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淨土大經科註  (第四五五集)  2012/8/1  馬來西亞華嚴講堂  檔名:02-037-0455

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第九百三十九頁,倒數第四行看起。請看經文:

       【世間有此目前現事。壽終之後。入其幽冥。轉生受身。改形易道。故有泥犁。禽獸。蜎飛蠕動之屬。】

       這一段經文是讓我們就眼前這些現象,去驗證我們所造作的因行。有因就有果,我們今天從果上一定能看到過去的因,這是因果教育。這段經文分為三段,第一段這是法說,給我們介紹「三途苦果」。請看註解,「上述之因果不虛,乃世間所見之事」。這些事就在我們日常生活當中,我們每天只稍稍留意,全都在眼前。學佛的同修必須要把這樁事情看清楚,現在所看到的是果報,果報一定是前面所造的因。現在我們所做的是因,果報是來世,或者是將來。現在說將來,應該說十年,中國古人講三十年是一世,三十年、三十年變化就很大,現在十年就有非常顯著的變化。明白之後我們就知道,我們起心動念、言語造作不能不謹慎,關係自己的禍福,不是別人的。

       上面所舉的「窮乞乃至尪狂」,這是前面一大段所說的,「乃殃罰中之易見者」,所謂惡有惡報,我們都看到了,「而未知壽終之後其苦尤為深劇」。眼前是花報,未來是果報,從花報就能夠體會到果報的嚴重。這段經文裡頭說,『壽終之後,入其幽冥,轉生受身,改形易道』,底下地獄、畜生,舉出這兩個例子,「正表其罪苦」。幽冥是一般人常講的冥途、幽冥界,「總指三惡道」,別指的是鬼道跟地獄道。「如《會疏》曰:幽冥,所謂冥途黃泉也。」這個是指的餓鬼跟地獄。「轉生受身,改形易道」,形是身的形狀,改變了,六道裡頭從人道墮落到鬼道、畜生道、地獄道。下面《會疏》又說,「脫人身」,離開人身,「受鬼畜等身,故云轉生受身。四生轉變,云改形」。這個四生,佛經上常講的,一切動物的生態有胎生的、有卵生的、有濕生的、有化生的,從生態來說不出這四大類,胎、卵、濕、化。這叫改形,形狀不一樣了。明眼人、警覺性高的人,我們今天早晨出去散步,看到丹斯里養的雞,警覺性高的,那是人,轉到畜生道去了;我們在餵魚,看到魚、看到龜,那也是人,墮落到魚、墮落到龜的身,畜生道。這都是在眼前所看到的,看到之後,我們自己有高度的警覺,我來生到哪一道?有沒有想到這個問題?畜生,生在這個地方是天堂,如果這個雞是生在養雞場裡頭,那就是地獄。同樣是畜生,命運不一樣。現在這個世界,細心去觀察,你就會有高度的警覺,不但鬼畜苦,人在這個世間哪個不苦?富貴貧賤。

       前些年,陸克文先生做澳洲總理,他就職沒有多久就邀請我去訪問。我們一行有十幾個人,到坎培拉國會山莊跟他見面。我們有好久沒見面了,端了一大杯咖啡,告訴我,一天要喝五大杯。我說怎麼了?提精神,精神不夠用。我聽到這個話的時候,我就給他開玩笑,我說現在這個社會,中國人講三百六十行,最辛苦的行業,我說就是你幹的這一行,最快樂的行業,幹我這一行。他也哈哈大笑起來。是真的不是假的。現在各種行業裡頭,什麼行業最苦?做官的最苦。尤其做國家領導人,煩心的事情有多少!真的是日理萬機,那個苦誰知道?我說我知道,我在旁邊看得很清楚。現在退下來,退下來聰明,我勸他別幹這一行,要改變。哪一行最快樂?搞聖賢教育,他很適合搞這個工作,聖賢教育。全心全力培養下一代,這是大事業,不是小事業。我們在澳洲圖文巴做宗教和平工作、做聖賢教育工作,我說我歡迎,你出來做我們的領導,我們擁護你。我勸他學孔子、學釋迦牟尼佛,為人類做最大的貢獻,不只是一個國家,全人類,為一切眾生離苦得樂。所以事實都擺在眼前,你隨時隨地都看到。

       前面跟諸位做過報告,詳細的報告,這個經講得太好了,註解資料太豐富了。我們學聖賢教育,黃念祖老居士這種智慧、方法我們要汲取。他這個做法跟孔老夫子完全相同,夫子是「述而不作,信而好古」,一生喜歡做集大成的工作。黃念老這個註解,你看他集八十三種經論,一百一十種古大德,古來這些祖師大德的註疏,總共用一百九十三種資料,來註解這部《無量壽經》。所以這個註解是集註,註釋的集大成。這是要有真實智慧,要知道選擇,怎麼樣採取這麼多的資料,提供給我們學習做參考。

       所以「轉生受身,改形易道」就在眼前。我們希望我們的將來,希望得到個什麼身?十法界從最上面說,佛身、菩薩、緣覺、聲聞、天神、阿修羅、人身、畜生身、鬼身、地獄身,這十法界。十法界的因我們統統具足,每個人都具足,所以佛在《華嚴經》上告訴我們,「一切眾生本來是佛」。這個話說得好。釋迦牟尼佛一生搞教育,搞教育首先要肯定人都是佛。儒家也有這個意思,《三字經》上,這是啟蒙的,這本書,第一句話,「人之初,性本善」。本性本善說明什麼?那個本善是什麼?本善就是佛,中國人講聖人。人本來是聖人,佛說本來是佛,印度人講佛、中國人講聖人,實在講是一個意思。聖是什麼?明白人。你看,佛的意思是覺悟的人,覺悟就明白了,明白就是覺悟,一個意思。

       當時翻譯為什麼不翻為聖人要翻成佛?因為佛這個意思比聖人意思還廣、還要深,跟中國人講的聖人非常接近,但不是完全相同。所以,用音譯再加以解釋。因為佛這個字裡頭,有圓滿的智慧、有圓滿的德行、有圓滿的福報,中國聖人裡頭不包含這些,這些很重要。中國的聖人你可以不想學,可是佛你一定想學,為什麼?哪個不要享福報?最圓滿的福報是佛,學佛,福報就會現前。所以佛家有句話說,「佛氏門中,有求必應」,這個話是一般初學的人不能接受,我初學佛的時候我不相信。章嘉大師教給我的,他說是真的不是假的,因為它確實有高深的理論、有精確的方法,你不能不信。有許許多多的例證,你心善行善得福報,心行不善就招來的災禍,因果報應絲毫不爽。

       財富從哪裡來?從布施來,愈施愈多,心量要大,常存布施的心。布施得乾乾淨淨,一無所有,想要的時候,要什麼什麼就來,你說你多自在,有求必應。財從哪裡來?財從財布施來。有人害怕,我這個財好不容易賺來,我施出去之後,我不就是沒有了嗎?他不知道愈捨愈多。我是二十六歲跟章嘉大師,他把這個教給我,要我要認真努力去做。財富是果報,財布施是因,你修因,一定得這個果報。聰明智慧是果報,法布施是因,喜歡教別人,喜歡成就別人,你的智慧年年向上提升。吝財得貧窮果報,吝法得愚痴果報。無畏布施得健康長壽,你好好的修這三樣就行了。這三樣東西,不管什麼人,不同國家的人、不同族群的人、不同信仰的人,你問他要不要?都要,沒有一個不要的。這三樣東西只有佛門把它講清楚了、講明白了,你真的可以得到。你真的搞清楚、搞明白,佛不能不學,佛要不學,人很可憐。為什麼?愚痴,沒有福報。過去生所修的有限,這一生又不肯接著再修。吝嗇的人一定貧窮,縱然富有,富有還是貧窮,富有,他過貧窮的生活。為什麼貧窮?他不知足,患得患失,心不能定下來,這就是沒有福報。知足常樂,真正有福報的知足。知足的人心是定的,定生智慧;心不定生煩惱,煩惱就苦。你真搞清楚、搞明白了,佛不能不學。所以要學布施,決定不要害怕。

       我一九九八年農曆年在新加坡,新加坡居士林每年農曆年初一到初三這三天供齋,就是供養大眾,免費的,三天。不管什麼人到居士林吃飯一律歡迎,他們是用自助餐,飯菜都很豐富,我去參觀、去看,菜,每天都十五道菜,四個湯,這相當豐富。每天到居士林吃飯的都二、三千人,三天。我看得很歡喜,我跟李木源居士說,這個供齋可不可以每天都做到?一年三百六十五天,天天供,好事!他接受了。實際上花錢並不多,標準一天是一千人,星期假日三、四千人,熱鬧非凡。居士林花錢只是第一個月,第二個月以後,新加坡人都知道了,學佛的人都知道,都送米來,送菜、送油、送鹽,送好多,吃不完。你看,每天一千多人吃不完,你知道多少!吃不完,這個東西不能留,尤其是蔬菜,擺到明天就不能吃了,統統都有多餘。

       新加坡有很多宗教,他們宗教都辦有養老院、育幼院,我們就用這個為對象,我們剩下來的這些物品就贈送給他們,跟他們結緣。隔一、二天就要送一次,專門買了個小卡車。我在那裡住了三年半,沒中斷過,我離開,好像也繼續在做,愈施愈多。新加坡那個時候,我在那個時候是有九個宗教,現在有十個。這些不同宗教都喜歡到居士林去吃飯,在那邊聊天,問李木源居士,你們每天這樣做法,這些錢、經費是從哪裡來的?李木源告訴他,我們有後台老闆。他說老闆是誰?李木源告訴他,阿彌陀佛。是真的,一點都不假。所以我們一生就做這個事情,做得非常歡喜,無比的歡喜。

       我們是以法布施為主,每年印送的經書不計其數。《大藏經》我們發心是印一萬套,贈送的,快要滿了,我們送出去應該差不多有八千套了。除這個之外,對中國傳統文化,最近,台灣紀念民國一百週年,文化界發動再版《四庫全書》跟《四庫薈要》。他們的老闆來找我,告訴我這個消息,要我支持。我說好,我說你對我不要漲價,上次你們出第一版的時候那個價錢我跟你買,他們都同意。我說《四庫》我跟你訂一百套,《薈要》我訂了兩百套,這兩部書美金一千萬,分送給世界大的圖書館去收藏,保存中國傳統文化,以後不會再失傳了。這個事情一定要做,尤其現在世界災難這麼多。古人用的方法,是把它刻在石頭上,藏諸名山,供養給後人。但是現在地震很多,一個大地震不就全毀了?所以現在收藏的方法就是大量的影印,到處都有,災難不會到處有,總會留一些下來,至少我估計三分之一可以留下來,我們保存中國古籍這個效果就收到了。這是不僅是為中國,是為整個人類,這個是人類無價之寶。在這個世界上,只有湯恩比博士知道。

       這一套是什麼東西?四書《大學》裡面講的八目,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。你看,從個人起心動念到整個世界和諧,智慧、理念、方法、經驗、效果全都在這部書裡頭。全人類的瑰寶,在這個世界上再找不到第二種。我們有這個認識,知道這個東西好,所以在過去我有錢就買這個書,送給人家學校裡大學圖書館。第一次翻印的時候,我很困難,沒錢。我不向人要錢,一生沒有問人伸手要過錢,都是自動送來的。送來的,我代你們做。最好是別送,為什麼?不送,我就沒事幹了,我多清閒、多自在。你們送錢來,我要替你們想這個錢怎麼用法才對得起你,不至於把你的錢錯用了。

       所以有錢我就買這些經論、善書,這是過去印光大師他老人家一生所作所為。印祖七十歲之後,出名了,十方供養的錢他統統做弘法利生的事業。他把這些錢建了個印刷廠,在蘇州報國寺,叫弘化社,自己印經,那個時候用鉛字排版。弘化社出來的東西稱得上是善本,校對精確,錯字很少,字很大,書印得很大方,讓你看到生歡喜心。他不做別的事情,專門幹這一樣,一門深入。我這是學印光法師的,這個好,真實功德。我一生不蓋廟,蓋廟要操心、要管人,人不好管,管得不好就變成冤仇。所以一生還是不管人好,不管人、不管錢、不管事,你說你多自在。一生三不管,居無定所,到處流浪,十方供養,隨手就處分掉了,你才真正得大自在。

       昨天晚上,我參加歡送慧禮法師這個活動,看到他收養的這些小黑人,上台去背誦《弟子規》、背誦《三字經》,我聽了很受感動。人是教得好的,人性本善,一切眾生本來是佛,這些小黑人本來是佛,他今天能接觸到佛法、能接觸到中國傳統文化絕對不是偶然的。所以我回來就想,怎麼樣把他們的表演做成光碟,讓許多沒有聽到的人聽聽看看。他們真幹了,誰真幹,誰救世界、誰領導世界。希望這個光碟能夠喚醒我們下面一代,功德無量無邊,慧禮法師這一趟沒有白來。人都要看到事實真相,說,人家不相信,你真正做出來,表演給我們看到了,我們才相信。相信,當然會支持你,認真在這裡培養一批未來的漢學家,那個成就就太可觀了。

       所以,「改形易道」這四個字非常重要,為什麼?我們都沒有法子避免。那就要考慮,來生我們改什麼樣的形,我們換哪一道?世出世法裡頭,無比殊勝、第一殊勝的是西方極樂世界,成佛之道。生到西方極樂世界,這本經是特別介紹的,詳細為我們介紹了西方極樂世界,這是釋迦牟尼佛多次宣講。我們知道,釋迦牟尼佛當年在世,講經教學只有一次,沒有第二次的,唯獨介紹極樂世界是多次宣講。專門介紹的就很多次,你看看最明顯的,《無量壽經》這一次,《觀經》這第二次,《阿彌陀經》這第三次。單單《無量壽經》就不只講一次,從現在翻譯的本子裡面去看、去比對,古人就肯定,至少佛曾經講三次以上。為什麼說以上?還有七種譯本失傳了,我們沒有看到。如果那七種本子要是在的話,再看可能又看到有不同的地方。如果不是最重要的,佛為什麼多次宣講?我們在這裡要細心體會,這不是偶然的。換句話,佛的心真的不希望我們修別的法門,就希望學這個法門。為什麼?這個法門保證你一生決定成功,它容易,它不難,什麼人都能學。這非洲小黑人都能學,看他的善根,他要真來一個成佛的表演,那對於淨宗的宣傳產生不可思議的力量。所以我們對這部經要特別重視。

       我在大乘繞好大的圈子,最後選擇這部經,其他的統放下了。蓮池大師晚年專修一部《阿彌陀經》,他說,「三藏十二部,讓給別人悟」,他退出了,「八萬四千行,饒與他人行」,他也退出了。一部經、一句佛號,一門深入,長時薰修,他到極樂世界去了,給我們做了好榜樣。接著,蕅益大師也給我們做了好樣子。我們今天,對年輕人,你時間還很長,有的是時間,可以涉獵一些大乘經論,像我這個年齡不行了。八十以上,那就是專攻一門,一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛,一門深入,長時薰修,決定往生淨土。改形易道,我改的形,要在極樂世界跟阿彌陀佛一樣的報身。《觀經》上介紹的,阿彌陀佛的報身,身有八萬四千相,每一個相有八萬四千好,每一個好放八萬四千光明,每一個光明裡面都有諸佛菩薩,不是一個、二個,也是八萬四千佛菩薩在那個地方,化身到十方世界接引眾生、教化眾生。你說這個相多殊勝,這個相沒得比的。不是三十二相八十種好,三十二相八十種好是釋迦牟尼佛對印度人隨緣而說的。那是印度的社會,認為三十二相八十種好這是人富貴到極處,是方便說,真實說是在《觀經》上。我們要改這個形,我們要易這個道,這就對了,這一生就中頭獎了,全對了。

       《會疏》裡面說,脫人身,脫是脫離,離開人身,受鬼身,錯了,受畜生身也錯了,到地獄身那是錯得太離譜了,決定不能受這個身。可是我們一定要曉得,「轉生受身,改形易道」自己做不了主,佛菩薩也做不了主,天神做不了主,閻羅王也做不了主。誰做主?是你的業力,這個一定要相信。我們現在這一生造的是什麼因,來生就受什麼樣果報,業因果報絲毫不爽。所以,無論受什麼身,你一定記住,自作自受,自己要負責任,於佛菩薩沒有關係,於任何人都沒有關係。這是佛給我們講真話,佛對一切眾生的恩德是教學,佛只是把事實真相告訴我們。你想到哪一道,你應當怎麼樣去修,方法告訴你,你自己去選擇、你自己去修學。十法界,無論是哪個道、是哪一種身,《華嚴經》上講的,無量因緣,這是真的。無量因緣包括什麼?我們日常生活當中起心動念,都是未來世改形易道的理論依據。所以說於任何人不相干,佛幫不上忙,佛是老師,只能教我們。

       阿彌陀佛是諸佛當中唯一特殊的,他特殊在哪裡?特殊在他的極樂世界。他為我們建立一個修行道場,這個道場無比殊勝。道場怎麼建立的一定要曉得,是集一切諸佛世界真善美好之大成,這樣建設的。是他的老師世間自在王佛知道他有這麼大的願望,大心大智、大願大行,就勸他到十方諸佛世界去參觀、去考察、去觀摩、去學習。所以四十八願是他考察諸佛剎土裡頭的總結,就依照這四十八願的理想,建立成極樂世界,他做成功了。他的特殊在這個地方。

       這個地方去,條件很簡單,四個字「信願持名」,你要真相信。蕅益大師晚年起了個別號,用得很多,叫西有道人,西是西方,有就是告訴我們,西方真有極樂世界、真有阿彌陀佛。西有道人,取這麼個名號,勸導大家真有,你要真相信,要真的想去。怎麼個去法?念阿彌陀佛就行了。念阿彌陀佛就是累積無比殊勝的福德,我們想修福,你怎麼修你都比不上念佛的人,念佛的人修得比你多。你想想看,一聲佛號能化解你八十億劫生死重罪,你看有這麼大的力量。聲聲佛號,那還得了嗎?無量劫以來的罪業,用念佛的方法都把它念乾淨了,其他不行。因為你念這句佛號,有阿彌陀佛加持你。阿彌陀佛無量劫修行的功德、四十八願的威神,這個加持你,聲聲佛號都加持。可是你記住,要真信、要切願。念阿彌陀佛,沒有信願,那個不產生效果,不能幫助你滅罪,關鍵就在真信、真願。要抓緊時間,分秒必爭,不要讓一秒鐘空過了。你真能做到,你哪有不成佛的道理!你往生肯定上上品往生,不在中下品。我們在這個世間什麼最重要?念佛最重要,沒有比念佛更重要的。我學佛六十多年了,給大家講這句話,我六十多年的心得。我一切都放下,就這一句阿彌陀佛,我一條筆直的道路,走向極樂世界,親近阿彌陀佛。

       四生轉變,這叫改形,胎卵濕化。到極樂世界是化生,不是胎生。所以胎生很苦,你看投胎,孕育是在胎胞裡頭,胎胞的名字取得很好聽,叫子宮。宮是宮殿,那個宮殿不是享福,是在受罪。經上給我們形容,母親喝一杯涼水,胎兒就像在寒冰地獄;母親喝一杯熱水,他就像在八熱地獄。所以,那十個月叫胎獄,那個受苦受難等於在地獄。所以生下來,生下來痛哭,為什麼?太苦了。你有沒有看到小孩生下來笑咪咪的,有沒有看到過?這是感受,他生下來的樣子就知道他的感受,他太苦了,到人間來。

       極樂世界蓮花化生,我們這個地方真正有願,真信切願,極樂世界七寶蓮池裡面就有一朵蓮花生出來了。這個花苞,沒開,有個花苞冒出來了,花苞上有我們的名字在上面,絕對不會錯的。我們這邊念佛,一心專念,這個花愈來愈大,光色愈來愈好,到我們功夫成熟的時候,往生的機會到了,花就開了。這個花一開,阿彌陀佛就知道了,這個人功夫成熟了,佛就拿這個花來接引你。我們臨走的時候,身丟掉了,看到自己就上這個蓮花坐在蓮蓬上,花又合起來,佛就帶你到極樂世界去了。帶到極樂世界,如果你功夫好的,花就開了,這個花開見佛,你的身體產生變化。所以那個蓮花就像蠶結的繭一樣,蠶是個爬蟲,結成繭,自己在那個裡面牠就產生變化,牠變成蝴蝶了,牠把繭咬破,飛出來了。往生的人也是這樣子,在蓮花裡面,時間並不長,一剎那頃就到了極樂世界。到極樂世界花一開,你完全變了,你變的身相跟阿彌陀佛一樣,阿彌陀佛是什麼樣子,你就是什麼樣子。法性身,居住的是法性土,法性就是沒有變化,永恆不變。

       我們這個世界上人,所有一切的動物、植物、礦物,它的本質是阿賴耶的相分跟見分,不是自性變的,阿賴耶變的。阿賴耶變的就有生有滅,叫無常,大乘經上講萬法無常。阿賴耶是個什麼現象?是個波動現象。現在科學家發現,整個宇宙所有現象都離不開波動,這種波動現象,在佛法裡是阿賴耶的業相,業是講動,精神現象是阿賴耶的轉相,物質現象是阿賴耶的境界相。我們今天這個世界三種現象都不出阿賴耶,阿賴耶是生滅相,是假的,不是真的。生到極樂世界這個身是真的,這是法性身,它不變。佛家講真妄,它的定義就是不變的是真的,會變的是假的。你看,動物有生老病死,植物有生住異滅,礦物有成住壞空,全是會變的,這個世間找不出不變的。不變的有沒有?有,而且就在現前,我們的六根都緣不到。眼耳鼻舌身是緣物質境界,真心、自性不是物質,所以前五根緣不到。它不是念頭,不是精神的境界,所以第六意識、第七識它們的思想也思想不到,沒有辦法接觸它。

       它真的存在,用什麼方法才真正把它找到?佛教用禪定的方法。依照《華嚴經》的說法,菩薩有五十一個階級,十信、十住、十行、十迴向、十地五十個,還有一個等覺,五十一個階級。再上面,上面是佛,叫妙覺。這五十一個等級怎麼分的?定功淺深不一樣,就是說這個。定愈深,你見到的範圍愈廣、愈深。像這種宇宙的奧祕,阿賴耶是宇宙奧祕,這世界怎麼來的?從它變出來的,你把它搞清楚了,就知道這個世界怎麼來的。什麼等級的定功能見到?大乘教上佛常講,八地,八地這個階級高了。五十一個階級裡面,最上面的是十地,十地他到第八地了,他的上面是九地、十地、等覺,他上面比他高的只有三個階級,他是第四個,加上究竟佛果,他算第五個。佛說這五個階層的人,對於宇宙奧祕是一清二楚;換句話說,七地以前都不清楚。是用禪定看到的,不是用科學儀器,不是用數學來推斷,不是的,是禪定當中見到的。禪定是屬於現量境界,它不是比量、不是非量,真看到了,我們要相信。

       佛並沒有說這種定功、這種能力只有他有,別人沒有,佛不是這個說法。佛是說一切眾生個個都有,只是你不肯修、你不肯回頭。釋迦牟尼佛在《華嚴經》上告訴我們,一切眾生皆有如來智慧德相,這話講得多清楚。如來是圓滿的智慧,這個智慧不是從外學來的,是自性裡頭本有的。有智慧,無量智慧、無量的德能、無量的相好,自性本有的,不是在外頭,外頭沒有。所以大乘佛法的目的就是明心見性,我們念佛的人是不是修明心見性?是的。絕對不是說明心見性只有禪宗修的,禪宗修這個,每個宗都修這個。這是中國八大宗,或者說佛法八萬四千法門,包括念佛法門,終極的目標就一個,明心見性,見性成佛。所以《般若經》上說,「法門平等,無有高下」,這句話重要。為什麼?都達到最後明心見性的目標,那就是平等的,那就沒有高下。念佛法門也是這個目標。

       我們在這個世間,修禪定很難,沒法子得定,環境擾亂,干擾我們的身心,讓我們的身心定不下來。到極樂世界是換一個修學環境,那個地方是最理想的環境,決定沒有負面的干擾,而且有正面的協助。第一個,直接教導我們的老師是阿彌陀佛,跟我們的同學那都是大菩薩,不是凡人。所以你的進步得到了保證,你恢復得很快,很容易把妄想、塵沙、見思煩惱都斷了,這個一斷就成佛了。佛法的修行全在放下,可是經教幫助我們看破,看破幫助我們放下,放下又幫助我們看破,這章嘉大師早年教我的。從初發心到如來地,就是看破、放下相輔相成,教我一定要學放得下,這個路子你就沒有障礙,菩提道。菩提道最大的障礙是放不下。為什麼放不下?以為這些東西都是真的,不知道十法界裡頭全是假的。再給你說,包括一真法界諸佛實報莊嚴土也不是真的。真的只有一個,自性,就是明心見性,你見到真的了。那個真的,真的是你自己,是你自己的真心,是你自己本來的我,禪宗所說的「父母未生前本來面目」,那是真的。大乘終極的目標是這個,把自己本來面目找回來。找到自己了,你就能幫助別人,你看到六道芸芸眾生每個人都把自己丟掉了,把這個身體當作我,錯了,身體不是我。

       心量一定要拓開,大乘教裡常講「心包太虛,量周沙界」,你心愈大你愈快樂,心愈大福報愈大,量大福大,智慧也大。你要從這上下功夫,得要真幹。要肯定整個宇宙跟自己的關係,一切眾生跟我的關係,這個東西要搞清楚。關係是什麼?一體。所以這個大慈悲、真誠的愛心自然就散發,沒有一樣不愛。這個眾生縱然造的罪業墮落了,你知道那是自己,你就會原諒他,你就不會責怪他,你會幫助他回頭、幫助他回歸。凡是做錯了,都是偏離了軌道。整個宇宙的發展有一定的規律,一絲毫都不亂,這就是道德。宇宙的規律這就是道,遵循這個規律就是德,德如果失掉了,他就偏離軌道,偏離軌道他就受很多苦難,這個苦難是冤枉受的,不應該受的。像這個地方改形易道,受到鬼、畜、地獄身,這就錯了,這他不應該受的。違背道德的事情不能做,那就是因上,因上錯了不善的果報現前,因要正確。

       所以做一個中國人,不讀書不曉得,不走遍全世界你也不曉得,讀中國書,走遍全世界,明白了。中國人,一般講是聖賢人,聖賢人的後裔。聖賢是什麼意思?明白人,明理、懂事。明什麼理?五倫,明瞭人跟人的關係、人跟天地鬼神的關係。所以中國有三教,三大聖人教中國人,有儒、有道、有佛,真正是究竟圓滿。中國人沒有不懂得人與人的關係,父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信。你看,這種社會有秩序,一點都不亂,社會是莊嚴、正氣。這種時代在歷史上稱為盛世,太平盛世,人民幸福快樂,國家政治清明。每個人遵守五德,五德是仁義禮智信,起心動念、言語造作不會違背。從這個地方再延伸出去,延伸出去是輔助的,五倫、五常是主要的,四維、八德是延伸的,也是非常重要的。四維,禮義廉恥;八德,孝悌忠信、仁愛和平。你看中國人!我們能夠把這四個科目修好,這就是聖人。完全都落實了,聖人;沒有辦法完全落實,可以做到七、八十分,賢人;做到六、七十分,君子。中國人是聖賢君子。現在這些全沒有了,一個字都找不到。現在真是古人所說的,什麼社會?父不父、子不子、君不君、臣不臣,整個社會亂了,人民苦不堪言。我們要不學佛,這日子怎麼過!

       所以我能遇到佛法,我對我的老師念念不忘,天天不忘。我們講堂、我居住的房間、書房都掛老師的照片,一生時時刻刻沒有離開老師,謹記住老師的教誨,依教奉行。老師給我這一生人生最高的享受,我得到了,我感恩。你看在這種世界上,我只舉個簡單例子,我沒有任何壓力,身沒有壓力、精神沒有壓力。一生,讀自己喜歡讀的書,幹自己喜歡幹的事,幾個人能做到?我要不是方老師跟章嘉大師這個教誨,我這一生就苦不堪言。這兩個老師指出這一條道路,這個道路是方先生所說的人生最高的享受,他指出來了。跟章嘉大師三年,章嘉大師堅定的幫助我踏上這條道路,一直走下去準沒錯誤。走的方法、理念、效果,這些是得力於李老師十年的教誨,真得受用。如果你所學非所用,你白學了。學了一定要用,要大膽的去用,要毫無顧慮的去用。現在人不敢用,他害怕,譬如講布施,我布施,我明天怎麼生活?他怕,害怕。這是很多人不敢,其實完全想錯了,你這種顧慮、憂慮都是錯誤的。

       但是這個基礎很重要,自己必須要真誠心。沒有真誠心是假的,僥倖的,是來試試看的,這個不行,這你肯定失敗。真誠心。布施完了,身上一無所有,明天吃飯不想它,要餓死了,念一天佛求生淨土,這種心才行,到時候自然有人送來。我常常舉虛雲老和尚朝山這個例子,我們要記住,對我們是非常大的鼓勵。虛雲老和尚朝五台山,四十七歲,從普陀開始,三步一拜,拜到山西五台。走了多久?三年多,才拜到。這三年多,在路途上兩次得重病,在荒郊,沒有人家,你病倒在路上,你怎麼辦?沒吃的,連水都沒有。在這個困境當中,來了一個乞丐,這個乞丐到外面去討飯給他吃,照顧他,還去找些草藥幫他治病。住了十幾天,身體恢復健康了,再去拜,這乞丐走了。第二次生病,又遇到這個乞丐。乞丐兩次幫他忙,在一起生活兩次加起來一個多月。那乞丐是誰?文殊菩薩。他去朝五台山拜文殊菩薩,文殊菩薩一路照顧他,真需要的時候就現身。所以不要害怕,真在緊急的時候、需要的時候,佛來了、菩薩來了。不知道現的是什麼樣的身形,他就主動的來幫助你,就關心你、照顧你,你還操什麼心?

       自己要天天操心,佛菩薩不操心了,他也不來了。為什麼?你自己會管自己,他用不著來幫助你。自己實在不能的時候,他真來了。所以要有這樣的信心,堅定的信心、不移的信心,這條路走得真是順利,一帆風順。無論是順境是逆境,是善緣是惡緣,統統對我們都是增上緣,全是來幫助我們的,提升我們境界。我們智慧增長、德行增長、信心增長、願心增長,心裡頭只有一片感恩的心,一個妄念沒有,一個雜念沒有,人生最高的享受。人人都可以得到,人生最高的享受每個人都有,你肯不肯幹、肯不肯聽話?就是一個真誠心。人不能不老實,老實人有福,不老實的人有災難。老老實實,聽話。佛經是佛說的話,四書五經是聖賢說的話,展開經卷就是聽話,老實、聽話,聽完之後真幹、真照做。

       格物致知,有很多人把這個兩句話講錯了,我在此地順便再提醒一次。格物就是放下,物是什麼?物是物欲。物欲,佛法裡把它歸納五大類,財色名食睡這五欲,五種欲望。這五種東西都是有害的,沒有好處的,要把它放下。格是格除,是格鬥,欲就你的欲望,自己要跟自己去做一次鬥爭,把欲望打倒,是這個意思。欲望什麼?欲望障礙你的智慧、障礙你的德能、障礙你的相好。你看,你本來有,一切眾生皆有如來智慧德相,現在如來的智慧沒有了、如來的德也沒有了、如來的相好也沒有了。什麼東西?因為你有欲望,欲望迷了你的心竅,你自性裡面好東西一樣都不起作用了。所以佛家,這叫煩惱障,五欲是煩惱,知識是煩惱,知識叫所知障。一定要把知識變成智慧,把煩惱變成菩提,就正確了。這個東西只有佛門有、只有大乘有,帶給我們的好處實在講太多太多了,無比殊勝。做人要做個真人,不要做假人,真人就是學聖、學賢,不學世俗,天人都不學。為什麼?天人還是有自私自利,比我們淡薄,他沒有斷掉。佛、菩薩、阿羅漢把這個東西斷掉了,真正是一塵不染。

       怎樣才能學得成?我自己的經驗,一天不離開,不離開佛。佛在哪裡?佛在經典裡,天天去讀佛的教訓,天天學習是天天真幹。我讀的東西肯定落實在我生活當中,落實在工作、落實在處事待人接物,全用上了,你就快樂無比。這六個字,古今中外所有聖賢成就的祕訣,就是老實、聽話、真幹。老老實實、誠誠懇懇讀聖賢書,吸收聖賢的智慧、聖賢的理念、聖賢的方法、聖賢的經驗,接受這個,來充實自己。天天幹,年年幹,活一天幹一天,你會感覺得你年年不一樣,真不一樣。我學東西從來沒有筆記的,這是早年學經教,聽李老師講經,我坐在第一排,跟他面對面,寫一點筆記。好像是第三天,他找我到他的書房,問我,你聽經,寫些什麼?我說寫筆記。你寫這幹什麼?怕忘掉。老師告訴我,不必寫了,你的境界年年會提升,你到明年的時候你今年這個東西統統沒用了,你浪費這麼多時間,專心聽講。我明白了,所以我在台中十年,我的筆記本只有兩本,每一本裡頭寫了三分之一,一半都沒寫到,十年,沒有記什麼東西。老師就是教我全心全神貫注在聽講,聽不懂你沒關係,聽忘記的也沒有關係,不要在這個,開智慧重要,教我這個方法。

       老師是因人施教,我還有個同學周家麟,專門寫筆記,他筆記一大堆,一大堆,老師不說他。到後來我才曉得。我出家,老師很難過,親自送我到火車站,坐三輪車。在三輪車上告訴我,他說學生當中他就看中兩個人,周家麟居士跟我。他說你們兩個不一樣,周家麟國學的底子是厚,讀的書比我多,我的反應力量很強,有悟性。所以,教我不要寫筆記,教他多多去寫筆記。周家麟講經,一定要拿他的筆記,離開筆記他就不能講了。筆記上漏掉的一句,他也很老實,「這一段我漏掉了,我沒有辦法講」,接著講下面。我不用筆記,所講的東西也沒有準備,講完之後,你要問我講什麼,我不知道。我給你講的是真話,不是假話,我確實不知道。所以這個是靠悟性,悟性的人比較好教,看東西比較敏銳。

       台灣大專學生學佛,老師都沒警覺到,我警覺到了,所以我提醒他,一定要知道先入為主。如果首先遇到的不是真善知識,這個麻煩,他已經建立主觀觀念,你再把他那個推翻重新建立,太難太難了!尤其受過高等教育,都有貢高我慢的習氣,更難。所以我比較是點子比較多、主意多。可是我不願意管事,我也不想做事,給人當參謀最好,我給你出主意,你們去搞去。確實我是個很好的參謀材料,抗戰期間當中,我父親一個朋友當團長,那個時候我好像十八歲,十八、九歲。他就說我是個很好的參謀人才,勸我到軍校去念書,畢業之後跟他當參謀。

       所以,這一生真是佛所說的,「人身難得,佛法難聞」,能得人身,能遇到這麼好的東西。方老師把這個東西介紹給我,我一接觸之後,我對方老師感恩。怎麼沒有人知道、沒有人宣揚?聽一些法師大德講經,沒有把真正東西講出來,講的是皮毛文字。所以你聽他講東西,不會產生興趣。沒有人搞了,當時我在台灣就一個人,沒有後顧之憂,沒人搞我來搞。搞這本東西是吃很多苦頭,這個沒有關係,只要自己有收穫,鍥而不捨,怎麼困難也得要繞過去。這條路走通了,也產生了一定的影響。

       下面四生,這裡講了,「四生指胎卵濕化」,這說出來了。「例如捨麻雀身而得狗身,是為改形」。畜生道,沒有離開畜生道,換一種畜生類型的,麻雀死了,投胎做狗,這是真有的。「又如捨人身而作狗」,有。我現在在香港,我住的這個地方養了一隻貓,我住這個小房子我是第五代。所以英國人這個方式很好,他這個房子,我們中國人房契是一張紙,英國人是一本書,就是每個人轉手,記載得非常清楚,就是淵源歷史,這是這個房子的歷史。我想這隻貓,不是第一代就是第二代,那個時候的主人現在變成貓。牠捨不得離開這個地方,牠很喜歡這個環境,牠坐到哪裡?一定是坐在主人的位子上。所以說我想牠是主人。我現在天天教牠念佛,教牠求生淨土,要把這個貪戀放下來。我是第五個主人。也都是修行人,都是念佛的人,捨不得離開這個地方。這戶人家他不是俗家人,他沒有夫婦,那怎麼辦?只投胎個貓的胎。牠認地方不認人,牠就在這個範圍,牠不到別的地方去,這貓也很可愛。

       真有這回事,所以我們對於這個身體不能貪戀。尤其養寵物,我們學佛的人想想,偏愛這個寵物,來生會不會跟牠一樣?大有可能。你喜歡小狗,可能就投狗胎,你喜歡什麼,肯定是這個。所以,人不可以有嗜好,如果真正有嗜好的話,你去愛阿彌陀佛,這個好,這個會到極樂世界去,千萬不要搞錯了。我們喜歡極樂世界,喜歡阿彌陀佛,這就對了。

       「眾生輪轉於六道之中」,這是事實,所有一切眾生,離開六道太難太難了!說修行,修行人成神、成仙,還是在六道。我們這個六道上面天道,天不簡單,佛家講得很清楚,天有二十八層。欲望還沒有放下的,多半在欲界天,但是欲界天,愈往上面去他的欲望愈淡薄。到色界天,五欲沒有了,財色名食睡統統放下了。他放下不是真放下,他是定功,伏住它,不起作用。換句話說,他有根,根沒有滅,只是定功深,伏住,暫時不起作用,像石頭壓草,根沒除,這不算真正斷根。色界天十八層,再往上去四空天,這是天裡頭最高的。我們讀《老子》,《老子》裡頭有句話說,「吾有大患,為吾有身」。這個理念很了不起,他感覺得他的身是他最大的憂患;換句話說,他不想要身,不想要身他修成功了,他到無色界天。那個地方沒有身,沒有身你就自在了,有身就有累贅。色界天有身,無色界天沒有身,這是最高的層次,無色界有四層。

       所以,脫離六道非常非常艱難,而且天上福報大、壽命長。人的壽命,佛說得很清楚,人的壽命最長的時候八萬四千歲。什麼時候?佛家講劫,小劫。一個小劫,是人的壽命,最短的時候十歲,不會少於十歲的,十歲時每一百年加一歲,加到八萬四千歲;然後再從八萬四千歲,一百年減一歲,又減到十歲,這個一增一減叫一個小劫。釋迦牟尼佛出現在這個世間,是人壽在減劫的時候,一百歲。那個時候是一百歲,到我們現在三千年了,就減少三十歲,現在人的壽命,一般壽命七十歲。往後一百年減一歲減到十歲,這樣一增一減是一個小劫。所以增劫的時候,人最高八萬四千歲。壽命長,福報就大,壽命短,愈短愈苦,福報沒有了。人壽減到十歲那個時候,這個世界跟地獄差不多,互相殘殺,沒有愛心。佛出現在世間,這眾生最有福報,開智慧、得度的緣成熟了。沒有佛出現在世間都很苦,但是佛很慈悲,佛雖然沒有出現在世間,有菩薩出現在世間。像地藏菩薩,這就是非常了不起的,地獄不空,誓不成佛,他永遠住在世間,沒有佛的時候,他代替佛。

       所以,「泥犁即地獄,蜎飛者,飛蟲,蠕動者,爬蟲」,蚊蟲螞蟻這一類的。這是畜生道裡面最苦的,牠的壽命很短,牠不斷的要受生死的果報。所以,畜生道裡頭最苦的這一類。這是佛把這實際狀況說出來提醒我們。下面這段經文是比喻,比喻裡頭顯示出這個事情真實不虛,我們明白之後,決定不能造惡因,包括起心動念,不造惡業、不造惡因。我學佛六個月我就吃長素,我知道什麼?錯了。抗戰期間,我父親是軍人,又剛好管武器,叫軍械官,管武器。所以槍枝子彈就很容易,拿回家來,幹什麼?打獵,每天出去打獵。我們家的伙食就很不錯,都吃的野味。可是,我父親死的時候,跟《地藏經》上講的完全一樣。瘋狂,看到山往山上跑,看到水往水裡頭鑽,幾個人都拉不住。我一看《地藏經》講的完全一樣,想到自己打了三年獵,這個罪過可不得了,所以立刻就素食。而且什麼?放生,求贖罪。我素食到今年六十一年,素食健康,一生沒生過病,醫院沒有我的病歷,到現在身體檢查一切正常。所以素食還是好。我參加多少次國際會議,這些會友們遇到,遇到我頭一個就問我,都來問:你怎麼保養的?有什麼祕訣?吃些什麼補品?我說我什麼都沒有,我保養的方法就是心要清淨,飲食要簡單,決定素食。離開肉食六十多年,這是健康祕訣。好,今天時間到了,我們就學習到此地。