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二零一二淨土大經科註  (第八十九集)  2012/12/26  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0089

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第三百一十七頁,第五行:

       科題,「授記佛護」。世尊出現在世間四十九年教學之中,我們要知道,他的宗旨所在、用意何在?就是在前面所說的這一段,救苦,就為這個事情來的;換句話說,幫助三途六道眾生離苦得樂,就為這麼一樁事情。眾生的苦從哪裡來的?從迷失了宇宙萬物的真相,從這來的。迷了,對這些現象看錯了、想錯了,於是說錯了、做錯了,這些錯誤招來的苦報。感召來的,這麼來的。樂從哪裡來的?樂從覺悟,從明白了,他有正知正見,言行所作不會再犯錯誤,樂從這來的。佛用什麼方法、用什麼手段來達到這個目的?用教學。所以四十九年講經教學,那是他的手段,目標是幫助眾生破迷開悟。迷破了,不迷了,眾生苦離開了;開悟、覺悟了,覺悟,樂就來了。所以,這個樂與一個人在這個世間富貴沒有關係、貧賤沒有關係,與這個都不相干,就在迷悟。真正覺悟的人,念佛的人,家庭環境貧窮,在社會上沒有地位,他的人生過得非常快樂、非常充實。那什麼原因?這是一句阿彌陀佛念得的。他現在所住的這個地方,現在的環境,無異於極樂世界,也就是說,跟極樂世界是一樣的。他享受極樂,那不就極樂世界嗎?這個事實真相佛知道,佛是親身的感受,他得到了,他教人,人也得到。什麼人都能得到,男女老少、貧富貴賤,平等法。這就是真的以法藥救療三苦。

       妙法無量無邊,妙中之妙無過於念佛。可是念佛這一法是最難相信之法,多少人學了一輩子佛,不是學別的法門,就是學念佛法門,他都不信。所以他沒有得到法樂、法喜,沒得到。天天都在學,沒得到,什麼原因?佛給我們奠定的基礎我們沒得到,我們疏忽了。基礎在哪裡?《觀經》上所說的淨業三福。佛特別囑咐說這三條是「三世諸佛淨業正因」,你看這個話說得多重!三世諸佛,三世是過去、現在、未來,沒有一個菩薩成佛是例外的,沒有,統統要遵守這三個原則。自自然然符合這三個原則,成佛有餘。這三個原則我們大家把它疏忽了,不知道它的重要性,沒有尊重它,沒有認真學習它,所以一生都不能成就。

       佛對眾生普世的教育,就是根本的教育,就是三福。你看第一條「孝養父母,奉事師長」,這就是根,這就是本,孝是根,奉事是本。孝,用父母做代表;敬,用老師做代表。古人對父母知道孝順,對老師知道尊重,叫尊師重道。現在我們學的,學了有問題,就是這兩條上出了毛病。我們學孝、講孝、行孝都不到位,我們對老師的尊重,那就更不必說了。所以孝敬裡面摻雜著有妄念、摻雜著有雜念,不純,把我們的孝敬破壞了。孝敬裡頭絲毫雜東西都不能摻雜,要純,要淨。李炳老當年在世的時候常常提醒我們,甘露,天人最好的飲料,一杯甘露裡頭決定不能有一滴毒藥,一滴毒藥滴下去,整個一杯都變成有毒的飲料了。用這個來比喻孝敬的心不可以有絲毫不善夾雜。

       可是我們今天要用純孝、純敬去觀察,一個人都找不到。這個不能怪別人,為什麼?傳統文化的根丟掉二百年了,二百年有七、八代,這個責任誰負?所以今天,他孝敬裡頭摻雜,是正確的、是應當的,為什麼?他是凡夫。孝敬裡頭沒有絲毫雜東西摻染,這個人是再來人,不是凡夫,佛菩薩再來的。這個世間有沒有佛菩薩再來?理上說應該有,事上沒見到。事上,佛菩薩再來,這個世間眾生有福。善福會感應佛菩薩再來;如果是心行不善,造作惡業,佛菩薩就不會來了。為什麼?來的時候會加重你造業,你毀謗佛菩薩,那個果報是無間地獄。佛菩薩不來,不讓你造業。所以佛菩薩來是慈悲,不來也是慈悲。這個時候來什麼?不是時候。人要真正回頭了,佛菩薩來,就是你具足孝敬、具足信願,佛菩薩就感應來了。沒有這四個字,沒法子感得佛菩薩示現。

       所以今天整個世界出了問題,東方人疏忽了聖賢教誨,西方人因為科學發達,不再相信有上帝,東西方都出了問題。這個問題的根源就是科學,科學技術、機械的發明,讓人趣向物質,不再相信精神。一直到最近,量子力學家的發現,做出報告,我們看到,好像快要回頭了。發現這四百年的科學走向一個誤區,就是一個非常重大的誤會,他們講得很清楚,這個誤會就是把心跟物分開了。把它分成心理學、物理學,他說我們錯就錯在這裡,不知道心跟物是一體,是不能分割的。分,問題就出來;合,問題就化解了。唯心是錯誤,唯物也是錯誤。

       大乘佛法裡說的跟它完全相同。再小的物質,經上講一塵一毛,毛是汗毛,汗毛的尖端,這正報的物質現象最小的;塵是微塵,依報裡頭最小的。這微塵多大?我們無法想像,連個概念都沒有。也是一直到現在,量子力學家的報告,給我們有個概念。佛在經上只是籠統給我們說極微之微,這是物質現象最小的,不能再分了,再分就沒有了。極微之微誰能看見?要八地以上,他們能看見。七地以下都看不到,它太微細,要到八地這樣深的定功,發現了,有這個東西存在。今天科學家把這個東西找到,稱為微中子。微中子多大?科學家告訴我們,於是我們有個比較清楚的概念。他說一百億個微中子,一百億個糾纏在一起,它的體積等於一個電子,原子裡頭繞原子核轉的那個電子。換句話說,一個電子把它分成一百億,一百億分之一的就是微中子。我們今天看到科學報告,才有這麼一個概念。這麼小的一個物質現象,裡面所包容的整個宇宙,這也是近代科學所發現的全息理論。在佛法裡面講大小不二,大中有小,小中有大,是一不是二。《華嚴經》上說,這麼小的宇宙,這微塵裡頭有世界,有十法界依正莊嚴,誰能去?普賢菩薩。普賢菩薩到那裡面去參學、去供佛、去聞法,那裡頭無量無邊諸佛、無量無邊國土,就在一微塵裡頭。微塵沒有放大,國土沒有縮小,居然全在其中。這裡頭我們要能夠體會到,體會到什麼?我也在其中。我們這個地球在其中,我們居住在地球上,當然在其中,這才叫妙!佛常說妙法,妙在哪裡?就妙在這裡。

       那我們一身(身體)多少汗毛端?我們這個身體多少細胞?細胞是原子組成的,原子是原子核、電子、中子組成的,分析到最後就分到微中子。每一個微中子裡面都有世界,都有銀河系,都有地球,都有我在裡頭。不說別的,單單這個身體,有多少?科學家告訴我們,人的身體,算細胞,大概多少細胞?五十兆。人身體,大概算細胞的話,有五十兆個細胞。這五十兆個細胞要把它分成微中子,多少?無法計算。每一個微中子裡頭都有銀河系,都有太陽系,都有地球,都有我在裡頭。這是法身菩薩、妙覺如來他們的境界,他們看到,他們接觸到,不是假的。宇宙的玄妙,確實就像大乘經上所形容的,不可思議。你無法想像,你也說不出來,但是你能夠證得。佛證得了,法身菩薩證得了。怎麼證得的?因為它是本能,它不是外頭來的,只要你把障礙放下,它就現前。這個障礙就是煩惱、習氣。業習、煩惱、習氣統統放下,能力就恢復了。這個時候你才完全明白、肯定了,佛說的「一切眾生本來是佛」,你證明了,這你證果了。今天學的這一段,就要入這個境界了。

       【昇灌頂階。授菩提記。】

       我們看註解。『升灌頂階』,「見《唐譯》」。「階」是階位,這地位,太子接受王位,行灌頂之禮。「灌頂者,印度古代國王即位時,取四海水,灌於王頂」。這是古時候印度,太子接受王位要行這個禮。印度的地理,除了北面,三面是海,它是個很大的半島,北面有喜馬拉雅山,跟中國接界。取四海水,這個參考資料裡頭有簡單的解釋。「四大海:指環繞國土四周之海。大海為眾河所歸,乃水之積聚,其量為最。」一切江河之水都流入大海,取四大海的水,就是取所有江河之水為太子灌頂。這個含義很深,希望他能統治這個國家,為國民造福。「密教同之,有灌頂法」,有灌頂的儀規。

       「灌頂有多種,簡言之,則為二種」,這個二種是兩大類,有兩大類。第一種,「結緣灌頂」。這個很普通,就像顯教裡面的三皈傳授一樣,在一個法師面前,求法師給他授三皈依,這是結緣三皈,不是真的,這是結緣灌頂,這個要知道。我們看看這個文字所說的,結緣灌頂。「行人乞法」,一般人遇到金剛上師,遇到活佛、呼圖克圖、仁波切,都可以向他求灌頂。「為結佛緣」,跟三寶結個緣。「引入灌頂壇」,灌頂壇就是接受灌頂的地方,接受三皈都在佛像的面前。「授以本尊之印與真言,此後行人即可依教隨分修習,是為結緣灌頂」。結緣之後,法師一定傳法。法很簡單,你要認真去做。譬如我們求三皈依,三皈依的法很簡單,教你從今之後,起心動念、言語造作要以這三條為標準。第一個覺而不迷,第二正而不邪,第三個是淨而不染,很簡單,但是很難做到。這是你皈依佛,這叫佛道,佛的道路,佛是從這個道路成佛的,佛傳授給你,你要依這個道路你也能成佛,這真的不是假的。

       我們為什麼迷?為什麼邪?為什麼染?無始劫到今天,煩惱的習氣太重,起心動念都是不善,孝順父母沒做到,尊師重道沒做到。不是講形式,章嘉大師所說的,佛法重實質不重形式。孝順父母,這孝養父母,孝底下是個順,不順就不孝了,那孝是假的,形式上的,實質上要順父母的心。父母對你的期望,老師對你的期望,希望你成聖成賢,希望你成佛作祖,你要不是認真去修,這叫大不孝;如果陽奉陰違,大不敬。表面上是好像,實質上不是,沒有辦法離開自私自利,自私自利是一切萬惡的根源,起心動念無非是損人利己,不能反過來犧牲自己成就別人。他不知道這是大德,捨己為人。

       諸佛菩薩示現在世間,就幹這個事情,真的是捨己為人。你看,釋迦牟尼佛把王位捨掉,為什麼?為苦難眾生。將自己富裕的宮廷生活捨掉,出去托缽,修苦行。哪一樁是為自己?哪一樁不是為苦難眾生?這個示現,讓苦難眾生聽到、看到,得到安慰,知道苦難應該受的。為什麼?自己過去造作不善的因,現在受這個果報,不怨天、不尤人,這個業報就轉了。怨天尤人,不但業轉不掉,更增加惡業。佛菩薩慈悲,放下他應該的享受,跟一切眾生和光同塵。這是《還源觀》第四德代眾生受苦,給眾生最大的安慰,眾生對他尊重,歡喜跟他學習。如果他以國王身分出現,地位太高,一般人不敢接近他,他就不能教化眾生。所以用這些方法引入佛門,讓他歡喜來接受佛陀教誨。

       太子接受灌頂禮,主持人,在西方多半是主教,請他來主持,他代表神,代表神聖。佛門裡面菩薩修行一定的果位也有灌頂禮,傳授法王的階位,也同樣行這個大禮,把本尊的印跟真言傳授給他。印,也是幾句話,印證,在佛門稱為法印。大乘的法印就是實相,也就是一般所說的「一切皆從真實心中作」,這就是法印。真實心就是諸法實相,延伸的意思就是思想要真、言語要真、行為要真,一切真實,這是如來的法印。真言多半指咒語。淨土宗的真言就是一句南無阿彌陀佛,就是佛號,佛號乃是真言當中的真言,無上真言。為什麼?它含一切佛法,不僅是阿彌陀佛所說之法,釋迦如來、十方三世一切諸佛所說之法都不出這一句阿彌陀佛,都不出,這一句就全都包括了,十方三世一切諸佛所修、所學、所行、所證、所傳、所教全都在其中,這在本經可以這麼說。接受灌頂之後,這個人就可以依教奉行,隨分學習,學習走這條路。這條路,實在講就是看破放下。沒放下就是沒看破,沒有看破就是沒有放下。從初發心到如來地,就是看破幫助放下,放下幫助看破。看破,趕快放下,不要留戀。總體來說就是萬法皆空,一切法無所有,畢竟空,不可得。

       在家同學每天看電視,出家學佛的同學,我們這一幫人,每天收看我們的講經、我們的分享,無論在電視或在電腦螢幕上,每天都接觸。我們套一句禪宗的話,「你會麼?」會看麼?會聽麼?這個會的意味很深。會怎麼樣?入進去了。怎麼入?開悟了,成佛了。因為你在螢幕上所看到的,電視螢幕、電腦的螢幕,那就是圓滿的佛法,性相、理事、因果都擺在你面前。天天看,能不覺悟嗎?看出苗頭出來了。相是妙有,體是真空,真空不空,能現相,妙有非有,雖現相,相不存在,相是假相,決定不可得。它分分秒秒,分分秒秒時間太長了,這講千分之一秒、萬分之一秒,在微細的頻率之下波動產生的幻相,這個幻相了不可得。

       你把這個看懂了,翻過來就是現實生活。現實生活裡面,彌勒菩薩告訴我們,跟電視、電腦這個道理是相同的,都是波動。現實這個環境裡頭是什麼頻率?是一千六百兆,一千六百兆分之一秒,就是一秒鐘它波動的次數是一千六百兆次,一秒鐘,不是真的,這個概念要搞清楚。你要曉得不是真的,你就不執著,你就不計較,你的心就定了,你就恢復正常。心不定,會動搖的心,不正常,叫無常,無常很苦。了解事實真相,心定了,恢復正常。覺正淨,這三個,一個得到了,其他兩個都得到。我心得到了正常,就覺悟了,就清淨了。一個得到,三個都得到,這是我們不能不知道的。

       我們的眼耳鼻舌身,接觸外面的境界,眼見色,很好看,而且賞心悅目,不知道是假的。諸佛菩薩跟我們一樣,也看、也聽。他看到、聽到的,是真的;我們看到、聽到,全是虛妄的。這差別在哪裡?他們看到、聽到、接觸到,不起心不動念,完全用的是真心,真心不動。惠能大師說,「何期自性」,自性就是真心,「本無動搖」。起心動念就是波動,妄心,不是真心。妄相出現了,就是幻有出現,真相隱蔽了,妄的顯,真的隱,我們是在這個境界裡頭。諸佛菩薩是妄的沒有了,真的完全現前。我們在同一個境界裡頭,同中又不同,同是「同分見妄」,《楞嚴經》上說的,共業、別業,同是共業,個人的感受是別業。諸佛菩薩的感受是明心見性,見色,色相上見性;聞聲,在音聲上見性。我們凡夫,見色迷在色上,聞聲迷在聲上。起的作用不一樣,同一個境界,迷悟不同,境界在面前沒有改變。這樁事情是不好懂,但是也不難懂。六道凡夫,四聖法界也在其中,我們單說六道,六道搞清楚,四聖也就明白了。所有現象,能觀所觀,所觀是物質的世界,外面的境界,有物質、有精神、有自然現象,所觀的;能觀是自己,自己的八識五十一心所,這是能觀所觀,能所是一不是二,決定是一體。由於頻率太快,這種變化就在眼前。再說得親切一點,就在這個身體,眼耳鼻舌身,外面的;裡面八識五十一心所,裡面的,全都是在一千六百兆分之一秒波動裡頭產生的,離開這個波動什麼都沒有,而這個波動是不存在的。

       我們舉個例子,細心去觀察。這個是從前電影的底片,我們稱它作幻燈片。電影,是幻燈片的動畫,這個原理發明的。這個如果放在幻燈機上放,一張一張的,你沒有看到它動,但是放在電影放映機裡頭,它就是轉動的。這個道理我們清楚。放映機的鏡頭打開,一張,一個畫面照在銀幕上,再把鏡頭關起來,再開,第二張。速度多快?一秒鐘二十四張,這是一般的電影,二十四張。一秒鐘二十四張,就把我們的眼睛欺騙了,好像是真的,看到它有動作、有聲音,你都能聽到。那我們就想到,我這二十四張只要用一張,只有一張幻燈片,其他全是空白的,放在放映機裡頭,對著銀幕來播放,這二十四秒裡頭只有一張,我們睜大眼睛去看,看到沒有?看到了。看到什麼?有一個光亮了一下就沒有了。裡面有什麼東西?不知道。不就這個情形嗎?二十四張重疊在一起,出現的畫面是波動的動作畫面。如果單獨一張的,不動,沒動;連續播放的,就看到它有動作。其實這個底片沒有兩張是完全相同的。我們看事實真相就跟這個道理完全相同,理事真的是不二。現在在我們面前波動的頻率是一秒鐘,不是二十四張,是一千六百兆,你怎麼知道它是假的?你的眼睛要能捕捉到一千六百兆分之一秒,你看它全是假的。誰有這個能力?這大乘經上講的八地菩薩。八地菩薩的眼睛能夠捕捉到一千六百兆分之一秒,厲害,本能,自性本定。

       高雄劉醫生在網路上下載一個信息給我,我看到了,說現代的科學儀器有能力捕捉到一千兆分之一秒,這是過去科學家不敢想像的。一千兆分之一秒,它怎麼能捕捉到?現在的飛機,國際航班,飛機的高度一萬公尺,速度一小時一千公里,我們用一個千分之一秒的快門照相機,它在空中近距離你去照它,它不動,照下來看清清楚楚,一點都不模糊,它沒動。那就是什麼?速度趕上了,我只是千分之一秒,它還不到千分之一秒。今天科學技術發達,對我們學習經教幫很大的忙,讓我們真正體會到一些概念。在從前,人很難相信。現在科學用這些機器,居然能趕上這麼高的頻率,發現了事實真相。

       所以一切萬事萬物,能看所看,能聽所聽,能觸所觸,無非都是幻相,沒有一個是真的。造罪、受報也都是幻相,冤枉!真正明白、覺悟了,對於這些能與所全放下,身心世界一切放下,不再執著,不再分別,做到不起心、不動念,宇宙真相大白,你全都知道了。這是什麼?佛知佛見。他們入這個境界,我們也能入這個境界,任何一個眾生都能入這個境界,只要你放下,不起心、不動念,你本來是佛。所以,不起心、不動念,你不是做不到,而是什麼?不肯做。肯做是什麼?當下就是。難得在中國惠能大師給我們做了一場表演,一句話之下聽明白了,不起心、不動念,他就成佛了。一言之下見到本來面目,達到究竟圓滿。早年,釋迦牟尼佛在菩提樹下為我們做了個示現,六祖能大師在中國,在五祖方丈室裡頭,為我們做一次示演,叫我們真看到了,是真的不是假的。

       我們為什麼要執著?為什麼要分別?為什麼還要起一些不善的念頭、造作一切不善之業?惹來這些果報,自作自受,與任何一個人都不相干。這是非常重要的一句話,決定要自己負責任,百分之百的自負責任。別人來誘惑你、來挑撥你,你如如不動,什麼事都沒有。你為什麼要聽?你為什麼要接受?你為什麼要跟著他轉?這是自己迷惑,與他不相干。外面的境界,順境也好、逆境也好,惡緣也好、善緣也好,知道它是在一千六百兆分之一秒的頻率之下產生的幻相。那個幻相,《楞嚴經》上說「當處出生,隨處滅盡」。你看,一秒鐘它生滅多少次?一千六百兆次。一次的生滅你能想像得到嗎?無法形容。一剎那,剎那太大了。一秒,一秒人家已經是一千六百兆次了。《仁王經》上佛說的,一彈指六十剎那,一剎那有九百生滅,都是佛的方便說。細說,細說說不出來,太微細了。所以法稱為妙法,門稱為玄門。

       這是第一種結緣,這是很普遍的。結緣之後,得不得利益,能不能得利益,全在自己修行,自己不認真修行,不得利益。第二種,「受職灌頂」。「於如法積行之士」,這就是依教奉行的人,修行時間很長,證得果位,契入菩薩境界。這個裡面,譬如十信位菩薩,十住、十行、十迴向、十地。等於讀書一樣,畢業了,小學畢業、中學畢業、大學畢業、研究所畢業,都要舉行一個畢業典禮,授予學位,大學授予學士學位,研究所授予碩士學位,最高的授予博士學位,這都算受職。「傳受秘法,而作灌頂。得灌頂已,堪受師位,於密法中作阿闍黎,是為受職(或傳教)灌頂」。這就是給你舉行一個登座,傳法、受職,舉行這麼一個儀式。這個儀式就表示,當代有修有證的大德給予你的肯定,你的修證到某一個階段,跟整個社會來宣布,某人可以作阿闍黎,他的德行、他的學問可以傳承佛陀的教誨,你是傳教師了。顯密各宗都有它傳承的規矩,都有舉行這些儀規。

       傳法方式有很多。古時候口傳,就像現在所說的面試。五祖忍和尚對六祖是面試,六祖的報告就是這五句話,那就是他的博士論文。五祖一聽,認可了,衣缽就傳給他了。釋迦牟尼佛的衣缽,代代相傳,傳到他了,遇到這麼大的困難。所以五祖就告訴他,傳衣缽到你為止,以後只傳法不傳衣缽。衣缽大家要搶、大家要爭,這是個證明而已。所以以後傳法,等於說是一張證書,現在叫證書,以前叫法卷,老師承認你,現在學校裡叫文憑。一直到近代,有傳法卷的,有這個證書,道跟學沒有了。這個老和尚喜歡你,把這個傳給你,是不是真正有道有學,沒有人去考試了,現在也是有名無實,這很遺憾的事情。

       上面所說的,「粗分,若詳論之,則在上述二者之間,尚有常行之四種灌頂:一、瓶灌,得修習生起次第之自在」。這個有生起次第,參考資料裡頭有生起次第。「藏傳佛教無上瑜伽部禪定修持法之一」,叫生起次第。「是為求淨治四生(胎、卵、濕、化)習氣,解脫凡庸所見、所聞、所知三者之縛,現見本尊、真言」,這本尊就是自性,跟禪宗明心見性是一個境界,也稱為本來面目,「智慧(身、語、意)之本性而修習的瑜伽」。下面做簡單的解釋,「即用觀想的方法,轉變凡夫執著,進入智慧壇場之中」。執著放下,平等性智現前;分別放下,妙觀察智現前;把阿賴耶的心心所放下,大圓鏡智現前,前五識自然變成成所作智,統統現在身語意之中。「把自身觀想為本尊,自己與本尊身、語、意、功德、事業無二無別。」這密宗的修法。

       淨宗修學到一定的境界,入彌陀佛的境界,我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心。身語意三業要修成像阿彌陀佛一樣,阿彌陀佛是我本尊,我將來成佛跟阿彌陀佛完全平等。能不能做到?能。為什麼?因為是一體。我的身心是自性變現的,自性帶著迷妄變現出來的,阿彌陀佛的自身也是自性,是自性清淨無染、純淨純善變成的,我們只要把染污放下,跟阿彌陀佛就相同,一個道理,沒有絲毫差別。所以人應爭著去作佛去,這是你應該做的。你在六道搞輪迴,錯了、冤枉了,怎麼幹這些事情?本來是佛,為什麼不肯作佛?本來具足萬德萬行,現在為什麼一身罪孽?佛經不能不讀,不能不講,講就是跟大家在一起分享。目的,勉勵自己,也鼓勵別人,我們大家一起向上,力爭上游,不甘心墮落,用意在此地。三天不講就迷惑了。

       講,不需要很多人,為什麼?時節因緣不一樣。我們今天遇到這個時節因緣,印光大師教給我們,在一起共修的不要超過二十人。這為什麼?印光大師,八十年前的人,他就知道,知道今天的狀況,國家政策不許可,決定要服從政命。佛教給我們的四重戒,不作國賊,不謗國主,不漏國稅,最後一條,不犯國制,就是決定不能夠違背國家的法律,這是佛弟子。今天聚眾是國家政府不許可的,你為什麼要做?你要照這樣做,你就是不孝父母、不敬師長。印光大師是我們的老師,真的是我們的老師,李老師是印光大師的學生,我們要是見面,稱祖師。老師不在了,我們現在每天還讀《文鈔》,接受他的教誨。讀《文鈔》而不守這些規矩,這是假的不是真的。我們能夠這樣做法,小道場,不超過二十人,國家歡喜,領導對你放心。什麼時候他需要了,認為這個東西很好,全國人都應該學習,聽眾幾千人、幾萬人,那是國家辦的活動,請我們去,可以去。祖師只教給我們一定要服從國家的法律,決定不能違犯。這是做人的根本,孝親尊師。真正孝親尊師的人,誰不歡喜,誰不尊重你?

       所以這個生起次第,密宗裡頭用的,顯宗也不例外,瓶灌是這個意思。第二,「密灌,得修氣脈明點之自在」。這要老師親自傳授,為什麼?與生理上有關係。所以密宗的上師很多也都是很好的醫生,他對於人身體氣脈的運行他知道得很清楚。第三種是「慧灌,得具菩提心訣之修持自在」。灌頂都不離自在,這個通教學。第四個,「大手印灌,得修大手印道之自在」,大手印是大乘圓滿的教學。「密教重傳承,未經灌頂,不得擅自修習,經軌亦不得擅閱。」密法重承傳,沒有老師承傳,密宗的經典不能看。為什麼?自己看會把意思看錯,在修行上會扭曲,那就叫著魔,不但得不到利益,反受其害,一定要高明的上師。他成就快速,有快速的道理。現在的藏密修淨土的人愈來愈多了,藏密裡的紅教,他們就是專修西方淨土,他們念阿彌陀佛。

       「又灌頂復有初位與後位之別。初位者,如《大日經疏十五》曰:(下文略有刪節)譬如世間剎利之種,欲紹嗣其位,令王種不斷故,為其嫡子而作灌頂。取四大海水,以四寶瓶盛之。水令流注太子之頂。灌此水已,大聲三唱:汝等當知,太子已受位竟,自今以後,所有教敕皆當奉行」。這是世間古印度,這個王子被國王立為太子,要行灌頂禮,這叫初位,有個儀式。太子就是底下一任的國王,所以他的話也要聽、也要能奉行,這是講的世間法。「今如來法王,亦復如是。為令佛種不斷故,以甘露法水而灌佛子之頂。從此以後,一切聖眾咸所敬仰,亦知此人畢竟不退於無上菩提,定紹如來法王之位」,這是佛門裡頭也有灌頂。這些灌頂都是形式,形式一定有實質,沒有實質,光是形式,不得利益,真正的利益得不到。這個上面,世間出世間都是「就行人初位而釋」,而來解釋的。「至於後位,則如《秘藏記》曰:菩薩初地乃至等覺,究竟遷佛果時,諸佛以大悲水灌頂,即自行圓滿,得證佛果,是頂義也」,頂是最高峰,沒有在這之上了。

       下面這一段非常重要。「《秘藏記鈔七》曰:灌者,大悲護念義」,這是表法的,表如來大慈大悲護念你,給你灌頂。「頂」是什麼?「佛果最頂義」,佛法裡頭最高的法,無上大法。換句話說,把這個法傳給你就叫做灌頂。有形式、有實質,形式是用水。在這個地球上,物質裡最大的,一切眾生不能缺乏的,就是水。沒有水,動物、植物都不能生存,礦物也不能夠變成珍寶,全靠水的滋潤。水是匯集萬物的大成。你看,一切陸地上的江河,水統統流入大海,所以大海水是集一切水的大成,取這個意思。把江河都看作是諸法,一切諸法流到大海匯歸一法,這都回歸自性,取這個意思。所以灌頂是表法的意思,現在很多人不懂,念老這一段抄在此地,太好了!「諸佛護念,令至佛頂住」。在淨宗法門,發心念佛、求生淨土就是佛果最頂義,這是頂。諸佛護念,這個經、這個法門,修行這個法門的人,必定得十方一切諸佛護念,這就是灌的意思。生到淨土,往生不退,速登正覺。淨土法門快,無量法門都不能跟這個法門比。為什麼?一切法門要斷煩惱,要消業障,你才能向上提升,這個法門不要。所以許多菩薩都不相信,煩惱沒斷,業障沒消,怎麼能成佛?理上講不通。他不知道這句佛號的功德有多大,他不知道。念佛人的煩惱,這一句佛號無形當中把它消掉了。為什麼?他心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛什麼都沒有,所以煩惱也沒有了,業障也沒有了,全在這一句佛號不思議的功德。這一句佛號就把你令至佛頂住,你達到佛法最高峰,名號功德不可思議。

       為什麼不念佛號?對佛號不了解。所以我們還求別的方法來加持,怕這個佛號還不行,找別的方法來加持。其實錯了,什麼方法都比不上這個佛號。佛法是黃金,佛號是純金,找任何方法都是破銅爛鐵。為什麼去找它?我們對佛號沒有信心,所以我們這佛號念了沒有感應。犯這個錯誤的人不知道有多少!學佛的人還要學一些經咒,甚至於還學一些法術,把我們全搞亂了,念佛念了一輩子,這一生不能往生,那端看來生後世了。這一生要往生,沒有別的,最重要建立信心。信心建立不起來,對於這個佛號理事、果德都沒有搞清楚,所以天天念,功夫不得力。為什麼?有一分疑惑在裡頭,就把它全盤破壞掉了。我們的修學,恆順眾生,你不恆順他,他連這個都不學了。他要加,隨他去加。他叫我加,我也加,我如如不動。但是我會告訴人,我們沒有必要加這個東西。人到不起心、不動念就達到登峰造極,加這些東西都是起心動念、都是分別執著,如果懂得這個道理就不難了。符咒有沒有效果?有效。沒效,怎麼會有人相信?慈禧太后就是搞這個東西,最後搞得國破家亡,自己墮到阿鼻地獄。這也是現身說法,給我們看的。我們看眼前的,鍋漏匠就一句佛號,什麼都沒加,沒有任何添加物,他有那麼殊勝的成就。四十多年前,就在香港往生的,何東爵士的夫人,她念佛往生,沒有附加物,就是一句佛號,貴在真信。如果連佛都懷疑,都沒有了,世出世間再沒有東西能跟佛比了,我們這一生什麼都不能完成,毀在自己疑心上,這懷疑比什麼都嚴重。

       貪瞋痴是三毒,我說三毒還有核心。貪毒的核心是情執,情執要不破,貪毒決定離不開;瞋毒的核心是傲慢,傲慢沒有去掉,瞋恚斷不了;愚痴的核心就是懷疑,只要有絲毫懷疑,愚痴去不掉,這三毒你斷不了。我們不相信自己、不相信父母、不相信祖宗、不相信佛菩薩,相信妖魔鬼怪,妖魔鬼怪的把戲很多,很能誘惑人。我們誠心學佛拜佛,但是妖魔鬼怪摻雜在其中,把我們的清淨信心給破壞了。我們有信心,常言說得好,百分之九十九的信心,有一分懷疑,你要知道,百分之九十九全被它糟蹋掉了。凡是真正成就的,真的他絲毫疑惑都沒有,而且成就很快,許許多多的人都不出三年。我們的問題就發生在此地。斷疑生信,佛教人的第一步。這個疑好難斷,憑什麼信你?古人這個憑藉是祖宗教誨、是父母的恩德,父母教我尊敬老師,不敢不尊敬老師。現在沒有了,孝沒有了,敬沒有了,根沒有了,本沒有了,所以疑慮起來了。這個疑慮把我們毀掉。

       《秘藏記》裡頭這句話,灌頂明白了。灌,大悲護念;頂,佛果最頂。那我們現在知道,小本《彌陀經》上說,經題《一切諸佛所護念經》,《無量壽經》跟《彌陀經》是同部,大本、小本,小本是一切諸佛所護念經,這個本子當然也是一切諸佛所護念經,這就是灌的意思。頂,佛法裡頭最高的,《阿彌陀經》是頂,《無量壽經》是頂。我們恭恭敬敬把這部經從頭到尾念一遍,就是十方三世一切如來給我灌頂一次,我一天念兩遍就給我灌頂兩次,我一天念三遍他就給我灌頂三次。這是真灌頂,跟前面那個儀式不一樣,未必得到真利益,這個得到真利益。再給你說簡單的,念一聲佛號,佛給你灌頂一次,你一天念一萬聲佛號,諸佛如來給你灌頂一萬次。誰知道?念老是密宗的上師,他受過灌頂,他是密宗的阿闍黎。我在美國遇到他的時候,他在美國傳密法。密中之密,無上之密,就是這一句阿彌陀佛,沒人知道,黃念老知道。所以他這個《註解》註完之後,身體不好,毛病很多,就下決心求生淨土,一天十四萬聲佛號,念了半年,他走了。這是做給我們看的。這是一天十四萬聲的灌頂,這還得了嗎?

       「今經云升灌頂階,對與會大士而言,乃指後位」。因為在會的,參加這個大會的,十六正士都是等覺位的菩薩,在家菩薩,他們受灌頂位,這是後位說的意思。但是對教導眾生來講,教化眾生,結緣灌頂,這是初位。我們明白這個道理,行灌頂一定要把阿彌陀佛介紹給他,要把《無量壽經》或者是《阿彌陀經》介紹給他。為什麼?這是頂,這個方法能叫人一生圓滿成佛,其他的方法做不到,比什麼都重要!灌頂的意思千萬不能誤會,灌頂就開智慧了嗎?上師拿著小瓶的水,彈指彈幾滴到你頭上,你喜歡得不得了,智慧開了沒有?還是糊裡糊塗,沒開智慧。你每天去沖涼,水龍頭的,那不叫大灌頂,智慧開了沒有?得明理,不能迷信。灌頂這個意思說清楚了,灌是慈悲護念,頂是最高的佛法,把最高的法傳授給你,這個叫灌頂。你看講得這麼清楚,講得這麼明白,不是迷信。最高的這個頂法你得認識,你不認識不行。這個法,一切諸佛都說難信之法,它是真的,它不是假的,真是難信之法。我們遇到,能相信,應該值得慶幸,我們得的是灌頂法。每天講演、每天學習就是每天接受十方一切諸佛的灌頂,自己要知道。不知道是什麼?佛來灌頂,沒接受。這我們就接受了。

       好,今天時間到了。