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二零一二淨土大經科註  (第一一0集)  2013/1/6  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0110

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第三百四十二頁,第四行:

       「《合贊》云:超過分段、變易二死,安住出世二空之智,此即成就智斷二德也。」這一句文裡面講到分段、變易兩種生死,我們前面學過了。接著是安住出世二空之智。二空,我們參考資料裡面第一段,「人空」,我們學過,再把這個文念一遍。「一、人空:人空即我空也,亦曰生空。謂凡夫妄計五蘊是我,強立主宰,引生煩惱,造種種業。佛為破此計,故說五蘊無我。二乘悟之,入無我理,是名人空。」聲聞緣覺聽佛這些開示,明白了,不再執著這個身心是我。五蘊是色受想行識,大小乘經論裡頭講得很多,可是這其中真正的意思能體會得到的人不多,為什麼?真正體會到了,他就證果。小乘初果,我們大家都知道,初果必定是五種見惑放下,也就是說斷掉了。五種見惑裡面第一個,身見,執著這個身體。色身,物質的這個身體是色法;受想行識,我們有苦樂憂喜的感受,身有苦樂,心有憂喜,這是說受;除了受之外,還有想,想前想後,想東想西,所謂是妄想一大堆,這屬於心法;有行,行是什麼意思?我們這個念頭跟這個肉身,念念相續不斷,這叫行。五蘊的確是有相當的深度,不是一般人能理解的。能夠理解,能夠做到,他是聖人,他不是凡夫,小乘初果就是聖人。最後一個是識,識就是妄心,所有一切虛妄的根本,無論是色法心法,它是根本。

       我們學佛學了這麼多年,實際上對五蘊皆空真的是沒有搞清楚。最近這些年來,我們看到彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話,給我們很大的一個啟示。這個二、三年我們看到量子科學家的報告,把這個問題搞清楚了,不再疑惑,曉得世尊講五蘊皆空是真正的事實真相。彌勒菩薩跟佛的對話,是世尊問彌勒,說:「心有所念,幾念幾相識耶?」這是經的原文。要用現代話來講,就是世尊問彌勒菩薩,凡夫動一個念頭,這個念頭裡頭有幾多念?有幾個相?有幾個識?這話是這麼個意思。這些話我們聽都聽不懂,怎麼動個念,有幾個念、幾個相、幾個識?我們真是聽不懂。但是彌勒菩薩回答,我們就明白了。彌勒菩薩說「一彈指有三十二億百千念」,單位是百千,一百個千是十萬,三十二億個十萬,三百二十兆,一彈指有三百二十兆的念頭。念念成形,這一句是答覆有幾相,相就是物質現象,彌勒菩薩說每個念頭都有,念念成形。形皆有識,每一個形,每一個物質現象,就是色相裡頭都有受想行識。我們看到這個才恍然大悟,這五蘊有了一個初步概念。

       一直到最近這幾年,量子力學家公布他們研究的結果,說物質現象根本就沒有,是假的,不是真的。他們用的方法,跟佛在經典上講是同一個道理,就是把這個物質,最小的物質,把它分析。佛經上說的是從牛毛塵開始,牛毛比較粗,尖端上有一粒微塵,我們現在講它有吸引力,它在牛毛尖端上不會掉下來。這很小的一個,也許眼睛很好的人能看見。把牛毛塵分成七分,七分之一這就很小,所以叫羊毛塵。羊毛細,羊毛尖端上那一粒塵是牛毛塵的七分之一,佛用這個分法。再把羊毛塵分成七分之一,叫兔毛塵。兔毛就更細,同樣用這個分法,兔毛塵分成七分之一,叫水塵。學了一點物理學的人,能懂這個道理,水雖然有密度,在高度顯微鏡下,它還是有空隙。這一粒微塵能夠從水的空隙裡面走,它沒有障礙,所以叫水塵。水塵再分成七分之一,叫金塵。金是金屬,金銀銅鐵錫,金屬。金屬的密度大,但是當中還是有空隙,這一粒微塵,金屬它可以通過,它沒有障礙。這就是它很小,那麼大密度裡頭還是有隙縫,它能鑽得出去。金塵的七分之一,分成七分,七分之一叫微塵。佛經上講的微塵是這個,肉眼看不見,佛說阿羅漢的天眼能看到微塵。也許佛說的微塵就是現在人所說的原子,大概是這個東西。

       八十年前發現原子,認為這是物質裡頭最小的,可是八十年之後,這發展太快,把物質的謎底揭穿。微塵再分析,叫色聚極微,佛說了一個籠統的話,色聚極微。色聚極微,大概是現在科學家所說的基本粒子、夸克。基本粒子跟夸克合起來大概有一百多種,這是色聚極微,很小了。這個還能分,再分為七分之一,就叫極微之微。佛說不能分了,再分就沒有了。現在科學家真的將這個夸克再分,分到最小的,科學的名詞叫微中子。微中子多大?科學家告訴我們,一百億個微中子聚集起來等於一個電子。原子裡頭,原子核、中子、電子,繞著原子核轉的那個電子,一百億個,就是一百億分之一。科學家真有辦法,他把它找出來了。找出來再分就沒有了,物質現象沒有了。這就跟佛講的極微之微,再分就沒有了。沒有了是什麼東西?看到是什麼東西?看到的是念頭的波動現象。所以這一下就發現,物質怎麼來的?物質是念頭來的。你看這個跟佛經上講的,佛說「相由心生」,佛三千年前講,相是物質現象,物質現象從哪裡來?是念頭生的,心生的,沒有念頭就沒有物質。

       所以科學家就說了一句話,根據他們的研究報告,世界上根本沒有物質這個東西。物質是怎麼回事情?是念頭在波動狀況產生的幻相。念頭從哪裡來的?科學家現在還沒找到,只看到這個現象,說突然發生,立刻就不見了。這個話《楞嚴經》上有,「當處出生,隨處滅盡」。他們的發現,經典上都有,佛說這個念頭從業力生的。實際業力是什麼?業力就是波動的現象,一念不覺就是波動現象。因為真心是不動的,這一念就是動的相,從真心變現出一個妄心,就是阿賴耶,一念不覺就是阿賴耶,阿賴耶的業相,就是基本的波動現象,這個現象變現出念頭,由念頭變現出物質。現在科學家就明白了,說出地球上這四百年的科學,最大的錯誤是二分法,因為誤導了很多東西找不到答案。這個二分法就是把這個現象,宇宙的現象分成二分,物質現象、精神現象,就是心理學跟物理學。他說這是錯誤的,心理跟物理是一樁事情,決定不能分開。

       你說現在物理出了事情,地球出了事情,地球是物質,科學沒有辦法解決,科學是物理,物理不能解決問題。能不能解決?心理能解決,因為物質是心變現的。所以佛經上說「境隨心轉」,境是外面的環境。色由心生,境隨心轉,你心好,外面物質現象變好,心不好它就變壞,就這麼回事情。這個答案,我們今天這個世界,看看今天的人心,他是什麼念頭,就知道了。極樂世界為什麼那麼好?人人都念阿彌陀佛。現在我們知道,這一句阿彌陀佛的念頭是善中之善、真中之真,沒有任何一個念頭能跟它相比。所以大家都念佛,這個力量可太大了!極樂世界就是這麼成就的。每一個到極樂世界的人,都是念阿彌陀佛去的。到極樂世界,念佛不中斷,還繼續天天念。天堂比人間好,天堂念慈悲喜捨,念十善業道、慈悲喜捨,所以他的世界好。我們今天念的念頭,是念的自私自利、貪瞋痴慢、殺盜淫妄,念這個東西,那就變成我們現前這種社會形態、這個地球上的這些麻煩事情。所以一切法從心想生。

       美國人,不是中國人,布萊登先生,這是量子力學家。前年,兩年前在澳洲悉尼,他們一些科學家在那邊開了一次會。邀請我,我沒去,我讓我們學院派了八個人去參加。他們會議是兩天,聽他們的報告。第一天討論的主題是量子最新的這些發現,跟佛法愈來愈近,我們看到很歡喜。第二天主題就是討論二0一二的災難。布萊登告訴大家,希望全世界的人都能夠回頭,他提了三句話,第一個棄惡揚善,第二個改邪歸正,第三個端正心念,他說馬雅預言的災難就可以化解,不但能化解,還會把地球帶上更好的走向。這是兩年前這些科學家們他們的結論。

       根據量子力學的新發現,念力可以改變物質現象。他們現在全心全力在蒐集證據,支持這個理論。這是最新發現,現在稱為前衛科學。全世界科學家沒有完全承認,所以叫前衛科學,要找到足夠的證據。他們從哪裡找?他們找那個重病的病人,癌症、絕症,醫院宣布他存活的期間只有一、二個月,無法再治療了,找這些人。這些人裡面有不少信仰宗教的,他特別找這些人。信仰宗教的人,聽到醫院給他的宣布,他曉得壽命只有幾天了,等於說是判了死刑。他也不顧病痛,也不去想這個病,好不好統統不想了,天天做祈禱,求上帝帶他到天堂去,他就這麼一個念頭,不想病了。過了二、三個月,沒事情,再去檢查,病好了。問他用什麼方法治療?沒有,沒有治療,也沒有吃藥打針,也沒有找什麼東西,一切都正常,就是把自己忘掉了。我們這裡講到人空,他做到這一點。人空了,所以他的病就自然好了。為什麼?你念你的身體,不管念好、念不好,你都是給養分給它,讓它生命延長。你忘掉它的時候,它的養分斷絕了,那個病毒的細胞就死了,就這麼回事情。他們現在找了很多很多這種案例來支持。

       頭一個就是用念力治療疾病,不需要用醫藥,不需要打針吃藥,自然,就是帶著病毒的細胞把它恢復到正常、健康,這病就沒有了。這種情形,現在全世界很多地方都有。在中國前幾年大家知道,山西小院有四十多人,癌症病患被醫院宣布,他們回家之後專念阿彌陀佛,去念佛去了,對於這個身體病痛一概都不理會,都好了,四十多個人都好了。醫院認為這是奇蹟,來調查,找不到,不知道怎麼回事情。科學家有解釋。所以現在很多科學轉向研究念力的祕密,發現念力的能力非常強大。佛經上對這個特別重視,制心一處,無事不辦。我們今天制心一處,就放在阿彌陀佛這一處,其他的統統都不要理會,什麼問題都能解決。這今天有科學的根據。

       凡夫不明白事實真相,把這個五蘊,五蘊是阿賴耶的相分跟見分,物質這一部分是阿賴耶的相分,受想行識是阿賴耶的見分。阿賴耶的相分、見分都是沒有邊際的,廣大無邊際,執著一點點,認為是自己的身心,認為是自己的身已經錯了,認為是自己的心就更錯了。所以佛把這個事實真相說出來,根利的二乘,他聽懂了。他聽懂,他就能放下,不再執著受想行識是我的心,不再執著這個色相是我的身,他不執著,他把這個放下了。放下,他就能出六道輪迴,再也不搞輪迴的把戲,他超越了。所以佛講五蘊無我,五蘊是念念相續,哪一個五蘊是你?你要說你,已經不在了。你看一秒鐘裡頭多少個五蘊?一千六百兆,哪一個是你?你要說你,立刻就沒有了、就不見了,真的沒有我,拿這個來認為是我,是絕大錯誤。

       我有沒有?我有,有真我。佛說了,法身是真我,般若是真我,解脫是真我,叫三德祕藏,這是自性的三德。三德,每一種都有常樂我淨四德,法身裡頭有常樂我淨。常是什麼?不生不滅,它是永恆的。不是生滅法,就叫常;五蘊是生滅法。我是什麼意思?在佛法定義是主宰的意思,自在的意思。能做主宰,它永遠不變。惠能大師見性的時候說,「何期自性,本不生滅」,那就是常。沒有苦,就叫樂。做得了主宰,永恆不變,這是我。最後一個是淨,清淨,清淨就是永遠不會染污。惠能大師五句話第一句,「何期自性,本自清淨」,這句是淨;第二句是「本不生滅」,是常。所以常樂我淨這四德,法身有,自性本有的般若智慧裡頭有,解脫有。解脫是什麼?你能夠把煩惱斷盡,六根在六塵境界真正能修成不起心不動念、不分別不執著,就對了。

       所以修行,論功夫,全在日常生活當中,離開生活,到哪裡去修?怎麼修法?六根接觸六塵境界,這就是你的道場。眼見色,耳聞聲,看得清清楚楚,聽得清清楚楚,六根,鼻嗅得清楚,舌嘗得清楚,身觸得清楚,意知得清楚,統統清楚,這是智慧。但是要怎麼樣?要如如不動,那就是定。眼根在色塵上入定,耳根在聲塵上入定,修定是這麼個修法的,不是盤腿面壁。這個修成,定慧等學,起作用就是佛菩薩,能教化一切眾生。清楚明瞭是智慧,如如不動。如如不動是沒有起心動念、沒有分別執著。沒有執著,小乘定;沒有分別,菩薩定;不起心不動念,是如來的定,都是在六根門頭用功夫。

       《楞嚴經》特別提倡這個,「捨識用根」。決定不能用妄想、分別、執著,用這個就錯了,就是凡夫。用六根的根性,用見性見一切色,性是不動的。惠能大師那五句話就是講的性,清淨、不生不滅、本自具足、本無動搖、能生萬法,每個人都有。所以佛在《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」,這話是真的,千真萬確,不是恭維人,是事實真相。你要會修,你很快就向上提升。用這個心念阿彌陀佛,那真叫一念相應一念佛,念念相應念念佛。我們今天念佛功夫不得力,口裡念佛,心裡想的亂七八糟東西,妄想、雜念,這個東西把我們的念佛功夫全破壞了。必須對這個世出世間一切法都能夠明瞭通達,沒有一樣是真的,沒有一樣你能得到,身體都得不到,何況身外之物?

       昨天下午有個訪談,來問我的一個同學,問了這個訪談的主題「掙錢為什麼」,掙錢為什麼?我回答得很簡單,存外國銀行,不是你自己的。為什麼存外國銀行?前世欠它的,現在去還債,應該就是這樣的,要不然為什麼去掙錢?我們在外國銀行不存錢,所以就不需要掙錢。所以身都不是自己的,何況身外之物?萬緣放下,清淨自在,這個叫幸福人生,真正會享受。一個人生活在這個世間,尤其現代科學技術發達,生活就更容易得到滿足,每天能吃得飽、穿得暖,有個小房子遮蔽風雨,何等自在,多快樂!一身之外無長物,一無所有,這最自在的人。釋迦牟尼佛在三千年前給我們表演,你看他多快樂。他快樂在哪裡?戒定慧三學,真叫給你帶來無窮的快樂,幸福美滿。持戒得清淨心,修定得平等心,定到一定的程度,開悟了,世出世間法沒有一樣不通達、不明瞭,你說他怎麼不快樂!我們這個經題上「清淨平等覺」,持戒得清淨,修定得平等,清淨平等加起來就開悟了。住大房子,我覺得那是受罪。我在美國有十幾年,很多同學們到美國去,都買大房子。到底是人住房子,還是房子住人,沒搞清楚。美國工作很緊張,每一天工作都是精疲力倦。難得,美國是一個星期休假兩天,星期六跟星期天不上班,幹什麼?為房子服務。這兩天的時間幾乎都用在整理房子、整理花園,累得不亦樂乎,為房子服務。不願意請工人,請工人太貴,美國工人是論小時算錢的。不請人幫助,就得自己幹,真的累死了,何苦來?買個小房子,又便宜,又容易整理。我在美國,那個時候也買了個小房子,一個臥房,一個客廳,一個廚房,確實很小,整理一個小時就夠了;院子也不大,大概半個小時也就搞清楚了。何必要那麼大?找罪受!要面子,人家住大房子,我不能住比人差。那叫活受罪,何必跟人家比較?比較什麼?我快樂,你看你一天到晚在那裡奔忙、奔波,我一天到晚自在快樂,跟他比這個。

       所以無我、我空,佛法修持它擺在第一位。從哪裡入門?就從這裡入門。你能夠證得小乘須陀洹果,大乘十信位初信位的菩薩,就證得果位。大乘初信、小乘初果,這是聖人,我們稱他作小聖,他不是凡夫。為什麼?他雖然沒有出六道輪迴,他們決定不墮三惡道,也不會變成修羅、羅剎,人間壽命到了,他到天上;天上壽命到了,又到人間。人間壽命到了,再到天上,天上人間七次往返,他就超越六道輪迴,證阿羅漢果,他往生到四聖法界的聲聞法界,所以他不是凡夫。凡夫不行,凡夫修行縱然修得比他高,定功比他高,修到四禪天、四空天,沒有出三界,出不了三界。這些人很厲害,他們能夠超越六道輪迴、超越三界,所以他們就不是凡夫,懂得沒有我。像現在量子力學家他們知道,根本沒有物質的存在。物質現象他要不要受用?當然要受用,他還是需要這個身體,他不重視這個東西了,不會為它去服務、去造業,決定不肯的。

       飲食起居要能夠走向正常,延年益壽。中國古人說得很好,「日出而作,日沒而息」。這是過的人正常生活,早晨天亮起來,晚上太陽下山可以休息了。中國人懂得養生,子午要休息,晚上睡覺子時。釋迦牟尼佛確實中夜睡眠,他們是打坐。中夜是晚上十點到二點鐘,這叫中夜。二點到六點叫後夜,後夜就要起來,二點鐘就得起來,做早課。這個休息是正常的,隨順大自然的作息。現在我們看到大都會裡頭,他們的生活顛倒,差不多天快亮才睡覺,就是過夜生活。早晨什麼時候起來?大概十二點鐘還沒醒過來。他過的生活,跟一般人完全相反。夜是誰過的?鬼過的。有人告訴我,我初出家的時候,一個同學,這人非常好,福建福州人,跟我同年,明演法師。出家之後去學密,在台灣大溪跟屈上師學密,非常認真。學密一定先磕滿十萬大頭,老師才傳你。他好像大概用十個月的時間,十萬大頭磕滿了。學到第二年,他就告訴我,他原本學密是想學神通,求神通的。我在台中學講經,他說你那個講經太慢了,人未必相信;我學神通,一現神通,別人就相信了。想得沒錯。一年之後來告訴我,他見鬼,鬼道的生活跟人差不多,他說晚上五、六點鐘街上就有鬼,他就出現了。什麼時候最多?九點鐘以後,大概到凌晨三點鐘,這是鬼最多的時候,到處都是。到早晨五、六點鐘的時候就很稀少,這鬼不多了,就很少。他說鬼跟人的生活差不多。他還遇到他前世的太太,他沒結過婚,前世的。所以我跟他講,我說你學神通,神通沒有學成,你現在跟鬼通了。跟鬼通,不是好事情。跟神要通了,還情有可原,跟鬼通不是好事情。真的,他壽命那一關沒轉過來。

       我們那個時候三個同學,三個好朋友,壽命都過不了四十五歲。四十五歲那一年,三月,前面走了一個,他是五月走的。我在七月得一場病,所以我曉得我該走了,四十五歲那一年。所以我也不看醫生,也不吃藥,我念佛求往生。念了一個月,病好了。一生沒有生過病,沒有住過院。他那一關就沒過去,說明念佛、講經比念咒有效。我是三十三歲出家的,開始講經,到四十五歲,十二年,我講經講了十二年。講經、念佛,這一關順利通過,那兩個都沒有辦法通過。

       所以入佛門,先要把我執放下,知道這個東西不是我,這是假我。假我,然後我要借假修真,這個東西有用處,好好去用它,把真我找到。真我是自性,明心見性,真我就找到了。沒有見性,沒找到真我,這當中有一段很長的時間。我們一定要認識清楚,一切法裡頭什麼是真、什麼是假的,假的要放下,真的要努力學習。最後我們遇到淨土宗,這是非常稀有殊勝的因緣,這真正是即身成佛的大法,萬修萬人去的成佛之道。它要求的條件很簡單,真正相信有極樂世界,真正相信有阿彌陀佛,真正發願求生淨土親近彌陀,功夫就是老實念佛,沒有一個不往生,沒有一個不成就,往生到極樂世界就是明心見性。所以生到極樂世界,皆作阿惟越致菩薩,這話是真的,絕不騙人。

       念佛,功夫為什麼不得力?為什麼念不好?就是對於這個世間沒看破、有留戀,關鍵就在此地。你還有心思,就是你還沒放下。你還有牽掛,這是你沒放下;你還有哪些事情心願沒了,你沒放下。全都要放下,為什麼?全是假的。好事、好願,沒了,那是緣分,一切隨緣,絕不攀緣。一定要知道,了生死出三界,這是第一樁大事,這個機會不容易遇到。不但這個機會不容易,人要失掉人身,來生再得人身,都非常非常困難。得人身,聞佛法,遇淨土法門,談何容易!遇到,一定要認識,要把它抓緊。什麼事情都是假的,這個事情是真的。我這一生就幹這樁事情,除這樁事情,什麼都不要放在心上。順境逆境、善緣惡緣都不放在心上,讓心回歸到清淨平等覺。日常生活得過且過,決定不要計較,有能力,幫助別人。

       所以「二乘悟之,入無我理」,這個入,就是悟入,就是證得,無我的道理,無我的事實真相,不但人無我,法也無我。所以下面講法空。「二、法空:謂二乘之人,未達法空之理,猶計五蘊之法實有。」二乘人認為什麼?我沒有,五蘊有,色受想行識有,他認為這個東西有,我沒有。色受想行識裡頭沒有我,色受想行識是法,五蘊之法,認為五蘊法有,對五蘊法他還起執著。不執著我了,他會執著法,所以叫法執。「佛為破此執」,破法執,「故說般若深慧,徹見五蘊自性皆空。菩薩悟之」,這個智慧比二乘高,菩薩明白,把一切諸法放下,「入法空理」。

       《般若經》上佛告訴我們,「一切法無所有,畢竟空,不可得」。一切法從哪來的?從心想生。心想從哪裡來的?從阿賴耶業力裡頭變現出來的。業力從哪裡生的?業力是一念不覺,也稱它作無明。一念不覺沒有原因,《楞嚴經》第四卷,釋迦牟尼佛答覆富樓那尊者的疑問,就講得很清楚、很明白。這是非常深密的道理,宇宙的源起,一般人講,這是宇宙的祕密,太深密了。實際上,源起什麼時候開始的?沒有開始。如果真有開始,那是真的。沒有開始,所以它不是真的,是假的。所以佛經上講無始無明。這個無始不是說時間很長,太長太長,說不出來,叫無始,不是的,就是這個字字面,很簡單,它沒有開始。所以我們現在有個概念,一千六百兆分之一秒的頻率,你能說它有開始嗎?這裡頭看不到開始,我們六根都沒有能力緣得到,想都沒有辦法想出來,它太快了。就在這個頻率之下產生的幻相,幻相裡面起受想行識。

       日本江本博士做水實驗,高雄劉醫生也在做水實驗,我覺得他實驗的效果超過江本博士,因為他的儀器是新的,所謂後來居上。水,礦物,它沒有眼睛、沒有耳朵,沒有這些鼻、舌、身,但是這個作用它全具足,它能看、能聽,能懂得人的意思。香臭的氣味,我相信它會聞,可以用這個做實驗。好香,讓它聞,擺在水旁邊,看水結晶;惡臭也擺在面前,看這個水它的反應。這就是說形皆有識,彌勒菩薩講的,你就證明了。

       於是乎我們就曉得,世出世間所有一切法,一切法統歸納起來來說,不外乎就一個心法、一個色法。色法跟心法不能分,是一不是二,這是今天科學家告訴我們。我們相信佛這句話了,心法跟色法都不可得。為什麼?真的,只是自性,自性裡頭一切法都沒有。自性一片光明,大乘教也把它稱作大光明藏,在淨土宗稱為常寂光土,實際上就是常寂光。身跟土統統融入常寂光,一片光明,無處不在,無時不在,這是宇宙萬有的本體。它雖然什麼都沒有,它能現相,能生萬物。像我們電視屏幕,什麼都沒有,頻道一按,能生萬象。我們現在看的這個,這是閉路電視,只有一個頻道。我在美國,美國的電視大概有一百多個頻道,能生萬象。雖生萬象,一絲毫沒有染著,電視頻道關起來,一片空白。你要覺悟,沒有關起來的時候,也是一片空白,根本沒有染著。我們現在的麻煩,麻煩就是染著了,誤以為這些現象是真的。

       遍法界虛空界所有一切現象,沒有一個是真的,佛也是假的,也不是真的。執著有個佛,錯了,你是凡夫,自性清淨心裡頭哪來的佛!佛從哪裡來的?佛從眾生迷惑顛倒來的,因為有迷,迷的對面就有覺,就這麼來的。眾生沒有了,佛就沒有了;沒有迷,覺也沒有了。都是相對,相對是感應。你看,感、應,一對。眾生有感,佛就有應,所以才有華藏世界、才有極樂世界。如果那個感沒有了,應就沒有了,華藏也不見了,極樂世界也不見了。佛說《金剛經》說得好,「一切有為法,如夢幻泡影」,沒有說華藏世界、極樂世界例外,沒有講,不例外。華藏跟極樂只不過是純淨沒有染污,純善裡頭沒有惡業,只是這個而已。在這個裡面修行,功德圓滿之後,也就是把無始無明煩惱習氣斷乾淨,它就沒有了,這世界就不見了,這個時候你回歸常寂光。

       常寂光純真無妄,裡面什麼都沒有。我們要想清楚,什麼都沒有,就什麼都有。每一尊佛,等覺菩薩入常寂光就是妙覺,妙覺連形相都看不到,佛只是講個名字叫妙覺,他的身、他的土,就是依報、正報,完全融入常寂光,變成一片光明。這個裡頭的意味,我們要體會到,一切諸佛都融入常寂光,我也融入常寂光。因為什麼?一切諸佛所修所證都入到我這裡來了,一即一切,不管修學哪個法門,統統都變成我的了,把所有一切諸佛如來都變成我的了;那我的呢?也融化到一切諸佛光中。所以這個時候你所得的,真正是一句圓滿的性德,全知全能,你沒有一樣欠缺的,自自然然與十法界一切眾生感應道交,與諸佛如來也感應道交。釋迦牟尼佛在地球上示現成佛,多少諸佛如來看到了,釋迦牟尼佛示現是感,他們就來應了。他來幹什麼?示現作聲聞,示現作菩薩,示現作護法,就來唱戲!釋迦牟尼是唱主角,他們都來唱配角,這一台戲唱得熱熱鬧鬧。台上有各種不一樣,台後完全一樣,台後全是妙覺如來。演這個戲的目的在哪裡?度有緣眾生,讓那些有緣眾生看到、聽到了,覺悟了,回頭了,真修行。就為這個事情,不為別的,所謂是遊戲神通。所以,人空,二乘證得的;法空,菩薩證得的。

       這個後面還有,「智斷二德」。「二德者,在眾生因心所具,則名緣了二因」。講三因佛性,三因佛性講緣因、了因,這兩種因。「在諸佛果上所顯,則成智斷二德」。所以在這二德裡頭,眾生都有。雖然講有因,有因必有果。這個下面有簡單的解釋,「了因顯」,顯是明顯,了是明瞭,這是智慧。「了因顯則成智德」,就是智慧;「緣因顯則成斷德」,斷是什麼?斷煩惱。斷就是放下,智就是看破。章嘉大師講的這兩句話,「看得破,放得下」。看得破,智德;放得下,斷德。看破不放下,錯了,等於沒看破;放下沒看破,也錯了,有定沒有慧。

       這個底下有個簡單解釋,「了因,了即照了。謂以智慧照了法性之理,如燈照物,了了可見,是名了因」。一切眾生都有,但是現在的眾生有嚴重的迷惑,甚至於詳細講解他也聽不懂,這是什麼原因?內,迷得太深,他信邪不信正,迷得太深;外面緣,是誘惑的力量太大。現在的誘惑是反面的不是正面的,七情五欲的誘惑,名聞利養的誘惑,總而言之,我們把它歸納四個字「財色名利」。他迷在這個裡頭,這個誘惑力量太強大,所以他回不了頭來。雖有,有佛菩薩來教導也很難接受,佛菩薩就不來了。佛菩薩是有感而來的,眾生希望佛菩薩來教誨,他就來;不相信,這是迷信,他就不來。絕對不會有個佛菩薩自動跑來,不可能的。

       在中國古時候,師道是非常尊重的。所以學,要求學,決定不能把老師找在家裡頭,不可能的事情,沒這個道理。為什麼?學生不尊重了。你看老師,老師有什麼了不起,我爸爸叫他來,他就來了,叫他去,他就去了,尊師重道的心生不起來,所以要求學。古時候的家庭,學校就是私塾,私塾是家學。請老師,都是長輩,父親、祖父、曾祖父。如果上面還有高祖父的話,年歲太大了,出去行動不方便,那曾祖父、祖父代表家庭去禮請,接老師回到家學,再行拜師禮。小孩看了,個個都服了。我們家的長輩老人對老師這麼恭敬,還敢不聽話嗎?不敢了。所以教尊師重道是這麼教的,身教,做出這個樣子給晚輩看,祖上對老師是多麼尊敬,世代相傳,師道不衰。師道建立在孝道的基礎上,所以孝是根,師是本,這有根有本。今天根本沒有了,所以今天真的我們遇到難題,真難,不是假難,沒有老師了,也沒看到孝道了。如何把這個根再培養起來?那就是做示範,要做一個好的示範點,把孝親尊師做出來。這個做出來,得用佛法來幫助。

       在中國過去的社會,帝王時代,一直到滿清,中國人也有階級,士農工商。把讀書人擺在第一位,把做生意買賣的擺在最後,他的地位最低,他最富有,但是國家給他很多限制。宴會當中他一定坐下面,衣服穿著,雖然有錢,不能穿得太華麗,處處受限制,納稅的時候要你多納。為什麼要這樣?商,讓現在人起反感。我們看看今天社會狀況,這是什麼?這是中國以前價值觀反過來,現在商擺在第一,學擺在最後。真正做學問的人很可憐,社會上沒地位,沒人瞧得起你。現在人衡量標準,你有多少錢,用這個做標準。現在就全部都變成商,學也經商了,開補習班收錢,也都變成商人。士農工商,現在全體都是商,士也是商,文憑可以買賣的,官位也可以買賣的,全都變成商。商怎麼樣?商,大家爭利,這一爭利,社會就亂了。所以曉得古人用心多苦,古人用心多周到,他們看得多清楚,所以這樣做法。

       可是在佛法裡頭,佛法講平等。印度有階級,有四姓,一入佛門,平等了,所以佛法是平等法。再說得實際一點,佛法是真正共產黨,一點都不假。它要求平等,佛跟眾生平等,眾生跟佛平等,一切眾生本來是佛。佛不會歧視任何一個人,無論從事什麼行業,佛都尊重,佛都歡喜。我們在《華嚴經》五十三參裡面看到,五十三位代表人物,實在講都是佛菩薩,他們表演出來的,男女老少,各行各業。善財童子去參訪,每一位善知識都同樣的禮敬,讚歎,只有三個沒有讚歎。這三個是演什麼?演貪瞋痴的,這不是善法,所以恭敬,沒有讚歎。這就是普賢十願,禮敬諸佛是不分,一切眾生本來是佛;稱讚如來,就不一樣了。如來是性德,就是說善的要讚歎,不善的不讚歎,也不批評。不批評,不讚歎,這是不善的,不能讓大眾都學習的,這個不讚歎。供養是平等的,這是大乘佛教。

       今天社會顛倒,兩百年的歷史,速度真快,一百八十度的顛倒,社會的狀況。再看看我們居住地球的狀況,也是一百八十度的顛倒。古時候雖然有災難,沒這麼多,大自然的災變,地震很少,現在太普遍了。山崩地陷有,歷史上有記載,太少見了,幾百年好像有這麼一次,現在好像常常聽說。氣候反常了。這些現象,在佛經上說,與人起心動念、一切造作有密切的關係。現在人所謂的自然災害,不是的,人心。古時候人懂得這個道理,遇到這個災難,皇上一定是斷惡修善,改邪歸正,自己帶頭齋戒沐浴修懺悔,大赦天下修福德。人民看到國家皇上都這樣做,上行下效,所以很快就恢復正常。現在人不相信,說這是迷信。今天我們聽到科學家,量子力學家的報告,有道理,古人這個做法有道理,從內心改轉念頭,外面的環境就會受影響,境隨心轉。過去這種做法是有道理的,是有效果的。

       一切法都要問,你用的是什麼心?大乘教裡常說,「一切皆從真實心中作」,這就對了。心量要大,人一生不要為自己,為自己多半到三途,要知道為別人、為社會、為國家、為民族、為全世界。中國人常講「凡是人,皆須愛」。我們起心動念的對象是整個世界苦難眾生,哪一個不苦?貧窮苦,富貴也苦。苦在什麼地方?苦在迷而不覺,這真苦!我也遇到一些領導人,各個不同的階層。現在的社會多半都是選舉出來的,他們想參加選舉,選縣市長、選總統。碰到我來問我,他能不能當選?很難得,他提出這個問題。我問他,你想得到這個座位,想幹些什麼?如果你是為這個國家人服務,為世界人民服務,我說你一定當選。為什麼?全世界人民的祖宗保佑你,所有宗教的神明保佑你,你肯定選上。如果你是為自己,為個人名聞利養,你當選了,那是你命裡頭有的,你命裡頭有,你當選了。那說明什麼?天地鬼神保佑你,命裡沒有也當選了,那有,當然更當選。我說你只要想這個,不要計較那些選票,用不著。你是一個真心,你沒有當選,那是什麼?人民沒福。人民要有福,你肯願意為大家服務,為人民造福,哪有不當選的道理!

       人生很苦短,每個人機遇不同,遇到這樣的緣,多做好事,多積德。在這個地位上,有權有勢,行善積德容易,能行大善、積大德,造惡也容易,完全看你用什麼心。袁了凡先生發願修三千善事,十年才圓滿。第二次發願,官做到大一點了,四年圓滿。第三次做了寶坻知縣,寶坻是個大縣,那個縣是直接歸皇上管的,像現在的特別市一樣,只一樁事情,他一萬樁善事就圓滿了。這一樁是什麼?他看農民繳納的稅太重,減租。你看,這一個命令下去,這一個縣十幾萬農民都得好處,這一萬樁善事,一個念頭就完成。要明白這個道理,無論在什麼崗位上,都能做大事,都能積大德。

       今天最好的事情、最殊勝的事情,是什麼?幫助天下人開智慧。這還得了!這個事情怎麼做?首先我們要曉得,整個人類,往古那些祖宗、聖賢,他們真有智慧。你要不相信,你看佛經,佛講的這麼多東西,三千年後科學家發現是事實,不是假的,不是隨便說的。所以科學家認為,現在觀念改了,從前瞧不起古人,認為古人不懂科學,現在承認古人有一種本能,現在人沒有了。這個本能是什麼?是性德,是性德裡面蘊藏著真實智慧。古人的心清淨,這個智慧很容易透出來,再就是有慈悲心、有大願力,幫助苦難眾生,它就發出來。

       能夠流傳下來的只有中國,其他國家地區流傳下來的很難,為什麼?沒有工具。他們那些語文是一致的,過個十幾年語言變了,它文也變了。所以那些像拉丁文古文,沒有人懂了,只有少數考古學家,他們知道一些,不能完全懂得。只有中國老祖宗真是最聰明、最有智慧,發明了文言文。語跟文走兩條路,語不管怎麼變,文不變,永恆不變。那你要學會了文言文,讀他們的書,就跟他們現前跟你講話一樣。留下來是什麼東西?從個人的修養,個人的生活,幸福美滿的生活,然後再講到齊家,再講到治國,再講到平天下。平天下就是今天講的和諧世界,天下太平。這些智慧、理念,理是道理,方法、經驗、效果統統完完整整記錄下來,在《四庫全書》裡頭。所以我跟外國人講,大家要把中國《四庫全書》看作什麼?全人類的瑰寶,不是屬於哪一個國家民族的,是屬於全人類的。你要會文言文,你就拿到這把鑰匙,你就能享受。

       文言文學習難不難?不難。我在美國訪問過紐約大學,在英國訪問過倫敦大學、劍橋大學、牛津大學,這些學校都有中文系,叫漢學,他們的學生講一口標準的北京話。我跟他們交流不需要翻譯,很痛快。用中國儒釋道的經典去寫博士論文,我遇到幾個同學他告訴我。其中還有一個,用《無量壽經》寫博士論文。我感到很驚訝,我說《無量壽經》有九種本子,你用哪個本子?他用夏蓮居的會集本,寫博士論文。還有一個用《孟子》,還有一個用王維,唐朝的文學家。他能看得懂中國古人的註解、註疏。所以我問他們,你們學中國文言文學了幾年?三年。不難!這些人根本就沒有中國文化的底蘊,三年就能學成。所以我就想,中國人要學,頂多兩年,兩年這把鑰匙你就拿到。

       文言文怎麼學習?一定要靠背誦。我過去在台中,跟李老師,老師教導我們,能夠背過五十篇古文,不多,五十篇,你就能讀文言文;能夠背一百篇古文,你就有能力寫文言文。一個星期背一篇,一年五十個星期,兩年一百個星期,有能力寫文言文,不是難事。現在難在哪?難被嚇到了,好像這個東西深奧、神祕,不敢碰它,不敢接觸它,這就是信心喪失掉了。外國人有信心,他們認為三年決定可以學成,他就能做到。所以我們現在在國外,我是到處勸人學中國文言文。為什麼?這一套《四庫全書》是寶,全世界找不到第二種,都在裡頭。你有能力看這個,帝王師。如果讀的人多了,講解的人多了,每天在電視台講解,全世界人一起來學習,那就是二十一世紀是中國人的世紀,是中國人文化的世紀,不是別的。中國文化帶給全世界繁榮、興旺、安定、和諧,確實能化解一切衝突,好事!難不難?不難。

       我想起來,從哪裡學習?從認方塊字開始。中國字一共多少個音?四百二十個。一天學四個,一百天就學會了。你看,這是一個音,一個音有平上去入,由一個音變成四個音。總共四百二十個,這個音四百二十個,平上去入,乘四,一千六。我看任何國家文字都比中國複雜、都比中國困難,中國好高!我現在用這種卡片,做成小卡片,身上可以帶的。用小盒子,一盒四百二十張。你一天念四個,一百天,中國字認識了。你對它產生興趣了,然後再學中國的文字學,學《說文解字》,這字為什麼這麼寫法,它代表些什麼意思,你就懂得中國文字之美。中國文字非常有藝術價值,你就會對它產生歡喜心。所以外國人三年,我想我們兩年,再用一年的時間去背一百篇古文,就成功了,這問題就解決了。古人已經把契入《四庫》的方法已經做出來,《國學治要》就是針對《四庫全書》。這個裡面收的很多好的文章,它是跟《群書治要》理念得來的,把《四庫》裡頭最好的東西節錄下來成一部書,就是《國學治要》,重點在治學,《群書治要》重點在政治、在哲學。所以你就在那個裡頭選一百篇,用兩年的時間把它背過,金鑰匙拿到了。不難!

       全世界人都學文言文,中國人要不要學?那就看他了。他要不願意學,我想到,現在非洲小朋友在學。我這裡有幾張非洲小朋友照片,這些都是非洲的孤兒。台灣有一位法師,慧禮法師收養他們,三千多人,教他們中國傳統文化。這都是這些小朋友,我在馬來西亞遇到他們,學得非常好。所以他們將來要是繼承了中國傳統文化,把《四庫全書》專通,將來他們會領導全世界,他們真正有智慧、有學問、有方法。不難,從小教!因為他是孤兒,很好教,沒有障礙,沒有人障礙他,你教他什麼,他們都接受,這一群小朋友。所以我相信非洲黑人將來會統治全世界,這個話不是假的。現在每一個地區都有很多孤兒,被父母遺棄的,我們的確可以在這個裡頭選擇優秀的,我們來領養,我們來辦個一條龍的學校,用他們來做實驗,沒有後面人干擾,會一帆風順。從最基本的東西來學,學到最後,四書五經、諸子百家。用二十年的時間,十年是奠基,奠定堅固的基礎,再十年讓他們專攻一門。

       這個學習的理念,就是佛家講的戒定慧三學。一定要讓小孩開智慧,不是教他學知識,知識不能解決問題。我們現在碰到這個難關,沒法解決問題,要智慧。所以我們要相信,沒有老師,能成就。釋迦牟尼佛沒老師,《華嚴經》從哪裡學的?《法華經》哪裡學的?沒人教他。他為什麼都能講,都講得那麼好?開悟了。惠能大師沒老師,我們在《壇經》裡面看到他的傳記,沒念過書,不認識字,開悟之後,無論什麼經你念給他聽,他講給你聽。孔子也沒有老師,老子也沒有老師,這些聖哲很多沒有老師,還有很多根本不認識字,他能夠講出一篇大道理,別人寫出來成為經典。這是什麼?就是能大師所說的,「何期自性,本自具足」。我們自性裡面有無量智慧,有無量才藝、無量德能、無量相好,只要見性就開發出來了。戒定慧三學是開發的工具,這些珍寶都是在我們自性裡頭,只要用這個方法開發出來,取之不竭,用之不盡。達到究竟圓滿,那真正是究竟圓滿的智慧,剛才講了,融入常寂光,十方三世一切諸佛所修的,跟我們自己融成一體了。

       我們要相信這個道理,要相信這個方法,中國東西是最科學的、是最先進的,文言文真正了不起。我也承蒙許多同修的愛護,替我蒐集民國初年小學生這些資料,我手上現在大概有五、六十本。看起來很感動,民國初年小學三、四年級學生寫的文章,現在大學文學院寫不出來。古時候小學一、二年級,民國初年,學造句;三年級就開始學作文,作文都不到一百個字,就是短文;五、六年級的時候,就能夠寫出三、四百字的文章。不但文字寫得好,思想純正,小孩都有他的正知正見,對於善惡、是非、邪正都有能力辨別,很難得。距離我們八、九十年而已。我們在這個八、九十年當中,真叫一落千丈,沒有法子跟他們比,所以要努力。我們希望全世界人都努力,還好我這個說法還沒有人反對,大家聽到都歡喜,都想來試試,好事情。今天時間到了,我們學習到此地。