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淨土大經科註  (第四九五集)  2012/8/29  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0495

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第九百九十二頁,倒數第四行,從第二句看起:

       「《會疏》云:蓋夫土無定相,淨穢因心。譬如諸天共寶器食,隨其福德,飯色有異」。我們就先看到此地,這一段比較長,這個意思很深。土是居住的所在,現在叫星球,在這個太空當中星球,沒有人知道確定的數字,只知道多,非常之多,空中無限大。佛經上告訴我們,所有這些物質現象,都是從念頭變現出來的。我們感覺得我們好像沒有多少念頭,怎麼會變現出這麼多?這個就是經上所說的迷,我們確實迷失了自性。整個宇宙就是念頭變現的,前面我們學過,黃念老引用天台大師《止觀》,上面有段話說,「色從心造,全體是心」。經上講的心就是念頭,也跟大乘教裡佛常說「一切法從心想生」是一個意思,相宗所說的唯識所變,識心。

       因為真心沒有念頭,真心離念,這句話很重要,佛教修行終極的目標是什麼?就是把真心找到。真心怎麼找?念頭沒有了,真心就現前。只要有念頭,所現的是妄心,不是真心,這個一定要知道。真心沒有念頭,它能現、它能生,它不會變。妄心會變,真心再加上個妄,它就會變,這個變就是阿賴耶的世界。阿賴耶世界多大沒人知道,但是阿賴耶確實是有邊際的,因為第六意識所緣的是阿賴耶的境界,緣不到自性。於是我們就明白了,世間這些大科學家、大哲學家,他們有能力緣到阿賴耶,有這個能力,緣不到自性,不能夠明心見性,明心見性才成佛,證得如來果地上的受用。這些科學家能夠緣到這個也起很大的作用,這個作用不離世間,也就是說,沒有辦法超越六道輪迴。縱然造成科學的這個工具,太空飛船,我們可以到其他星球上去旅行,依舊是人道,不是天道。為什麼?天道到各個星球旅遊不需要用飛船,我們還要這個東西,他不需要。只要用這些工具的話就是人道,不是天道,鬼道也不需要,需要這些工具的話只有人道。所以說外太空、外星人,那是人道,他不是天道,天道不需要用這些工具。

       於是我們知道人道的範圍很大,不僅僅這個地球,人間也有很好的地方,不像我們這個地方染污,嚴重的染污,也有淨土。我們現在跟古時候比一比,古時候這個地球是淨土,科學技術沒有被發現的時候,這個地球上是淨土;科學染污了地球,給地球帶來了災難。很多人不知道,認為中國古人沒有科學的頭腦,所講的倫理道德都是沒用的東西。他不知道,中國人不是不懂科學,懂科學超過外國幾千年都不止。為什麼中國人不發明科學?科學跟不上道德,就是今天這個樣子。老祖宗知道,不從那條路走,那個路不是好路。所以中國人一直發展的是倫理道德。倫理道德這個規範要能夠駕馭科學,科學不錯,對人類會帶來一點方便;如果它要超過了倫理道德,災難就來了,所以它不是個正常的。

       這個祕密被現代量子學家揭穿了,這原先也都是研究物理學的,物理學,物質,物質到底是什麼?跟釋迦牟尼佛講的方法完全相同。佛對於物質是用分析的方法,用一個小的物質,牛毛塵。牛毛,一根牛毛,牛毛粗,毛尖端上有一顆塵土,有一粒塵土在尖端上,它很穩定,怎麼動它也不會掉下來,這牛毛塵。把牛毛塵分作七分,七分之一,就小了,更小了,叫羊毛塵。羊毛塵再分七分之一,叫兔毛塵,佛用這個方法。兔毛塵再分七分之一,兔毛塵大概我們都肉眼都看不見,再分七分之一叫水塵,我們真看不見了。現在科學知道,顯微鏡裡面看出來。水密度不是很大,空隙很多,這一粒微塵在那個空隙裡鑽來鑽去沒有障礙,叫水塵。水塵七分之一叫金塵,就是金屬,金屬雖然密度大,還是有空隙,所以金塵。金塵再分七分之一,這叫微塵,佛說阿羅漢的天眼可以看到這個微塵。在我們想像當中,現在科學家這麼多年來的發展,阿羅漢能夠見到應該是原子,佛說的微塵。一般人天眼都看不見,連三果阿那含都看不到,阿羅漢才看到。

       這個塵還能分,微塵還能分,微塵再分七分之一叫色聚極微,色聚極微阿羅漢就看不見了。色聚極微應該是什麼?應該是現在所說的粒子,基本粒子、夸克。這個也很多,基本粒子有幾十種,夸克也有幾十種。科學家不斷再分,再把它打破分裂的時候,變成了微中子。微中子多大?大概就是佛經上講的鄰虛塵,因為它不能分了,再分就沒有了,跟虛空做鄰居,叫鄰虛塵。也叫做極微之微,也叫做色極微,色就是物質,最小的,沒有比這更小的,它不能再分了。這個東西被科學家發現了,也把它再打破,所以現在科學儀器進步太快,能把這麼小的東西打破。它多大?科學家告訴我們,一百億個微中子,一百億個聚集在一起,它的體積等於一個電子,你說這個東西其小可知。一百億個,也就是微中子的體積是一個電子的一百億分之一。科學家還是有辦法把它擊破,擊破,物質真的沒有了,看到是什麼?是意念的波動現象。於是科學家這才知道,物質是假的,根本沒有物質這個東西。物質怎麼來的?物質是念頭波動的幻相。這才否定了,像德國的物理學家普朗克,愛因斯坦的老師,他在報告裡頭說,根據他的研究,研究到物質最後所發現的,這個世界上根本沒有物質這個東西,是從念頭產生的幻相。

       念頭的速度多快?只是說非常快速,沒有把這個數字說出來。佛經上,彌勒菩薩把數字說出來了,說一彈指,一彈指有三十二億百千念。單位是百千,一百個千是十萬,三十二億乘十萬是三百二十兆,這一彈指它的波動頻率是三百二十兆次。現在我們都用秒做單位,一秒鐘能彈幾次?我相信有體力好的,這年輕人,應該可以彈五次,再乘五,就是一秒鐘,得的數字是一千六百兆。一秒鐘一千六百兆次的頻率,我們怎麼會知道?根本不知道,所以以為是真的。彌勒菩薩講得很清楚,佛出了個問題問他,「心有所念」,我們凡夫動個念頭,佛問彌勒菩薩,這個念頭有幾念、有幾相幾識耶。一句話裡頭問三個問題,這一個念頭起來,它裡頭有多少念,有多少相,相就是物質現象,有多少識,識就是精神現象,就是受想行識。迷了叫受想行識,覺悟了叫見聞覺知,這是自性的四德,覺悟了是見聞覺知,迷了叫受想行識。講受想行識加上物質色,佛家講的五蘊,五蘊講這個東西。

       我們看到科學報告,才有個清晰的概念,沒有看到這個東西,五蘊始終講不清楚,始終有懷疑。《心經》天天念,「照見五蘊皆空」,五蘊到底是什麼?現在才曉得五蘊是,五蘊就是一個中微子,中微子打破了之後看到的。它的生滅時間太短暫了,一千六百兆分之一秒。所以,大乘佛法講這樁事情,把生滅跟不生滅畫成等號,平等,生滅就是不生滅,不生滅就是生滅。如果沒有生滅現象,說生滅就是不生滅是毫無意義的,它真的有生滅,但是生滅都不可得,太快了。

       今天科學家真的很厲害,這個儀器還在不斷在進步,現代的量子力學家他們使用的儀器,能夠捉捕到一千兆分之一秒,它能捉捕到,這是過去科學家不敢夢想的。佛講的這個比它高一點,一千六百兆分之一秒,他們現在科學家能夠捕捉到一千兆分之一秒。所以對於這些物理的現象愈來愈清楚。才知道最近這幾百年,科學界發生一個很大的錯誤,就是把這些現象分作二分,心理跟物理。他說這個是錯誤的,心理跟物理是一不是二,不能分。再小的物質現象都有受想行識,換句話說,它會看、它會聽,它懂得人的意思。日本江本博士用水做實驗,實驗搞了十幾年,我們是有個同學在網路上發現這個新聞,把它下載下來拿給我看。我看了很歡喜,佛經上講的終究找到證據了,它不止是水,實際上任何物質都有受想行識。水有,桌子有,天花板有,地板、牆壁都有,沒有一樣沒有,只要是物質現象統統都有。美國修.藍博士到我們這裡來訪問,也告訴我,他說這是真的,不是假的。古人說人不能做虧心事,所謂「舉頭三尺有神明」,不必舉頭,全都是,沒有一樣不知道,所有物質現象統統都知道。

       物質現象、精神現象、自然現象,雖然有這三大類,完全性質相同,統統是自性變現的,惠能大師開悟的時候說,「何期自性,能生萬法」。自性是一切法的根源,一切法從哪裡來?從自性來的,一切法從自性來的,自性裡頭圓滿具足。惠能大師說過「何期自性,本自具足」,它本來具足的。具足什麼?無量智慧、無量德能、無量相好。你看到遍法界虛空界,全是看到自性在裡面變化,離開自性無有一法可得。

       所以,這裡講土無定相,這是說十法界裡頭的,十法界是阿賴耶的範圍。實報莊嚴土,阿賴耶就緣不到了,那不是它的範圍,三種現象都沒有,它緣不到。這句話是講十法界,十法界從佛,這個佛是十法界裡面的佛,是修行到這個境界,不是真正成佛。大乘佛法裡面講成佛是用心,用真心就成佛,用妄心就沒有成佛。這個十法界裡的佛,還是用的阿賴耶,所以他不是真的。天台大師稱他為相似即佛,他很像佛,為什麼很像佛?他學佛他學得真像,就是依舊用的識心,不是用真心,就差這一點,所以叫沒有發菩提心。菩提心是真心,菩提心一發就超越十法界,那真正不叫凡夫了。所以《華嚴》初住叫發心住,初發菩提心,他真心,不用妄心了。真心怎麼個用法?我們也不會用,但是我們有個概念,真心沒有念頭。佛給我們講大乘修行總的原則、總的綱領,這必須要記住的。

       凡夫迷了,什麼迷的?煩惱,總稱為煩惱。煩惱分三大類,第一類是無明煩惱,這個煩惱最深、最細、最隱祕,我們自己根本不知道,不能覺察到;第二類的叫分別,這個容易,我們容易覺察;第三個是執著,這個更粗了,三大類。如果我們有能力把執著斷掉,六根接觸六塵境界,眼見、耳聞、身接觸統統沒有執著的念頭,執著真的斷了,外面境界清清楚楚、明明瞭瞭,這叫阿羅漢。學佛算是第一個階段畢業了,成就了,這真正有成就。這個成就,六道沒有了,好像作夢醒過來,六道不見了,六道是假的,不是真的。再往上去,就是把分別斷掉,分別也是煩惱。你看,執著斷掉,就是清淨心現前,清淨心是真心。分別斷掉,平等心就現前,有分別不平等,雖清淨不平等;有執著,執著是染污,所以他不清淨。最高的階層是破無明煩惱,無明是起心動念,就是不起心不動念,那就真的成佛了。所以這些,我們在日常生活當中,你每天張開眼睛要看,豎起耳朵會聽,就是在六根對六境境界當中修行,這叫真功夫。修什麼?就修這三樣東西,不起心不動念、不分別、不執著,這真功夫。果然到不起心、不動念,你就用真心了,用真心就成佛了,不用阿賴耶。用真心,境界在哪裡?十法界不見了,所以十法界還是一場夢,六道是夢中之夢。這樣你就醒過來,就覺悟了,完全用真心。

       雖然用真心,那個妄心的習氣還沒斷,所以妄心的習氣它現境界,就現的是實報莊嚴土。習氣斷了,實報莊嚴土沒有了,也是假的,《金剛經》上說,「凡所有相,皆是虛妄」,沒有說實報土例外,沒有講,實報土也是虛妄的。最後告訴你,「法尚應捨,何況非法」,法就是佛法,佛法是假的不是真的。你要執著有個佛法,你迷了,你錯了;換句話說,自性清淨心中什麼也沒有。惠能講得沒錯,「本來無一物」,你有個佛,就錯了,哪來的?那個什麼?那是分別執著。離妄想分別執著,一法不立,那真正用真心。遍法界虛空界一切現象,今天講的歸納為三大類,物質現象、精神現象、自然現象,你沒有一樣不知道。為什麼?是自性變的。自性變的,自性哪有不知道的道理!所以稱佛為萬德萬能,那真的是能極了。

       這個時候身心有多大?身心沒有相了,跟整個宇宙融成一體。整個宇宙是什麼?整個宇宙就是個光,淨土叫常寂光,常寂光就是自性,常寂光就是真心,常寂光就是本人。常寂光在我們面前我們見不到,我們迷了。常寂光是大光明,我們只看經上形容的,比日光明亮,但是日光刺眼睛,日光有熱,常寂光沒有熱、沒有溫度,清涼自在。日月不能跟它相比,日月在寂光之下,就像我們點一盞蠟燭一樣,在太陽底下,見不到的。所以真心體是光明,佛經上稱它作大光明藏,也是這個意思。它無處不在,它無時不在,從來沒有離開過我們,這真心。真心就是一切諸佛,所以一切諸佛沒有離開我們。我們用什麼心去感?用真誠心,一分真誠就有一分感應,十分真誠就有十分感應,一定要懂。一定要肯定自己本來是佛,我們也是從常寂光裡頭出來的,出來之後迷了,現在再回常寂光,就永遠不會迷了。跟一切諸佛如來融成一體,這就回歸常寂光了。

       所以土沒有定相,你看淨穢因心,心清淨,土就清淨,心不清淨,土就不清淨,我們今天世界就是這樣。古人的心清淨,所以地球過去是個淨土。隨著心的染淨,地球產生變化,我們身體產生變化,你要細心去觀察你能夠發現。心清淨,身心健康,所以我們哪裡有病了,有病不要緊,你反省,什麼地方出了毛病,自己可以對應。不是沒有原因的,都有原因。佛經裡面說,五戒沒有了,人的身體五臟六腑都有病,外面,眼耳鼻舌身也不健康,都有病毒。如果五戒清淨,你的五臟六腑不會有毛病,身心健康。這個原因是什麼?貪瞋痴慢疑是裡面的五毒,殺盜淫妄酒是外頭造的惡業。你看,外面是五惡,裡面是五毒,你能不生病嗎?裡面我們把五毒斷掉,五毒本來沒有,迷了之後慢慢染上的,無量劫變成這個樣子。這是中國人所謂的「近朱則赤,近墨則黑」,受環境的染污,而且對於不善的染污特別快。

       這個道理,法相唯識裡頭講得很清楚,八識五十一心所,善心所只有十一個,不善心所有二十六個。這就說明什麼?我們凡夫善少惡多,善只有十一個,惡有二十六個,還有二十四個不相應,最重要就是善惡。所以,學善難,學壞容易。佛知道,中國老祖宗知道,所以你真正認識老祖宗,你不能不佩服,五體投地,真高明到極處。老祖宗如何把我們這個善維繫住、保護住?那就教育。《三字經》前面八句話,那是千萬年前老祖宗,對後世子孫所說的教育的總綱領、總的原則,這八句。凡是搞教育的,國家領導人就是個頭,教育的頭,政教,一定要肯定人性本善。所以《三字經》上頭一句「人之初,性本善」,搞教育要肯定人性本善。換句話說,人是教得好的,人可以作佛,可以作聖人,為什麼?他本來就是,就看你怎麼教法。為什麼要教?因為「性相近,習相遠」,要不教,他就走習性了,往這邊跑了。本性善的,習性不善,這就是為什麼要教。「苟不教,性乃遷」,你要不教,他就變壞了。變壞了再叫他回頭,可難了,這說明為什麼要教。

       怎麼教法?「教之道,貴以專」,這個不能不懂,專就是古人所謂的一門深入,長時薰修。這裡頭把佛法裡面所講的戒定慧這三個原理統統用上,那個專字用上了。戒就是有規矩、有方法,不依規矩,不成方圓,你要依照方法。這個方法不是什麼人發明的,不是哪個人創造的,這是什麼?自然的規律。孝悌忠信是自然的規律,五倫是自然的,不是哪個人發明創造的。一定要依據自然的法則,你才能得定,定就能開智慧。所以,一門深入是什麼?實在講,真正的意思就是叫你那個心回歸到清淨。不要搞太多,搞一門,把心定在一處,長時間定在一處,不就得定了嗎?禪定就現前。定到一段時期自然開悟,不定什麼因緣豁然大悟,這一悟之後,他什麼都明瞭,不需要學,不學也明瞭。

       我們在《壇經》裡面明顯可以看到,《壇經》讀的人多。惠能不認識字,沒念過書,樵夫,樵夫這個行業現在社會沒有了,抗戰時候有。抗戰時候我們住在城市裡面,城市裡面的人要依賴樵夫跟挑水的。你每天燒的柴,從哪來?山上砍來的,專門有這些人砍柴,挑到城市來賣,樵夫。那個時候沒有自來水,水一定有人挑,那個時候的水真是,就是小溝裡頭的、小溪裡面的水都乾淨,沒有染污。哪像現在!我們抗戰期間逃難的時候,水溝裡的水捧起來就喝,乾淨,你再看裡頭有小魚在裡頭游。現在這個環境看不到了,染污多嚴重。所以在抗戰期間,老人教我們小孩,出去旅行的時候要背一袋米,糧食,自己要會燒飯,囑咐你帶一點糧食。還教給我們,要帶幾個大蒜頭,那是什麼?解毒的,生水,怕不乾淨,吃兩瓣大蒜就真管用。現在染污太嚴重了。挑水的多半在哪裡挑?城河,以前有護城河,水都很乾淨,都能吃,旁邊有江河的支流,那就是水源。那人很苦,完全靠苦力,賺的錢非常有限,一天不工作一天就不能生活,這是我們親眼看見的。

       惠能大師是這種行業,父親過世了,只有一個母親,母子相依為命,非常孝順,不認識字,沒念過書。縱然是以後到黃梅,親近五祖,五祖分配他的工作是他的老本行,叫他到碓房裡面去舂米、破柴,八個月。寺院裡面有講堂,他一次沒去過,這禪宗道場,有禪堂,也沒有去過;換句話說,世間法的教育、出世間的教育他統統沒有接受過。傳法的時候傳給他了,所以大家不服,認為五祖老糊塗了,怎麼把衣缽給他?每個人都認為這是神秀大師,一定是他來承傳的,這個人有學問、有道德,通宗通教,應該是他繼承的。結果傳給惠能了。半夜三更,五祖召見他,召見到方丈室給他講《金剛經》,講到「應無所住,而生其心」,他就開悟了。給五祖做了報告,只有五句話,「何期自性,本自清淨」。這五句非常重要,心性是什麼樣子,他描繪給我們看。第一個「本自清淨」。第二個「本不生滅」,不生不滅。第三個「本自具足」,樣樣都有,一樣不缺。佛在《華嚴經》上說了一句,「一切眾生皆有如來智慧德相」,拿這個可以註解《壇經》這一句。本自具足,具足什麼?如來智慧德相。第四句話說的是「本無動搖」,這就是真心,真心從來沒有動搖過。最後一句「能生萬法」,十法界依正莊嚴是它變現出來的。

       這五句話一說,五祖和尚說行了,不必說了,衣缽給他,打發他趕快離開。你看,到獵人隊裡面躲了十五年,十五年之後他才出來,嫉妒、障礙。是在盛唐的時候,佛法非常興旺的時候,尚且如此,現在就可想而知。那個時候有大徹大悟的,惠能大師以後再沒有了,像他那種頓悟,頓捨、頓悟、頓證,在歷史上只看到他一個人。他一生,學生當中真正開悟的,到達他的境界的,有四十三個人,這也是空前絕後。達摩到中國來,一直到第五代都是單傳,第六代開花結果,一個人傳了四十三個人。可是六祖之後,這些人,有些人沒有,底下沒有傳人,有些一個、兩個,像他這樣殊勝的再不見了,找不到了。

       悟了之後是什麼情形?悟了之後是無所不知,我們要注重這一點。他沒有學過的東西,他在逃難期間當中,逃難那個時候二十四歲,傳衣缽是二十四歲,路上遇到無盡藏比丘尼。這個比丘尼受持《大涅槃經》,在那個時候《涅槃經》很風行,學習的人很多。這部經分量很大,南傳的本子三十六卷,北傳的本子四十卷,是很大分量的。無盡藏比丘尼念經,他在旁邊聽,她念完之後,惠能找這個比丘尼,把剛才她念的這段經的意思講給她聽。非常驚訝,捧著經本向他請教,他說我不認識字。不認識字,你怎麼會講得這麼好!他說這個跟認識字不認識字沒關係。不但跟識字不識字沒關係,跟學、跟沒有學過也沒關係。最明顯的一個例子,沒有學過,一看就懂,一聽就懂,一接觸就懂,沒學過。

       《壇經》裡面還有記載的,法達禪師,這個人一生是學《法華經》的,到曹溪去訪問六祖,禮拜的時候頭沒有著地。惠能大師等他起來之後問他,你心裡頭一定有感覺得有什麼驕傲的地方,你禮拜的時候頭沒著地,有什麼值得驕傲的?他就講他誦《法華》三千部。這個很了不起,《法華經》的分量也很多,雖然只有七卷,每一卷都很長,一天頂多只能念一部。他念三千部,估計差不多十年,一門深入十年薰修,這個不容易。六祖問他,《法華經》講些什麼?他沒聽說過。法達說不出來,反過來向他老人家請教。六祖說好,你念給我聽。《法華經》二十八品,只念到第二品,惠能說行了,不必念了,我全明白了,跟他講他開悟了。

       這種教學的方法,中國有,外國沒有。所以我們一定要了解,外國人學校教的是知識,不是智慧,中國這是智慧,你看通了多厲害。像這種人要學中國傳統文化,這《四庫全書》他要多少時間能學完?我的估計他不出三年,《四庫全書》他全懂了。一部《大藏經》,那大概只要三個月。為什麼?不必讀完,讀幾頁就行了,這就通了,要讀完那多浪費時間。《法華經》非常深奧,你看看到第二品,以下就不必念了。

       中國古人懂得這些教學法,現在沒人懂,現在一切什麼都是西方好,學外國人的樣子,把中國人這種好的天分全都學糊塗了,這真可惜。我們中國人今天遭受這麼大的大難,過去胡秋原先生講了一句,我很佩服他,他說根本的原因是什麼?中國人喪失了民族自信心,惹出今天這些禍亂。這話一針見血,一點都不錯。為什麼會喪失民族自信心?把老祖宗東西丟掉了,不看、不讀了。我們在台灣,那時候真的是心裡頭念念不忘的,就怕《四庫全書》喪失掉了。尤其大陸上文化大革命,《四庫全書》在台灣就一套,一個戰亂變的時候怎麼辦?就沒有了。這部書是中國老祖宗千萬年,我相信中國傳統文化超過一萬年,不能說沒有文字就沒有文化,文化肯定比文字還早。孔老夫子他說他「述而不作,信而好古」,這種修學態度是我們永遠要記住的。這是一個集大成者,集大成就跟我們今天講的會集本,會集就是集大成,集大成是最有智慧的人,怎麼能不許他會集?哪有這種道理?集大成是真有智慧,為什麼?他能夠辨別邪正、辨別是非,他所集結的對後人要負責任。

       所以認識中國東西,認識老祖宗。老祖宗真難得,你到全世界走走,哪一個國家民族,找不到像中國老祖宗對後世子孫這麼樣的愛護,發明了文言文,不得了,全世界獨一無二。文言文是什麼?用這種工具,把老祖宗的智慧、理念、方法、經驗、成就,記在這個裡頭傳給後世,不會變質,像吃的東西不會變味。這還得了,今天全世界什麼科學發明都比不上這個。文言文難不難?不難,我在外國問了很多外國人,都告訴我三年。我很感動,他們沒有中國文化的底蘊,三年可以學成。我們今天為什麼學不成?是喪失民族自信心,我們自己對自己不相信,所以不肯去接觸它。真正原因在此地,它不難。

       所以台灣在二十多年前,商務印書館真的把《四庫全書》翻印了,照相影印,世界書局把《薈要》印出來。我們這個多年那個心定下來了,這一下不至於再失傳。但是分量不多,《全書》印了三百套,《薈要》印了兩百套,為什麼?怕賣不掉。我那個時候非常困難,《全書》我買了一套,是最後的一套,最後一套我得到了。商務印書館的總經理跟我談這個事情,我才曉得總共印三百套。現在的技術比那時候高明太多了,現在怎麼樣?可以單獨給你印一套,你想要的,我就給你印一套。那個時候不行,那時候一定至少要印三百套,才能夠成本收得回來,價錢太高了。所以去年台灣紀念辛亥革命一百週年,這兩家書局的書要重新再印,就通知我,告訴我有這個信息。我那個時候不知道它有一套一套印的這個技術,我不曉得,我總是希望這個書能夠多一點,世界各地去收藏。所以我就跟商務印書館訂了一百套,世界書局訂了兩百套,《薈要》兩百套,都收到了?一百五十套收到了。

       《薈要》的價值超過《全書》,《薈要》是乾隆皇帝自己讀的,所以原文,一個字沒有改動。《全書》改動了,凡是不利於清朝的全把它刪掉了,《四庫全書》裡頭做了這個手腳。但是《薈要》沒有,《薈要》是皇上自己看的。原本只有兩套,圓明園的一套被燒掉了,八國聯軍時毀掉了。剩下來摛藻堂,就是乾隆的書房裡頭一套,這套現在在台灣。這是人類的瑰寶,不得了,超越國家民族。所以我跟這些外面人接觸,你們要不要智慧?什麼智慧?治國的智慧、和諧世界的智慧,你要不要?在哪裡?在中國《四庫全書》裡頭。唐太宗在這裡頭擷取精華,《群書治要》是精華,真不容易,你沒有時間讀這些東西,讀精華就夠用了。實際上這套精華裡頭,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的智慧、理念、方法、經驗、效果全在裡頭,不得了!但是文言文寫的。所以,我現在勸外國人要學文言文,不學文言文你嘗不到原汁原味。人家翻譯,等於說吃過了,吃到嘴裡吐來餵你,不是味道;你要想嘗到原汁原味,學文言文。我希望二十年之後,全世界的人都懂得文言文,文言文是國際文字,可以做得到。因為這套東西很有誘惑力,你要不要這個智慧?要這個智慧、方法,你就不能不學。

       所以這些一定要給馬來西亞華校的校長、老師,一定要讓他們了解,讓他們發心。要讓首相知道,這是個特殊教育,跟現在教育完全不相同,不能拿現在教育這個理念做為框架,那就麻煩了,那這個東西真的會失掉;要開特別通道,那他的功德就不得了!我那天告訴他,你要真正護持,你的首相還會做很長,會超過馬哈迪,他很高興。是真的,不是假的,這祖宗保佑、神明保佑,真能做得到,身體也會好起來。一個人一生當中遇到這個機會,那不是千載難逢,那是無量劫難逢,有這麼個機會。真是全人類的智慧、前途,你有能力把它轉過來,這是機緣,如果他不在位他就一點辦法沒有,所以要珍惜他在位的這幾年。這個事情做好了,我相信他的首相會多做幾屆,一直把這個事情做成功。

       所以,心決定外面的現象,這是真理,這個我們一定要相信,心地要清淨、要真誠。下面舉了個比喻,「譬如諸天共寶器食」,寶器是盛食物的。諸天在一個寶器裡面盛的食物,大家都在這個裡面取,可是「隨其福德,飯色有異」,每個人吃的味道不一樣。福報大的,他吃的是美味,福報差一點的,他吃的東西就差一等。同樣是在一器裡面,這是什麼?念頭,念頭轉變物質現象。所以說境隨心轉,心好沒有一樣東西不好,不好的東西入到你口裡頭變成最好的,為什麼?心好,你把它轉變了。沒有福報的人,再好的東西,到他嘴裡就變成苦澀,都很難吃。這是說明什麼?說明,你看連飯菜跟前面國土都沒有定相,我們飲食起居沒有定相,這是真的,都隨著念頭在變。所以大乘裡頭總結,一切萬法最後都歸結到心,「色由心生,全體是心」,整個宇宙就是念頭變現出來的。佛在經上常說,「一切法從心想生」,全是心想變現出來的,就看你怎麼想。所以,人心全是善的,這地球就是天堂,這就是淨土。

       極樂世界跟我們有什麼差別?絲毫差別都沒有,就是念頭不一樣,極樂世界人念頭純淨純善。我們現在念頭是純惡,純染純惡,麻煩大了,聖賢東西都不要了,都自以為能,就會造成麻煩。這個麻煩誰來解?災難來解。真正明白的人曉得全是自作自受,業因果報絲毫不爽。聖人留下的東西都是盡善盡美,不是真正善的怎麼會傳到今天?早就被淘汰掉了,不可能留到今天,能留下來全是好東西。他們的作品並不是篇篇都是好,寫幾百篇的留下來幾篇,這我們大家都知道,最精彩的留下來了。古時候的東西要刻版,成本太高,誰願意拿錢來流通你的東西?真好、真有價值,大家才肯幹。所以,留下來全是精華。現在人說糟粕,這個我們聽到很難過,糟粕怎麼會留到此地被你發現了?過去人那麼多眼睛都沒有看出來,被你看出來。所以有人問我,古人東西有沒有糟粕?我只好說有。他們很驚訝,真有?我說是,看不懂的都是糟粕,看得懂的就不是,看不懂的是,沒法子說。這是普遍現象,對古聖先賢懷疑,對老祖宗懷疑,這大不敬、大不孝。

       所以聖學真有困難,難在哪裡?它跟科學不一樣,科學有懷疑,沒問題,能成就;聖學不能懷疑,一懷疑就完了,不容許置疑的,難在這個地方。現在誰不懷疑?我們不做出樣子出來,聯合國都不相信。我跟他們往來不少次了,聽了都歡喜,會後都來問:這是理想,這不能實現。這句話對我是嚴重的一棒,這個太可怕了,這是什麼?信心危機。今天整個危機的核心就是信心,對古聖先賢不相信。所以我覺得這也是感應,出現現代這新一批年輕的量子力學家,把阿賴耶的三細相發現了。這是給大家一個信心,有科學證據,這個不是假的。說萬法皆空,現在科學證明了,普朗克就承認,宇宙之間根本就沒有物質這個東西。這是他看見微中子分裂出來之後,看見是意念波動的現象,物質分解到最後是意念。才承認物質的基礎是意念,物質是從意念變現出來,跟佛講的完全一樣。相由心生,色由心生,佛經上常常這樣說的,那個色就是講的物質現象,色、相都是物質現象。所以既然是心生,心就能改變它,這個道理被現代科學家承認了。

       我心裡想也有很大很大的障礙,有很大的阻力,為什麼?第一個阻力就是醫學界。大家相信這個,醫生失業了,醫院關門了。都能用自己的念力調整自己的身體,不用吃藥、不用打針,真有效,不是沒有效。你要想這個事情真成功,你就相信它是真的,一絲毫懷疑沒有,效果就出來。你當它試驗,看看有沒有效,不會有成就;不能有絲毫懷疑,它就有百分之百的效果。所以,身體哪裡不舒服,根本不要問,端正自己心念,反省自己的過失,有則改之,無則嘉勉。日常生活當中,用真誠心處事待人接物,不要怕上當、不要怕受騙,上幾次當沒關係,受騙也沒關係,我們用真心關係太大了。用真心的人將來往生極樂世界,用妄心、用懷疑心決定去不了;換句話說,用這些妄心,出不了六道輪迴,這是老實話。用真心,不怕上當、不怕吃虧,我們這一生才能夠順利脫離六道輪迴。這個得來也不容易,得人身,聞佛法,把這個事情搞清楚、搞明白,以後不再搞六道了。還有什麼事情比這個更大的?沒有了。還有這個身體在世間,它的副作用,正的我們是脫離六道輪迴,往生極樂世界,副作用是幫助這些迷惑眾生認識老祖宗,這個重要。認識傳統文化,認識這個東西是寶,無價之寶,一定要認真好好去學習。

       底下這一句說得太好了,「故業垢蔽心」,這四個字好。業是造業,業就是行為,行為稱作事,事之後稱之為業。我們在學校讀書,這作業,功課學完了,畢業。業在,就是事留下來的因,那就是業。這個因善,後面感善果,因要是惡,後面就感惡報,善、惡都稱之為業。這個業不善,因為底下是個垢,垢是染污,是不善的業,它妨礙了心,讓我們迷失了真心,我們用的全是妄心。自私自利是妄心,因為真心裡頭沒有自私自利,真心裡頭沒有我,就是說沒有分別、沒有執著,這真心;有分別、有執著就是妄心。我們在日常生活當中,盡量把分別執著要放下,學恆順眾生,隨喜功德。決定不要常常想著吃虧上當,這都是什麼?這都是自私自利在作祟,你的情執、我執太重。

       佛法頭一關就是破這個執著,破我執,常常想著一切眾生,不要想自己。眾生受苦,我在受苦,眾生得樂,我就得樂,要把眾生跟自己想成一體,這個體無形,沒有形、沒有色。常常這樣想,慢慢跟常寂光就相應。決定不要想名聞利養,這個東西是帶有毒素的,你愈想會把貪瞋痴都引發出來。幹什麼樣好事,別居功,功勞是別人的,多少人在做,又不是我一個人做;過失一個人要承當,我要懺悔。特別是在一個團體裡頭,你要是領導一個團體,這樣用心,這個團體沒有不服你的,團體會做得非常好。有私心就不行了,就做不出來,做得好那是你的福報,福報完了你這個團體會解散,不能持久,只有真的東西可以持久。

       底下這一句,「則金容同穢灰」,這說誰?這就說我們。我們本來是佛,佛是金剛不壞身,我們變成這種身體。所以讀了這兩句,就要想到我們怎樣去修心,怎樣去修身?「格物致知」,格物兩個字有很多人講錯了,不是普通人,這大學教授。他們把格物這兩個字認為研究萬物,追根究柢去研究它,以為這是格物。這兩個字要用佛法來解釋它。格物就是斷煩惱,物就是欲望,物欲,我們要跟欲望去打仗,格是格鬥,一定把欲望放下。佛法斷煩惱、開智慧,智慧是你本有的,是因為煩惱把它障礙了;煩惱沒有了,智慧就現前。格物、致知就是佛家講的這兩句話,格物是斷煩惱,致知是開智慧。智慧開了,意就誠,意誠則真心現前,所以心正,他起心動念正而不邪。關鍵頭一個,你煩惱太重了就不行,佛如是說,儒家亦如是說,千萬不能把它說錯了。

       所以學聖學,無論世間法、出世間法,都要從格物致知下手。世間也需要真智慧,事才能辦得好,沒有真智慧,知識不行。所以格物,我們說個更簡單的一句話,就是放下,致知就是看破,我看清楚、明白了。為什麼?放下才看明白,你不放下,怎麼看也看不明白。為什麼?它障礙你,你怎麼會看得清楚!必須把障礙放下,我就看清楚了、看明白了,意才誠,心才正。這八個字是聖學的根,大根大本。這個東西要真幹,不是說的,是要真正做到的。

       佛教學的目標,我們學佛不能與它相違背,相違背就不是佛。這個目標永遠記住,你不會偏邪,那就是幫助一切苦難眾生離苦得樂,不是為自己。釋迦牟尼佛一生沒有為自己,他老人家做出榜樣給我們看,一生知足常樂。印度是熱帶,生活比較簡單,我們中國是溫帶,它有四季,他們只有一季,夏天。所以三衣就夠了,無需要更多的負擔。一缽,每天出門托缽,樹下一宿,你看多自在、多瀟灑,於人無爭,於世無求。佛的弟子當中雖然有很多大國王,佛並沒有以為榮耀,沒有。他心目當中,國王跟乞丐是平等的,清淨平等,他沒有跟你分高下。對待人清淨心、平等心,處事待人接物是智慧不是情識,這叫大慈大悲。

       下面有兩句,「足指按地,則瓦礫化寶玉」。這兩句的出處下面有,就是《維摩詰經》上有,《淨名經》就是《維摩經》,《楞嚴經》上有。這是世尊當年在世,有學生問他,你老人家成佛了,佛有實報莊嚴土,你是不是住在實報莊嚴土?實報莊嚴土在哪裡?像什麼樣子?佛現神通,本來盤腿坐在那裡,把腿子放下,腳趾踩到地底下,大地變成琉璃七寶,像極樂世界一樣,所有人都看呆了;佛把腳收起來之後,就不見了。這裡頭告訴我們,這個現象是假的不是真的。他能把大地變成寶玉,變成七寶琉璃,那是什麼?清淨心現給你,讓你看到佛的心;換句話說,實報土就在面前。我們可以這樣說,佛是住實報土,我們住凡聖同居土,我們凡聖同居土的人看到佛好像也住在凡聖同居土,其實不一樣,這是佛示現給我們看。你有沒有?你有,你跟他一樣,不是沒有。你有真心,你有清淨心,你有平等心,只是你現在的心不清淨、不平等,這相現不出來;清淨平等覺就現出來。並不是佛說我是專利,你們沒有我有,不是的。佛總是說「一切眾生皆有如來智慧德相」,這現的是相好,這現的是相,統統都有,佛法裡頭真平等。所以在經題上,淨土宗修什麼?就是修清淨、修平等、修覺,這叫淨土。

       「是知西方非遙,迷心為隔。若能一念歸真,則往生見土,亦何隔念與時乎?」不但沒有時間的差距,念頭差距都沒有。念頭差距太微細了,前念、後念差距是一千六百兆分之一秒,單位是兆。連這一點差距都沒有,那是什麼?真的是一體。就是迷悟,我們是迷心為隔,造成的障礙,覺心,障礙就沒有了。一念歸真,現在我們講的真,是真,不是假的,但是不是純真,它能夠通達純真,就這一句佛號。阿彌陀佛這一句佛號是真,肯定它是真的,熟透了,真相就現前。念,把自己的妄念、染污統統都念掉,也就是說染污跟分別全念掉,統統真放下,一絲毫染著都沒有,這個時候佛境界就現前。佛境界現前就是自己成佛了,自己不成佛,怎麼能見到佛境界?見到佛境界就是自己成佛了。

       下面的話是黃念祖老居士的話,「疏語深明心淨土淨之旨」,《會疏》裡頭講的這個話,說明心淨土淨,心染土就染,心穢土就穢。你就想到,我們今天地球上這種災變,怎麼來的?完全是人心。為什麼變成這樣子?把祖宗、神聖的教誨全部都丟掉了,自以為聰明,自以為古人不懂科學。現在這些年輕量子力學家他們的態度轉變,不敢輕慢古人。他們認為古人有一種本能,好像自然有這種通力,能夠知道宇宙的奧祕,能夠知道過去、未來。現在態度改變了,他說有本能,他說我們這個本能失掉了。這個話說得一點都不錯,我們本能怎麼失掉的?就是妄念太多,妄想太多,雜念太多,本能喪失了。佛法裡面修行,不論是哪個宗派,無非是恢復本能,怎麼恢復?一定要依戒得定,依定開慧。這是十方三世一切菩薩修成佛道,必走的一條路,沒有第二條。你如果不相信,想再開闢一條新的道路,你試試看。所以,還是夫子的態度好,「信而好古」,我不開闢第二條路,以免麻煩。這條路這麼多人都走通了,我不走這個路,我何必搞另外一條?這真正有智慧的人,一定要遵循這條道路。

       持戒,不能不持戒,不持戒你就原地踏步,你沒有走出一步。戒裡頭有根本戒,中國人的根本戒,我把它歸納成十二個字,「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」,根本戒。確實,兩百年前的中國人都能遵守,所以說禮義之邦,太平盛世。佛法的根本戒就是六度、六和、十善,就這三樣東西,這根本,菩薩大戒,不是小乘。小乘只修十善,大乘除十善之外有六和、六度,它一點都不難,愈是大道愈容易。修也不難,起心動念、言語造作時時刻刻守住這個標準,與這個標準有偏離了,趕緊回來。偏離,兩個原因,一個是迷惑,一個是自私,就這兩個原因,沒有自私、不迷惑,決定在正道上。人人走得通,尤其是淨土,真叫方便當中的方便,沒有一個走不通的。

       這個下面接著,「《淨名經》云」,《維摩詰經》,「佛以足指按地,此土頓現淨剎」,有這麼一句經文。又《首楞嚴經》曰,「如我按指,海印發光」。這都是佛顯神通,緣成熟的,講經的時候表演給大家看,增長大家的信心。其實一定要知道,佛這些能力我們全具足,佛有的我們統統都有。只是他心清淨,我這個心比不上他,這要向他、要跟他學習,他能放得下,我為什麼放不下?他知道什麼都是假的,沒有一樣是真的,所以他全不放在心上。我們今天這一點不能突破,以為樣樣都是真的,是真的,我就想佔有、我就想控制,這個念頭壞了,這個不能夠看破、不能放下,永遠不會有進步。一定要知道佛經上講的是真的,今天量子力學家給我們做證明,確實萬法皆空,物質現象是假的,精神現象也不是真的,意念不是真的。真心離念,真心沒有念頭,這講得很清楚,念頭是妄心,物質是幻相,念頭產生的幻相,都不是真的。換句話說,統統要放下,不要放在心上,這就對了。

       最重要的是這個東西不要放在心上,心裡頭自然生智慧,你遇到事情自然生智慧,自然處理得很好。要學的就是學放下,這些經論,這是釋迦牟尼佛的修學報告分享,我們用他這些經驗來幫助自己。經典什麼用處?拿來核對,我的想法、看法、做法跟它一樣不一樣?跟它一樣,正確,沒問題,沒錯;要跟它不一樣,好好的反省,可能產生錯誤了。經典作用在此地,幫助我們修正錯誤,這個念了真管用,這個念了是佛真正在保佑你。不是我念佛,佛就保佑你,這假話,這是迷信,哪有這種道理?我念明白了,我知道了,核對自己起心動念、言語造作都相應,這個沒有問題了;如果發現不相應,要改,不能不改。

       所以「此之發光,非因手足」,於手足不相干,是心地光明,自性之光。人人都有,這個我們一定要相信。佛沒有說他獨有,他比別人高一等,沒有,完全平等。好,今天時間到了,我們就學到此地。