當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 淨土大經科註 > 0140集

【字號:  |    |  

淨土大經科註  (第一四0集)  2012/1/15  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0140

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第四百四十二頁倒數第五行,從「又此章大願,攝二殊勝」,從這看起:

       「一者,惡趣眾生,亦得往生極樂,不復更墮惡道,表彌陀悲心無盡,度化無餘也」,前面我們學到這個地方。確實有證據,無間地獄的眾生,由於過去生中集結的善根福德深厚,臨命終時一個念頭錯了,墮落到地獄。人在世間造的業很多、很雜,善業、惡業都有,如果說一個人一生當中只造善業沒有造惡業,大概一個都找不到;同樣一個道理,一個惡人,說他一生造作罪業,沒有做一樁好事,那也找不到。人生在世善惡混雜,因緣聚會的時候各有各的果報,這就是善導大師所謂的「總在遇緣不同」。如果臨終最後這一念遇到的緣殊勝,他就到極樂世界去作佛去了。即使是地獄眾生,可不可以一到極樂世界就成佛?有,在理論上講得通。理上講,一念覺,凡夫就成佛。凡夫成佛在一念之間,就是這一念能不能覺悟,能不能回頭,一念迷就墮落下去了,關鍵在迷悟。所以學佛的人最殊勝、最方便的無過於信願持名,念佛法門。這個法門如果是真學,真信、真願意去、真念佛,這三個條件具足,決定得生。往生的品位自己可以決定,不必求人;凡事求人難,求人不可靠。

       今天有台灣南部同修在這聽經。四十多年前將軍鄉有一個老太太,念佛三年往生了。這個老太太看起來很平常、很普通的一個人,一生心地善良,與人和睦相處,拜神、拜佛,因為她沒有知識,什麼都拜。她兒子長大娶了個媳婦,媳婦懂得佛法,勸婆婆一心專念阿彌陀佛,鬼神都不要拜了。家裡這些神像都送到廟裡面去,送到這些神廟,只供阿彌陀佛、觀音、勢至,這西方三聖,專門拜阿彌陀佛、念阿彌陀佛。她這個婆婆很聽話,這個就是善根,了不起!真的哪裡都不去了,廟會什麼都不參加了,專念阿彌陀佛。念了三年,她也不告訴別人,肯定是預知時至。臨走的那一天,她是晚上走的,告訴兒子、媳婦、家人她要洗澡,不要等她吃飯,你們大家先吃飯,她去洗澡去。等了很久,兒子、媳婦很孝順,等了很久老太太沒出來,就進去看,真的是洗澡了。叫她也沒有人答應,找也找不到,以後看到,家裡有個小佛堂,看她老人家穿著海青,手上拿著念珠,站在佛像面前,叫她不答應,再一看,她往生了,站著走的。老太太聰明、有智慧,如果跟家人講,我今天晚上要往生,恐怕家裡人都慌張,都不知道怎麼辦,不說。念佛三年,站著往生。

       平常你問她,什麼都不知道,她一天到晚拿著念珠就是念阿彌陀佛,跟她講什麼都是阿彌陀佛,跟你是滿面笑容。這什麼?真念佛人,真正做到了「發菩提心,一向專念」,大勢至菩薩所說的「都攝六根,淨念相繼」,她做到了,覺明妙行菩薩說「不懷疑、不夾雜、不間斷」,她做到了。我們能夠把握這個標準,人人都能成就,而且這樣走,品位都非常高。不需要別人開導,不需要別人助念,每個人都能做到,阿鼻地獄的眾生都可以實報土上上品往生,這還得了!跟四十八願相應,這一點我們要知道。我們要真念佛,萬緣放下,什麼都放下,什麼念頭都沒有,只是一句阿彌陀佛,就成功了。如果有疑惑,那就得聽經,把極樂世界搞清楚、搞明白;沒有疑惑,經就不必聽了,到極樂世界聽阿彌陀佛講,比我們這裡殊勝多了!真正學佛都要真幹,幹假的不行。輪迴苦,六道苦,我們已經吃了這一輩子苦,應該覺悟。極樂世界為什麼稱極樂?那個地方沒有苦,不善、苦這些名詞在極樂世界都聽不到。這一部經釋迦牟尼佛為我們詳細介紹極樂世界,這一品經,四十八願是阿彌陀佛自己說的,這個經文裡頭「我」就是阿彌陀佛自稱,釋迦牟尼佛為我們轉述,阿彌陀佛沒有來,釋迦牟尼佛見過阿彌陀佛,這四十八願他記得很清楚,為我們轉述。轉述,字字句句就是阿彌陀佛所說的,我們要尊重、我們要重視,不可以懷疑。

       「二者,凡往生者,悉皆作佛,究竟菩提」,這三句無比的殊勝!凡是往生到極樂世界的,個個都作佛,也就是說你決定在一生證得究竟圓滿的佛果,一生就成就了。往生到極樂世界,諸位要知道,是活著去的,沒有說死了去的。人沒有斷氣,看到阿彌陀佛來接引他,跟阿彌陀佛走了,這身體不要了,丟掉了,是這麼走的,活著走的,所以這個法門叫一生成就的佛法。到極樂世界換了一個身體。這個身體是微塵聚,是阿賴耶的相分變現的,到極樂世界換的身體與阿賴耶不相干了,不用阿賴耶的物質現象,而用的是法性身,極樂世界是法性土。

       說到法性,我們有個概念,法性不生不滅,所以他是無量壽。法性沒有變化,所以西方極樂世界沒有生老病死,沒有,到那個地方是化生,阿彌陀佛來接你,你坐上蓮花,那個蓮花是你自己念佛功夫成就的。經上講得很清楚,我們在這個世間,聽了淨宗法門,知道有極樂世界、知道有阿彌陀佛,我發心想往生極樂世界,極樂世界七寶池中就有一朵蓮花,蓮花上還有我的名字,絕對不會搞錯。我往生的時候阿彌陀佛就是拿這個蓮花來接引,蓮花大小、光色全是我們現在念佛的功夫,這個是真的,帶得去的。這個世間無論幹什麼都帶不走,凡是帶不走的統統要放下,帶得走的要努力,努力念佛,你的蓮花愈念愈大,光色愈念愈好,就這麼個道理。那個蓮花是法性身、法性土,是自性本願功德所變現出來的,它不是阿賴耶的相分,它不是阿賴耶的見分,這是不能不知道的。

       我們要認真念佛,世間的事一切隨緣,決定不攀緣。隨緣什麼?機緣一切成熟,是好事情,應該幫助這個世間一切眾生,應當幹;沒有這個緣分,就老實念佛,不要去攀緣,不要去找,去找就錯了!往生極樂世界重要,別的是小事,確實沒必要。到極樂世界第一個好處,極樂第一德,無量壽,壽命無量,再沒有生死了,生死了了,永遠斷掉了。再回到這個世間來,那是感應,眾生有感,自己有應,應以什麼身得度,就現什麼身。他自在,隱顯自在,隨緣不變,不變隨緣,以佛的身分,以菩薩的身分,幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂,來幹這個事情。

       所以這三句話了不得,「凡往生者,悉皆作佛,究竟菩提」。這個位次是《華嚴經》上所說的妙覺如來,比等覺還高。「由此可見彌陀本心,念念願一切眾生成佛」,這是阿彌陀佛的本心,是一切如來的本願,沒有一尊佛不如是。「而此願既已成就」,這個此願就是指這兩願,第一章的兩願,第一,沒有惡道,第二,即使地獄往生的眾生,永遠也不會再墮三惡道,這個願成就了。「足證彌陀智慧功德、威神力用不可思議」。這是阿彌陀佛究竟圓滿智慧、修行大願功德之所成就,威神力用,它起的作用不可思議,這個作用能加持一切眾生,能幫助一切眾生成就。

       末後這一句是二十四章每一章都有的,「得是願,乃作佛,不得是願,不取無上正覺」。這表示這一個願成就了,「我方成佛」,我是法藏菩薩自稱,這個願成就我才成佛;若這個願不成就,那我就不成佛。「故曰:不取無上正覺。」每一章,「以下各願,簡為不取正覺」,就用四個字代表了,這個意思在此地講清楚、講明白。現在我們曉得,彌陀四十八願願願都成就了,所以他示現在西方極樂世界,成就了極樂世界這個報土,成就了報身阿彌陀佛,依正莊嚴,用這個來幫助遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道眾生。

       六道裡面特別是三途,三惡道,惡道眾生特別可憐。那佛菩薩有沒有示現在三惡道?有。諸位知道有地藏王菩薩,一切諸佛菩薩到三惡道統統現地藏王菩薩身。地藏菩薩無量無邊,散布在這些惡道當中,哪一道都有,接引善根福德成熟的眾生。什麼叫成熟?對這個法門他能相信,他不懷疑,他真想到極樂世界,他真念阿彌陀佛,就這麼三個條件。如果具足這三個條件,這就叫有緣眾生。那我們看現前,念佛的人很多,往生的人不多。我在台中住過十年,親近李老師,李炳南老居士,台中蓮社我離開的時候蓮友有五十萬人,蓮友有名冊,那不是假的,真的有五十萬人,是老師在台中教學二十年,跟他學的人這麼多。老師常常很感慨的說,他不說別人,說我們自己的蓮友,真正往生的,大概一萬人當中有個三、五個。那不能往生的?一萬人當中有九千九百多個。老師很感慨的說,這是什麼原因?對這個世界貪戀,放不下,親情放不下,兒孫放不下,財產放不下,地位放不下,這東西多了!所以平常念佛,念的是很多,叫散心念佛,念佛的時候妄念很多,即使不懷疑,他雜念多,夾雜,所以這個念不是淨念。

       大勢至菩薩要求我們「都攝六根,淨念相繼」,都攝六根就是放下萬緣,眼放下一切色相,心裡頭不要執著這些東西,不要分別這些東西,耳對聲音,鼻對香,舌對味,身對觸,意對法。「法尚應捨,何況非法」,你的心才清淨,不懷疑、不夾雜,這就是清淨心。用這個心來念佛,一念相應一念佛,念念相應念念佛。我們今天最大的麻煩,念著佛,妄念就起來了。甚至於,真有人,念念都有夾雜,念了一天佛,一個淨念都沒有,念念都有夾雜,這就不能去了,這不符合極樂世界的標準。所以要想淨念相繼,必須要都攝六根;不能都攝六根,我們這個念,只是跟極樂世界阿彌陀佛結個法緣,做為來生後世的業因,這一生不能成就。如果這一生成就,你就要真放下,住在這個世間一切隨緣,什麼都好,什麼都不要計較。為什麼?與我不相干,我計較幹什麼?我念念到極樂世界,這個世界全盤放下,功夫才能夠成就,這個功夫就是清淨心。

       諸位一定要知道,心淨則佛土淨,這是往生絕對的一個理論。我們用這句佛號是把妄想、雜念念掉,制心一處,我們把心停止在一處,這一處就是南無阿彌陀佛或者是阿彌陀佛都行,就是止在佛號上,心裡頭除佛號之外什麼都沒有。我這麼大年歲了,晚年跟大家做個好樣子,八十四歲開始,前年清明開始,所有一切經教放下了,我不再搞了,我就專門在這一部經上、在這一部註解上。我每天讀四個小時,每天跟大家分享四個小時,世出世間法全放下了。我只有一個方向、一個目標,極樂世界去親近阿彌陀佛。想學東西,到極樂世界去學,有的是壽命、有的是緣分;這個世界不行了,來不及了。

       古人說的話都是真話,古人告訴我們,人生在世有春夏秋冬,從你出生到二十歲這是人生的春天,二十到四十是人生的夏天,四十到六十是人生的秋天,六十到八十是人生的冬天,八十以後隨時可以走了,八十以後就沒有了,活一年是你多賺一年,隨時可以走。我這是八十又有六了,所以我知道隨時可以走,對這個世間徹底放下,要準備後事,後事在極樂世界,好事!一心念佛,萬緣放下,活一天念一天佛、講一天經。這是什麼?這是釋迦牟尼佛的學生,老師如是,我們跟進。釋迦牟尼佛當年在世一生講經沒有停止過,三十歲開悟就開始講經教學,七十九歲走的,講經三百餘會,教學四十九年。

  &nb