當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 淨土大經科註 > 0230集

【字號:  |    |  

淨土大經科註  (第二三0集)  2012/3/6  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0230

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第五百六十九頁,我們從第二行看起:

       【觀法如化。三昧常寂。】

       這兩句是經文。再看下面黃念老的註解,『觀法如化』者,「觀一切皆如幻化也。觀者,智之別名」。《大乘義章》第二卷說,「粗思名覺,細思名觀。又《游心法界記》曰:言觀者,觀智。是法離諸情計,故名為觀」。昨天我們學到這個地方。下面「又《會疏》曰:觀之字,即三觀也。蓋夫三諦三觀者,萬行之要樞,菩薩之肝膽也」。這是天台宗(法華宗)修行最高的指導原則。從這些大乘經典裡面,我們知道佛法說的些什麼,簡單的就是一句話,宇宙之間,這一切諸法的真相究竟是什麼,把它搞清楚、搞明白,這叫佛法。佛這個字是印度話,翻成中文的意思就是覺悟,對於一切法你都覺悟、你都明白,就叫做佛。佛不是神,也不是仙,佛是人,你把它搞清楚、搞明白就稱你為佛;搞清楚、搞明白沒有到究竟徹底,沒有到究竟圓滿,稱你作菩薩。菩薩比佛低一級,不是別的低,是了解不夠圓滿,達到圓滿叫做佛。所以佛是人,就是你自己,菩薩也是你自己,羅漢也是你自己。羅漢是剛剛搞清楚進入這個狀況,菩薩是有相當深度的了解,佛是究竟圓滿,就這麼回事情。

       所以佛法是教育,今天科學、哲學都搞這個問題,跟佛經上講的是同一條道路,科學也是找一切法的真相到底是什麼。佛經上給我們講的這些,這些用現在的話說,是宇宙的奧祕,它太深了。所以佛在經上講,真正聽懂的人很少,絕大多數半信半疑,為什麼?你沒有辦法證實,除非你自己看見。你自己沒有看見,對佛的說法總有懷疑,是真的嗎?像這個地方就講這個問題,「觀法如化」,佛用一個「法」做代名詞,宇宙之間萬事萬物都叫做法,用這一個字做代名詞,一切人、一切事、一切物,不但我們能看得見的、聽得見的、能接觸到的,還有我們接觸不到的,接觸不到的比接觸到的不知道要多多少倍。為什麼接觸不到?我們的能力太有限。你說眼見要靠光,我們的眼能夠見到光的度,只有這一段,比這個波度長的看不見,比這個波度短的也看不見。如果各種不同的光度都能看見,我們的宇宙馬上就改變了。譬如說X光它能夠透視,人的內臟全部能看見,這個光我們肉眼看不見,如果肉眼也能看見,每個人內部活動全部是透明的。還有更深入的,你起心動念可以看見,這個講神乎其神,但是它是事實真相。

       我們的能力喪失掉,怎麼喪失掉的?佛告訴我們,你有妄想、你有分別、你有執著,這些東西全是假的,真心裡頭沒有這種東西,這叫妄心、叫妄念,妄念裡頭有,真心裡頭沒有。佛教給我們把妄念放下,真心現前。用真心的人就叫做佛,用到圓滿;用真心不圓滿是菩薩,阿羅漢還沒有用到真心,沾到邊緣沒有用到,菩薩才用到;阿羅漢沾到邊也算不錯了,雖用的是妄心,沒有用錯,跟真心很接近,是這麼回事情。所以世間人把佛教看作宗教、看作迷信,這真是冤枉。宗教裡頭頭一個條件,要有一個創造萬物的神,叫造物主,佛教裡頭沒有,佛教裡頭講的誰?它講的是你自己,佛是你,菩薩是你,羅漢是你。宇宙怎麼造的?是你自己造的,與別人毫不相關,講的這個道理。是太深了,佛不常說,沒人懂。我們學了六十年,有沒有懷疑?有,總有百分之五、六的懷疑。可是我們看到最近的科學報告,這點懷疑斷掉。最近三十年,這尖端的科學家、量子力學家,他們發現了諸法真相,知道物質是什麼、意念是什麼,知道這些東西,就整個宇宙一切萬物之來源,原始的只有三個東西,一個能量、一個信息、一個物質。

       這三樣東西正是大乘經上所說的,名稱不一樣,大乘經上說,阿賴耶的業相,就是科學家講的能量;阿賴耶的轉相,就是科學家講的信息;阿賴耶的境界相,就是科學家講的物質。物質從哪裡來的?從轉相來的。轉相從哪裡來的?從業相來的。今天科學證明物質是假的,物質不是真的,物質從哪裡來的?物質從意念來的,沒有念頭就沒有物質。念頭從哪裡來的?念頭從能量來的。你看跟佛經上講的完全相同,佛三千年前說的,這是最近三十年科學家發現的,完全一樣,我們這個疑問斷了。在沒有科學說明之前,佛在經上講,什麼人能看到三細相?八地菩薩。他不是用科學儀器,他沒有什麼高深的數學,他是用禪定功夫,在定中見到的,要很深的禪定,一般禪定不行。禪定淺深分為五十二個等級,這是哪個等級才能看到?最高的五個等級。五十二級的頂峰,最高的五個等級,這五個等級的人全都能看到,這是宇宙人生真相全能看到,統統是修定,沒有定功不行。沒有想到科學家、哲學家沒定功,他們靠數學,從數學裡頭推演有這種可能,然後再用精密儀器去觀察,被他發現。

       而科學家發現的方法,跟佛在經典上講的完全相同,佛講的是用分析的方法。我們肉體組成這個身體是細胞,一個人身上有多少細胞?科學家告訴我們,大概有五十兆,單位是兆,萬萬是億,萬億是兆,五十兆,身上的細胞這麼多。細胞可不可以分?可以,細胞分裂之後就變成分子,那就更多了,分子再分就變成原子。八十年前發現原子,認為原子是物質裡頭最小的,原子組合變成分子,分子組合變成細胞。可是八十年之前到現在,這八十年當中進步很快,不斷再分,一九八0年之後發現了微中子,大概沒辦法再分了,微中子多大?原子我們知道看不見,肉眼看不見。原子的中心是原子核,有很多電子圍繞,就像太陽系一樣,真的像小型的太陽系,由電子這樣組成的原子。圍繞原子的電子很小,微中子的體積是這一個電子的一百億分之一,換句話說,一百億個微中子組成一個電子。微中子再分沒有了,再分是什麼?原來是念頭的波動,就是我們的思想,念頭的波動。所以物質是什麼?物質是意念波動產生的現象。

       這個東西是被普朗克發現的,德國的科學家,愛因斯坦的老師,一生專門研究量子力學。他就想找物質,物質到底是什麼?一生研究這個東西。研究到這個地方才恍然大悟明白了,宇宙之間根本沒有物質的存在,物質是念頭變現出來的現象。念頭從哪裡來的?這個還沒搞清楚。念頭發現了,念頭他說沒有原因、沒有理由,突然蹦出來,突然發現,但是立刻就消失。佛經上講的「當處出生,隨處滅盡」,速度多快?彌勒菩薩告訴我們,這一個波動的現象,用現在秒為單位,一秒鐘它生滅多少次?是一千六百兆,一秒鐘。一秒鐘一千六百兆次的生滅,你怎麼能夠知道它?從前的電影用幻燈片,一秒鐘在銀幕上放映的是二十四張幻燈片,就是二十四分之一秒,我們已經被它騙了,以為它好像是真的。我們現前的環境全是波動,離開波動,連意念都沒有,念頭都沒有,所以佛法說「凡所有相皆是虛妄」。到底這是什麼個玩意,得搞清楚、搞明白,我從哪裡來的?為什麼有我?佛經研究這些問題,搞清楚、搞明白,這個人就成菩薩、成佛了。所以佛跟菩薩是明白人,凡夫是不明白,糊塗,它講的是這個東西。

       佛法崇拜什麼?智慧,真實智慧。不是崇拜哪一個人,沒有,智慧是什麼?是自己本有的。如何把本有的智慧開發出來?那要用禪定。八萬四千法門,八萬四千種不同的方法修禪定,我們今天淨宗用什麼方法?用持名念佛的方法修禪定,就這一句佛號常常念,心裡只有這一念,其他的雜念統統放下,這就是定。念佛還有雜念、還有妄想就錯了,你這個念佛只是修一點福報,你不會開智慧,為什麼?你不能得定。用念佛方法,就是用這個方法把我們所有雜念打掉,這就是真正叫修淨土,心淨則佛土淨,修淨土是修自己的清淨心。心清淨、心平等,這是往生極樂世界基本的條件,極樂世界有沒有?真有。哪裡來的?是我們自己心裡頭變現出來的。所以大乘經裡常說「唯心淨土,自性彌陀」,這就曉得,阿彌陀佛極樂世界跟我什麼關係?一體。阿彌陀佛是我自性變的,極樂世界是我自心變現的,不是外頭來的。自己變現,自己想去,哪有去不了的道理!這是淨宗理論的依據。

       到極樂世界去有人成佛很快,有人成佛比較慢,原因在哪裡?對於宇宙人生你認識的程度,你的程度高,認識清楚,你成佛就快;你認識得比較淺,了解得不夠多,你就比較慢,就這麼個道理。所以在這一生當中,我們唯一的一樁工作,這個工作是真正有價值的,是真的,不是假的,可以帶得走的,這就是認識,認識就是智慧。這個地方講「觀」,觀是智慧,觀就是觀察,就是看,用智慧去看就叫觀,用感情去看就叫識,知識;知識裡頭帶著感情的,智慧裡頭沒有,智慧是理智,不帶情執。情執是迷,不帶情執就是悟,覺悟了才明白這個道理。

       這樁事情,真的是太稀有了,也非常的深奧,我們這一生有幸能遇到,這個有幸讓我們終身感激方東美先生,不是他老人家告訴我,我們怎麼會知道?我們從來沒有聽人說過。縱然有人說,說得不清楚,說得我們聽不懂,鬧笑話。老和尚講經,聽眾聽不懂,都是老和尚的信徒、老和尚的護法,給老和尚講:老和尚,你講得太深了,我們聽不懂。老和尚怎麼說?我講經你要聽懂了那還值錢嗎?把這些信徒唬得一愣一愣的。講經,人聽不懂就失敗了,那你講它幹什麼?深的聽不懂,講淺的,淺的聽不懂,講更淺的。

       你看釋迦牟尼佛講經,他老人家一生講經四十九年,他辦學,這是真的不是假的。開頭的十二年,釋迦牟尼佛三十歲開始講經,三十歲開悟先辦小學,所講的什麼?你們完全都能聽得懂,都是日常生活家常事,這怎麼會聽不懂!講了十二年。講阿含講十二年等於辦小學,把基礎打好了,懂得做人的道理,人要做個好人,怎樣做個真正幸福美滿的人生,自己身心健康、家庭幸福、事業順利、社會和諧、天下太平。這是小學講了十二年,接著講方等八年,等於說中學,準備上大學,八年方等大學的預備班,加上前面小學,二十年,二十年的基礎。他的學生常隨眾,一生跟著他的天天學習二十年,人數經上記載的一千二百五十五個人,這世尊的弟子。臨時來參加的不算,這是長期跟他的,佛走到哪裡跟到哪裡,二十年之後這才講大乘,「觀法如化,三昧常寂」,這就是大乘。沒有前面二十年基礎,聽這個怎麼能聽懂!中國人知道佛經裡頭有部《金剛經》,《金剛經》是二十年之後講的,不是對初學講的。這個大乘講了二十二年,我們就曉得,他講經四十九年,差不多是一半的時間,佛主要就是要說這個東西,但是前頭二十年的基礎。

       今天大乘很難,難在哪裡?沒有根基,現在特別艱難,中國古時候還好,古時候中國傳統文化是大乘佛法非常好的基礎。你看大乘法,在中國唐朝中葉之後,我們這些祖師大德小乘就不學,直接學大乘,用什麼來做基礎?用儒跟道。所以儒釋道就變成一家,學儒他也學佛、學道,學道也學佛、也學儒,學佛的人也學儒、也學道。要用儒跟道做基礎,沒有儒跟道的基礎,大乘佛法入不了門。我們中國疏忽了傳統的教學兩百年,現在再恢復非常艱難,典籍在,你沒有辦法學,你沒有條件。為什麼?學習古聖先賢的東西,最重要就是誠敬,沒有這兩個字你進不了門,再好的老師給你講沒用,你聽不懂。所以印光大師講,一分誠敬一分收穫,十分誠敬你有十分收穫。沒有誠敬,你來聽聽不懂的,你心浮氣躁,你對他有懷疑。誠敬心到哪去找?誠敬從哪裡來?誠敬從孝順父母來的,現在找孝順父母沒有了,不懂得什麼叫孝。

       佛法是師道,師道建立在孝道的基礎上,偏偏中國自古非常重視孝道,所以佛法在這片土地它成就了。對它來講是最理想的修學環境,這邊人都講孝道,有孝才能尊師,佛經上講的這是最高指導的原則。怎麼學?從哪裡學起?第一句「孝養父母」,第二句「奉事師長」,第三句「慈心不殺,修十善業」。頭一個是孝順,不孝順就完了,根沒有了,怎麼學都是屬於知識不是學問,沒有智慧。今天難在哪裡?就難在這裡,到哪裡去找一個孝順父母、尊師重道的?找到這種人才是繼承聖學的基礎,這個人有這個基礎、有這個條件,他能夠繼承中國傳統文化,能夠繼承大乘佛法。沒有這個條件,不行,再好的環境、再好的老師都沒用。

       孝親尊師沒人看到,沒人教學。我算是非常幸運,小我三歲的完全不知道,我們幸運生長在農村,生長在一個明清漢學桐城派的發源地,沾這個光。這個光是什麼?讀書的風氣很重,鄉下小朋友都念書,這個一般有也不多。這個地區廬江、桐城、舒城,這三個城市桐城派的地盤。我六、七歲的時候上私塾,私塾在一個祠堂裡面,宛氏宗祠,我們跟宛家有親戚,我的姑媽嫁到他們家裡,所以我上私塾念書是在他們的祠堂。上學的那一天,父親帶著禮物、帶著我就上學校了,在祠堂大殿,大殿是供了一個大牌位,孔子的牌位,「大成至聖先師孔子之神位」,我們都記得很清楚。老師站在一邊,同學是站在兩旁,先跟孔老夫子的牌位行三跪九叩首的禮,拜孔子。拜完孔子之後,父親請老師上座,坐在孔子牌位底下有個太師椅,老師坐在那邊,我的父親在前面,我在後面,對老師行三跪九叩首的禮,再送上禮物。我們的父親對老師三跪九叩首,我們跟在後頭,能不聽話嗎?請老師隆重。我們進學堂,個個人都要行這個大禮,這是老師跟父親這樣一個表演,讓我們這小孩看到,一生不敢不聽老師的話。

       老師接受家長這樣隆重的禮遇,如果不好好的教導學生,他怎麼對得起人家家長!跟現在學校完全不同。那個時候,真的師徒如父子,老師關懷學生,比照顧兒子重要,兒子沒出息沒關係,只要把學生教好,他的光榮。如果他有私心,教兒子不教徒弟,將來人家就會罵死他。所以做老師一定把學生擺在第一,師徒如父子。老師的兒女跟自己的親兄弟沒有兩樣,一生要照顧、一生要幫助他。所以老師把學生教好了,他的後代就無憂無慮,學生發達了一定照顧他。現在這種感情沒有了,道義也沒有了。我們那個時候這點禮節,都是最後的,我弟弟是完全不知道,他沒有見過,他也沒有聽過。他四歲離開鄉下搬到城裡去住,所以四歲之前事情完全不知道。私塾是家學,聘請老師那個禮節更隆重,那不是父母,是祖父母、曾祖父母這老一輩他們精挑細選,哪個老師有德行、有學問、有愛心,懂得教學的方法,打聽、搞清楚之後再去禮請。那個老師請來的時候,全族的人沒有一個人對老師不恭敬的,老祖宗尊敬,還有誰敢不尊敬?真的是奉事師長。

       奉事師長是我們的先人、先輩做給我們看,我們知道對老師尊重。這點東西從小學的,在台灣真的就佔了便宜,我跟方東美先生不認識,沒有任何關係,也沒有人介紹。我只知道他是桐城人,自己寫一封信給他,就攀同鄉的關係,目的是想旁聽他的課程。他回我一封信要我到他家裡見面,見面他問我的學歷,我說我只初中畢業,高中念了半年,就逃難到台灣來。抗戰期間失學了三年,就是三年沒讀書。老師問我,你有沒有說假話?我說不敢欺騙老師。他說你寫的文章、寫的信,我們台灣大學的學生寫不出來。我說這一點我雖然失學多年,但是沒有離開書本,喜歡讀書。這個他就明白,他告訴我,六十一年前的話!他說現在的學校,先生不像先生,學生不像學生,你要到學校去聽課,你會大失所望。當時這個話我聽不懂,不了解實際狀況,十幾年之後我完全明白,到學校去真的會大失所望,老師不認真教,學生也不想學,那我們到學校去學什麼?所以老師就說,你每個星期天到我家裡來,我給你上兩個鐘點課。每一個星期天,沒有繳一分錢學費,這不是普通老師,這是世界著名的哲學家,真的太難得了。我們是喜出望外,這根本都不敢想的。我們緣是這麼結下來的。

       他把佛法介紹給我,我跟他學哲學,他給我講一部「哲學概論」,最後的單元就是佛經哲學。我就向他老人家請教,我說佛教是宗教、是迷信,它怎麼會是哲學?老師告訴我,你年輕,我那時候二十六歲。他說你不懂,釋迦牟尼(他沒有說佛),釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學最高峰,學佛是人生最高的享受。把我以前錯誤的觀念扭轉過來!人生最高的享受,我得要細細觀察,方老師是不是真的在學?他要不是真學,我不會相信。結果轉轉看老師書桌上真的擺的佛經,我跟他二十多年,發現他沒有一天不讀經,他真幹。

       我就向他請教,你的佛從哪學來的?告訴我,抗戰期間他在中央大學教書,他二十幾歲就是出名的教授。有一段時期生病,朋友介紹他到峨嵋山去養病,他說在山上,山上空氣好,修養是很好的環境。沒有報紙、沒有雜誌什麼都沒有,就佛經,把佛經拿來消遣看看,愈看愈有道理,這樣就進入了佛法,研究佛法。發現到哲學、科學上不能解決的問題,大乘經教裡全有,這個不得了,所以他一生就沒有離開佛法。但是他沒有皈依,他也沒有找哪個和尚,沒有,完全是自己學習。真有成就,重要的經文他都能夠背誦,真沒有話說。晚年二十多年,在學校開課全是佛經,大單元,一個單元講一個學期、講兩個學期,講「大乘佛學」、「魏晉佛學」、「隋唐佛學」,他開這樣的單元。晚年台灣大學退休,輔仁大學請他去,在博士班開「華嚴哲學」。我是這樣入門的,把它統統搞清楚我才出家的。

       出家,章嘉大師勸我的,勸我出家,因為我在台灣一個人,沒有後顧之憂,叫我出家,教我學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛一生教學,教了四十九年。我出家開始教學三十三歲,教到今年五十四年,這是一門大學問。中國老祖宗了不起真有智慧,把佛教請到中國來,英國湯恩比曾經說過,古時候中國人心量很大,能包容異族文化,就是指的佛教,佛教是印度的,能夠包容。佛教豐富了中國傳統的文化,這真的,把道家、儒家都提升,用佛經來解釋儒家經典,解釋道家經典,就提高了,真能解決問題。可惜現在沒有人講,沒有人真正學,我們看到這個樣子,好像要衰滅的樣子。佛教在中國疏忽了兩百年,兩百年之前是很興盛的樣子,寺院庵堂都講經教學,現在全變質了。

       方老師教我,囑咐我一句話很重要,他給我講,佛經哲學不在寺廟。我說為什麼不在寺廟?他說從前寺廟的出家人有學問、有道德,真正是帝王師,帝王這些國家領導人遇到困難不能解決向他們請教,真有這個本事。現在出家人不學,不讀經,佛經哲學在哪裡?在經典。這他指我的一條路,這個指導非常重要。如果他沒有預先說明,我到寺廟去參觀,問問這些出家人,我對老師的話會打折扣、會懷疑;他這樣一講,我明白了,現在人不學,那就沒法子。他說經典,我們學佛一定從經典下手。經典頭一個恭敬,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益,百分誠敬得百分利益,一點都不假。

       方老師告訴我,學佛是人生最高的享受。我非常感激他,我這一生的確是享受到最高的享受,身心健康,沒有雜念、沒有邪思,沒有任何壓力。我的工作很自在,一天喜歡講幾個鐘點講幾個鐘點,不受任何人約束,現在體力還可以每天講四個小時。年輕的時候大概有個二、三年,那個階段我一天講九個小時,上午三個小時,下午三個小時,晚上還講三個小時。歡喜,愈講愈歡喜、愈學愈歡喜,人生活在歡喜當中,這就是幸福、快樂、美滿。方老師講人生最高的享受,不是在地位,不是在財富,與那個毫不相關,快樂,法喜充滿。這麼好的東西沒有人認識,可惜!在我們這個時代,科學給我們的方便,我們用衛星、用網路,網路用了將近二十年,衛星整整十年,一個小地方講經教學,跟大家分享,全世界都可以收看到。現在收看方便,只要有電腦就可以收看,電腦是沒有任何障礙的。從電腦收看我的這個網路,從網路就可以能收看衛星,一台電腦就夠了,從網路、衛星、光碟上學習的人非常之多。如果沒有這個工具,那就真的困難了。

       到哪裡去找大乘的老師?找不到。我們想到我們的根,還就是父親第一次上私塾那個表演,就這麼一個根,所以我們知道尊重老師。老師教我,我作夢也沒想到,怎麼能夠單獨教?以後多少人知道對我就很尊重,為什麼?大家都曉得,方老師的眼睛長在頭頂上,誰都看不上眼,他說他能夠單獨教你,大概你還不錯。憑什麼?就是憑那點誠敬。我跟章嘉大師亦如是,章嘉大師是有人介紹,一見如故,我佛學的基礎章嘉大師奠定,跟他三年也是一個星期兩個鐘點,跟方老師一樣,基礎是這麼打下來。這找不到,你找老和尚沒有辦法,找不到,不可能,所以我了解、我認識。可是今天許許多多同學,在網路、在衛星上成就的也不可思議,很多沒有見過面,有非常傑出的成就。這種學問、教育能夠培養聖人、培養賢人、培養佛菩薩。佛菩薩是人做的,佛菩薩不是神仙,我們中國人稱聖人,印度稱佛陀;我們稱賢人,印度人稱菩薩,就這個意思。

       三觀裡面,這是天台大師他提倡的,也是他的傑作,三諦三觀,真諦、俗諦、中諦,他是唐朝人,天台山的智者大師。這種修行的方法,在當時有印度的出家人到中國來弘法,看到天台大師講的這個三種方法,他就說這個跟釋迦牟尼佛在《楞嚴經》上講的意思非常接近。《楞嚴經》沒傳到中國來,所以印度佛法會消滅有原因,吝法。印度人對佛法知道,最好的東西不傳給外國,這《楞嚴》不傳給外國。這個法師,般剌蜜帝法師一心想把這個書傳到中國來,在當時通過海關被查出來了,查出來要坐牢,經書沒收。第二次他想個方法,他把它寫成很小的字捲起來,把這個手臂剖開藏在裡面,再縫起來,這樣出關的時候沒有檢查出來,帶到中國來。他是坐船航海到中國,船到廣州,再把臂劈開經拿出來,還好字還都能看見,在廣州翻譯成中文。佛在這部經典裡面講的,「奢摩他,三摩,禪那」,跟天台大師的三止三觀意思非常接近。所以中國知道有這部經,但是玄奘,多少人到印度去留學,都沒有看過這部經典,印度人當寶收藏起來,不給外國人看的,吝法。要不是般剌蜜帝,這個也不得了,手臂剖開把經藏在裡頭,這多難!翻譯好了之後,他趕快回去,趕快回去認罪,我把這個經書偷了送到中國,該怎麼處分他接受處分,不逃避。這種精神了不起,完全是為法,不顧自己生命,知道中國人識貨,中國人懂得,中國人得到這是至寶。這《楞嚴經》傳到中國的故事。在佛經所有經典翻譯,在文字上《楞嚴》是第一,所以《楞嚴》稱得上文學名著。擔任翻譯的房融做過宰相,武則天做皇帝,他做過宰相,大概以後出了事情,被貶官貶到廣州,貶到這個地方來,所以遇到這麼一樁好事情,他參加了翻譯,留名後世,要不然誰知道他。這人文學底子非常好,他擔任翻譯,所以《楞嚴經》的文字非常華美。

       這是非常重要的概念,真諦是什麼意思?就是講空,萬法皆空,這一切法是假的,可別當真,你當真就錯了。那說一切法是假的可太難懂,佛說一切法皆空,前面教了二十年,二十年的基礎才給你講真話。但是今天我們讀到這個,可以用科學家的報告來做補充,特別是最近三十年,量子力學家的研究報告替我們來做證明,證明佛講的話沒錯,整個宇宙沒有一樣是真的。真的是什麼?真是永恆不變,那就真的。剎那剎那都在改變,我們不知道。今天科學家這個報告,我們一看就懂,為什麼?佛經上講過,我們還在懷疑,看到這個報告的時候,對經典的懷疑完全消失。所以我們有理由相信,科學不斷在進步,二、三十年之後佛法是全世界高等科學、高等哲學,它不再是宗教。這些科學家接受了佛法之後,他要來學很容易,佛家講成菩薩、成佛他非常容易,因為他的研究已經到了這個邊緣,就差一步他就進去了。

       這是大乘法裡頭重要的概念,真,真是什麼?真是真空。空不是沒有,這個很難懂,為什麼叫它空?它沒有現象,它沒有物質現象、也沒有精神現象、也沒有自然現象,三種現象都沒有,但是它存在。不但它存在,它能夠生一切萬法,惠能大師開悟的時候說,「何期自性本自具足」,本自具足是空,後面一句「能生萬法」,能生萬法是什麼?宇宙從哪裡來?它現的。科學跟哲學都沒找到,佛法首先找到,到今天科學家才證明這個事情是真的,不是假的。宇宙從哪來的、萬法從哪來的、我從哪來的,清清楚楚、明明白白,這是真解決問題。我是永恆的,我是不滅的,生滅是什麼?生滅,身體是物質現象,有現象都是生滅的,物質現象是生滅的,精神現象是生滅的,自然現象也是生滅的。生滅的,科學跟哲學都有辦法接觸到,都能夠觀察得到,但是它沒有這三種現象,科學就一點辦法都沒有,要怎麼樣?要禪定。不能用思惟、不能用觀察,完全用定功,你才能真正把真相找到,叫真相大白。你發現的真相,你再用大乘經去對照,大乘經是什麼?釋迦牟尼佛發現的,我發現的,看一看跟它完全一樣,那就一點都不錯,這就是他的報告。惠能大師的報告二十個字,那二十個字,跟釋迦牟尼佛一部《大方廣佛華嚴經》,無二無別。釋迦牟尼佛報告長,講得詳細;惠能大師報告簡單,綱領,總綱領他說出來。他那個綱領一擴張就是《華嚴經》,《華嚴經》一濃縮就是他二十個字,他們看到的完全相同,本自具足,樣樣不缺!

       佛把它分作三大類,第一個是智慧,第二個是能力講德能,第三個是相好,相好我們一般人講福報,統統是圓滿的,你自性裡頭本有。但是這些東西它不是物質、不是精神,也不是自然現象,可是它能現,遇到有緣它能現。緣是什麼?緣是感應,眾生有感它有應。所以念頭的力量不可思議,這是現代科學家發現的念力。身體疾病是不善念頭造成的,地球上這些災難不善念頭造成的。如果這個念頭純淨純善,這個地球跟極樂世界決定沒有兩樣。意念能量太大了,最近才發現,現在這些科學家研究這個課題的愈來愈多了。現在要找證據,找證據從哪裡下手?從療癒,就是治療。有很多人得了重病,像癌症這一類的,醫院宣布放棄治療,告訴他的壽命,你的存活只有一、二個月,找這種人。這種人裡面有一些是宗教徒,他做祈禱,他把他的病忘掉,為什麼?知道自己要死,不能治,所以就不想病了,專門去想上帝、去想天國,天天做祈禱。這樣子二、三個月之後,他身體好像健康了,再去檢查病沒有了。這什麼原因?你念頭集中,你專念上帝,其他的都不念,病毒的這些細胞自然恢復正常,不需要藥物、不需要醫療他就行。

       在佛教大概是四年前,山西有四十多個念佛的人,也是遇到這個事情,醫院宣告要死亡,沒救了。他們在家裡念佛,念到三個月之後再檢查,病沒有了。醫院感到很驚訝,怎麼會有這種事情?再把從前治療的資料拿出來看,真有,為什麼現在沒有了?問他有沒有用醫藥或是單方什麼,都沒有,他就是念佛求生淨土。知道身體已經不行,壽命到了,沒有雜念,他就好了。像這樣的例子,大概現在科學家收集有上萬個例子,不是少數,就證明意念可以治療疾病,不需要用藥物。所以科學積極來找這些證據,然後告訴我們,怎麼樣用意念?一定要專注。換句話說,不能有雜念、不能有妄想,有雜念、有妄想這功夫就破壞,達不到這個效果。佛經上講「制心一處,無事不辦」,你把心放在一點上,那個力量就很大,可以化解地球上的災難,有這麼大的力量,所以恢復身體的健康正常這是小事一樁。但是這樁事情我相信有阻力,非常大的阻力,為什麼?這個要是真被大家接受,醫生這一行業就失業,醫院就要關門,那些人肯答應嗎?拼命來反對。所以他有利害關係在,他不讓你搞,可這是真的不是假的,這個念力能改變地球,能化解災難。

       這樁事情,這是前年,這世界上有幾個科學家在澳洲悉尼開會,也找了我,我沒去,我派了八個人去參加。兩天會議,第一天提出量子力學最新的報告,我們看了非常歡喜,跟佛經愈來愈接近。第二天一整天,已經公開討論二0一二馬雅的災難預言,就是今年十二月二十一號,就討論這個事情。美國布萊登博士這是個量子力學家很有名的,他告訴大家,馬雅預言不是地球毀滅,銀河對齊這是個天象,這一天銀河的中心是個黑洞引力非常大,太陽、地球排成一條直線。就像我們日蝕一樣,日蝕是太陽、月亮、地球排成一條直線。這一次這是很難得遇到的,好幾萬年才能有一次,我們這次碰上了。他說只要地球上的人,地球上的居民能夠覺悟,我們從今天起,棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,這個災難不但可以化解,還可以把地球帶向更好的走向。美國人說的跟佛經說的也一樣,同一個道理,問題是你要相信,不相信就不行了。

       三諦三觀那是更高層的,那比這些量子力學家高得太多了。這都是事實真相,告訴我們,所有一切現象都不是真的,都是假的不是真的。所以一定要把它認識清楚,認識清楚之後,你才能放得下。放下什麼?自私自利放下,名聞利養放下,貪瞋痴慢放下,你得大自在,你就得真快樂。那些東西也是假的,沒有一樣是真的,不要被假相欺騙。這全放下之後,最後一個意念,真正是為一切眾生服務,幫助一切眾生覺悟,把這個事實真相普遍宣揚,這就是佛菩薩他們的工作、他們的願望。所以佛經說的什麼?宇宙人生的真相。佛教裡頭有講神、有講仙、有講鬼,那是一道眾生,這是一種自然現象,你不能不承認。我們這個地球上有人,人有白種人、有黃種人、有紅種人,你得承認。這裡面還有很多畜生,都跟我們同時生活在這個地球上,要承認。在太空,這個宇宙裡頭有神,他是一類眾生,他跟我們是平等的,我們用不著去巴結他。修自己的德,德裡頭最重要的,用外國人的話來講愛心,佛法裡面講慈悲,中國人講的仁義,這是真理。仁者愛人,推己及人,所以仁,是利人二字,想到自己,一定想到對方,我不願意的,不能讓對方去做,「己所不欲,勿施於人」。

       中國做人基本的德行五個字仁義禮智信,過去老祖宗教學教什麼?就教這個,傳了幾千萬年不會傳錯。大家都能夠遵守,你個人身心健康、家庭幸福,事業順利、社會安定、政治清明、天下太平,你真做到,人人做到,人都知道愛人不會害人。第二個義,義是思想言行合情、合理、合法,這叫義;對人有禮,禮節非常重要,禮節是規矩,不守規矩,社會就亂;有理智,不用感情;最後是信用。仁義禮智信叫五常,常是永遠不變的,這五樣東西丟掉,社會就亂。今天的社會不仁、不義、無禮、無智、無信,這社會大亂,神仙、佛菩薩救不了,從根亂掉。

       傳統文化的復興談何容易?丟掉兩百年了,想一下復興起來不可能,興旺起來至少也要兩百年。要耐心讓這個種子不斷,至少還有一個人懂得能傳下去,一個傳一個都不要緊,這世界上還有一個人,這個燈火沒有滅,兩百年之後會開花結果。像禪宗傳到中國來,達摩到中國來就傳一個人,一代傳一代,傳到第六代惠能才開花、才發展,前面五代單傳,這個道理要懂。今天傳統文化也是單傳,我們這一生能傳一、二個人不錯了,很不容易。真正犧牲奉獻,什麼樣辛苦都要忍受,不忍就斷掉,什麼樣的侮辱也要接受,為什麼?我要傳這個東西。什麼人有條件來承傳?孝子,真正是孝親尊師的人就有緣分來傳這個事業;不是真正孝子,尊師重道不行。世出世間法沒有偶然的,事實真相愈清楚你就愈容易,清楚什麼?清楚就放下,放下就不爭,就能隨緣。你做好事隨緣,你做壞事也隨緣,心是清淨的,決定沒有批評。

       今天這個世界、這個社會,好幾個國家領導人遇到我,都問我,有什麼樣的方法能化解,能讓這個社會再恢復和平?我回答他們的,我用湯恩比的話,外國人的他們相信,我說話他未必相信,湯恩比博士說「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。他們聽了皺眉頭,孔孟學說是什麼?大乘佛法是什麼?不知道,跟他講不能講多,講多聽不懂。我在倫敦,在牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學漢學系的學生交流,我就問過他們。因為他們專門修漢學,不需要翻譯,北京話講得比我標準,能夠讀中國文言文,你不能不佩服這些歐洲人。湯恩比這兩句話,孔孟學說、大乘佛法,你們能相信嗎?他們是研究漢學的,研究儒釋道的,跟別人講難,跟他們講比較容易。我今天來問你,這是你們英國人,他們對著我笑不說話,我等了半天還沒有回話,我反過來問他,難道湯恩比的話說錯了嗎?他們也不說。最後我說你們很聰明,既不贊成也不反對,逼著我說話。我說我告訴你,湯恩比的話沒說錯,我們解讀錯誤。這個他們就很用心聽了,提醒他們,怎麼解讀錯誤?

       講到孔孟,你們會想到四書五經、十三經;講到大乘,你們會想到《華嚴》、《法華》、《般若》這些大經大論。這都是你們在研究,拿著這個東西寫博士論文,能解決這個世界問題嗎?不能,所以你們有懷疑。我說這些東西是孔孟、大乘的花果,好看,它太高了你用不上。這些花果從哪來的?枝葉上長的。枝葉從哪來的?樹幹上長的。樹幹從哪來的?樹幹從根本長的。根本是什麼?根本是活的,儒的根本《弟子規》,道的根本《感應篇》,佛的根本《十善業道》,全沒有想過。我這一提醒他,我說這三樣東西普世教育,如果我們認真學的話,一年社會就安定,問題就解決。我說那些花果,那是向上一著,高階層人去研究的,研究所的課程。儒跟道、佛有小學課程,現在人學小學課程很合適,中學課程都不行,他聽不進去,他不是那個程度,所以說解讀有問題。

       孔孟是什麼?「孔曰成仁」,「孟曰取義」,仁義兩個字代表孔孟,「夫子之道,忠恕而已矣」。我就提倡這四個字,告訴許多國家領導人,用仁、用義、用忠、用恕,他們聽我解釋都點頭。為什麼?我們的倫理,傳統教育丟掉兩百年,你說叫今天人不做錯事、不犯罪,做不到,他肯定做很多的壞事。做壞事怎麼樣?一筆勾消不要過問。那是什麼?沒有學過,沒人教你,你做什麼壞事都是應該的,都不可以責怪。你要受過這個教育做壞事,可以責問你;沒有受過教育,做的這個壞事,不可以問。要原諒他、要饒恕他,好好的教他,慢慢他都明白,這問題解決了。譬如說貪污,貪污的都算是你的,不追究,那就是你的,承認是你的。你好好受倫理教育,學會了,你覺得良心發現,捐一點錢出來做慈善事業,幫助人,好事情;不捐,不捐也就算了,不追究。大家一起來學傳統文化、來學大乘佛法,大乘佛法「真誠慈悲」,中國孔孟學說就是「仁義忠恕」。仁是愛人,我們學愛人,不是要愛自己,愛自己錯了,愛自己害自己;愛人,人愛我,你說這個多好。

       我住在這個地方,我們自己鄰居一定要照顧好,我照顧他,他照顧我,我幫助他,他幫助我,你說多快樂,有福大家享。我在圖文巴這小城住了十年,十年產生效果,圖文巴這個城,現在市長跟全市的居民,都希望把這個城市建成全世界和諧示範城,他們提出來的,來找我,好事情,是要做個好榜樣。不做好榜樣,今天給人講古聖先賢,人家不相信,我做出來給你看。我在這個十年當中,奠定了這個基礎,怎麼做的?請客吃飯。我們學院每星期六溫馨晚宴,免費招待市民,喜歡來的都來吃飯,來聽講道。我這裡不專門講佛法,我什麼宗教都講,世界宗教是一家,所以宗教團結起來了。宗教聯手帶動這些信徒,把這一個小城,小城居民十萬人,十萬人都一家人,都是兄弟姐妹,都能夠互相敬愛、互相關懷、互相照顧、互助合作,這個小城多美!

       把它做出來然後對外宣傳。我是告訴小城裡頭的宗教領導們,你們好好做,一年真正做出成績,我說我幫助你在這個小城,建立一個衛星電視台,把我們小城每天的活動,用電視向全世界播放,讓大家都知道。知道怎麼樣?他會到小城來參觀、來觀摩、來學習,你看帶動小城的觀光旅遊,世界第一,沒有不高興的。讓小城裡面的這些有能力的人開小旅館,把飲食做好,居住環境做好,為什麼?歡迎全世界的人到我們小城來學習,來看我們的和諧社會,這好事。我接到通知,他們真想幹,下個星期我還要去一趟,我去五天就回來,我們講經還是最重要,但是這個事是大事,一個示範城做好了影響到全世界。過去在湯池沒做成功,現在想不到圖文巴,圖文巴這個十年我們沒有白住,跟居民產生這麼好的感情,這個太難得了,想不到,希望把這個事情促成。促成之後,我再想辦法把他們帶到聯合國,在聯合國發表,那就全世界肯定,讓每個國家派他的使節到這裡來觀摩。我們跟聯合國還有這個關係在,上一次辦的活動,他們念念不忘,肯定我們的活動是最成功的一次活動,秩序好、內容好。

       這是幫助這個世界消除衝突、促進安定和平,那就是對既往,既往不咎,為什麼?大家都把文化丟掉,都沒有受到好教育。西方人宗教教育丟掉,東方聖賢教育丟掉,無論做什麼錯事一筆勾消。我們現在痛定思痛要想好,坐下來好好的學習傳統,過去不要再提。這個方法能行得通,不再對立,決定不能搞對立,決定不能搞動亂,在和諧當中重新建立教育。沒有教育這個社會會走向毀滅,只有把聖賢教育再找回來才是一條生路。瞧不起聖賢、瞧不起祖宗,在中國人講大不孝,大不孝在古時候就是死罪。孝親是根,一定要找回來,這個根不找回來,怎麼努力最後都會落空。我們對外國人也都教孝,教孝大乘是非常好的理念,認識所有一切人跟我是一體,才真正能把心量拓開,心包太虛,量周沙界。我愛我的家人、愛我的親人,所有一切人都是我的親人、都是我的家人,要有這樣的胸懷包容所有宗教、包容所有族群、包容一切人類。

       我現在年歲大了,我能想到的,我都會說出來給大家聽,我做不到了,沒有體力了,心有餘而力不足。所以我現在的工作就講經,一天四個小時非常快樂。看破才能放下,你不真正了解你放不下,放下什麼?放下自私自利,知道遍法界虛空界是自己變的。惠能大師講得好,「何期自性能生萬法」,能生萬法就能生宇宙,宇宙是從自性生的,宇宙是從意念生的,意念是從自性生的,根是一個,演變出無量無邊無盡的法界。世界沒有邊際,中國老祖宗講兩句話講得真好,「其大無外,其小無內」。這個科學家,邊際是達不到的,要用什麼才能達到?用禪定。定中的境界時間、空間沒有了,時間、空間不是真的,假的,這佛法講得很清楚。佛法稱時間跟空間叫不相應行法,不相應行法用現在的話說,抽象的概念,不是事實。所以事實真相就在當下,當下這一念比什麼都重要,這一念不能錯。

       災難多,中國不會有災難,什麼原因?祖宗積德,這個要懂,千萬年來我們老祖宗積的德太厚了。幾千年來都是倫理、道德、因果教育,我們才不過丟掉兩百年,兩百年前面一百年疏忽,滿清的末年一百年還有人講,但是沒有人真幹。民國這個一百年講的人沒有,幹的人更沒有,所以造成現在這個現象。你要了解它怎麼演變,你就會原諒他,你就知道用什麼方法來恢復。無論從事哪個行業,都要做出榜樣來,企業,日本的稻盛和夫,用中國傳統文化經營他的企業,五十多年來一帆風順,禁得起考驗,被日本人尊稱為經營之神,稱他為聖人。我現在鼓勵中國的胡小林,他才幹五年,我說你要幹五十年你會超過稻盛和夫,為什麼?你有儒釋道三樣東西。他只有兩樣東西,他有儒跟日本的神道教;你有儒釋道三樣,你肯定會超過他。一定要非常認真的信仰,信心決定不動搖,把公司所有員工看作自己兄弟姐妹,員工的父母是我自己的父母,員工的兒女是我自己的兒女,我要用真心去愛護他、照顧他,你這個公司的員工就是一家人,方方面面完全要顧到。你是為中國民族來做工作,這不是你個人的事業,這是民族的事業,是這個國家千年萬世的事業。你把它帶起來這是聖人,這不是普通人,這是救了中國的命脈,讓全世界人看到中國傳統文化的好處。文化沒有界限的,哪個國家去學習它就得利益,它就得受用。所以師資是最重要的一樁事情,今天多少人想做沒有老師。專門培養師資,現在在馬來西亞,馬來西亞成立一個漢學院,蔡禮旭老師在住持,沒有別的事情,專門培養師資。真有心想學,都到馬來西亞去學去,這是個師資培訓的基地,為全世界愛好傳統文化、學習傳統文化去培養師資。

       所以人在這個世間,正確的理念非常重要,正確的理念一定要堅持,不畏任何苦難,你才會有成就。苦難當中有祖宗保佑,湯池的事情不是任何人的功勞,誰都做不出來,祖宗之德,三寶加持,那不是人能做得出來,哪有那麼短的時間,產生那麼大的效果!不可能。我們原先預料的是三年才能看到成果,哪裡想到三、四個月就看到,這能居功嗎?不可以的。這個東西到聯合國談何容易?你看五月,二00六年五月聯合國來找我們,它這個效果三月成就的,五月就接上了,就可以到聯合國去展覽、去做報告,我說統統是祖宗安排的,這不是人能幹得到的。而且會引發到一百九十二個國家的代表,都想到湯池來看。這是中國駐教科文組織的副代表張雙鼓先生告訴我的,他說你們這次做得太成功,聯合國任何活動後續都沒有,做完就算了,你們還有後續,還有這麼多人想去看、想去學習。雖然這裡頭有很多障礙,但是還是傳出去。我知道大概有三十多個這些大使級的,用私人的名義觀光旅遊到湯池去參觀,住個三、四天,真想看,還真傳出去了。所以這一次圖文巴這個事情,如果真的能做成功,我們再到聯合國做一次活動。這個很有意義,希望把中國傳統文化、大乘佛法向全世界做詳細介紹。好,今天時間到了,我們就學習到此地。