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二零一二淨土大經科註  (第二三四集)  2013/3/26  香港佛陀教育協會  檔名:02-040-0234

       諸位法師,諸位同學,請坐。請聽我念三皈依:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

       請看《大經科註》第五百零一頁倒數第五行,從當中,「《法華經法師品》曰」,從這裡看起:

       「《法華經法師品》曰:此經是諸佛秘要之藏」,此經是指的《法華經》,「不可分布妄授與人」。「又密宗,稱秘密宗。因密法者,正是諸佛秘要之藏,不輕示人者也」。這是說一乘圓教的經典《華嚴》、《法華》,這是佛不輕易說的。《法華》是釋迦牟尼佛最後講的一個大單元,最後的八年。佛說法四十九年,前面所講的阿含、方等、般若四十二年,前面講了四十二年,最後八年講《法華》;換句話說,沒有相當深的基礎,這個經聽不懂。好像學校裡研究所的課程,一定得大學畢業才能學這個;大學沒有畢業,小學、中學生那是沒有法子學習的。佛講阿含等於小學,十二年,紮下學佛的根基。然後八年,等於是中學,上面通小乘,後面通大乘,給大乘做準備功夫。這個八年講完了,正式講大乘,大乘裡頭就有祕藏,講了二十二年,般若。二十二年講什麼?這個祕密東西講二十二年,就是講一切法空無所有。《般若經》的代表,就是《般若經》的大綱,就是《金剛般若波羅蜜經》,是六百卷裡面的一卷,這一卷是般若大綱。總綱領,總綱領是《心經》,二百六十個字。二百六十個字展開,佛講了二十二年,真有人相信,有人覺悟了,有人真的放下了。

       六百卷《大般若》,這佛經裡頭最大的部頭,所說的就一句話,告訴你「一切法無所有,畢竟空,不可得」。所以,佛徹底放下,釋迦牟尼佛做出來給我們看了,不是他說了他沒做,他做出來了。你看他一生逍遙自在,統統放下了。居無定所,一生他沒有寺廟,住在哪裡?住樹下。日中一食,樹下一宿,過的是神仙的生活,那諸佛如來的生活,一般人受不了,這個就是祕藏。他為什麼那麼快樂、那麼歡喜?一無所有還那麼快樂。真是一無所有才快樂,有了就不快樂,有了怎麼?你心裡有累贅,心有憂喜,身就有苦樂。他沒有憂喜,萬緣放下,為什麼放下?萬法皆空。這個萬法皆空可難懂了,這叫祕藏。

       現在科學家發現了,發現什麼?發現萬法皆空。量子力學家,我看的報告是普朗克的,德國人,愛因斯坦的老師。他的報告說,根據他的研究,他研究到最後,他說全世界、整個宇宙根本就沒有物質這個東西,物質是假的。跟佛法所說的「萬法皆空」,跟《般若經》上所講的「一切法無所有,畢竟空,不可得」,完全相同。但是佛放下了,普朗克沒放下,他還是凡夫,他還要搞六道輪迴。知道了,沒放下,也非常不容易。他怎麼知道的?不斷的去分析,就跟佛法講的道理一樣。佛的分析叫牛毛塵,把牛毛塵分成七分,七分之一叫羊毛塵,羊毛塵再分,分七分,七分之一叫兔毛塵。愈分愈小、愈分愈小,分到最後叫極微色,也叫極微之微,就不能分了,分就沒有了,物質就沒有了。科學家也用這個方法。

       八十年前科學家發現原子,那個時候以為原子是物質裡頭最小的,不能再分了。隨著科學儀器,這是機器製造不斷在提升、在進步,愈來愈精密,原子也能分了。原子分出來之後,發現是什麼東西?原子核、中子、電子,組成的原子,原子核也能分,電子也能分,中子也能分。佛在經上說,大概佛經上講的微塵就是原子,佛說阿羅漢的天眼能夠看得到。六道裡面的天眼看不到,阿羅漢才看到。三果阿那含,他們住在第四禪,住在四空天,他們的天眼也看不到。在我們想像應該是原子,阿羅漢只能看到這個,再細的他看不到了。這個東西還能分,再分,佛學的名詞稱為色聚極微。大概色聚極微這個範圍很大,包括現在所發現的基本粒子、夸克,大概是這一類的,這一類總共有一百多種。這個東西再分,分到最後,科學的名詞叫微中子。微中子多大?科學家告訴我們,一百億個微中子糾纏在一起,體積等於一個電子;換句話說,就是電子的一百億分之一。這麼小的東西,再分沒有了,物質現象不見了。這個東西不就是佛所說的極微色?極微色不能分,一分就沒有了。

       這個祕密被科學家揭穿了,這宇宙的奧祕。這一揭穿之後,物質到底是什麼?發現原來物質沒有了,看到是念頭波動的現象。這個發現就肯定了,物質是從念頭變現出來的,沒有念頭就沒有物質,有念頭就有物質。這個跟佛經上講又對了號,佛在經上講,相由心生、色由心生,這個色跟相就是物質現象,那個心就是念頭,一切法從心想生,你看跟佛全對上了。這就是說明,宇宙現象裡頭是三大類,第一類物質搞清楚了。物質是念頭生的,念頭怎麼來的?現在就是追蹤念頭,念頭現在沒有結論,但是發現念頭生滅很快。念頭沒有原因,好像就突然起來,立刻就滅了,消失掉了。這個現象《楞嚴經》上有,《楞嚴經》講的「當處出生,隨處滅盡」,這個現象被科學家也看到了。可是佛經上講的,念頭是由業相變現的。阿賴耶的三細相,業相、轉相、境界相,念頭是轉相,轉是轉變,變成物質。所以對於念頭科學家還沒有講清楚,我們有理由相信,再過二、三十年他會講清楚,跟佛法完全相同。

       這個大乘經上佛有預言,用意識,就是第六意識,第六意識就是念頭,念頭的能量非常大,對內可以緣到阿賴耶,對外可以緣到宇宙的邊際,有這麼大的能量。就是緣不了自性,對自性,它一點辦法都沒有。科學家用意識,用意識快要到極限了,到阿賴耶的業相就到了極限。業相實際上他們知道,他們叫做能量,宇宙的能量,這個能量是一種波動現象。換句話說,阿賴耶的三細相,業相、轉相、境界相,他們的名詞是能量、信息、物質,他用這個名詞,這完全能夠對得上來。這是奧祕,這個東西在過去,佛在大乘經講過,講了很多,歷代多少註解都講不清楚。我們碰到經上這些句子就很難講,只有看到古人怎麼講法,就照那個講法,依樣畫葫蘆,其實問題很多。所以科學幫了我們一個大忙,讓我們把這個問題斷掉了,這一斷掉了之後真相信了。

       如果我們能夠用科學家所說的,說的什麼?跟彌勒菩薩講的是一樣的,物質在什麼樣的情況之下發生的,這就是彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話。佛問彌勒菩薩,「心有所念」,凡夫動個念頭,這個念頭裡頭,佛問了,「有幾念幾相識耶?」這一句問題是問了三樁事情,第一是心有所念,這個念是有幾念、有幾相、有幾識,問了三個問題。念就是波動現象,相就是物質現象,物質現象從念頭來的;識,識是受想行識。換句話說,我們今天講心理跟物理,就是物質,它根本分不開。這也是近代科學家發現了,四百年來科學的發展走進一個誤區,就是一個錯的觀念,這個錯的觀念是把一切法分成二分,一個是物理,一個是心理,這是絕大的錯誤。所以物質都偏向在物理上,現在物理出了問題,沒法子解決。今天社會的亂象,包括地球這些災變,都是物理造成的,是人為的,不是自然的。為什麼?人為,科學技術破壞大自然的規律,造成今天這些災難。這就是什麼?這就是偏了,不曉得心跟物是一體,一定要把它分成二分,出亂子了。所以現在科學家講,一定要回頭,要肯定心理跟物理是一不是二,這跟佛教又對了號。

       佛教講五蘊,五蘊是講一體,色受想行識它不能分家的。極微色裡頭是色受想行識,換句話說,《般若經》上講的五蘊皆空,我們原來都想的是人,五蘊是個人。肉體是色,有受想行識,有感受、有思想,這個感受、思想念念相續,這就是行,我們總以為是這樣。沒有想到,五蘊最小的、最基礎的就是極微色,就是科學家講的微中子,微中子是五蘊,五蘊皆空告訴你,微中子是假的,不存在。所有一切法,萬法,就是這個微中子組合成的,《金剛經》上講的「一合相」,一切法都是一合相。一就是微中子,就是它組合的,它組合成一切萬法,一切萬法的本體就是微中子。微中子,物質跟精神不能分開,所以一切萬物都不能分開。

       桌子有沒有受想行識?有。美國修.藍博士到我們這裡來參觀,告訴我們,桌子有見聞覺知,它會看、會聽,就像江本勝實驗水一樣的,你不能瞞過它。他說地板、牆壁、天花板,你這裡所有東西都會看、都會聽,都懂得你的意思,你起心動念它們全知道。修.藍博士用意念給人治病,成績非常可觀。我問他,你幫人治病這個原理是什麼?他告訴我的,清淨心。他不是佛教徒,他大概不懂佛法,他的方法是古老夏威夷土著傳下來的,世世代代傳下來的。所以他說,他的理論依據是清淨心,清淨心什麼樣子?他說把你的記憶,這個記憶是阿賴耶識,記憶裡面不好的這些記憶統統清除掉。清除就是放下,我們叫放下。把一切負面的、不善的記憶統統清除掉,然後再把善的也清除掉,善、不善統統都清除掉,你的心清淨了。就是用清淨心來清除,這就是用意念,清除物質現象裡面的病毒。

       病毒是什麼?病毒就是貪瞋痴慢疑,這跟佛法講的是一樣的。佛講三毒,貪毒、瞋毒、痴毒。傲慢、懷疑,我們從這個地方又聯想到情執,這就是什麼?把貪瞋痴三毒的核心找到了。貪毒的核心是情執,瞋毒的核心是傲慢,痴毒的核心是懷疑。所以要斷貪瞋痴,要從哪裡下手?要從情執、傲慢、懷疑,從這上下手。就是攻它最堅固的,最堅固的攻破了,其餘的就容易了。情執要放下,傲慢要放下,懷疑要放下,這個人能夠把貪瞋痴放下,你的身心健康,沒有病毒,你生智慧,不生煩惱。會生煩惱的都是這三樣東西,貪瞋痴,貪瞋痴的核心就是情執、傲慢、懷疑。我們了解它的真相就願意放下,不了解不肯放下,不肯放下你就搞六道輪迴,六道輪迴就這麼來的。確實就是貪瞋痴慢疑、自私自利,這些錯誤思想造成六道輪迴,如果這些思想都沒有了,統統放下,六道輪迴就不見了。

       六道就像一場夢,永嘉大師說的,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」。你只要放下貪瞋痴慢疑、情執,你就醒了,夢中醒過來了,醒過來之後六道就不見了,沒有了。醒過來是什麼樣子?四聖法界,就是佛、菩薩、聲聞、緣覺,那是什麼?釋迦牟尼佛的淨土。六道是釋迦牟尼佛的穢土。可是四聖還是一場夢,六道是夢中之夢。四聖法界從哪來的?從無明煩惱變現出來的,就是愚痴;貪瞋痴,痴,從痴裡頭變出來的。痴很不好斷,粗的那個愚痴斷掉了還有細的,那個細的就變現出四聖法界。細的那個愚痴要什麼東西斷?要般若智慧,智慧開了它就斷了。所以明心見性,大徹大悟,明心見性,無明煩惱就斷了。無明是起心動念,不起心不動念了,這個夢又醒過來了。醒過來發現的是什麼?就是諸佛如來實報莊嚴土,這實的,實就是真實。十法界是假的,六道十法界都是假的,到實報土才算真的。真假定義是什麼?假的是生滅法,有生有滅,真的不生不滅。所以你生到實報土,不生不滅了。

       極樂世界是實報土,極樂世界沒有生滅。我們這裡讀到的這些經文,告訴我們,前面剛讀沒多久,前面有兩次,到極樂世界的身體不是肉身。要知道我們今天這個身體,肉身是阿賴耶的相分,意念是阿賴耶的見分,阿賴耶是妄心、是生滅心,所以它變現出來的東西全是生滅法。我們念頭也是,你看前念滅後念生,一個接一個,它不中斷。細胞也是如此,細胞這是肉體,是物質現象,物質是從念頭變現的,念頭有生滅,所以細胞有生滅。細胞大家曉得新陳代謝,每一天時時刻刻有舊的細胞消失,新的細胞長成。但是我們沒有辦法讓舊的細胞滅了,新的細胞生成,那個新的就能取代舊的,那我們不就永遠年輕嗎?為什麼不能?不能是我們念頭不能,我們沒有赤子之心。如果我們的念頭都像小孩一樣,什麼東西不放在心上,你這個細胞循環,它就是新的。好像汽車換零件,都換新零件,不是換舊的。我們現在妄念太多,念頭太多、妄想太多,換的零件全是換舊的,沒有換成新的。天天在換,但是天天換舊的,虧就吃大了。

       所以人,不聰明的人,好像痴痴呆呆,他什麼念頭都沒有,他不容易衰老。那是什麼?他沒有妄念、沒有雜念,一般講他沒有欲望。這種人年輕,這種人耐老,就是他的老化比較慢,比較緩慢。欲望愈多老化愈快,身體愈不好,人最好什麼欲望都沒有。釋迦牟尼佛給我們所示現的,釋迦佛一生,你看他那個樣子都是那樣的,沒有看到他老化,都是給我們做榜樣。修行人,阿羅漢、菩薩,你看他的相,健康、年輕,一百多歲了,他年紀還是像個五、六十歲的人一樣。青春是可以永駐的,這個量子力學家會承認的,就是說你的細胞每換的全新的,不是舊的,不帶任何病毒,乾乾淨淨。

       完全在心!所以科學家提出一個新的概念,以心控物,就是以念頭控制我們整個身體。要自己身體健康,首先要念頭健康,念頭健康是什麼?永遠沒有老的觀念、沒有病的觀念,平常日常生活當中,沒有不如意的觀念,這個要養成。世間人患得患失,得到就歡喜,歡喜,細胞也變態,也變不正常;不順自己意思憂慮,財物損失掉了,憂慮煩惱,那個傷害更大。不知道這一切萬物是無常的,得失有什麼好歡喜的?得到了無所謂,失掉也無所謂,大而化之。這樣人不容易生病,這樣的人生活很快樂,不容易老化;樣樣計較,他就不能不老化,他就不能不生病。

       我們從事實上你去細心觀察。我在台灣過去有些老同學,抗戰期間我們同學,到台灣之後,他們在機關裡面服務。每天沒有想到老,也沒有想到病,一切生活都很正常。到退休了,年齡到退休了,這時想到老了,到退休年齡了。退休之後,兩年沒有見面,不長,兩年,這一見面,好像老了二十歲。什麼原因?退休之後天天想我老了,天天想老,那一天比一天老,老化得好快。他們見到我,你怎麼沒有老?我沒想到老,我一想到老的話不就跟你們一樣嗎?老了時怎麼樣?就想毛病。天天到哪裡去上班?到醫院去,去看醫生去了。愈看愈糟糕,沒病就看出病出來,那有病就沒辦法了,就救不了了。全是念頭造的孽,極端不善的念頭。所以佛教給我們,沒有得失的念頭,這個在平常生活當中要養成。丟了一點也不痛心,若無其事,得到了也沒有歡喜,一切都無所謂,你就會長生不老,你就真正能解決問題。

       所以以心控物,以我們的心念,正常的心念,正常心念是沒有念,這就是正常的。為什麼?惠能大師明心見性說出來了,我們真心是什麼樣子的?第一個是清淨,「本自清淨」。從來沒染污過的,你要認為你被染污了,那是你錯誤念頭,自性從來不染的。染污的是什麼?染污的是阿賴耶,妄心,真心怎麼會染污!第二個「不生不滅」,真心,沒有生滅。第三個「本自具足」,本自具足什麼?佛在《華嚴經》上說了一句話,「一切眾生皆有如來智慧德相」,就具足這些。具足如來果地上的智慧,無量智慧、無量德能、無量相好,具足這些。所以這些東西不要向外求,外面求不到。外面求,心外求法,那個很累。要向外求,錯了,向內求,求升官、求發財都要向內求,外頭求不到。

       我遇到有國家領導人,他們參加競選,來問我,他能不能選中。在台灣我就遇到好幾個。我就問他,你想競選,得到這個位置,是為的什麼?如果是為了自己升官發財,你被選中了是你命裡有的,你命裡沒有選不中,命裡有的肯定選中。如果你不是為升官發財,是為國家、為民族、為人民造福,你肯定選中,那個命裡有的他會被淘汰掉,他選你。為什麼?眾神選你,老祖宗選你,你就一定被選中。這個就是什麼?一切法從心想生。我不為我自己,我有這個職位的時候,我為人民服務,真的,捨己為人。

       我們在歷史上看到宋朝范仲淹,范仲淹家裡並不富有,念書在寺廟裡頭。吃什麼?每天煮一鍋粥,煮好之後分成四塊,一餐吃一塊,你就曉得生活苦。有一天他在寺廟院子裡頭,樹底下發現人家埋藏在那裡的黃金,一個缸,一缸黃金,他發現了。他把那個土蓋起來,埋起來,沒有告訴任何一個人,他一分不取,那不是他的財富。他要是拿回去,發財了,可以過好日子,他可以拿回去,沒人知道,那沒主的。不取不義之財。遇到一個算命先生,他請算命先生給他算命,看看我能不能做宰相?算命先生說你這個窮秀才,口氣倒不小,笑話他。他馬上改了口,他說那你給我算算,我能不能做醫生?他說怎麼你從宰相一下就掉到醫生?他說唯有宰相跟醫生能救人。這個算命先生說,你是真宰相。以後果然做宰相。那是什麼?命裡沒有的他也做到,他不是為自己,真的是為苦難眾生。這個人他享的是天福,神人、天人都幫助他。所以你要去競選,抱這樣的心態、這種願望,真的,不是假的,你就決定被選中。你要不選中的話,那就說明人民沒福,人民沒福報,人民該受苦。你來救人民,你是為救世而來的,哪有沒有機會的道理!所以這些全搞清楚、搞明白了,你就很自在。

       佛教人隨緣,不要攀緣,人要盡分,印光大師講的「敦倫盡分」。真正做到敦倫盡分,那就是方東美先生所說的「人生最高的享受」。倫是類別,也包括我們今天所講的行業。我們選擇這個行業,為什麼?唯為眾生造福,不為自己。選擇出家,這也是個行業,出家幹什麼?出家教學。釋迦牟尼佛教了一輩子,四十九年沒有一天休息,經上沒有記載釋迦牟尼佛哪一天放假了,沒有。我們細心去觀察,佛教是什麼?佛教是教育。釋迦牟尼佛身分是教師,是個多元文化,用現在的話來說,多元文化的教育家。他是多元文化教育的義務工作者,他不收學費。不分國家、不分族群、不分宗教信仰,只要你肯來學,他就認真教你。所以佛經裡面有很多宗教徒,佛沒有叫他改變宗教信仰,沒有。為什麼?佛的教學於宗教信仰不相干,無論信什麼宗教都沒有關係。佛這裡求的是智慧,是告訴你修慧修福,這個教育是福慧的教育。我們念三皈依的時候,「皈依佛,二足尊」,這個二,一個是智慧,一個是福德。這兩種裡面最尊貴的是佛,就是說一切有智慧、有福德的不能跟佛相比,佛的智慧跟福德最大。這叫二足尊,足就是圓滿,滿足了。

       高級的佛法稱之為密藏,密藏是釋迦牟尼佛在世最後所說的。密宗,這是佛法裡頭一個宗派,稱祕密宗。實際上這個祕密不是不可以告人的,這個祕密,因密法者,正是諸佛祕要之藏,不輕示人者。不是這樣的根性不必教他,他不懂,他沒辦法修學,是這麼個意思。不是神祕,也不是什麼祕密,不是的。「今極樂菩薩」,極樂世界的菩薩,「善談諸法秘要」。這個諸法祕要是什麼?祕要當中的祕要,就是信願持名,往生淨土,不退成佛。這個太祕密了,而且很簡單,但是它最難信。

       經上常說難信之法、難信之法,我搞了三十多年,這一句才懂。怎麼難信之法?我搞了三十多年才相信,不就難信之法嗎?我一入佛門馬上就相信,我現在早就成佛了。就是不肯相信,因為它太容易了,哪有這麼便宜的事情?斷煩惱多難,不斷煩惱怎麼會成就?它就不要斷煩惱。實際上是不斷自斷,妙就妙在此地,這以前不知道。怎麼說不斷自斷?一天到晚就是阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有。十年、二十年,除阿彌陀佛之外都沒有了,不就都全斷了嗎?就這一句佛號自自然然把煩惱清除掉了。實際上,真幹的哪裡要二十年,我們在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》看到的,頂多三年。你看一個人接觸這個法門,一句佛號念三年他就往生了,預知時至。多半他還有壽命,他不是沒有壽命,他不要了。劉素青居士往生,她還有十年壽命,不要了,發個心我要來做表法,做個實驗,她就做成功了,她學佛沒多久。

       我們真正相信經上所說的,以真誠心、恭敬心念這一聲南無阿彌陀佛,消八十億劫生死重罪,不是假的,是真的。這一句佛號念上三年還得了嗎?什麼業障都消掉了。我們今天念佛,念佛裡頭摻雜,有妄想、有雜念,所以把念佛這個功德破壞了。人家念佛百分之百的功德,我念佛只有百分之二、三的功德,百分之四、五的功德,不行。如果念佛的時候把妄念、雜念統統放下,那個效果不可思議,一點都不假。我搞了六十二年才搞清楚、搞明白了,你們現在聽我講經,遍遍不一樣,年年不相同。我講這些值不值得流通?不值得。為什麼?一年一年不一樣。人家問我聽哪裡?聽最近的,愈最近愈精彩。你不相信,跟去年對照比比看,不一樣。所以講的那些東西別人留下來當寶,我看都不看一眼。真正的寶就四個字,信、願、持名,這是諸佛的祕藏,祕藏當中的祕藏。所以極樂菩薩各各都善談諸法祕要。

       「乃善能開演諸佛一切顯密甚深秘要」。你真正把這句佛號念通了,念到雜念妄念沒有了,一切諸佛顯密你全都了解,你全都明白了。全都明白了,你怎麼教人?你肯定是教人老實念佛,就這一句話,這句話是真言,這句話是你幾十年功夫的結晶。自己搞了幾十年,才知道老實念佛,曉得這句話的味道,肯定了這句話。其他的難,不容易成就,這個法門一生決定可以成就,而且非常快速。

       「行道,經行也。行道誦經,乃天台常行之三昧」。這是什麼?行道是散步,佛門裡面講繞佛,圍繞著佛像,或者是圍繞著大殿、圍繞著道場,都可以,也是一種最好的運動。行道的時候誦經、念佛。我在早年,在台灣南部講經,有個老居士八十多歲,身體很好,將軍出身。晚年,他學的東西很多,學過禪、學過密,晚年專門念佛。他告訴我,禪跟密用不上力,現在老實念佛了。告訴我,每天念佛三萬聲,走三萬步,所以他身體很好。他住在鄉下,在鄉下走路,一步一句佛號,每天早晨三萬聲佛號,走三萬步。這個方法好!

       念佛人真正念佛,我常講要分秒必爭。覺明妙行菩薩告訴我們,「少說一句話,多念一句佛」,念佛能幫你往生淨土,幫助你一生成佛,講話是六道輪迴,多講話就是多造輪迴業,你出不了六道,這太辛苦了。要學少說話,多念佛,除非這個話是不得已,能不說的最好不要說,養清淨心、養平等心。這個世間什麼事情最重要?念佛重要,沒有比念佛事情更重要的,不能不知道這個道理。往生的時候要做一個往生的樣子給大家看看,那就是普度眾生。往生不生病,往生的時候快快樂樂走的、歡歡喜喜走的,讓人家看到,學佛真好!能不能做到?能做到。劉素青居士能做到,各個人都能做到,只是你不肯做。你要知道這個做法功德很大,多少人看到你生起信心,將來他們念佛到極樂世界,全是你度的。沒有看到你這種往生,他信心生不起來。所以念佛人往生,要帶一批人到極樂世界去。

       這是天台宗經行,我們經行不是誦經,我們經行的時候念佛號。「鐘」,這是說語如鐘聲。鐘是佛門的法器,梵語叫「鍵椎」,這是鳴集的法器。敲鐘、敲鼓是出家大眾集合,聽到鐘鼓聲音就要到大殿去集合。所以「鳴鐘乃集眾之號命」。「又鳴鐘有勝功德。《增一阿含》云:若打鐘時,一切惡道諸苦,並得停止」,有這麼大的功德。惡道的眾生在受苦,地獄、餓鬼,聽到鐘聲他苦就停了。由此可知,對幽冥界的眾生來講,這是給他很大的利益。《佛祖統紀》第六卷說,「人命將終」,人在將終的時候,「聞鐘磬聲,增其正念」。所以助念的時候要用引磬,不要用太多,用一個引磬就可以了,用磬也行,引磬更方便。

       「語如鐘聲」,這是比喻,說法的人「聲如洪鐘,中正宏廣,持續遠聞」,音聲能夠達到很遠的地方。古時候沒有廣播這些設備,現在有廣播就不一樣了。總之,經教裡面所說的這些,我們都要留意。我們自行要常常想到利益眾生,就是化他,如何能將這個音聲遠聞。現在我們用網路、用衛星,用這種手段,讓講經、念佛幫助全世界有緣人。有緣就是他收看、他收聽,都得利益,這個利益不可思議。我們在南洋,南洋伊斯蘭教很多,早晨我們聽他祈禱,他有個喇叭對著窗外,外面好大的聲音,聽他在裡頭祈禱。那是什麼?也是讓他的音聲遠聞。很早,聽到他們誦經,喇叭播放出來,我們也都跟著起床了。他們大概跟我們這個意思是一樣的,惡道眾生聽了之後真得利益。「震醒長夜,警覺昏迷」,鐘磬這個音聲聽到之後會起這個作用,「引生善心,停息諸苦。音聲功德,並如鐘也」。這些都要學,時時刻刻常存利益眾生心。

       「又鐘身鑄有真言」,古時候,現在也有,古時候這個大鐘,裡面把經文鑄在裡頭。你說這一個鐘,一般的鐘多半鑄《金剛經》,五千字,《阿彌陀經》,還有咒。大鐘,我們看到過,裡面的經文是一部《華嚴經》。這個鐘很大,比人還高,一部《華嚴經》刻在裡頭,一部《法華經》刻在裡頭,這個鐘敲一聲就是這部經周遍法界。「大乘經偈。鳴鐘一聲,即如轉誦鐘身所具一切顯密經法。以喻說法人」,比喻說法的人,「一一聲中,皆寓無量妙義」,這個意思非常之廣。

       這一段我們就學到此地。我們再看下面第十七章,二十四章第十七章,三十五願,「一生補處願」。請看經文:

       【我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處。】

       請看念老的註解。「右章中」,右面這章經文,『所有眾生,生我國者,究竟必至一生補處』。這個「一生補處」,說明往生到極樂世界要多長的時間成佛?決定是一生。極樂世界的人壽命很長,決定不會到第二生。如果在極樂世界能勇猛精進,我們相信他的時間會很快,因為極樂世界學習的環境好,學習沒有中斷。老師是阿彌陀佛,到極樂世界沒有別的事,是到極樂世界親近阿彌陀佛,聽阿彌陀佛講經說法。進入講堂是現在這個身分進去的,離開講堂就成佛,就畢業了,沒成佛你不會離開講堂。每個人成佛時間不一定,有人很快,有人時間比較長一點,那是每個人的根性、勤惰不一樣。

       極樂世界的身體跟我們現在身體完全不相同,它是法性身,法性身不生不滅,法性身不是波動現象,它是如如不動的。惠能大師所說的,第四句「何期自性,本無動搖」,那就是說極樂世界是法性身,它是不動不搖,就是它不是生滅身,不生不滅。這個身體不需要吃飯,也不需要睡眠,極樂世界沒有晝夜,就是說它是光明世界。它那個地方沒有太陽,也沒有月亮,也沒有燈,所有一切現象全放光。身放光,阿彌陀佛身放大光明,每個人身都放光,居住的宮殿放光,花草樹木放光,沒有一樣東西不放光,光明世界。到那個地方聽經聞法、學習都沒有中斷,總是叫你搞清楚、搞明白了,放下你的煩惱習氣。所以最後還是放下,放下到極樂世界才放下,不是在此地,此地放下真難,到極樂世界放下是真容易,一點都不麻煩。所以「究竟必至一生補處」,這是第三十五「一生補處願」。

       「一生補處者,以一轉生補佛處」,如今兜率內院的彌勒菩薩,「一生即補佛位」,這是後補佛。換句話說,到極樂世界修行,真正達到究竟圓滿。菩薩究竟圓滿就是一生補處,補是補佛位,佛在這個世間滅度了,他到這個世間來成佛。釋迦牟尼佛在這個世間滅度了,賢劫第四尊佛,彌勒菩薩什麼時候來?彌勒現在在兜率天,兜率天的壽命到了,他就到這個世間來。兜率天的壽命多長?兜率天的一天是我們人間四百年,時差很大,人間四百年是它的一天。他壽命多長?是他那邊算的,也是一年三百六十五天,壽命四千歲。但是四千歲,你要知道,一天是人間四百年。算起來,經上有,大概是五十六億七千萬年,彌勒菩薩到這個人間來成佛。

       這麼長的時間,當中沒有佛。我們在《地藏經》上看到,釋迦牟尼佛囑咐地藏菩薩,他滅度之後,彌勒沒有出世之前,他代理佛,地藏菩薩代佛教化眾生。所以,地藏菩薩的任務非常偉大,這麼長的時間當中都要靠地藏菩薩。世尊他的佛法,末法還有九千年,九千年之後完全靠地藏,一直等到彌勒佛下生。有很多人說彌勒菩薩現在已經下生了,這都是假話,沒有經典做根據。我們學佛要依教不依人,教是經典,經典裡沒有這個說法的,我們不能相信。

       一生補處者,以一轉生補佛處,他就來成佛了,「如今兜率內院中之彌勒大士」,補處菩薩大概都是在兜率天。為什麼在兜率天?兜率這兩個字是梵語,翻成中國的意思是知足,你想想看這個意思。等覺菩薩知足才能作佛,不知足不能成佛,成佛知足,表這個法。知足就圓滿了,不知足永遠不圓滿。佛在經上常常提示我們,知足者富,什麼叫富有?知足就富了,他不要求,什麼不要了。還有求的人貧窮,他還缺這個、缺那個,還有欠缺,他不知足。什麼時候我們能在世間樣樣知足,那你就得大自在,你就不會生煩惱,你才真正稱得上如意,自在如意。這些菩薩在那裡表法,都是教導我們、提醒我們,一定要知足。在這個世間,你看有個小房子可以遮蔽風雨,每天能吃得飽、穿得暖,知足了,你就很快樂。天天跟人家比賽,那可憐,這世間最可憐的人,永遠不知足。

       我們要修清淨心,破壞我們清淨心,有一個最厲害的東西,一定要放下,手機。這不能要,有這個東西,你的心怎麼會清淨?所以你念佛功夫不得力。我現在手機丟掉了,不要了。以前我有個手機,有的時候打電話給別人,我的手機跟諸位說,半年充一次電。現在不要了,沒話好說,有什麼話好講!我給你講,還不就勸你念阿彌陀佛,你真念阿彌陀佛,就是我天天跟你講話。什麼都不要了,才落得個大自在。每天我們的工作,讀經、念佛、跟大家分享,分享是自他兩利。

       下面說,「即《法華》所說,餘有一生在,當得一切智,是名一生補處」,《法華經》這個說得好。餘是沒有得到一生補處的,他還有一生在。餘有一生,他只有一生了,這一生一定得一切智。得一切智就是成佛,這叫一切種智,他這一生就得到了,所以叫一生補處。「又如《會疏》曰:一生補處者,是等覺位」。實報莊嚴土裡面住的這些菩薩,四十一個等級,十住、十行、十迴向、十地、等覺,這四十一個位次的菩薩住實報莊嚴土。我們中國人講的大徹大悟,明心見性,這是他們修行的地方,都是見性的菩薩。為什麼有這麼多階級?那就是他的無始無明習氣沒斷,習氣帶得厚的,位次就低,帶得薄的位次就高。這就明白了,實報莊嚴土從哪裡來的?無始無明習氣變現出來的。無始無明變現出是四聖法界,見思煩惱變現的是六道輪迴。

       搞清楚之後,這些煩惱習氣我們把它放下,就很容易超越。不再有留戀,不再有佔有的念頭,不再有控制的念頭,我們才真正能得自在,心地清淨;不但清淨,逐漸趣向平等,沒有分別就平等,沒有染污就清淨。在一切法裡頭,六根對六塵,眼見色、耳聞聲,沒有分別、沒有執著,就不會被污染。你看到的、你聽到的,放在心上就被污染了。善的污染叫造善業,不善的污染叫造惡業,惡業所感的三惡道,善業所感的三善道,這就是出不了六道輪迴。所以這些污染,善跟惡統統放下,不要再放在心上,讓清淨心現前,清淨心生智慧,不生煩惱。再進一步提升,從清淨提升到平等,平等是沒有分別。清淨還有分別,但是不染污,就是不執著。平等心比清淨心高,是甚深的禪定,深定,深定就能夠開悟、就能夠見性。

       《會疏》裡頭說,一生補處者,是等覺位,跟《法華經》上說的一樣,「尚有一生無明(具足應云:一分生相無明)未破」。實在講這是無明習氣,所以說一生。生到實報土,從圓教初住一直到等覺,四十一個位次都是一生證得的,沒有第二生。最後在等覺位次這個地位上,把無明習氣斷乾淨,他就成佛了。最後這個無明習氣,「此品無明」是無明習氣,「其力最大」,大到什麼程度?能生萬法,能生萬法就是無始無明習氣起作用的。「唯此後心」,修行到最後的層次,「以金剛智破之,即補妙覺之位,故曰補處」。金剛是比喻,比喻智慧能破愚痴,無明是愚痴。這個智慧還是自性裡頭本具的,怎樣才能夠復原?禪定,禪定是真心,真心能夠照破。

       我們在現前,如果能常常想到彌勒菩薩跟世尊的對話,我們就能放下。知道什麼?知道一切法假的,一切法,波動現象裡產生的。就像我們今天看電視,電視屏幕上一切現象,我們可以看,得不到。為什麼得不到?這相是假相,完全是電流波動現象產生的。波動的頻率很快,我們的眼睛很遲鈍,看不到它波動的現象。其實它是一個相接著一個相,它速度太快了,決定不是真的。而且一個相閃過去之後再不回頭,下面一個起來了,這個滅了又一個起來了。所以是相似相續相,沒有兩個念頭是相同的。相同的就叫相續,不相同,大同小異。這是我們講大同小異,實在講是小同大異,是真的。為什麼?我們沒有看到整個宇宙,看到整個宇宙才曉得,小部分同,大部分不同。我們侷限在這個範圍裡頭,所以看不到大異,如果展開來,那是大異,就跟《還源觀》上所說的「出生無盡」,出生無盡是大異。

       賢首國師給我們講三種周遍,念頭才動周遍法界。所以一定要曉得,我們起心動念絕對瞞不過人。你看修.藍講的,桌子知道,起心動念它知道,天花板知道、牆壁知道、地板知道,沒有一樣不知道,你能瞞誰?真正了解事實真相,不好意思起一個不善的念頭。不是沒有人看見,看的人太多了,只是自己沒看見。彌勒菩薩給我們講的,我們計算出來,大概這個頻率是一千六百兆分之一秒,在這麼高的頻率之下,我們見不到,就在我們面前,眼睛睜得再大沒看見。這個事情是真的,不是假的。我們這個底片,這是同學送給我的,電影的底片。以前老式的電影是動畫組成,這是幻燈片。在放映機裡面,鏡頭打開,這一張照在銀幕上,我們看見了,它的速度一秒鐘二十四張,也就是二十四分之一秒,用這個速度。如果說一秒鐘裡面我們只放一張片子,用這個速度,就是二十四分之一秒的速度,在銀幕上放一張片子,你看見沒有?看見了,看見什麼?光閃了一下,亮了一下就沒有了,光裡頭什麼沒看清楚,就不見了。這是我們很平常的現象,大家容易懂得。現在把這個速度加到一千六百兆分之一秒,一秒鐘開關一千六百兆次,就在你面前,完全不知道,一絲毫沒覺察到。所以,事實真相你怎麼會知道?那叫事實真相。星球爆炸,那個相、那個聲音也在這個頻率之下,沒看見、沒聽到,就在眼前。才知道我們這個六根太差勁了,不管用。

       唯有修定,把我們六根的能力找回來,為什麼?定中的境界沒有時間、沒有空間。空間的這個現象,障礙沒有了,講空間維次沒有了,你就能見到真相。見到宇宙的源起,見到萬法的根源,見到自己從哪裡來的,全搞明白、全搞清楚了。我們自己跟宇宙萬事萬物是什麼關係?佛給我們說了,說得很清楚、很明白,什麼關係?一體,都是一個自性變現出來的。誰的自性?自己的自性。自己的自性跟別人的自性是一個自性,不是兩個自性,遍法界虛空界就是一個自性,所以是一體。一體裡面出現的,我們講性德,自性本具的大德,那個大德是什麼?親愛,一體的親愛,親愛是第一德。

       佛教傳到中國兩千年,不算長。中國文化的源起,我認為至少也有一萬三千年,婆羅門教有一萬三千年,我們中國文化源起不會在它之下。也就是老祖宗發現了這個性德,這個性德太好了!從哪裡發現的?從父子有親。父母對兒女那種親愛,那是出自於自性,沒人教他。什麼時候看得最清楚、最明白?嬰兒三、四個月,這個時候最明顯。三、四個月的嬰兒完全是天真,沒人教他,他也沒學過。你把他放在那裡,你在旁邊仔細觀察,他對他母親那個愛心。不會說話,你看他眼神、看他動作就看出來了。母親對他的愛,他對母親的愛,這就是本性裡頭的第一德,我們老祖宗發現了。發現之後就動個念頭,這好!如何能保持一生不變質,一生不改變?就起這麼個念頭,這個念頭就是教育的起源。

       怎麼樣保持?要教。中國傳統教育的,也就是傳統文化,傳統文化落實在教育,這個教育的淵源、根源、目標就很清楚,淵源於父子的親愛。目標,第一個目標,這種親愛要保持永恆不變,第一個目標。第二個目標,把這個親愛要發揚光大,讓他能愛兄弟姐妹,讓他能愛他的祖父母、曾祖父母、高祖父母。再擴大,愛他的家族;再擴大,愛他的鄰居,鄰里鄉黨,愛民族、愛國家、愛社會;到最後,凡是人,皆須愛。中國教育,純淨純善的愛的教育,用在政治上,愛的政治,用在商業上是愛的企業、是愛的商業,無論用在哪個上,統統是愛。這是中國文化,這中國本有的,從遠古一直到滿清末年都沒有改變。世世代代改朝換代,唯有這個不變,文言文不變,中國教育的理念不變,中國教育的方法不變。

       滿清亡國之後,西洋文化進來了,大家對西方洋槍大炮迷了,把中國東西淡薄了、疏忽了,從淡薄、從疏忽到最後統統丟掉了,不要了,學外國人的。中國今天遭這個難,什麼原因?放棄了遠古世代相傳愛的教育,不要了,麻煩來了。日本丟掉四百年,他們接受西洋科技比我們早。西洋的把戲很能迷人,迷上之後麻煩可大了。電動玩具是西洋的,香港前兩個星期,一個星期之內發生兩起兒子殺父母。什麼原因?玩電動玩具,玩到晚上不睡覺,父母把他教訓一頓,他第二天找了個同學來,把父母殺掉。這是什麼?迷上外國的玩具,父母干涉,把父母殺了。一個星期發生兩次,多可怕!

       這是英國湯恩比博士,外國人講的,「要解決二十一世紀社會問題」,科學家告訴我們,還包括了災難,地球的災難,「只有中國孔孟學說、大乘佛法」。這兩樣都是中國的,我們現在不要了,外國人把我們點醒。好在這幾年,到處辦文化論壇,在這裡宣揚、提倡,現在認識的人愈來愈多,注意到這個問題了。中國有好東西,能解決問題,不但自己能解決,幫助外國,能幫助全世界恢復安穩和平,不是做不到。這部《群書治要》就可以做到,希望《群書治要》能夠快速普及到全世界,人人都讀它,人人都學它。真能有好人,天天在電台上講演,把它造成一種風氣。我要找外國語文優秀的老師,我們來做個實驗,找一個國家來做個實驗,實驗成功了,全世界這些國家就醒過來了。因為什麼?都在找通往和諧的大道,就是找不到。真正找志士仁人,做出犧牲奉獻,來做這樁大事業。

       這下面說,「若依密教,一者,一實之理」。這是講一生補處,一是什麼意思?一實之理。「於密宗初地菩薩之位,先得淨菩提心。自此一實,出生無量之三昧總持門,漸次增長至於第十地」。這都是密教的,不是顯教,初地到十地,密教十地,不同顯教十地。「更有第十一地」,密教的十一地是佛地,這前面是菩薩地。「以一轉生補佛處,是名一生補處」,這是密宗所說的。也都是,就是總而言之,顯教、密教都是指菩薩最後地。在這個基礎上他就一轉生,他就成佛了,菩薩就成佛了,所以叫他做一生補處。到西方極樂世界,每個人在一生當中都能達到這個目標,都能成就一生補處。換句話說,極樂世界這個地方是保證你成佛,而且在一生,不要到第二生,保證成佛班。這個法門真不容易遇到,遇到之後可不能把它放棄,放棄就太可惜了。這個世間的一切一切都應該放下,別放在心上,把阿彌陀佛放在心上,把阿彌陀佛放在口上,開口就是阿彌陀佛,念念是阿彌陀佛,沒有別的念頭,這就對了。好,我們今天就學習到此地。