麼時候,用什麼方式念佛往生的,老念佛的、初念佛的,甚至於臨終才聞到佛法,十念往生的,大乘經上告訴我們,這些人個個都是過去生中曾經供養無量諸佛,都是這個緣,不簡單、不偶然。這一生又碰到,碰到的時候,你跟他一說他就相信,他就沒有懷疑。你勸他往生,他真幹、真聽話,他就能老實念,果然得生,而且品位很高。

       劉素雲的姐姐這個光碟希望大家看看,平常這一生看不出來,你沒有尊重她,她是個再來人。她做什麼樣的示現?我們現在明白了,迴光返照細細來觀察。她來到這個世間的使命,就是臨終這個表法,她就為這個來的。示現成為一個普普通通的人,依照大乘經的這個說法,她也是過去生中供養無量諸佛如來,臨終得無量諸佛威神加持,釋迦在此地送她,彌陀在那邊迎接她,她走了,不需要人助念。劉素雲居士告訴我,上上品往生,上上品往生是什麼階級?地上菩薩。實報莊嚴土四十一個階位,十住、十行、十迴向、十地,上上品在十地。它裡頭分九品,九個階級,上品,上上、上中、上下;中品有中上、中中、中下;下面有下品,下上、下中、下下,圓教初住菩薩是下下。你把這四十個分九等,每一等大概有四個階級,就是說初住到四住,這下下品;五住往上數去,一直到九住,是下中品;十住到初行、二行、三行,是下上。你從這邊慢慢看上去就了解了。

       上上品就是普通經上所說的八地菩薩,最上的四個階級,八地、九地、十地、等覺,這上上品。這個地位多高,這不是久遠劫修得來,哪裡是一生能做到的?做不到。這就是已經修成的這些佛菩薩,到這個世界來給我們作此示現,來教我們的。我們親眼看到、親耳所聞,信心增長了。信心增長了,下面的問題就真放下,我們這一生就有指望。不能真放下,這一生還是修行,把我們修行的功夫提升一點,再等來生來世的機會。可是這個機會不是連續的,不是來生就得到的,來生搞輪迴,不曉得搞多少次,得人身、聞佛法。機會很難遇到,開經偈上講「百千萬劫難遭遇」,彭際清居士說,無量劫來稀有難逢的一天。這些大德,我們相信不是普通人,他也到這個世間示現,來提醒我們、來警覺我們。我們對他的示現、對他的說法,能夠理解多少、能夠體悟多少?學佛是真是假都在這裡看,假學佛的也沒有關係,他功夫不夠,來生來世。來生來世再不成功,往後還有來生來世,無有止境。總有一天他成功,這是肯定的,決定不是假的。但是在輪迴裡頭要吃苦頭,真的受無量苦。吃盡苦頭了,他才真正覺悟,得諸佛如來加持,那一生能往生。根性勝劣,得果大小,從小乘初果到等覺果位全知道。

       第五「知種種解智力」,就是知種種解,「謂如來於諸眾生,種種欲樂」,欲是他的欲望,樂是他喜歡的事情,念「要」也可以,樂是愛好、歡喜的。「善惡不同」,有喜歡善的,有喜歡惡的。現在這個社會,喜歡善的人少,喜歡惡的人多。用十惡來說,殺盜淫妄、惡口、綺語、貪瞋痴,喜歡,他喜歡這些。喜歡十善的少,喜歡不殺、不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不瞋、不痴,喜歡這個人少。這個就是主導了社會,社會的治、亂,喜歡善的人多,這個社會是大治;喜歡惡的人多,這個社會就是大亂。佛知道,大治,如何能夠繼續保持,發揚光大?大亂,如何能把這個亂平息,回復正常?佛菩薩都知道。但是眾生要能信、要能解、要能行,才能產生效果。如果眾生不相信,不能理解,不願意去做,那就一點辦法都沒有。

       所以教學重要。從哪裡學起?決定是從自己做起,學了佛,要度眾生,第一個先度自己。自己度好了,影響周邊一、二個人。自己真做得很好,叫人家佩服得五體投地,真正肯跟你學,這就是你的傳人。有一個傳人,這個道就沒有滅,他再傳一個,一個傳一個。傳到什麼時候才能發揚光大?眾生的罪業消得差不多了,眾生積的福德將要現前,這個時候人心思善,見到善行、善言生歡喜心,教化大興於世。這種景觀、氣象我們這一生決定看不到,這是一定要知道的。千萬不可以以為說,我們怎樣做法,三、五年收到效果,十年能收到效果,不可能。為什麼?它累積的不善太久了,三尺之冰非一日之寒,它化凍不會那麼快,要一段時間。所以要有耐心。尤其在現在,現前這個時代,凍完全沒有化解,知其不可為而為之,這是菩薩,大慈悲心。菩薩在這個社會教化眾生是以大慈悲,得受盡一切屈辱,委屈、侮辱。你要不能受,不能受趕快走。菩薩真有這個能力走,不願意走,還在這裡,希望能影響一、二個人,這都是慈悲到極處。希望如來的法不至於中斷,就是為這樁事,不為別的,別的沒有事。解,這也就是他心通、宿命通,知道眾生過去、未來,知道眾生生生世世的程度、欲望、喜愛,樂就是他的喜愛,他喜歡什麼。

       第六「知種種界智力」,界是界限,「謂如來於世間眾生,種種界分不同,如實遍知」。這都是要說法契機。界很多,舉個例子來說,職業不同這就是界分。前人術語裡頭有,你在哪一界服務?做官的是政界,軍官是軍界,教書的是學界、教育界,做生意的是商界,你在哪一界服務。男女也是界,老少也是界,都有界限,所以界的意思很廣。換句話說,佛這種智慧真不可思議,行行業業他都知道。我們今天講廣學多聞,什麼人他都有能力去應付他,如果要學,難。佛菩薩可以不學全知道,為什麼?性德。所以佛菩薩修行抓一個總綱領,就是為了明心見性,只要見了性,你是全知全能,你就成無上道。

       無上道是個什麼樣子?圓滿的純淨純善,不帶絲毫虛假,這個性德才圓滿的彰現,你才得受用。還有一點瑕疵就不圓滿,譬如菩薩跟佛比就不圓滿。為什麼?三賢菩薩還有起心動念,在十法界裡頭最高的,沒有出十法界,沒有證得圓教初住,智慧雖然很高,真正微細的東西他不知道。講阿賴耶三細相、講宇宙的緣起,只能依照佛經、依照古人註解,自己沒有親證。見性的菩薩是自己親自證得,依不依經教沒有關係,他看見了,定中見到了。那是什麼?八地以上,親證了。七地以下沒證得,他完全依靠佛菩薩的聖德,依靠對佛菩薩的誠信,沒有絲毫懷疑,也能講得很透徹,比六道凡夫高明多了,六道凡夫比不上他。所以說,心一分清淨就見一分真實,兩分清淨就見兩分真實,完全不清淨就什麼都見不到,見的全是假的,真的一分都沒見到。所以種種界限不相同,唯有如來能遍知。

       第七「知一切至處道智力」。這個至處,譬如說人死了,死了你到哪裡?他知道。「謂如來於六道有漏行所至處」,有漏就是有煩惱,有見思煩惱,這些人的行為,所至處,他將來到哪裡,全知道。這是有漏的六道眾生。「涅槃無漏行所至處」他也知道,「如實遍知,故名知一切至處道智力」。下面有個括弧,「有漏行者,謂六道眾生,由身口意所作業行,而漏落生死」。你造些什麼,死了以後到哪一道去,佛全知道。無漏,這是修佛的,「謂一乘修戒定慧道品之行,而不漏落生死」,這些人他們死了以後不再輪迴,甚至於不再落十法界,他超越十法界了。這意思是說,無論是世間法、是出世間法他全知道。世間六道,他在哪一道,這個事情阿羅漢都知道,六道裡頭。如果講四聖法界,比阿羅漢高的他不知道,緣覺、菩薩、佛他不知道,比他低的是六道,他全曉得。修行人,看你所修行的功德,你捨報之後,你生到什麼地方,是什麼樣的果位,他也全知道。

       修出世間法,就是你要出這個世間,既然想出這個世間,就對這個世間不能有貪戀、不能有牽掛、不能有憂慮,也不能有關懷,你要徹底把它放下。放下之後,你的那種親情變為慈悲,問題就解決了。慈悲的基礎是智慧,不是親情;世間這種愛它的基礎就是親情,所以它是染污的。往生到極樂世界是慈悲,慈悲來關懷、來照顧、來牽掛、來幫助救度他們,這完全是智慧。所以佛表面上看起來跟人差不多,骨子裡頭完全不一樣。人為什麼要幹?他裡頭有名聞利養,縱然是講愛,那個愛是情執。我愛他、我喜歡他,他有災難我犧牲生命也要去救他,情執。如果是善行、是道義,死了以後來生人天兩道。如果這個裡頭於道義不相合,裡頭夾雜著自私自利、名聞利養,那三惡道去了。這些真正是差之毫釐,失之千里,不讀經怎麼會知道?不常常讀經會忘掉,日常生活當中起心動念會忘掉這個事情,就幹壞事了。天天讀經沒有別的,提醒自己。

       自己沒有成功的時候,一部經,自己大徹大悟的時候,一切經。為什麼?沒有開悟的時候,度自己要緊,一部經是度自己,一部經容易得三昧,容易開悟。為什麼?心不散,心是凝聚在一點,這非常可貴,叫一心。一心是最可貴的,佛在經上常說「制心一處,無事不辦」,能得大定、能開大悟。這就是中國古人有智慧,現在人沒智慧,古人對一心看得非常重,所以在教學裡頭,重視學生精神的凝聚力,重視這一點,不許可他散亂。書教他念一本,一本教他念一千遍,為什麼?一千遍,差不多學校裡的學生念一百遍就能背誦了,還要叫他念足一千遍,念足兩千遍。為什麼?他沒得定。用意是得三昧,得三昧的目的是叫他大徹大悟,這樣的人不多。古時候教學用這些方法等於說探索,看看學生裡頭有沒有這種人才。有這種人才,好好培養他成大器,世間是成聖賢,出世間是成佛菩薩,決定不能誤導。

       這是教學的方法、教學的內容、教學的目標,古今完全不相同。現在學校教學的目標,怎麼賺錢,用什麼方法把別人的錢變成自己的,都去想這些。想了之後真幹,有得到的,有得不到的,讓世間人看到產生嚴重的誤會。以為什麼?財富是想方法奪來的,不相信命運,不知道這個東西是命裡有的,他不相信。為什麼?看到很多人用這種非法手段得到大財富,他享福,這世間人看到的,佛經上所講他怎麼會相信?世間人只看到這一面,沒有看到過去、沒有看到未來,如果看到過去,他點頭了,如果看到未來,他相信了。世間事、出世間事微妙幽玄,現在的話說複雜,只有真實智慧能破解;不是真實智慧,你在裡頭去摸索,你永遠摸不到邊際。於是乎我們就真正明白了,教學的宗旨一定要定在「一門深入,長時薰修」,這是手段,這叫戒律。只有一門深入、長時薰修才能得三昧,得到三昧之後才能大徹大悟,大徹大悟就一切都破解了,全明白了。這是聖賢之學,是大學問的祕訣。

       文言文的學習不難,中國這些典籍是人類的瑰寶,古文明,人人都有分。中國這個瑰寶是最豐富的、最真實的,保留也最完整,《四庫全書》。《四庫》之外還有沒蒐集進去的,也有很多好東西,用一種特殊文字寫出來的。這個文字老祖宗發明的,我常說,這是世間地球上最偉大的發明、最了不起的發明,現在科技發明跟它比差遠了。他發明這個東西,能夠讓古人的思想、智慧、理念、經驗,這些東西原原本本保存下來,傳給後人。這個發明還得了嗎!這個發明就是文言文。中國自古以來教育全是文言文的教育,所以八、九歲的小朋友就能寫出很好的文章,短文。小學高年級的學生就有相當可觀的文章,不但寫得好,意思也好。

       這些東西教人,你在一生當中,健康長壽、幸福美滿,讓你真正得到。得到時你快樂,為什麼?理明白,心安了,心安理得。用不正當的手段得到的,心不安,他良心不安。如果懂得因果的道理,他又怕報應,天天想方法怎麼彌補,求佛菩薩加持。到處去供養這些神仙、仙佛,希望得到保佑,罪得到赦免,福希望能增加。以後再來還願,再來報答佛菩薩,等於賄賂,等於跟佛菩薩談條件。我賺得一萬,我一定供養一千給你,這賄賂,談條件。把佛菩薩都當作貪官污吏,你說這個罪多重,他不知道。他喜歡賄賂,認為佛菩薩也喜歡,全搞錯了。這是今天社會動亂的根本,毛病就出在這裡。

       你教沒人相信,今天只有做成一個示範地區,把這些真正的好人、相信的人、學習的人聚集在一起,建立一個村莊,建立一個小鎮。這裡面人個個都是老實人,個個都是奉公守法的人,你看他們的生活祥和,你進入它地區,它磁場不一樣。一定要做出來,他看到了他才相信,他沒有親眼看到,他決定不相信。你說古時候,那時代過去了,他不理會你。我們二00六年、0七、0八三年,在湯池小鎮做了個小實驗,規模很小,四萬八千人一個小鎮,做出非常可觀出乎意料的成績,可以說震動了全世界,這種效果是我們沒有預料到的。我們相信這是祖宗之德、三寶威神加持,才產生這樣的效果。這個效果好,大家慢慢覺悟了,對傳統文化有信心了,對宗教教學有信心、有興趣了,這是好事,這是好的起頭、好的開始。有心人士要繼續努力,要把這種試驗多多的推廣,加快推廣,讓人們真正對於傳統文化、對神聖的教學生起信心、生起興趣,喜歡來學習,這世界就有救了。

       文言文別人不學,我們學,我要求自己,不要求別人,我學好了就影響周邊的人。每個星期聚會一次,喜歡研究文言文的,三個、五個,十個、八個都好。一個星期一次,二、三個小時,泡一杯好茶,來談談學習心得。用傳統古老的方法,這個方法雖然很笨拙,它很有效。開始,學認字,還是用方塊字好,把字音念得很正確,長時訓練,慢慢就熟悉了。我們曾經受過這個教育,但是不踏實,那就是說,現在學校教育沒有私塾教育那麼認真,老師那麼樣負責任,這個差距很大。因為私塾的老師是一個家長開會非常慎重去選擇的,這個老師頭一個是品德好,第二個是讀書學問好,第三個懂得教學的方法,第四個有愛心,喜歡孩子們,他能盡分盡責。要有這麼多的條件,才會被選中。所以他教得很認真,他對孩子負責任、對家長負責任。

       現在學校老師沒有這個使命感,師範畢業了就可以擔任小學教員,沒有像從前這麼認真挑選。這是說現在教育雖然廣,學校多、學生多、老師多,素質跟以前比那差得很遠。老師的素質低了,低落了,學生更不必說了,這就形成了一代不如一代。這個現象非常令人擔憂,為什麼?一代不如一代,傳個三、五代會滅亡,家破國亡。興盛是一代比一代強,我能超過老師那一代,我的學生超過我這一代,一代比一代強,這是興旺的氣象,好氣象。可是今天擺在我們眼前是衰,不是興旺。

       那我們要想,如何能幫助這個社會興旺起來,不至於衰退,這誰的事情?志士仁人。用佛法來說,這是佛菩薩再來,救世、救人,來救傳統文化、來救正法住世,這個人不是普通人。有沒有?有,我們也見到一些,聽說更多。但是自己要立志,自己要真幹,要把使命自己肩擔起來,遇到志同道合,多多的合作。如果碰到這些人,互相相爭那就完了。一個不服一個,這就是中國古人講的文人習氣,文人相輕,都瞧不起別人,這是注定要敗亡。佛法裡頭,古諺語所謂的「若要佛法興,唯有僧讚僧」,看到大家互相讚歎、互相合作,興旺的氣象;互相瞧不起、互相批評、互相毀謗,決定敗亡。

       興旺的教學,善財童子五十三參是最好的榜樣。我們在經裡面看到,五十三位善知識彼此互相讚歎,沒有聽到一個批評別人、毀謗別人,一個都沒有,這才是正法久住世間。無論這個出家人是好是不好,他既然出家了,那我們就學善財童子,讚歎他的善的一方,他的過失那一邊把它忘掉乾乾淨淨,不但不能說,念頭都不能生。為什麼?保護自己的清淨心不要被污染。我的良心裡頭只容許善的,善法我接納,不善的我一概不接納。心裡頭沒有,口裡頭就不會說,學會讚歎別人,不批評別人。他做再不善的事情,我們讀了這個十條知道,自然有因果,他逃不了因果的,這定律!我們不可以毀謗,我們毀謗是我們造業,我們把他的不善放在心上,我們的意就不善了;放在口上,口就不善,三業都不善。這就是什麼?我們受了他的影響,他不善,我們也不善了,互相一毀謗,法就滅掉了。滅在誰的手上?我們自己要負責任。

       所以,今天整個世界社會不和,你到處所聽到的都是批評、都是毀謗,這不是好現象。我們遇到這種狀況,趕快離開,為什麼?這叫是非地。在這個環境裡頭,我們一心念佛,希望自己不要受它感染。對一切人存恭敬心,不善的人也存恭敬心,他有一絲毫善法,我們就讚這一絲毫,決定不可以毀謗。毀謗三寶,戒經上說的不是嚇唬人的,破和合僧,果報在無間地獄,何必?別人毀謗我,我接受,我認真思考,他所說的我有沒有?有則改之,無則嘉勉,都要感恩。為什麼?他不提醒,我就不會反省,我有過失我自己不知道。別人一說,我要認真反省、認真檢點,我是不是像他講的?不要辯白,自己反省,有,趕緊改過;沒有,勉勵自己不要犯這些過失。我們自己提升了,他幫助我提升,我感恩他,我每天修行功德迴向給他。這才像是個佛弟子,佛是這樣教導我們的,我們就得認真去做,決定不能違背。要修忍辱波羅蜜、要修持戒波羅蜜,逆境順境、善緣惡緣如如不動,保持清淨平等覺,這叫真修行處,這叫真佛道場。好,今天我們學到此地。