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淨土大經科註  (第一四0集)  2012/1/15  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0140

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第四百四十二頁倒數第五行,從「又此章大願,攝二殊勝」,從這看起:

       「一者,惡趣眾生,亦得往生極樂,不復更墮惡道,表彌陀悲心無盡,度化無餘也」,前面我們學到這個地方。確實有證據,無間地獄的眾生,由於過去生中集結的善根福德深厚,臨命終時一個念頭錯了,墮落到地獄。人在世間造的業很多、很雜,善業、惡業都有,如果說一個人一生當中只造善業沒有造惡業,大概一個都找不到;同樣一個道理,一個惡人,說他一生造作罪業,沒有做一樁好事,那也找不到。人生在世善惡混雜,因緣聚會的時候各有各的果報,這就是善導大師所謂的「總在遇緣不同」。如果臨終最後這一念遇到的緣殊勝,他就到極樂世界去作佛去了。即使是地獄眾生,可不可以一到極樂世界就成佛?有,在理論上講得通。理上講,一念覺,凡夫就成佛。凡夫成佛在一念之間,就是這一念能不能覺悟,能不能回頭,一念迷就墮落下去了,關鍵在迷悟。所以學佛的人最殊勝、最方便的無過於信願持名,念佛法門。這個法門如果是真學,真信、真願意去、真念佛,這三個條件具足,決定得生。往生的品位自己可以決定,不必求人;凡事求人難,求人不可靠。

       今天有台灣南部同修在這聽經。四十多年前將軍鄉有一個老太太,念佛三年往生了。這個老太太看起來很平常、很普通的一個人,一生心地善良,與人和睦相處,拜神、拜佛,因為她沒有知識,什麼都拜。她兒子長大娶了個媳婦,媳婦懂得佛法,勸婆婆一心專念阿彌陀佛,鬼神都不要拜了。家裡這些神像都送到廟裡面去,送到這些神廟,只供阿彌陀佛、觀音、勢至,這西方三聖,專門拜阿彌陀佛、念阿彌陀佛。她這個婆婆很聽話,這個就是善根,了不起!真的哪裡都不去了,廟會什麼都不參加了,專念阿彌陀佛。念了三年,她也不告訴別人,肯定是預知時至。臨走的那一天,她是晚上走的,告訴兒子、媳婦、家人她要洗澡,不要等她吃飯,你們大家先吃飯,她去洗澡去。等了很久,兒子、媳婦很孝順,等了很久老太太沒出來,就進去看,真的是洗澡了。叫她也沒有人答應,找也找不到,以後看到,家裡有個小佛堂,看她老人家穿著海青,手上拿著念珠,站在佛像面前,叫她不答應,再一看,她往生了,站著走的。老太太聰明、有智慧,如果跟家人講,我今天晚上要往生,恐怕家裡人都慌張,都不知道怎麼辦,不說。念佛三年,站著往生。

       平常你問她,什麼都不知道,她一天到晚拿著念珠就是念阿彌陀佛,跟她講什麼都是阿彌陀佛,跟你是滿面笑容。這什麼?真念佛人,真正做到了「發菩提心,一向專念」,大勢至菩薩所說的「都攝六根,淨念相繼」,她做到了,覺明妙行菩薩說「不懷疑、不夾雜、不間斷」,她做到了。我們能夠把握這個標準,人人都能成就,而且這樣走,品位都非常高。不需要別人開導,不需要別人助念,每個人都能做到,阿鼻地獄的眾生都可以實報土上上品往生,這還得了!跟四十八願相應,這一點我們要知道。我們要真念佛,萬緣放下,什麼都放下,什麼念頭都沒有,只是一句阿彌陀佛,就成功了。如果有疑惑,那就得聽經,把極樂世界搞清楚、搞明白;沒有疑惑,經就不必聽了,到極樂世界聽阿彌陀佛講,比我們這裡殊勝多了!真正學佛都要真幹,幹假的不行。輪迴苦,六道苦,我們已經吃了這一輩子苦,應該覺悟。極樂世界為什麼稱極樂?那個地方沒有苦,不善、苦這些名詞在極樂世界都聽不到。這一部經釋迦牟尼佛為我們詳細介紹極樂世界,這一品經,四十八願是阿彌陀佛自己說的,這個經文裡頭「我」就是阿彌陀佛自稱,釋迦牟尼佛為我們轉述,阿彌陀佛沒有來,釋迦牟尼佛見過阿彌陀佛,這四十八願他記得很清楚,為我們轉述。轉述,字字句句就是阿彌陀佛所說的,我們要尊重、我們要重視,不可以懷疑。

       「二者,凡往生者,悉皆作佛,究竟菩提」,這三句無比的殊勝!凡是往生到極樂世界的,個個都作佛,也就是說你決定在一生證得究竟圓滿的佛果,一生就成就了。往生到極樂世界,諸位要知道,是活著去的,沒有說死了去的。人沒有斷氣,看到阿彌陀佛來接引他,跟阿彌陀佛走了,這身體不要了,丟掉了,是這麼走的,活著走的,所以這個法門叫一生成就的佛法。到極樂世界換了一個身體。這個身體是微塵聚,是阿賴耶的相分變現的,到極樂世界換的身體與阿賴耶不相干了,不用阿賴耶的物質現象,而用的是法性身,極樂世界是法性土。

       說到法性,我們有個概念,法性不生不滅,所以他是無量壽。法性沒有變化,所以西方極樂世界沒有生老病死,沒有,到那個地方是化生,阿彌陀佛來接你,你坐上蓮花,那個蓮花是你自己念佛功夫成就的。經上講得很清楚,我們在這個世間,聽了淨宗法門,知道有極樂世界、知道有阿彌陀佛,我發心想往生極樂世界,極樂世界七寶池中就有一朵蓮花,蓮花上還有我的名字,絕對不會搞錯。我往生的時候阿彌陀佛就是拿這個蓮花來接引,蓮花大小、光色全是我們現在念佛的功夫,這個是真的,帶得去的。這個世間無論幹什麼都帶不走,凡是帶不走的統統要放下,帶得走的要努力,努力念佛,你的蓮花愈念愈大,光色愈念愈好,就這麼個道理。那個蓮花是法性身、法性土,是自性本願功德所變現出來的,它不是阿賴耶的相分,它不是阿賴耶的見分,這是不能不知道的。

       我們要認真念佛,世間的事一切隨緣,決定不攀緣。隨緣什麼?機緣一切成熟,是好事情,應該幫助這個世間一切眾生,應當幹;沒有這個緣分,就老實念佛,不要去攀緣,不要去找,去找就錯了!往生極樂世界重要,別的是小事,確實沒必要。到極樂世界第一個好處,極樂第一德,無量壽,壽命無量,再沒有生死了,生死了了,永遠斷掉了。再回到這個世間來,那是感應,眾生有感,自己有應,應以什麼身得度,就現什麼身。他自在,隱顯自在,隨緣不變,不變隨緣,以佛的身分,以菩薩的身分,幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂,來幹這個事情。

       所以這三句話了不得,「凡往生者,悉皆作佛,究竟菩提」。這個位次是《華嚴經》上所說的妙覺如來,比等覺還高。「由此可見彌陀本心,念念願一切眾生成佛」,這是阿彌陀佛的本心,是一切如來的本願,沒有一尊佛不如是。「而此願既已成就」,這個此願就是指這兩願,第一章的兩願,第一,沒有惡道,第二,即使地獄往生的眾生,永遠也不會再墮三惡道,這個願成就了。「足證彌陀智慧功德、威神力用不可思議」。這是阿彌陀佛究竟圓滿智慧、修行大願功德之所成就,威神力用,它起的作用不可思議,這個作用能加持一切眾生,能幫助一切眾生成就。

       末後這一句是二十四章每一章都有的,「得是願,乃作佛,不得是願,不取無上正覺」。這表示這一個願成就了,「我方成佛」,我是法藏菩薩自稱,這個願成就我才成佛;若這個願不成就,那我就不成佛。「故曰:不取無上正覺。」每一章,「以下各願,簡為不取正覺」,就用四個字代表了,這個意思在此地講清楚、講明白。現在我們曉得,彌陀四十八願願願都成就了,所以他示現在西方極樂世界,成就了極樂世界這個報土,成就了報身阿彌陀佛,依正莊嚴,用這個來幫助遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道眾生。

       六道裡面特別是三途,三惡道,惡道眾生特別可憐。那佛菩薩有沒有示現在三惡道?有。諸位知道有地藏王菩薩,一切諸佛菩薩到三惡道統統現地藏王菩薩身。地藏菩薩無量無邊,散布在這些惡道當中,哪一道都有,接引善根福德成熟的眾生。什麼叫成熟?對這個法門他能相信,他不懷疑,他真想到極樂世界,他真念阿彌陀佛,就這麼三個條件。如果具足這三個條件,這就叫有緣眾生。那我們看現前,念佛的人很多,往生的人不多。我在台中住過十年,親近李老師,李炳南老居士,台中蓮社我離開的時候蓮友有五十萬人,蓮友有名冊,那不是假的,真的有五十萬人,是老師在台中教學二十年,跟他學的人這麼多。老師常常很感慨的說,他不說別人,說我們自己的蓮友,真正往生的,大概一萬人當中有個三、五個。那不能往生的?一萬人當中有九千九百多個。老師很感慨的說,這是什麼原因?對這個世界貪戀,放不下,親情放不下,兒孫放不下,財產放不下,地位放不下,這東西多了!所以平常念佛,念的是很多,叫散心念佛,念佛的時候妄念很多,即使不懷疑,他雜念多,夾雜,所以這個念不是淨念。

       大勢至菩薩要求我們「都攝六根,淨念相繼」,都攝六根就是放下萬緣,眼放下一切色相,心裡頭不要執著這些東西,不要分別這些東西,耳對聲音,鼻對香,舌對味,身對觸,意對法。「法尚應捨,何況非法」,你的心才清淨,不懷疑、不夾雜,這就是清淨心。用這個心來念佛,一念相應一念佛,念念相應念念佛。我們今天最大的麻煩,念著佛,妄念就起來了。甚至於,真有人,念念都有夾雜,念了一天佛,一個淨念都沒有,念念都有夾雜,這就不能去了,這不符合極樂世界的標準。所以要想淨念相繼,必須要都攝六根;不能都攝六根,我們這個念,只是跟極樂世界阿彌陀佛結個法緣,做為來生後世的業因,這一生不能成就。如果這一生成就,你就要真放下,住在這個世間一切隨緣,什麼都好,什麼都不要計較。為什麼?與我不相干,我計較幹什麼?我念念到極樂世界,這個世界全盤放下,功夫才能夠成就,這個功夫就是清淨心。

       諸位一定要知道,心淨則佛土淨,這是往生絕對的一個理論。我們用這句佛號是把妄想、雜念念掉,制心一處,我們把心停止在一處,這一處就是南無阿彌陀佛或者是阿彌陀佛都行,就是止在佛號上,心裡頭除佛號之外什麼都沒有。我這麼大年歲了,晚年跟大家做個好樣子,八十四歲開始,前年清明開始,所有一切經教放下了,我不再搞了,我就專門在這一部經上、在這一部註解上。我每天讀四個小時,每天跟大家分享四個小時,世出世間法全放下了。我只有一個方向、一個目標,極樂世界去親近阿彌陀佛。想學東西,到極樂世界去學,有的是壽命、有的是緣分;這個世界不行了,來不及了。

       古人說的話都是真話,古人告訴我們,人生在世有春夏秋冬,從你出生到二十歲這是人生的春天,二十到四十是人生的夏天,四十到六十是人生的秋天,六十到八十是人生的冬天,八十以後隨時可以走了,八十以後就沒有了,活一年是你多賺一年,隨時可以走。我這是八十又有六了,所以我知道隨時可以走,對這個世間徹底放下,要準備後事,後事在極樂世界,好事!一心念佛,萬緣放下,活一天念一天佛、講一天經。這是什麼?這是釋迦牟尼佛的學生,老師如是,我們跟進。釋迦牟尼佛當年在世一生講經沒有停止過,三十歲開悟就開始講經教學,七十九歲走的,講經三百餘會,教學四十九年。

       我這一生很有幸,遇到三個好老師指導我,教我向釋迦牟尼佛學習,我這一生做到了。晚年,多有一年,我這個經就多講一遍,為大家做一個示現,一門深入,長時薰修。這一部講一遍需要一千二、三百個小時,一天講四個小時,大概講三百多天,一年講一部,活一年講一遍,活兩年就講兩遍。一切隨緣而不攀緣,一生都交給佛菩薩,佛菩薩照顧,自己一點都不需要操心。無論是順境逆境,善緣惡緣,全是佛菩薩安排的,我們用一個感恩的心來對待。善緣,提升自己境界,惡緣,也提升境界;順境提升,逆境也提升,這一生永遠生活在感恩的世界,這是方東美先生告訴我的,「人生最高的享受」。真學真得到,我跟大家做證明,人生最高的享受,一生過得圓滿幸福。

       方老師說學佛是人生最高的享受,我真的得到了,每天都歡喜、每天都快樂。對順境感恩,逆境也感恩;對善人感恩,對惡人也感恩。為什麼?我講得很多,都是替我消業障、增福慧,這個道理要懂。順境善緣不生貪戀,知道凡所有相皆是虛妄;逆境惡緣不生瞋恚,知道什麼?這替我消業障、替我增福慧,我們還把修學功德迴向給他們。他們臨命終時要不念佛往生淨土,決定墮惡道,我們以功德迴向給他,他在惡道裡面受苦就減少,這是我們的報答。他要念佛往生淨土,將來在極樂世界碰到,又是同參、同學,好事。永遠保護著自己的心清淨平等覺,這是真正修淨土。

       我們再看下面第二章,第二章裡面有三願,「報身殊妙」,這是科判,這個裡頭一共分八段,這是第一段,第一段在四十八願是第三願「身悉金色願」,請看經文:

       【我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。】

       這是第二章,夏蓮老會集這部經保留著五種原譯本裡面,有三種本子說到誓二十四章,所以他把二十四章保存了;願四十八願,有兩種版本講四十八願,所以四十八願也保留,這個用心非常之好。我們看註解,這是黃念祖老居士他所集的註解,他這個註解是集註,用經論來註解,用祖師大德的註疏來註解。他這裡頭所參考的、採的這些資料,註解的資料,出自於經論的一共是八十三種,祖師大德的註疏是一百一十種,總共有一百九十三種,是註解的集大成,這是非常有智慧!不是自己作的,自己會集的,從一百九十三種典籍裡頭會集的註解,會集得好!讓我們從這部註解裡頭,對於整個佛法都讀到了、都看到了,大乘小乘、宗門教下、顯教密教全都收在這裡頭,我們對念老要感恩。

       這一章具三願,這是頭一願,『十方世界,所有眾生,令生我剎,皆具紫磨真金色身』,是為第三身悉金色願,這是彌陀第三願。「生彼土者,身皆紫磨真金之色。真金色者,蓋為如來之身色。善導大師曰:諸佛欲顯常住不變之相,是故現黃金色。」在我們這個世間,可能在他方世界也不例外,金屬裡頭,五金,銀銅鐵錫都容易氧化,它的色就變了,只有黃金不變,它不會被氧化,無論放在什麼地方它顏色不變,所以被世間人看為尊貴。所以金裡頭含的一個很重要的意思,就是它永遠不變。善導大師把這個意思說出來了,真金色是如來的身色,永遠不變的身色,就這個意思。我們這個世間這個身體會變,從出生,慢慢的長大,變成年輕人,變成中年人,變成老年人,變成生病的人,最後變成死人,這變化!極樂世界的人身體永遠不會變,換句話說,他沒有生老病死。

       極樂世界是化生,蓮花化生。前面說蓮花是自己念佛成就的,佛用這個蓮花來接引你,你登上蓮花,身相就現出來,現的身相跟阿彌陀佛完全相同。這是什麼原因?我們要了解,阿彌陀佛他觀察二百一十億的佛剎,二百一十億佛剎,二百一十億是表法的,是表大圓滿。換句話說,遍法界虛空界所有一切諸佛剎土他統統去考察過,見到許多佛剎裡面六道的眾生身相不好,身相無常,無常就是剎那剎那在變化,這就是苦報。所以他發了個大願,凡是生到西方極樂世界都是金剛不壞身,都是真金色身,永遠不變。在西方極樂世界壽命很長,但是不老;西方極樂世界沒有人生病的,西方極樂世界沒有人死亡的,生老病死都沒有,他那個地方是蓮花化生,他不是生,沒有父母。這是阿彌陀佛看到十方剎土,想到這樁事情,人有父母,對父母有情執,那是煩惱的根源;蓮花化生沒有父母,情執你看不斷自然沒有了。身皆金色,金色就是表示永遠不變,你對身體不必憂慮。我們這個世界哪一個人對身體不憂慮?天天為這個身起了多少妄念,要怎麼樣來保養它,要怎麼樣叫它健康、叫它長壽,結果所用的方法全錯了!不保養還好,愈保養,起副作用,這是現在大家都知道的。

       在中國過去古老的舊社會裡頭人都老實,人生活所需的衣食住行都是靠自己雙手工作而得來的。農耕用的方法很古老,那是對身體最有利的健康。現在用化學、用基因改造,把這些吃的、穿的統統都產生了嚴重的副作用。所以現在作興要吃有機的蔬菜,哪裡去找有機的?現在都用農藥、都用化肥,農藥化肥少一點就很不錯了,如果過量的農藥化肥,你吃的這些糧食、蔬菜,這些肉類,全帶著有毒素,破壞你身體健康,叫病從口入,古人說得非常有道理。我們現在住都希望住在農村,有一點土地,自己來種一點蔬菜、種一點糧食。我們真的沒有農藥、沒有化肥,種植的東西比一般農夫種得好,不輸給他,他們來看到我們的東西都非常羨慕。

       我們在澳洲有個小道場,想到糧食危機,很麻煩,錢留在那裡沒用處,那是廢紙。所以他們問我,十方供養的錢我們做什麼?我說買土地。買土地幹什麼?耕種,我們種蔬菜、種水果、種糧食。去年我們第一次收小米,不錯,收了一萬三千公斤。我們現在擁有的土地不少,合中國大概有一萬畝。我們自己不會耕種,我們請當地的農夫,工作一天給他多少錢,他替我們耕種,我們自己來照顧,到收割的時候我們也請他來代我們收。除我們自己需要的之外,還可以到市場去賣,真正是有機農耕的,都會非常受歡迎。這個事情並不難,只要你真正想到。澳洲有個好處,就是地大人少,土地很便宜,不值錢。我們買那麼大的土地才只花好像二、三百萬澳幣,很便宜。

       我們再接著往下看,「日溪師曰」,日溪師是日本人,日本淨土宗的祖師,「此標中道實相色」,這就是黃金色,表中道實相,都是不變的意思。「今此大願,欲令一切往生之人,同佛身相」,平等相,西方極樂世界是平等世界。人要不平等,福報大的他有傲慢,福報少的就有自卑感,自然產生,這個都是煩惱的來源。所以阿彌陀佛很有智慧,讓所有生到極樂世界的人相貌完全相同,這個傲慢、自卑感就生不出來了。相貌完全相同,那怎麼認識?人都跟阿彌陀佛一樣,都把阿彌陀佛認錯了。到西方極樂世界人人都有神通,六種神通統統出現了,即使完全一樣,你也能夠辨別,不會有差錯。在我們這個世間不行,肯定認錯,雙胞胎長得相貌很相似的時候,我們都常常搞錯;西方極樂世界不會搞錯的。「同佛身相,皆真金色,此顯生佛不二,真實平等」。阿彌陀佛這一願就是顯這個意思,到極樂世界,眾生跟佛平等的。「《會疏》曰:是故願言,我國人民,純一金色,無有好惡,彼我平等,情絕違順」。後頭這一句說出來了,相貌好的這就有高慢,傲慢心,相貌差的就有自卑感,這就不平等,心裡頭就有違、有順,起煩惱!到極樂世界在身相這一方面你不會起煩惱,大家平等,完全相同,純一金色。「《會疏》之說,正顯中道實相之義」,《會疏》裡頭這幾句話確實顯示中道實相之義。

       我們再看下面這一段,第四,第四願「三十二相願」,經文只有一句:

       【三十二種。大丈夫相。】

       經文是一句,解釋就很多,哪三十二種?我們看註解。『三十二種大丈夫相』。「國中天人皆是三十二種大丈夫相」。這個地方我們要知道,釋迦牟尼佛出生在印度,古印度人對於這個世間富貴之人,富貴人相好,所以他們有個標準,就是三十二種好相,這個代表富貴,所以佛常常用三十二相、八十種好來形容。這三十二相、八十種好佛有,轉輪聖王也有,世間富貴的人或具足幾種,三十二種統統具足的就很少,真的就像經上所說的,如來與轉輪聖王具足。而實際上,往生到西方極樂世界不止三十二相,三十二相是指人間的,人間的標準。這個話佛在《觀無量壽佛經》上講得很清楚,《觀經》上說,往生西方極樂世界的人,每個人身有八萬四千相,每一個相有八萬四千好。釋迦牟尼佛在《觀經》上講的,我想這是真的,這絕對不是假的。此地講的三十二相是當時對印度人講的,印度人喜歡三十二相八十種好,認為這就很了不起,隨順俗諦說的。

       我們看註解,這是第四願,稱為三十二相願。「轉輪聖王亦具此相」,轉輪聖王我們沒有見過,也沒有聽說過。佛告訴我們這個世界有四個轉輪聖王,他們統轄一四天下,就是一個單位世界。這個世界有四大洲,換句話說,有四個大星球,這個星球上是人住的,所以我們講外太空人乘坐著飛碟到我們這個世界來視察、來參觀旅遊,那是人道。如果是天道呢?天道不需要工具,他有神通,他不需要工具。外太空,他還要用交通工具來的,他是人道,他沒有神足通,他跟我們決定是同一個空間維次。他空間維次比我們高,那就不一樣,決定是同一個空間維次。這些年來確實證實真的有外太空人到我們這邊訪問,跟我們這邊有接觸。我們也在很多媒體裡面看到這個信息,地球有災難,外太空人也來幫助、也會來救援,真有災難的時候他們會出現。

       「三十二種大丈夫相,又名三十二大人相,簡稱三十二相。此三十二相,不限於佛,轉輪聖王亦具此相。《智度論八十八》」,《大智度論》一百卷,第八十八卷裡面有這麼一段文字,「謂佛現此大人相者,因隨此間閻浮提中天竺國人所說,則為現卅二相。此說極好,佛本離相,而現相者,順世間習俗故」。後頭幾句話是黃念老的,他先用《大智度論》裡頭說的。佛出現在印度,為什麼示現這個三十二相?是因為隨順這個世間,閻浮提就是說的地球,中天竺是印度,印度的中部恆河流域這個地區,佛在這個地區講經說法的時間最久,這個地方的人民都說三十二相是大人相,三十二相是貴人相,所以佛現三十二相,隨俗而示現的。佛能現這個相,菩薩也能現這個相。世間轉輪聖王,這是福報大的,就是統治全世界的這個國王叫轉輪聖王。有沒有?我們沒有見到,在整個世界歷史上沒有看到哪一個人統治全世界,還沒看到。如果要有,也許沒有住在地球上,銀河系這個星系很大,他住在哪個星球上不知道。

       為什麼稱他作輪王?這是他福報裡頭自然現出來的,輪是交通工具,也是他的武器,稱為輪寶。輪王有七寶,輪寶是最主要的,他有這個工具他能在太空當中飛行,速度很快。也許這個輪寶就是所謂的飛碟,飛碟像一個輪,圓形,像個輪,速度確實是快。在資訊裡面常常報導,有被人看到的,真有。我自己看到過一次,沒有出家之前,是一個下午,大概三、四點鐘的時候,我們是突然看到空中有個發光的東西在那裡不動,顏色是綠色的,很亮,停了很久。我們那時候圍著好多人都在看,不知道這是什麼東西。有人說可能是軍隊打的信號彈,但是信號彈不能是老在那裡不動,信號彈如果打上去,它一定上升,上升之後它一定會下降,它會動。它不動,有好幾分鐘,它開始移動了,慢慢移動,愈動愈快,一剎那之間看不到了。第二天報紙也登了,大概看到不止我們這幾個人,很多人看見,報紙上登了,不明飛行物。所以說這真有,不是假的。轉輪聖王有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王,這個一四天下。金輪聖王是統管四天下,用我們現在的話來說大概是一個銀河系,管整個銀河系,銀輪王管三洲,四分之三,銅輪王是四分之二,鐵輪王是管一個地方,這一個地球,這是佛經上有這個說法。

       佛現這個相是隨順,隨順這個世間的人,當年佛出生在印度,在中印度。念老說,此說極好,《大智度論》說得非常好,因為佛本離相,佛沒有相。現在我們明白了,這一點我們把它搞清楚了,相是假的,不是真的。佛本離相,這個佛是妙覺如來,不是等覺菩薩,是無上正等正覺,不是正等正覺,只有妙覺位離相了,等覺沒有。大乘教裡面常講,四十一位法身大士居報土,那報土有相,實報莊嚴土有相。西方極樂世界的四土只有常寂光沒有相,妙覺如來住常寂光,不住實報土,實報土有相。實報土的相,《華嚴經》上所說的,心現,唯心所現,真心所現的,實報土。實報土以下的,方便有餘土、凡聖同居土,那就是十法界。凡聖同居是六道輪迴,方便有餘土是佛的淨土,四聖法界,那個裡面居住的是阿羅漢、辟支佛、菩薩跟佛,這四種人居住的,是淨土。所以釋迦牟尼佛有淨土,四聖法界;有穢土,六道輪迴,這個不一樣。這個都是有相的。

       在十法界裡面,我們說有物質現象、有精神現象、有自然現象,這三種現象統統具足,沒有離相。只有妙覺如來究竟佛果,他住常寂光土,常寂光沒有相,這三種現象都沒有。常寂光沒有自然現象,自然現象是阿賴耶的業相;沒有精神現象,精神現象是阿賴耶的見分;沒有物質現象,物質現象是阿賴耶的相分,阿賴耶的相分也叫做境界相,見分也叫做轉相,十法界裡頭有,十法界是唯識所變。所以在十法界裡頭,心現識變。所以一切法無常的,一切法都是生滅法,生滅速度之快我們完全不知道,一直到現代的量子力學家才發現,才把這些現象講清楚、講明白,跟佛經上所講的完全相同。至於心理現象跟自然現象,科學家講得還比不上佛經,佛經比他講得更清楚。

       科學這種突飛猛進是最近八十年的事情,八十年前科學家才發現原子,現在從原子不斷的再發現比原子小的電子、原子核、中子,比這個更小的有基本粒子,比粒子更小的有夸克,比夸克還小的,現在發現的微中子,佛在經上說極微之微,極其微小的這個物質現象,物質現象裡面有精神現象在裡頭。所以現在物理學家明白了,過去這三、四百年我們最大的一個錯誤就是二分法,二分就是把這些現象分成物理跟心理,把它分開了,現在曉得這是錯誤的。為什麼?心理跟物理是一不是二,沒有辦法分,而且物理的基礎是心理。物質從哪來的?是從念頭來的,這個彌勒菩薩講得清楚。佛在《菩薩處胎經》裡頭有這麼一段話,釋迦牟尼佛問彌勒菩薩,「心有所念」,我們一般人起個念頭,這個念頭裡頭有「幾念幾相識耶」,經文是這麼寫的。用我們白話來說,佛就是問這一個念頭裡頭有多少個念頭,細念,微細的念頭?有多少個相?相就是物質現象;有多少個識?識就是精神現象,佛問這麼一句話。彌勒菩薩回答,「一彈指有三十二億百千念,念念成形」,形就是相,就是物質現象,「形皆有識」,物質現象裡頭有精神現象,它不能分開。

       我們看了這一段經文,再看了科學家的這些報告,我們才發現我們過去幾十年念《心經》,「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空」,統統講錯了,我們不了解事實真相。現在才知道,那個照見五蘊皆空,五蘊在哪裡?色受想行識,是佛法講極微之微,也就是今天講的量子,小光子,這麼小的東西裡頭具足色受想行識。它存在的時間非常之短,一彈指三十二億百千念,每一個念頭都出生這個現象。現在我們用秒為單位,我們一秒鐘能彈多少次?我相信有體力好的,至少可以彈五次,如果彈五次的話,那一秒鐘有多少個念頭?一千六百兆。諸位記住,一秒鐘有一千六百兆個生滅,這個念頭生滅、生滅,無常。彌勒菩薩後頭有一句話說,「識念極微細,不可持執」,我們沒有辦法掌握,它太快了。這個現象被現在的科學家看到了,所以科學家告訴我們,跟佛經上講的一樣,他說這個世界根本沒有物質這個東西,物質是假的,是意念裡面起的一個色相。

       所以科學家提出新的一個理論,「以心控物」,因為物質現象是心變的,人的意念可以控制物質。他舉出很多例子,最明顯的例子,這在中國、外國統統都有,譬如很多癌症,得到沒有辦法治癒的病,醫生宣布不能再治了,無法治了。可是這種人,過幾個月他自然好了,再去檢查沒有了。這什麼原因?念頭。所以這些得癌症,宣布為癌症,沒有多久就死了,那什麼?嚇死的,他天天想這個病,我活不了了,嚇死的,念頭死了。前幾年在中國「山西小院」,有四十多個人都被醫生宣布壽命只有二、三個月,得嚴重末期的癌症。這些人是念佛人,回去之後什麼都不想,反正壽命不多了,什麼都不想,就念阿彌陀佛,念了三個月,沒事,再去檢查,病沒有了,發生的奇跡。今天科學講意念,念頭能夠控制你的身體,身體是物質現象,你心要清淨,沒有雜念,你就不會有病。心念純正,佛的這個念頭再好不過了,就把你帶著病毒的細胞自自然然恢復正常,你就好了,以心控物。

       這個理論要是被承認了,今天地球上發生的這些災變,我們用意念可以讓它恢復正常,科學做不到。所以科學家呼籲,地球上的人能夠真正使用意念,就是這個清淨心,沒有雜念、沒有惡念,最好的就是念阿彌陀佛,真正能找到一萬個人用真誠心來念阿彌陀佛,這個地球上災難都能化解,這是科學家說的。現在研究念力的祕密的人愈來愈多,這個能量不可思議。佛經,佛在三千年前就說清楚、就說明白了,佛說「制心一處,無事不辦」,你把心放在一個地方,什麼事都能解決。我們的心放在阿彌陀佛上,就是制心一處,什麼念頭都沒有,我這個念頭就在阿彌陀佛,念念全是阿彌陀佛,你的身心健康,你居住的環境絕對不會有災難;你的能力不大,不能讓全世界沒有災難,你居住這個地方不會有災難。這個沒有什麼稀奇,這也不是什麼神通,念力,科學家給你做證明。

       所以二0一二年十二月二十一馬雅災難的預言,美國的科學家布萊登教人化解的方法就三句話,居住在地球上的人如果都能夠「棄惡揚善」,這第一句,「改邪歸正,端正心念」,災難就沒有了。這是一個研究念力的科學家。念力這個能量太大了,不可思議,能改變我們的身體,能改變我們居住的這個環境地球,更大的,可以能改變太空當中星球運行的軌道,有這麼大的能量,這最近才被人發現。所以最新的,這些科學家講,心理跟物理要統一,不能分成兩個,分成兩個是錯誤的。跟佛經上所說完全相同。這就是佛本離相,而現相者,隨順世間習俗。

       「《法界次第下》曰:如來應化之體,現此三十二相,以表法身眾德圓極。使見者愛敬,知有勝德可崇,人天中尊,眾聖之王,故為現三十二相。」佛為什麼要現這個相?佛想幫助眾生,幫助他離苦得樂、幫助他破迷開悟。幫助他,頭一個條件,他必須對佛尊敬,沒有尊敬他什麼都得不到。印光大師常說,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。這個道理不是印光法師發明的,不是他第一個說的,中國老祖宗千萬年前就說過。所以在教學裡頭最重要的就是尊師重道,學生沒有尊師重道的心,再好的老師都沒有辦法教他。佛來教你,孔子來教你,你能得多少是你的誠敬心,你有一分誠敬心,你只得一分;你有十分誠敬心,你只得十分;你有百分誠敬心,那你就得一百分。一個老師上課,現在聽眾的學生有四、五十個人,每個人所得到的不一樣。什麼原因?對老師的誠敬心不一樣。

       中國人在全世界最懂得教育,這個話湯恩比說的,外國人講的。中國人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗、有教育的成就,從整個歷史上能看得出來。中國人教,從小教小孩教孝、教敬,孝順父母、尊師重道。中國人把老師看得非常重要,尊重,現在沒人知道了。我這個年齡還上了幾天私塾,六、七歲的時候,我讀書比別的小孩早一年,六歲就進私塾。進私塾頭一天,這是印象最深,一生都不會忘記,父親帶著一點禮物,這是供養老師的,古時候講束脩,供養老師的。進學堂,學堂在祠堂裡頭。我們自己家衰了,我們跟姑母一家住在一起,他們是大家族,沒有分家,兄弟都不分家的,我們這親屬的關係,依靠他們,讀書就是在他們家的祠堂。

       進學堂的那一天,父親帶著我在大殿上,祭祖的大殿上,裡面稍微布置了一下做為禮堂,當中供的孔子的牌位,上面那幾個字我認識,「大成至聖先師孔子之神位」,我記得很清楚,牌位很大。老師站在旁邊,同學站在兩邊,先對孔子神位行三跪九叩首的禮,我父親在前面,我在後頭,三跪九叩首。拜完之後起來,請老師上座,老師坐在孔子牌位下面,對老師行三跪九叩首的禮。我們知道尊師重道就從這學來的,我的父親給老師三跪九叩首,我們敢不尊重老師嗎?敢不聽話嗎?這種禮節我們常常看到,為什麼?每一個新同學來都要行這個禮,新同學來,我們老同學就站在旁邊觀禮,每個人都要經過。家長對老師這樣恭敬,老師要不把學生教好,怎麼對得起家長,就這分恭敬心。這樣表演什麼?表演給學生看,家長跟老師在那裡像唱戲一樣,表演給學生看,學生個個都會了,一生不敢輕慢老師,都會尊重老師,都會聽老師的教誨,依教奉行,真能學到東西。

       現在學校不行了,不但是現在學校,六十年前我初學佛的時候,最初不是學佛,是學哲學。年輕對哲學非常有興趣,我親近方東美先生,這是當代的一個哲學家。我給他寫一封信,毛筆小楷恭恭敬敬寫的;我自己還有一篇文章,也是很恭敬,文章有兩千多字,寄給他看。他一個星期回信,要我到他家裡跟他見面。沒有人介紹,我是碰運氣,寫一封信看看有沒有回應?有,很好,沒有就算了。沒想到老師真回信,我就真去拜訪他。他在大學是教博士班的,問我,問我學歷,我說我初中畢業,抗戰期間我有四年沒有念書,逃難,走了不少路,東南十個省都走遍了。老師問我,你有沒有欺騙我?我說沒有,我說我對老師很尊敬,所寫的、所說的都是真實話。老師就說,你寫的信、你寫的文章我們台大的學生寫不出來,所以他懷疑。我告訴老師,我說我喜歡讀書,雖然沒有上學,我讀書沒有中斷。這他就了解了,喜歡讀書。

       老師就告訴我,他說現在的學校,先生不像先生,學生不像學生。我寫信的意思是希望他答應我到他學校旁聽他的課程,他告訴我這幾句話,「先生不像先生,學生不像學生」,他說你到學校去聽課你會大失所望。我以為老師拒絕了,當時心裡很難過,當然老師看出來了,年輕人,非常好學,沒有這個機會。停了有五、六分鐘,他老人家說,這樣好了,你每個星期天來,到我家裡來,我給你上兩個鐘點課,我的哲學是在他家裡學的。到今天我完全想明白了,因為我也在大學教過五年,真的,老師的話一點沒錯,老師在學校裡頭擔任教授為的什麼?為的工資、為的鐘點費,拿這個錢過日子,為這個。學生到學校念書為什麼?為文憑。他是不是真來念書?不是的,他對老師沒有一點尊敬心,你要給他講是白講的,我才真的明白了。想想六十年前學校的狀況,大概現在比六十年前更差了,你說怎麼辦?那我就想到,在現在想到,當時不知道,現在想到,老師在課堂裡上課也是敷衍塞責,不是真的講學。真講學,學生聽不懂,你講那個幹什麼?

       最近這些年我住在澳洲,我也是大學教授,學校讓我到課堂上課,告訴我,跟學生講東西不要超過十五分鐘。我說為什麼?十五分鐘之後心不在焉,真的心不在焉。心不在焉怎麼辦?講故事、講笑話,大家歡歡喜喜,下課了,是這種教法。所以以後我再不到學校去了,學生他不是來學東西,沒有心思學東西,他是來玩的。所以上課精神能夠集中的時候大概是十分鐘,十分鐘什麼?新來的老師,還摸不到底,注意一下,十五分鐘之後心就散亂了,就東張西望了,學生就聊天了,你怎麼能講得下去?所以老師告訴我,講講笑話、講講故事,原來大學是這樣的。所以現在學術,特別是倫理道德這一方面,一落千丈,沒人願意聽,講得再好也沒用,白講了,白講不如不講,這是老師。學生不願意學,今天學生非常現實,什麼方法能賺錢,什麼方法能夠爭取到高的職位,他要這個東西,非常現實,這是今天社會動亂的根本原因。

       我接觸的面很廣,看到東西很多,今天世界所有一切問題的根就是我們的教育疏忽了,這是整個社會動亂,連帶著地球上的災變。怎樣挽回?怎樣拯救?還是英國湯恩比的話,他在一九七0年代說的,「要解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說與大乘佛法」,這他說的。真能解決嗎?我在劍橋大學、倫敦大學給漢學院的學生、教授做過交流,我問他,這是你們英國人講的,你們是研究漢學的,你們是內行,不是外行,你們認為湯恩比說的話是真的嗎?大家對著我笑,不說話。我反問一句,難道湯恩比說錯了?也不說話。我說你們很高明,既不否認,也不承認。湯恩比是著名的教授。最後我告訴他們,湯恩比沒說錯,但是我們把他的話解讀錯誤了。這他們精神就提起來了,解讀錯誤了。

       說到孔孟學說,你們立刻想到四書五經、十三經,現在你們在學習的,講到大乘佛法,你們會想到《華嚴》、《法華》、《楞嚴》,想到這些大經大論,也是你們現在在研究的,能解決現在社會問題嗎?你們當然不敢講。可是這些東西是儒、是佛的花果,你看到的這個東西,你們今天研究這些。花果從哪裡來的?是從枝幹上長出來的。枝幹從哪長出來的?是從根本上生的。那儒家的根本是什麼?佛家的根本是什麼?我這麼一問大家就明白了。根本是什麼?真不知道!我再告訴他,儒家的根,《弟子規》,道家的根,《感應篇》,佛法的根,《十善業道》。你不要瞧不起這個東西,這個東西要是普及,做為全民普及教育,真能救世界。我們在湯池小鎮只做了四個月的時間,產生不思議的效果。我們在那裡講經沒用,在那裡講四書五經也沒用,老百姓得不到好處,這個東西馬上就見效,所以解讀錯誤了。今天要用儒釋道的根,這一服藥能救社會、能救災難,這個東西重要。

       現在我們把中國傳統文化精華的東西找到了,這古人做出來的,唐太宗的《群書治要》。民國初年商務印書館這些專家學者,他們用《群書治要》的理念編了一套《國學治要》,那是《四庫全書》的鑰匙。這兩套東西出來了,中國文化有復興的希望,就從這兩樣東西下手,三代、四代中國文化可以完全復興起來,我們這一代看不到,我們丟掉兩百年,復興也要兩百年。得要人去做!這兩本書出來了,真的可以救世界。儒跟佛的綱領要抓住,孔孟的綱領是什麼?仁義、忠恕,「孔曰成仁,孟曰取義」,「夫子之道,忠恕而已矣」,我就取這四個字。仁者愛人,義者循理,就是我們思想言行要合情、合理、合法。處世待人要忠,忠就是沒有邪、沒有偏,用心不邪不偏。恕是要饒恕他們的罪過,為什麼?他沒有人教,他們做錯了是當然的,不可以怪他,要原諒他。大乘,真誠、慈悲。我們只把這八個字做到,真能解決社會問題,確實能幫助這個世間,這是真的不是假的。

       所以佛現相沒有別的,是希望受教的人對於道要尊重,對道尊重自然對老師就尊重。不尊重老師什麼都學不到,再好的老師教你都沒用處,這是我們不能不知道的。今天時間到了,我們就學到此地。