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二零一二淨土大經科註  (第二0五集)  2013/3/4  馬來西亞華嚴講堂  檔名:02-040-0205

       諸位法師,諸位同學,請坐。跟我念三皈依:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       每天展開經本之前將三皈依念一遍,以至誠心、恭敬心面對三寶,我們的真誠、聽話、老實就能夠現出來。想到三寶,我們的老師,佛陀,二足尊,智慧、福德圓滿。足就是這個意思,滿足,就圓滿了。在智慧、福德,佛陀是位居第一,沒有比他更尊貴的。佛法,特別是淨宗法門(淨土法門),這一句名號圓滿具足十方三世一切諸佛如來所修所證的圓滿功德。所以法是離欲尊,欲是欲愛,完全放下了。欲愛是煩惱,煩惱斷盡了,六根在六塵當中不起心不動念,所以在一切離欲法門裡面,它是最尊貴的。這個尊,我們可以把它看作第一。皈依僧,僧伽,僧伽是團體,在佛法裡四個人在一起共同生活辦事,就稱為團體。所以僧伽不一定是出家人,只要四個人在一起共同生活、共同辦事,都叫僧伽。佛弟子四個人在一起是辦佛事,佛事是修福、修慧,覺而不迷,正而不邪,淨而不染,這個團體是所有團體裡面最尊貴的。

       我們念這個文,想想自己有沒有做到?如果沒有這個反省,這一段文是白念了。一天要念好幾遍,翻開經本,前面就念三皈。我們現在不用開經偈,用三皈。三皈是根本法、小乘法,開經偈是大乘法,我們現在連小乘都做不到,小乘都不如。小乘是大乘的根本,沒有小乘,大乘是假的,所以我們現在愈學愈向下紮根。向上提升不好嗎?是,好看,不實際,我們還有我執、還有法執、還有貪瞋痴慢、還有是非人我,自己一定要知道自己真正的狀況,不可以躐等。知之為知之,不知為不知,不丟人;強不知以為知,會有過失。

       百丈法師的故事裡頭,有錯說一個字的轉語,墮五百世野狐身,我們有沒有警惕?錯說了一個字,真有其人,真有其事。百丈大師升座講經說法,常常有個老聽眾,白鬍鬚,應該像八十歲的老人,每堂都來聽經。這個人就是個老狐狸精,別人不知道,百丈大師認識牠,過去生中是出家人,錯說一個字。有人問他,大修行人還落不落因果?他說了一個不落,就這一個字墮五百世野狐身,沒有辦法離開畜生身。向百丈大師請教,百丈大師告訴他,你明天來聽經,當著大眾你把過去那個人問你的話,你來問我。第二天他來了,依照大師的教誨,他出來向大師請教,大修行人還落不落因果?百丈大師回答他,大修行人不昧因果。你看,他說的不落,百丈法師給他改了一個字,不昧。不昧是什麼?因果有,清清楚楚。不落因果是沒有因果,這一個字說錯了。

       今天我們教別人,我們沒有功夫,沒有開悟,沒有開悟的人學老實,老實就是我字字有根據,沒有根據不敢說。沒有根據的話,真正找到有修行的人請他印證,他印證,他負責任,他沒有印證的,不敢。今天這個世間,有沒有可以給我們印證的人?告訴你,沒有。許多人來問我,我說我是凡夫,我沒開悟,我只知道念佛能往生淨土,我相信這個法門。這個法門不開悟,行;八萬四千法門,不開悟不行,一定要得三昧、要大徹大悟。念佛這個法門,得最低階的念佛三昧,就是功夫成片,就決定得生。什麼叫功夫成片?一天到晚佛號念個不停,就叫功夫成片。心裡只有一句佛號,沒有雜念,沒有妄想,這叫功夫成片。這是每個人都做得到的。只要念到這個程度,想往生就自在,想什麼時候走,阿彌陀佛就什麼時候來接你;多住幾年也不礙事,臨命終時佛必定來接引你,你就有把握了。你問我學佛得到什麼?我就得這一點,其他的我沒有得到。所以要老老實實。

       答問,不一定要什麼都能夠答,表示自己辯才無礙。我沒有辯才,人家說我有辯才,錯了。他們提了問題,我能答覆他,真的提到難題,我也不知道,我也解答不了。我答覆人,首先聲明,「知之為知之,不知為不知」,我們守住孔夫子的這個教誨,知道的,我答覆你,不知道的,我老實告訴你,我不知道,不丟人。全知全能,那是佛陀,至少是法身菩薩,我們沒證得。法身菩薩也是大徹大悟,明心見性。我們今天能告訴諸位的,就是示現成一個老老實實的念佛人、規規矩矩的念佛人,這就對了。對人、對事、對一切物,用真心,不用妄心,不怕吃虧,不怕上當,也不怕別人陷害我。他要我死,我就捨命。好,這一捨命,阿彌陀佛馬上來接引你走,你看夢寐以求的西方極樂世界就到了。置我於死地的人是大恩人,他送我到西方極樂世界,我對他感恩,沒有怨恨。如果有怨恨,阿彌陀佛就不來接引你,你又會到六道搞輪迴,來生遇到他,你就報復他,這冤冤相報;再一世,他又報復你。這個事情可麻煩,生生世世沒完沒了,彼此雙方都痛苦,這何必呢?真正把事實真相看清楚、看明白,就算了,一筆勾銷,他有,我沒有。他有,他有業報,我沒有業報。我們往生極樂世界,他縱然有怨恨,他來生找不到我,除非他念佛到極樂世界。到極樂世界,心都平了,氣也和了,怨恨全沒有了。還要帶著怨恨,不能往生,阿彌陀佛不來接引你,你不知道極樂世界在哪裡。所以到極樂世界,一定要阿彌陀佛來接引。

       我們請看《大經科註》,第四百七十三頁,倒數第七行,就是第二段:

       【唯除五逆。誹謗正法。】

       這一句念老註得很長,說得很清楚。我們今天要是造了五逆罪,怎麼辦?毀謗正法,極樂世界不是沒分了嗎?還是有希望,黃念老引經據典,把祖師大德的開示節錄在此地,幫助我們增長信心。「五逆者,罪惡極逆於理」,於理完全相違背,不合理。孝順父母是如理如法的、合理的,父母對你有恩,生你、養你、教你,怎麼能不孝?世間正法、世間善法都從孝這個字上發生的。如果孝沒有了,那所有一切善法的根斷了,這個世間沒有一法是善法,全是惡法。這個意思很深很廣,要很細心去觀察,你才會明瞭。粗心大意,給你講你也聽不懂,甚至於你不以為然。這都是正常現象,沒人教你,生疏極了。佛法,再給諸位說,世間所有一切宗教也都立在孝道的基礎上。我看過很多宗教的經典,都講到孝養父母,大家都這麼說。只是佛法經典裡面講得多,佛時時講,他們講得不多,有,不是沒有,你到經典上去查,你會查到。這個字重要!

       殺父殺母,這叫大逆不道,所以叫它做「逆」。逆是完全違背,我們今天講一百八十度的違背。「是為感無間地獄苦果之惡業,故又名無間業。」五逆就是五無間業。昨天我們學到這個地方,說到「無間地獄」。我們參考資料裡頭在第四頁,最後的這一段,這是從《三藏法數》裡頭節錄出來的。「謂有罪眾生」,造無間地獄罪業的這些眾生,「至彼受苦」,他死了之後要進無間地獄。至彼受苦,到這個地獄受苦,「無有間歇」,所以叫無間。換句話說,其他地獄受罪還有休息的時候,這個地獄受罪沒有休息的時候,而且是所有的刑具同時接受。這個地獄完全是變化所作,實際上有沒有?實際上沒有。但是這個罪,他完全感受到好像是真實的,刀山、劍樹、油鼎、開膛、破腹,好像同時接受,這些苦同時在受,這叫無間。「此於八熱中又為最重之獄」。

       下面給我們略說五無間。「一者,趣果無間」。人死了沒有中陰,有中陰就叫有間隔,通常一般人中陰四十九天。這四十九天,這個世界他死亡了,那裡還沒有去投生,這個時候叫中陰身。中陰身,沒有物質的身體,我們一般人叫靈魂,他是個透明體,速度非常快速,孔老夫子稱他作遊魂。在《易經.繫辭大傳》裡頭,孔子說了兩句話,「精氣為物,遊魂為變」。物是物質,物質現象從哪裡來的?夫子說精氣,從這裡變現出來的。今天科學不是講精氣,講意念,你心裡的意思、念頭,這個東西變現出物質。佛法裡面講相由心生,相就是物質現象,從哪裡來的?心生的,這個心就是念頭,現在科學家證明了。精氣為物,下面一句,遊魂為變。孔子說的遊魂就是現在講的中陰身,他變化很大,他到哪一道去投胎,他看不見,哪個地方有緣,他就看到那個地方有光,他就去了,那個光去引導他,他就投胎去了。光中現象他看見,也就是說他的念頭變現的現象。遊魂是中陰身。

       福報大,最大的到天上去享福。生到天上,沒有中陰,這個地方一斷氣就到天上去了。念佛的人往生極樂世界,沒有中陰,這個地方一斷氣,那裡就坐上蓮花了。他自己沒有感覺到他死了,沒有,完全沒有。他上了蓮花,蓮花瓣合起來,佛就帶著這個蓮花到極樂世界去了。在這一段時間裡面,離開我們此地,實際上很快他就到極樂世界,叫剎那頃,就到了。但是剎那頃他在蓮花裡就產生變化,很大的變化,大乘教裡面轉八識成四智,這個變化叫轉凡成聖,凡夫這個身體擺脫掉了,他成就法性身。我們的身體,物質現象,阿賴耶的相分,起心動念是阿賴耶的見分,沒有離開阿賴耶。阿賴耶是虛妄的,是生滅法,所以我們的身是生滅法,我們的念頭也是生滅法,不是真的,完全是個假的。真的,法性身,法性身是自性變現的。我們的身體透過阿賴耶變現的,所以佛經上說得好,自性能生能現,阿賴耶能變,我們因為通過阿賴耶,所以就搞成六道十法界,十法界全是阿賴耶的見、相兩分。我們捨棄阿賴耶,跟阿賴耶永遠告別,在蓮花裡面就轉成法性身,蓮花是法性土;換句話說,那就是一真法界。一真法界裡頭為什麼叫你做天人?是因為你見思煩惱沒斷,你帶業往生的,你帶得很多、帶得很重,但確確實實生到一真法界,是這麼個意思,叫你做天、人。見思煩惱斷了,無明煩惱沒斷,叫你做聲聞緣覺,通常用聲聞做代表就行了。其實呢?其實也是在實報土。極樂世界純一實報土,所以說皆作阿惟越致菩薩。這是彌陀第二十願,我們現在講到十八願,還在後面。這個法門不可思議,我們要真正想這一生往生,就要處處幹真實,不能幹假的。

       經教裡頭不懂的,不懂的我念過,我不講它,這個可以的。我們看古人註解,明明看到這一段很重要,應該詳細註解,他沒有註、沒有詳細說明,他簡簡單單帶過就算了。這是什麼情形?我拿著這個註解的本子問李老師,李老師笑笑說,他也不懂,但是他這個沒有過失,這就是知之為知之,不知為不知。講台上,我不知道的我不說,我念過就好了,沒錯;不能把它解釋錯了,解釋錯了要負因果責任。所以註解錯了,也負因果責任,他這個沒有過失,他不解釋,沒有過失。這是我們應當學的,老實就是從這裡學。最怕的就是強不知以為知,我不知道,要想一套道理來講,說得也好像很有理,叫強詞奪理。我年輕犯這個毛病,犯得很嚴重,好勝心,不肯認輸。不肯認輸,最後是真的輸了;老實人,肯認輸的人,他開悟了,我們怎麼能跟他相比?我們怎麼辯,都在常識這一邊,知識;人家什麼都不辯,他覺悟,大徹大悟。學佛之後才明白這個道理,把自己以前錯誤的心態統統改正過來,說一個字、說一句成語,都必須有根據,不是我自己說的。

       中國的文字,智慧的符號。學中國的文字,要學六書,要學《說文解字》。這就是什麼?我們跟人家解釋一個字有根源,有根有據,古人造字,它是有這個意思。它既是個智慧的符號,智慧有高下不同,解釋有淺深、廣狹不一樣,甚至於見性的人比造字的人解釋得更圓滿,那是什麼?明心見性的人,那個不是普通人。普通人把自己的意思加進去,只可以說是我自己淺顯的看法,古書裡頭沒有根據,這是說著玩的。行,不能當真,如果當真,那就得背因果。所以這些事情還是盡量避免。為什麼?不開例子,開例子怕後人會跟我們學,那我們就壞了。他跟我學的變本加厲,那叫胡造謠言。開這個端要負因果責任,這個責任會很大,帳都算在你頭上,果報現前非常殘酷。「趣果無間」,沒有中陰身。

       「二者,受苦無間」。你所造的罪業,到地獄是算總帳,從今天以前生生世世你所造的惡業統統要報。我們從旁觀的角度來看,地獄是好事,是消業障的地方、消罪孽的地方,造那麼重的罪孽,生生世世,到這個地方來,統統消乾淨了。造作一切善業,天堂,特別是欲界六層天,消福報的地方。為什麼?自性清淨心裡頭沒有善惡、沒有禍福,它什麼都沒有,那叫做極樂世界。不要以為到極樂世界,載歌載舞,天天歡樂,沒有。極樂世界什麼都沒有,苦樂憂喜都沒有,這才叫真樂。聖者之樂,他的樂就是清淨平等覺,心地清淨平等,什麼都沒有,覺是什麼?沒有一樣不知道。六根接觸的境界,是遍法界虛空界的六塵,不是我們眼前一點,不是。眼睛是遍觀法界,盡虛空遍法界你都看到,十法界從佛法界到地獄法界全看到。雖然看到,沒有起心動念,沒有分別執著,這叫樂,這叫極樂。耳聞聲亦如是,乃至舌嘗味、鼻嗅香,無一不如是,遍法界虛空界是他的境界。

       我們造作的善業,那個要消掉,所以三善道消善業的,三惡道是消惡業的,善業、惡業統統要消。既然要消,不如我們就不造。怎麼樣不造?如果什麼都不造,這是小乘,見不了性,這是消極。大乘菩薩呢?造,跟大家一樣的造,善惡業都造,但是造的時候就是不造,這高了。造作時不放在心上,造完就完了,不結業,這種造作叫淨業。斷惡是淨業,修善也是淨業,決定不能落印象。這個事很難!造作善惡業,阿賴耶裡頭不落種子,這是賢首國師講的隨緣妙用,他不落種子,妙就妙在此地。這是我們要學的,努力去學。學,學不到,學不到就念佛,修善落到阿彌陀佛上,斷惡也落在阿彌陀佛上,無論幹什麼統統就是迴向給阿彌陀佛。阿賴耶裡頭要落印象,也就落阿彌陀佛的印象,其他的種子都沒有,這個人決定往生淨土。好事情!這是說沒有能力不落印象的人,你就用這個方法,無論幹什麼我只落阿彌陀佛的印象,我不落別的。

       要有個決心,我生病了,我就要死了,人家說還有救命的藥,我要不要去喝它?不要,我要到極樂世界。命不該死的時候,你病就好了,就沒事了;壽命真到了,阿彌陀佛接你到極樂世界去了,要這個藥幹什麼?我們沒法子,人家好心把藥送來,來供養你,我還是當面要吃掉。當面是不是吃藥?不是,不知道吃什麼東西,你叫我吃,我就吃,讓你心裡生歡喜心。我自己覺得那是什麼東西都不知道,就當點心吃,不要當作藥吃,當吃點心,當吃花生米,這是隨緣妙用。決定不要受世間法去轉,那就很麻煩,我們的佛就白學了。你介紹這些東西來,我很感謝你,你愛護我,我知道,我哪有時間應付這些?我常常跟同學們說,我們今天念佛是分秒必爭,我念念是阿彌陀佛,你給我講什麼都點頭,點完之後你問我什麼,我不知道。如果你要是了解我的話,你見到我就念阿彌陀佛,就對了,我們阿彌陀佛跟阿彌陀佛就相應了;你講別的都不相應,我沒有看見,我也沒有聽見。因為我跟你們不一樣,你們愛惜生命,還想多活兩天,我沒有這個念頭,我巴不得我現在就往生。但是現在阿彌陀佛不讓我去,他不來接我,我找不到極樂世界在哪裡,我找不到,一定要等他來接。如果我知道極樂世界在哪裡,我早去了,我不需要他來接我。這是彌陀的本願,沒法子,只好等他。

       留在這個世間幹什麼?無非表法,給大家做一個念佛人的樣子,做個樣子給大家看。念佛人是什麼樣的心?是什麼樣的態度?是什麼樣的行為?和光同塵而不染污,隨緣不變。不像世間人,隨緣他隨著變。二乘,不變不隨緣,這是小乘,小乘不變,他不肯隨緣。凡夫隨緣隨著變,菩薩隨緣不變,諸佛如來不變隨緣,這是最高的。釋迦牟尼佛不變隨緣,隨緣,示現在人間,住世八十年,八相成道,講經教學四十九年,隨緣;不變是什麼?沒有起心動念,沒有分別執著,這個不變。他要是起心動念,他就降級了,他不是佛,菩薩;他要有分別執著,他是凡夫,他是個六道凡夫,他降級了。他沒有降級,無論示現在哪一道,他還是佛陀。這是什麼原因?就是他能不變。

       六根在六塵境界上不起心不動念就不變。不起心不動念是清清楚楚、了了分明,沒有起心動念。能做得到嗎?能,你看看,鏡子就做到了。鏡子照外面照得很清楚,它有沒有起心動念?它沒有。所以古大德教導我們用心如鏡,這就是菩薩。二乘人用心怎麼樣?他照會起心動念,不照。他不起心不動念,不照;他要照,他會起心動念。這小乘的辦法。大乘比它殊勝,在照的當中不起心不動念。為什麼不起心不動念?它全是假的。他明白事實真相,凡所有相皆是虛妄,沒有一個相是真的,佛的相也是假的。佛法因緣生,因緣生就是沒有自性,所以「法尚應捨,何況非法」。法,沒有開悟的時候你要用它,開悟之後就不需要了。沒開悟,像過河,要渡船。我還沒有渡過去,我要船;到達對岸,上了岸,就不要船了。就是法要捨掉,這才是真正到彼岸。受苦受樂都是受,平等受,所以天堂、地獄都是幫助我們消障,消業障。業障有善有惡,障礙消除才能恢復清淨平等覺。

       「三者,時無間」。一個人墮地獄,必須要離開地獄的時候,他的業就報盡;沒有報盡,還得受。所以實在講,好事,不是壞事。天堂、地獄不是佛菩薩變的,也不是神變的,是自己業力變現出來的。我記得章太炎老居士的女婿朱鏡宙老居士告訴我,章太炎的女兒嫁給他的,他說他的老岳父在世的時候做過東嶽大帝的判官。應該是代理,判官大概是有事情離開了,東嶽大帝找他去代理。判官的地位很高,像現在的祕書長一樣,我們現在的話說二把手,東嶽大帝下來,權力就是他最大。這一個月的時間很辛苦,白天要在人間辦事,他有職務,他要上下班;晚上到鬼道上班,也要忙,日夜都要工作。將鬼道裡頭的這些情形,有一些好朋友,常常講給大家聽,今天他處理些什麼事情。他是個虔誠佛教徒,有一次向東嶽大帝建議,他說炮烙的刑罰太殘酷,不人道,可不可以廢除?炮烙是銅柱,把這個銅柱燒紅了,讓這個受刑的人去抱。這是淫欲的罪,淫欲罪抱這個柱子。那就像烤東西一樣,燒烤一樣,所以他說慘不忍睹,請求東嶽大帝廢除。東嶽大帝也沒說話,派兩個小鬼,告訴他,你到現場去看,先去看看。小鬼帶他去,到了現場,小鬼告訴他到了,他看不見,才恍然大悟,地獄不是鬼王、不是閻羅王,不是他們設置的。怎麼來的?你自己的業力變現出來的。所以地獄只有兩種人能見到,一個是菩薩,明心見性的人,他沒有問題,他見到;第二個就是有這個罪業的人,是你自己變現的,你不能怪任何人。你說苦,苦到什麼程度?就是你的業力,造作的罪業有多大,變現的那個程度。所以每一個在地獄裡受罪的人那個苦痛等級不一樣。這才恍然大悟,回來告訴人,事實真相如是。所以一個人在六道裡頭,無論受什麼樣的,受苦受樂統統是自己百分之百負責任,自己負責任,與任何人都不相干。

       我們明白這個道理,把這個真相想通了,別人毀謗我,我要不要生氣?我要不要去反駁?不需要。為什麼不需要?我要去辯駁、要去反駁,我就造業了。他毀謗我,我聽了若無其事,我不造業;他造業,我不造業。我不造業,我沒有果報;他造業,他有果報。他造業,我接受了,我提出反抗,我生起怨恨,我也造業,我再受報。你要懂這個道理。別人殺我,他造業,我被殺,被殺的不造業。我被殺的要怨恨,我要報仇,那我就造業了。這個業好不好?不好。為什麼?來生我要去殺他,何必?反正凡所有相皆是虛妄,都是假的,我就不要搞這個假的了,我把它放在心上幹什麼?你真想通了,你真能這樣做,法喜充滿,你才真正對佛法佩服到五體投地。為什麼佛教給我們徹底放下?因為全是假的,沒有一樣是真的。假的,你還要搞嗎?假的,還要生氣嗎?還要報復嗎?那不叫迷惑顛倒嗎?假的,一切隨它去,一笑了之,什麼事也沒有。大成就者,這就是佛,他能夠在一切境界上不起心不動念,高!我能做得到嗎?能。誰說的?佛說的。一切眾生本來是佛,他能做到,我們個個都能做到,只是自己不肯做,回頭要責怪自己,不能責怪別人。這樁事情與什麼人都不相干,與佛菩薩也不相干。佛法之微妙,就妙在此地。所以,時,受苦的時間無間。

       「四者,命無間」。地獄裡的刑罰都非常殘酷、都非常嚴重,任何一種刑罰,你在受的時候立刻就死了。地獄死好不好?好,死了不就出來了嗎?但是不行,地獄有風,有颳的風,風一吹你就活了,活了再受。所以一天一夜萬死萬生,這叫命無間。在地獄真的是求生不得、求死不能。最後是「形無間」。這個形說身形,他統統化身,沒有物質形相,自己感覺得有。身體多大?地獄多大,身體就多大。地獄裡有幾百種刑罰、幾千種刑罰,同時受,這是無間地獄。

       世間人真正不知道無間地獄苦。前年,唐太宗有個光碟傳到香港,我看了。唐太宗說,他這個光碟會度很多人,這個話說得很有道理。他為什麼墮地獄?用武力奪取政權,殺人太多,因為殺人墮地獄,受盡苦難折磨。怎麼出來的?他也不知道,他說一個菩薩對他很好,叫他,李世民,你趕快出去,他就聽話,就這麼一下就出來了。出來之後,迷惑顛倒,為什麼迷惑?頭在地獄裡受的傷太嚴重,受這些刑罰,所以頭腦不清楚,記憶都失掉了。記憶當中最深刻的,他底下的宰相魏徵,他記得,其他都記不得了;還有皇后,他記得。實際上講,他的病是情執太重。他跟皇后感情非常好,皇后死的時候好像三十六歲。唐太宗就一個皇后,這個皇后死了之後,他再不立皇后,這個也是歷史上很少見的。他愛他這個皇后,念念不忘,所以在地獄裡頭他記得這個皇后、記得魏徵,其他的統統不記得了。知道自己殺人很多,因為這個罪墮地獄。這個光碟給一般人很大的啟示、很大的警惕,人不能作惡。真的這個光碟是勸善規過,教我們用真誠心、用慈悲心、用堅定的信心,念佛求生淨土。他也念佛求生淨土,我們有理由相信,他往生極樂世界去了。佛門的大護法,就是情執太重。

       他不但護持佛法,儒、道,他在世的時候基督教剛剛傳到中國、回教傳到中國,他統統護持,他是多元宗教的總護法。人是個好人,做皇帝是個好皇帝,處處為人民著想,為天下後世著想,編這套《群書治要》,這個功德大!他自己出來,不知道什麼原因。出來,大概過了很久,你看,一直到我們《群書治要》的樣本做出來了,世界書局將這個樣本寄到澳洲給我看。那一天在我小客廳裡頭,我擺在桌子上,八、九個人圍在一起欣賞這個本子,印得我們很滿意,精裝三冊,外面有個函套。我們印這個本子,目的是想保存它不再失傳了。這個書,我想了十幾年,沒有人知道,沒有人見過。我知道有這麼一部書,我沒有看過,唐太宗編的。實際上操作是魏徵帶頭,好像有一個小組,有四、五個人,負責人。在過去,就是唐太宗往上去,過去二千五百年,從三皇五帝一直到隋代,這個二千五百年,古大德關於修身、齊家、治國、平天下,這些道理、理念、方法、經驗、效果,古書上有的統統抄下來,抄給他看。在一萬多種書裡頭,到最後精挑細選,選中六十五種。在六十五種裡頭,再選擇唐太宗他所要的,一條一條抄下來,成為這部書。

       我是講經偶然提到,有這本書,可能失傳了,沒有人曉得,問多少人都不知道。過了好像二、三個月,居然我收到一個郵包,打開一看,兩套《群書治要》。我真是非常非常歡喜,心裡想了十幾年,終於到手上了。翻開來一看,民國初年商務印書館印的,都是在我出生之前,換句話說,一百年前印的東西。這兩套都還不錯,好像是沒有人看過,書沒有折疊,沒有折疊的印子,保存得很好,是新書。但是紙黃了,變成黃色的,字非常完整。我趕快交給世界書局,印一萬套,分送給全世界各個大學圖書館去收藏,就不會失傳了。這個是人類的瑰寶,它能救全世界。我們正在看的時候,突然唐太宗附在悟忍法師的妹妹,那一天她到我們這來看我,附在她身上。突然她跪下:我是李世民,來感謝的。我說感謝什麼?他因為《群書治要》才離開地獄,這是建了一個大功,如果沒有這部書,他出不了地獄;這部書我們今天印出來,看到樣本了,他來感恩,感謝的。告訴我,這部書可以救全世界,帶給我這個信息。

       這個信息很重要!因為我當年得這部書,目的就想把它印一萬套,讓它不至於失傳,提供給中國人做參考。這一萬套《群書治要》,我那個時候分配,送一千套給國民黨,送一千套給民進黨,送三千套給共產黨,這五千套,另外五千套送國外,我這麼分配送的。沒有想到外國。唐太宗提醒我,可以救全世界。我一想,對,所以立刻想到要把它翻成外國文。聯合國,外國文通用的文字,有全世界六種文字,這裡頭有中文。就是使用人口最多的六種文字,聯合國所定的,我們就希望著用這六種不同的文字,把它翻成外國文向全世界流通。我也就豁然大悟,這些年來外國人不是常說嗎?二十一世紀是中國人的世紀,所以外國人都害怕,怕中國人崛起之後會對付他們、會報復他們。他們害怕,所以聯盟要來對付中國。我就告訴他,二十一世紀是中國人的世紀,不是中國武力,不是中國政治,不是中國科學技術,也不是中國的財經貿易,都不是,是什麼?是中國人的《群書治要》。不久的將來,你們統統都能看到,這叫中國人的世紀。

       所以我現在還沒有這個門路跟中國領導人碰頭,如果我有這個門路跟他們碰頭,我就希望中國把這個《群書治要》印上個幾億冊,至少要能夠跟《毛澤東語錄》相比。我聽說《毛澤東語錄》,當時印過五十億,印過五十億本。《群書治要》印個五十億本,讓全世界每個國家都能夠給它個一億、幾千萬本,大家都讀,全世界人都讀《群書治要》,這就是中國人的世紀。我們在這裡建立共識,會給全世界帶來安定和平。大家一起來講解、來研究、來討論,如何怎樣落實,天下不就太平了嗎?這是唐太宗見我,真正有意義的一樁事情。他要不來見我,我沒想到。他這一句話提醒我了,我們朝這個方向去做。譯本愈多愈好,各人各人翻譯的都不一樣沒有關係,鼓勵大家都翻譯,不要用什麼統一的譯本,不需要,互相來做參考。應該在二十年、三十年之後,後人再做一個定本,就用這麼許許多多的譯本做一個會集本,做個定本流通,統一全世界。全世界是一家人就不打仗,軍隊就沒有了,每個國家不要有軍事開支、開銷,那節省多少錢,這些錢用來照顧人民,人民生活就大幅提升。誰能夠統一全世界?《群書治要》統一全世界。好!大家都服了。

       湯恩比博士曾經說過,在一九七0年代的時候他講過,世界應該統一,才能夠消滅人禍,就是戰爭,戰爭不是好事情。什麼人來統治最合適?湯恩比提到的是中國人。他說,為什麼?中國人從秦始皇統一中國之後,一直到今天還統一,沒有分裂過。歐洲,過去羅馬統一歐洲一千年,羅馬亡國,再不能統一了。所以真正統一的智慧、統一的理念、統一的方法、統一的經驗,中國人第一。這個話講得有道理。中國人憑什麼統一?憑《群書治要》,這本東西是中國學術的精華。你看,《四庫》是中國歷代聖賢豪傑、仁人志士,他們從修身、齊家、治國、平天下,方方面面想得深、想得遠,全都總結在這一套書裡頭。唐太宗擷取其精華,把它編成五十萬字的一部書,這個分量不多不少,大唐盛世就靠這部書。這部書的來源就是《四庫全書》,從《四庫全書》裡面來的。

       所以我們今天在全世界,我提倡學文言文,文言文重要!學文言文,先認識中國字。我做了一套中國字卡,總共,這是卡片,這樣的卡片,多少張?四百二十張。中國字的讀音,只有四百二十個音,每一個音有四種讀法,平、上、去、入四種讀法,總共就是一千六百個。你把一千六百個學會了,中國文化的根你就掌握住,不難!一天學四張,三個月就學完,你就掌握中國字的發音。然後接著,我相信半年的時間就夠了,學中國字的寫法,它為什麼是這樣的寫法?那是智慧的符號。再懂得它的意思,就是中國字的形、中國字的義。形、音、義,一年時間就完成。再一年的時間,能夠背一百篇文章,你就有能力直接讀中國文言文。換句話說,《四庫全書》的鑰匙你就拿到。

       外國人用的是三年時間,就拿到,我見過很多。外國人完全沒有中國文化底蘊,他學中國文言文,讀中國古書,用中國的古註,我在紐約大學看到。我在倫敦大學看到,劍橋大學、牛津大學,這三個學校都有中文系,我跟這個系的學生做過交流,跟他們的教授舉行過座談,我對他們很佩服。三年,不難!外國人把它當作外國文來學習,不難。而中國人被古人嚇到,不敢去碰它,這就難了,那就真正難了。難在哪裡?難在你不敢碰它。你要肯去接觸它,它不難。我相信現在中國這些年輕人都很聰明。這是一個放大的,就是剛才這個字卡放大的,你看這一個字、一個音,八,上面是注音符號,下面是羅馬拼音,音發的是完全相同的。每個音有四種讀法,平上去入,四種讀法,拔、把、爸、吧,四個讀法。一天只要學四個字,三個月就學完了,就把中國字學完了。這叫什麼?紮根,你不肯紮根就沒辦法了。所以學這些東西,從紮根學,我相信個個都能成就。

       所以,如果國家來提倡,我相信響應的人會非常多。因為中國東西內涵太豐富,哪個不想學?就是不知道從哪裡學起。所以有志的年輕人,要在中國文言文上下功夫,在中國文字學上下功夫,紮根。因為將來全世界都想學中文,到處都需要,沒有老師,這些我都想到。國家真正要辦,我相信選拔、考選,不要多,有一、二百個老師,夠了。一、二百個老師,通過半年的訓練,裡面可以選拔最優秀的,選六十個人。我們在國家廣播電台就開這個科目,天天來教,對全世界人教導。所以相信一年、二年、三年,全世界人都會使用文言文,這就是中國文化全球化,好事!所以大家,年輕同學,你們鼓掌不算數,要發心真幹。鼓掌,不真幹,沒有用,鼓掌之後要真幹。我們共同努力,把中國傳統文化向全世界發揚光大。

       這五種無間地獄是非常可怕,我們造作再重的罪業,能夠把中國文化在全世界發揚光大,什麼樣的重罪都消除了,為什麼?這功德太大!在佛法裡面講,功過不能抵消,但是重者先報,我們的善業重,善業先報。善中之善我們要知道,所以要認識佛教,這比什麼都重要,你不認識佛教沒辦法,認識淨土。這兩樣東西認識之後,我們將來往生到極樂世界,所有一切的惡業果報都沒有了。極樂世界沒有地獄,極樂世界沒有畜生、沒有餓鬼,所以到極樂世界就沒有地方去受報,到極樂世界統統成佛、成菩薩。所以對佛要認識。佛是什麼?佛是智慧道德達到究竟圓滿,就叫佛;智慧道德很高,但是還沒有圓滿,這個人叫菩薩;智慧道德有少分,這個人叫阿羅漢。所以阿羅漢、菩薩、佛是佛陀教育裡面的學位名稱,最高的學位叫佛陀,第二個學位叫菩薩,第三個學位叫阿羅漢,要搞清楚。佛教是教學、是教育。所以首先把它搞清楚,它不是宗教。但是,最近二、三百年,它變成宗教,我們也不能說不承認它,不可以,不能不承認它。

       佛教在今天的社會,至少有六種形態。第一種就是宗教的佛教,變質了。第二種,學術的佛教,大學裡面開佛經哲學的課程。早年我還教了五年,早年在台灣的時候。這是兩種,變成宗教、變成學術。現在又變成企業,把它當公司來經營,還有跨國公司,好多分店,全世界都有,這就變成企業,企業的佛教。旅遊的佛教,專門經營觀光旅遊,做為旅遊景點,這都從前沒有的。最後一個,不幸的是變成邪教的佛教,打著佛教的名義,實際是跟佛教完全相違背的。這五種都不是真正佛教。真正佛教是釋迦牟尼佛的教學、教育,現在很少很少看見。

       我們這一生走的路子,是釋迦牟尼佛的佛教,完全跟他學習。釋迦三十歲開悟,開悟之後就開始教學,七十九歲圓寂,教學整整四十九年,沒有一天中斷過,也沒有一天是放過假,沒有。如果有放假,經書上一定有記載,沒有這個記載,所以四十九年天天教學。他教學也分班,有等級。首先十二年,辦小學,講阿含。小學,普世教育,也就是說一切人都應該要接受,目的是教人做好人。不是好人怎麼能學佛?學佛要從做好人學起。所以在這個階段,偏重在倫理的教育、道德的教育、因果的教育,偏重在這些,十二年。十二年結束,向上提升,叫方等。方等好比是中學,是小學向上提升,預備進入大學,所以它好比中學。八年,加上前面,二十年,二十年的基礎,然後提升到般若。般若是智慧,今天講的哲學、科學,這兩樣東西教了二十二年。我們就可以能夠體會到,整個佛法教學,它是以般若為核心,般若是佛教裡最主要的課程。但是它是佛教的高級班,沒有前面二十年的基礎,你沒有辦法學這個課程,你學也學不懂。二十二年之後,這就佛已經教了四十二年,最後的八年講《法華》。《法華》是會三歸一,過去所講的小學、中學、大學,統融合在一起,一即是三,三即是一,圓融了。這個圓融是最高級的佛法,可以用在日常生活當中,可以用在處事待人接物,今天講活學活用,直接講轉凡成聖的方法,我們凡夫如何去作佛、如何作法身菩薩。最後這個階段,八年,好像是研究所一樣。這是釋迦牟尼佛的一生。

       你說它是宗教,宗教裡頭最重要的要有一個創造宇宙的真神,佛教裡頭沒有。佛教裡面是佛,佛是老師。佛陀這句話,翻成中國的意思是覺悟的人,覺者,覺悟的人。凡夫是迷惑的人,不覺悟的人。他是覺悟的人,跟中國聖的意思很接近。中國人稱聖人,聖是明白的意思,對於宇宙人生真相他明白,我們一般人不明白。不明白的人是凡夫,明白的人是聖人。佛法,明白的人,覺悟的人,稱佛;不覺悟、不明白的,這叫凡夫。你從這些地方,稱呼就曉得了,它跟教育有關係,它跟宗教沒有關係。

       對出家人稱和尚,和尚是印度話。現在人稱和尚,叫他做和尚,意味著什麼?迷信,這些人迷信,迷到不能再迷,他去當和尚去了。世間人這個看法,不懂得和尚叫什麼意思。和尚兩個字在印度是最尊貴的稱呼,翻成中國的意思叫親教師。今天大學裡頭有親教師,它不叫親教師,不叫這個名字,叫指導教授,指導教授就是親教師。你的學術是跟他學的,他指導你的,他教給你的,這樣的老師、這個關係,才稱和尚。學校老師很多,他沒有直接教給我的,稱老師,不稱親教師。他的學問、他的德行可以做我的模範,但是他沒有教給我,稱軌範師。軌範師是阿闍黎,稱闍黎。闍黎是我們學校的老師,但是沒有教給我。直接給我上課的、教我的,稱闍黎行,稱和尚也行。實際上和尚是最尊貴的,和尚應該只是校長。為什麼?他主持教學的政策、課程的編排、老師的聘用,他負責整個教育的,這個人才稱和尚。所以一個寺廟稱和尚只有一個人,其他的稱阿闍黎、稱法師,這稱呼上不一樣。宗教裡頭有神父、牧師,佛教裡頭沒有。佛教是平等的,佛跟人平等,佛跟一切眾生平等,這些在宗教裡頭看不到的。所以你不認識它、不了解它,你就沒有辦法護持它,沒有辦法幫助它,沒有辦法把它發揚光大,它這東西實在太好了。

       中國古時候帝王,尤其漢明帝,不是個糊塗人,佛教是漢明帝把它請到中國來的,不是它自己來的,皇上派特使到外國請到中國來的。到中國之後,這一交流,無量歡喜,就把這兩個法師留在中國,希望他長住在中國。摩騰、竺法蘭,兩個是印度人,帶著佛像、帶著經書,我們講三寶具足。佛教的教義,第一次翻的經,《四十二章經》。《四十二章經》是會集本,為什麼?迫切讓中國人很快就能接觸到佛法,特別將經裡面好的句子、重要的句子,抄成一共四十二段,給中國人。就像我們現在推動《群書治要》,《群書治要》分量太大,那怎麼辦?大家又要看,想出《360》這個辦法。《360》就是《四十二章經》,從《治要》裡頭節錄三百六十段,這樣子首先要翻譯流通,便利大家很快就能夠接觸到,就能看到、能聽到。我們還做了書籤,這個書籤中英文的。你看,《360》就這麼多。書籤很好用,隨時可以能看到,這個都是屬於方便法。

       五逆裡面,第四命無間裡頭有一句話,「壽命一中劫」,這是經文上這麼說法,一中劫是二十個小劫。小劫怎麼算?一個小劫,通常講一個增減劫叫一個小劫。佛告訴我們,人的壽命,叫平均年齡,最低的時候是十歲,最高的時候是八萬四千歲。從十歲,每一百年加一歲,二百年加二歲,加到八萬四千歲,這到頭了;再從八萬四千歲,每一百年減一歲,一直減到十歲,這一增一減叫一個小劫。中劫是二十個小劫,像這樣一增一減這個小劫二十次,他在無間地獄。你就曉得無間地獄可不可以去,到無間地獄,幾個人很幸運能出來?

       唐太宗建立這個大功,這在他一生當中第一樁大好事,這個好事太大了,能救今天地球上的災難,所以他沒有到二十小劫,他出來了,他現在就出來了。我們做這個事情不是為他做的,根本不知道他這個事情,他來感恩才知道,他是為這本書印成功了,他出地獄。我們勸他念佛,請他到念佛堂跟大眾在一起學習。我們不知道,有些通靈的人告訴我,他大概住了二十多天,在念佛堂住二十多天。我離開澳洲,大概他也離開。現在有人告訴我,他已經到極樂世界去了。我們有理由相信。當年在世,對佛法護持有功,勸他聽經、勸他念佛,他真幹了。

       底下引用的經文,說的都是一樣的,但是順序稍稍有差別。我們通常習慣稱五逆罪,殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧,這是我們一般講的,講得最多的。但是經論上也有,把破和合僧放在第四,出佛身血放在第五,就這一點差別,經論上都有。這五種罪,愈是後面的愈重,最後面那就是最重的。而且說,犯這個重罪,「必墮無間地獄,一大劫中,受無間苦。」這個跟前面我們講的壽命一中劫又不同,它是一大劫。一大劫有四個中劫,八十個小劫。這個時間想想,太長了。在人間幾十年,造這麼重的罪業,何苦來?為什麼幹這個事情?很多人都會說,我不知道。沒錯,沒人教我,沒有學過。

       中國自古以來,朝朝代代都有人教,哪一個寺廟裡頭都是講經教學的道場,學校。講經教學沒有了,變成經懺佛事的道場,這個轉變不超過三百年。換句話說,三百年前寺院庵堂是講經教學的道場,真正變質是最近這三百年。我們變了,日本也變了。我在日本講經,日本的法師也來聽經,告訴我,四百年前,他們歷史上有記載,日本大大小小寺廟統統都有講經的,跟中國道場是一樣的,他們中斷、疏忽四百年了。為什麼會疏忽的?西方文化到了日本,這科學技術,日本人對這個非常重視,接受了,對於佛教就疏忽了。雖然疏忽,也沒有把它滅掉,只是講經教學這樁事情,人愈來愈少了。日本有佛教大學,重視在歷史考據,這我去看過的,對於佛經理論上的修學,他們沒有。中國佛教,佛學院我去參觀過,那個時候趙樸初老居士他找人帶我去看,我看到他們多半是培養寺院管理人才,這個當然重要,對於真正經典教育他們疏忽了。其實,真正經典教育應該擺在第一,管理人才也要訓練,這個行政業務,這是很繁重的一門工作,所謂是內護。弘護是一體,道場要是和合,佛教就興旺,家和萬事興。

       今天社會普遍不和,夫妻不和。我參加聯合國的和平會議,跟大家談這個問題。和諧從哪裡開始?從自己開始,自己跟自己也不和,這是衝突的根。怎麼不和?我們自己本性是善的,本性本善,習性不善,習性跟本性不和,衝突從這裡開始。發出來,起現行,就是夫妻不和、父子不和、兄弟不和、親友不和,麻煩全出來了,這一擴大就是社會不和、國家不和、世界不和。今天這個問題,全世界學者專家都知道,束手無策,沒辦法,甚至於連和諧的信心都喪失掉了。我就碰到很多人問我,法師你看看,這個世界還會有和平嗎?好像對和平已經絕望了,真的,不是假的。這些人確確實實是愛好和平的人,要不然他找我幹什麼?還有不少人來找我,我有沒有辦法?我也沒辦法,我只能告訴他,我和諧。他不和諧,我永遠和諧,我過的是和諧的生活,我對哪個人都和。我沒有把外面境界放在心上,所以我沒事,保持清淨平等覺。這五個字是三個等級,清淨淺,平等深,到覺是最深。最深是契入自性,自性是覺的,叫自性覺,那是佛境界;平等,菩薩境界;清淨,二乘境界。我們想想,用這個標準來量量自己,自己是哪個等級?

       《弟子規》、《感應篇》,必須要學,不能不學,你不學,你不是佛弟子。有人問我,這不是佛教的東西。沒錯。你一定要曉得,唐朝中葉之後,我們佛門的祖師大德把小乘放棄了。要曉得,唐朝初年的時候,學佛要從小乘進去,先小後大。小乘有俱舍宗、有成實宗,兩個宗派,學《阿含經》。我們的祖宗,就是祖師大德,他們意識到儒跟道可以代替小乘,我們可以不必學小乘,行。儒跟道確實,跟小乘比,有過之而無不及,而且是中國本土文化。通過這一千三百多年的實驗,成功了,有效。這一千三百年,大乘八個宗派出多少祖師大德,那就是說明祖師這個方法是正確的。所以,我們不學小乘,要用代替,要用儒跟道代替。儒,《弟子規》;道,《感應篇》。你看,我們只取這一點點,這是根。這個有根據,淨業三福第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。孝親尊師怎麼做?落實在《弟子規》,慈心不殺落實在《感應篇》。所以,我講儒釋道的三個根,就在淨業三福第一條,沒有離開佛法。你不從這裡下手,你沒有根,沒有根就沒有基礎,幹一輩子,成就很有限,能往生就很僥倖,不能往生,繼續搞六道。所以真正想學佛,這三樣東西重要,不落實,不是佛弟子。今天時間到了,我們就學習到此地。