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淨土大經科註  (第二十七集)  2011/10/23  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0027

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《淨土大經科註》第一百八十二面倒數第二行,看「解」:

       「且此一句佛號,下手最易,無分男女老少,不論智愚閑忙,人人能念,個個可行。名召萬德,妙感難思。從有念巧入無念,即凡心頓顯果德。」前面念老從宗教顯密這些典籍以及古大德的解釋,說明這句名號功德無量無邊。念佛的人多,真正知道這句名號功德的人不多。我們看到許多念佛幾十年,對名號功德都不能夠理解,遇到病苦,逆境現前,對名號的信心不足,還要求別的法門,還要求特別的神咒,這個都是不能夠了解名號真正的義趣。

       前清乾隆年間灌頂法師說過,這也是一位大德,通宗通教,顯密圓融,著作等身。日本《卍續藏》蒐集他的著作二十多種,他的著作總共超過五十種。大師在他註解的《觀經直指》(《觀無量壽佛經》,他這註解名字叫《直指》),裡面說過,我們遇到重大的災難,所有的經、論、懺法都不靈了,都救不了,解決不了問題,最後還有一個方法,決定能解決,就是一句阿彌陀佛。你看,誰相信?我們遇到困難的時候,趕緊找別的地方去了,對於佛號放棄了。為什麼我們念了一輩子佛號不靈?不是佛號不靈,是我們不會念。怎麼說不會念?你帶著懷疑的心去念就不靈,你不相信它。是天天念,半信半疑,念總比不念好。這樣的心態就不靈,不是名號不靈,是自己不靈。前面蕅益大師給我們舉的例子,大師講信,第一個是信自己;連自己都不能夠相信,佛菩薩幫不上忙。我們有一分信心,佛能幫一分忙;有十分信心,佛就能幫十分忙;這個人有萬分信心,佛對他的幫忙是萬分。

       為什麼不信?對於經、對於論,經是講淨土三經,論是講《往生論》,這個裡頭的道理沒搞清楚。真的搞清楚、搞明白就相信了,死心塌地相信了,確確實實認為這句名號功德所有一切經、一切法事統統都比不上,一點都不假。如果這句佛號不靈,再就找不到東西了,十方三世一切諸佛所修法裡頭,這一句是最靈光的,達到登峰造極。就是難信,這你就相信了,這句話,難信之法。難信能信,祖師大德都肯定你是上上根人。不容易!幾個人相信?所以相信的人是難能可貴,稀有難逢。

       這個道理連現代的科學家、量子力學家,他們都發現了,發現我們這個經上所講的一向專念。無論你念什麼,你真正做到一向專念,那個能量都不可思議。那個能量可以改變地球,這麼大的能量。對於自己,我們身體裡頭發生一點小毛病那算什麼!多少,中國、外國也有,得到嚴重的疾病,醫療束手無策,可是這些人過沒多久他自然好了,再去檢查病沒有了,這外國人裡頭有。什麼原因?心情好,沒有雜念,沒有邪念,他只有正念,就能讓身心恢復正常。這是現代科學所說的以心控物,用我們的意念控制我們這物質的身體。你的心清淨,念頭清淨,你什麼病都不會生,染上什麼病,不需要治,自然就好了,你能相信嗎?一切念頭裡頭最好的念頭就是阿彌陀佛,沒有比這個再好了,你有這個念頭還得了嗎?我們得要相信。信的人,祖師大德都說,你是上上根。

       這句佛號下手容易,你看不論男女老少,也不論智愚閒忙,人人都能念,個個都可行。下面說出名號的功德,這個說到頂處了。「名召萬德」,這個前面我們講了二、三次,大概五、六個小時,都講這句名號功德。真的,一點都不假,因為它是遍法界虛空界萬事萬物理體的名稱,當人自性,不是別的,自性的德號。自性德號很多,它排名第一。所以「妙感難思」,妙感是什麼?不可思議,無法想像,感應,非常的明顯。下面具體給我們舉例說出來,「從有念巧入無念」,就念這句佛號。無念是什麼?無念是明心見性。參禪,明心見性不容易;修觀,修止觀,明心見性也難;念這一句阿彌陀佛的人,明心見性容易。有沒有念阿彌陀佛明心見性的?有,例子很多。念到理一心不亂就明心見性,什麼叫理一心不亂?無念。念而無念,無念而念,這是法身菩薩,他超越十法界了。就這麼單純,就這麼簡單,他就能證到極果。念到無念的時候什麼都通了,念佛是一個法門,這個法門通了,無量法門全通了;這一句名號通了,所有一切經論也全通了。《華嚴經》上說的,一即一切,一切即一,這個一就是一句名號。真正難信,它確實是事實。「即凡心頓顯果德」,這個果是妙覺如來,從凡心裡面頓顯,不是慢慢的顯,就是宗門講豁然開悟。

       下面舉例,「如《疏鈔》云:齊諸聖於片言」,諸聖是誰?四十一位法身大士。諸是多,四十一個;聖,從圓教初住,這是聖人。圓教初住等於別教初地,這不是凡夫,法身大士。十住、十行、十迴向、十地四十個位次,再上去有個等覺,四十一位法身大士,跟他們平等,齊是平等。就靠一句阿彌陀佛就跟他們平等,跟等覺菩薩平等。「越三祇於一念」,越是超越,三祇是三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫是什麼回事情?你明心見性了,你證得圓教初住的果位,《華嚴經》上說的,你生實報莊嚴土。經歷四十一個階級,四十一個位次,將無明習氣斷盡了,你證得妙覺果位,這就超越了,時間是三個阿僧祇劫。

       用什麼方法?一念,就是這一念南無阿彌陀佛,一句佛號,超越四十一個階級,四十一位聖人,超越三個阿僧祇劫,就這一句名號。真難信!為什麼?我們說我們一生當中沒有看到一個相信的人,因為真的相信了,他什麼都放下了,世出世間法他一切都放下,他真的專心去念,他真相信了。還搞搞這個,還搞搞那個,這是不相信。真信的人我們只看到一個,這個人現在還在,東北劉素雲居士,我就看到這一個人,這個人真信。她就一部《無量壽經》、一句佛號,一生其他的邊都不沾。有沒有這樣的成就?齊諸聖,越三祇,有沒有這個?大概功夫還不太到,但是她走的是這條路,我們有理由相信她,她會達到這個境界。真正不可思議!這是信得深,一絲毫懷疑都沒有;行得切,乾淨俐落,就一句佛號。絕不會為外面境界所動搖,千經萬論、無量法門她如如不動,就是一句佛號念到底,這是我們的好樣子。

       「極圓極頓」,圓是圓滿,這個法門是大圓滿,一絲毫欠缺都沒有,頓是快速,頓超。你想想看,凡夫成佛要無量劫;明心見性,證得法身了,還得三個阿僧祇劫斷無明習氣,才能夠證到妙覺果位,不容易!人家一句名號就圓滿了,你說這多快!這是頓超。而且什麼?它簡單,太簡單了,「至簡」,沒有比這個更簡單,「至易」,沒有比這個更容易。你看這麼簡單、這麼容易,成就又是那麼圓滿、那麼快速、那麼高。這是佛教裡頭真正稀有難逢的獨特的一個法門,我們有緣遇到,這比什麼都幸運。遇到你要不相信,等於沒有遇到,你要相信那你就中獎了,你這一生肯定就成就了。「故知發菩提心,一向專念不但為本經之綱宗,實亦為一大藏教之指歸」。後頭這句話說得好!一大藏教代表什麼?代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法,也代表十方三世一切諸佛如來各個所說的一切法,都不超越這一句名號功德,這名號功德還得了嗎!

       我最初看到這條信息,是李老師把這部經,只有經文,沒有註解,但是經文前面有梅光羲居士一篇序文,序文寫的很長,寫得非常精彩。當中有一段提到,中國在隋唐時代,我們知道隋唐時代是中國佛教的黃金時代,高僧大德都在那個時候出現。佛法裡面大小乘十個宗派也都在那個時候建立的,那個時候國家在全世界是鼎盛的時期,大唐帝國。中國的高僧大德,這祖師大德,外國到中國來留學的這些學生,學成之後回去也都是他們自己國家的祖師大德。這些人曾經想過這麼一個問題,就是釋迦佛四十九年所說的一切法,這一切經,哪一部經是第一,可以代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經?結果大家公認《華嚴經》第一。所以稱《華嚴》為根本法輪,一切經都是《華嚴》眷屬,《華嚴》是根本。

       可是《華嚴經》最後怎麼成就的?《華嚴經》的圓滿,圓滿在哪裡?最後圓滿在普賢菩薩十大願王導歸極樂,《華嚴》歸到《無量壽》去了。所以,這些大德們說,《華嚴》、《法華》皆是《無量壽》的引導而已,引導你入《無量壽》,那就是變成《無量壽經》是第一。《無量壽經》,夏老的會集本有四十八品,哪一品是第一?我們繼續追,他告訴我們《無量壽經》第一,《無量壽經》四十八品,哪一品第一?當然,這祖師都說過,第六品第一,第六品是四十八願,四十八願第一。四十八願有四十八條,哪一願是第一?再追!這也是祖師大德們公認的,第十八願,十八願是十念必生,就是一向專念,這是名號第一。我最初是看這段經文,繼續追的時候,就追到名號第一;換句話說,名號是一切諸佛如來所說一切經教的總綱領,它是根源,一切法都不離名號。

       那再想想,名號的意思是什麼?梵文的意思翻成中文,一看中文就明白了。阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作覺,你看翻成中國意思是無量覺。無量是沒有限量,覺而不迷。我們想想,哪一尊佛不是無量覺?成佛就是成了無量覺。所以這個名號是一切諸佛的總名號,不是一個人單獨的名號,是一切諸佛如來的總名號。同時,又是我們自己的名號。《華嚴經》上佛說,「一切眾生本來是佛」;換句話說,你本來是無量覺,現在又念無量覺,你怎麼會不證無量覺?當然證無量覺。你從這個去仔細思惟、觀察,你就能夠體會到,名號功德真不可思議。他這裡講極圓極頓、至簡至易,你完全相信、完全肯定,你不再懷疑了;不再懷疑你就具足無量功德。前面說過,名號是當人,就是自己的體性,不是別的,圓滿自性的德號,與自己關係太密切了。我們看到中峰禪師《三時繫念法事》,裡面有一句開示說,「阿彌陀佛即是我心,我心即是阿彌陀佛;此方即是淨土,淨土即是此方」,這一點都不錯。這句佛號能不念嗎?不念就錯了,不念就迷了,不念你沒真覺悟。你還想別的法門,你還想其他的,你迷了,你沒覺悟。念老在這裡總結得好,發心、專念,本經的綱宗,修行最重要的綱領、宗要。也是釋迦牟尼佛出現在我們這個地球上,講經說法四十九年的指歸,歸到這一句名號。

       名號再歸到哪裡?這下面講「明趣」,這個第四段講明趣,我們看註解。「宗之所歸者名趣」,趣是什麼?趣向,它歸到哪裡,歸是回歸,回到什麼地方。「發菩提心,一向專念之所歸,在於往生極樂淨土,證三不退」,這就是發心專念的指歸。歸到哪裡?歸到西方極樂世界,證三不退。「故本經以圓生四土,逕登不退為趣」,這個一句了不起,圓生四土,聞所未聞、見所未見的奇妙的境界。只有西方極樂世界有,華藏世界都沒有。一切諸佛如來都有四土,但是四土不可能圓生,因為四土高下差別太大,你怎麼能夠圓生?可是極樂世界是圓生,真的,不是假的。圓證三不退,三不退也是有階段的,這是一切經上都是這麼說的,十方諸佛剎土也都是這些事情。你必須斷見思煩惱,你才能夠生方便土,凡夫一品煩惱都沒有斷,只能夠生同居土。斷見思才能生方便土,破無明才能生實報土,經過三個阿僧祇劫,無始無明習氣斷乾淨了,生常寂光土。不圓,有階級,像四層大樓一樣,一層一層上。圓生是什麼?一生一切生,我們沒法想像,比喻都無法比喻。一即是四,四即是一,一生一切生,只有這部經上講的。

       我們念佛,即使是生到凡聖同居土下下品往生,我們煩惱沒斷、習氣沒斷。可是生到西方極樂世界,得阿彌陀佛本願威神加持,你就作阿惟越致菩薩,生到西方極樂世界個個都是阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩是什麼?是證得三種不退轉的,法身菩薩,《華嚴經》裡面四十一位法身大士,你到極樂世界就跟他們平等。所以前面講「齊諸聖於片言」,是真的,不是假的。你跟這四十一個階級法身菩薩完全平等,智慧平等、神通平等、道力平等,你們的享受、生活也完全平等。這是怎麼回事情?這要感謝阿彌陀佛,是阿彌陀佛所賜予的。阿彌陀佛有這個本事嗎?有。從哪來的?因地當中發四十八願,五劫修行功德之所成就,這個我們要相信。道理跟我們他化自在天異曲同工,因為他化自在天也是這樣的。他化自在天能做到,阿彌陀佛當然可以做到,阿彌陀佛比他做得更圓滿,他化自在天跟他相比望塵莫及。他化天只是物質生活享受,一切受用只要心裡一想,第五天他就變化供養來了,連自己都不需要變化,化樂天變化出來供養他們。所以,同居土的這些菩薩們,阿彌陀佛就像化樂天一樣,把這些變化都來供養你。不但供養你這些物質生活,還供養你智慧、神通、道力,都跟他一樣,真正是不可思議的事情。我們要知道、要珍惜這次機會,這個機會千載難逢。千載說得少,才一千年,開經偈上告訴我們,「百千萬劫難遭遇」,彭際清居士告訴我們,無量劫來稀有難逢的一天,我們遇到了,真不容易!遇到了不相信,遇到了當面錯過,叫真可惜!

       我從去年清明節,看到我們現前社會動亂,災難頻繁,要想化解這些劫難,我知道只有《無量壽經》,只有阿彌陀佛名號。所以我就把《華嚴經》停了,《華嚴經》講了四千多個小時,講了五分之一。全講完,超過兩萬個小時,來不及了,現在救急,講這部經。講到今年九月十八圓滿,一千二百個小時。我發心,有生之年就講這一部經,就念這一句佛號,其他的都不講了。講的人很多,讓給別人去講去。我晚年也跟大家表個法,一門深入,長時薰修,讓大家看看靈不靈,希望能夠幫助大家信心增長。這一句名號能解決一切問題,連生死大事都能解決,成佛的大事都能解決,還有比這個更大的嗎?我們身體遭一點病苦、遭一點災難算什麼,那雞毛蒜皮小事。大事能解決,這些小事那就不必說了。

       所以它的歸趣是圓生四土,圓證三不退,位不退、行不退、念不退,這後頭都有說明。下面這一段說明四土之相,我們看註解。「夫淨土有四土」,這是專講極樂世界的淨土。「一凡聖同居土。二方便有餘土。三實報莊嚴土。四常寂光土。以下略說明四土往生之相」,這底下有四段。第一段,凡聖同居土,我們看念老的註解。前面是我節錄的文,過去講經的時候用這個來介紹全經大義,我們也都把它印在這個地方,提供給大家參考。我們看念老的原文,一百八十四面倒數第六行。第一,「凡聖同居土。極樂世界之凡聖同居土,是同居淨土」,末後這句話重要。十方世界一切諸佛的凡聖同居土跟我們這兒一樣,同居穢土,不是淨土。「我等所在之娑婆世界,亦是凡聖同居土」,這是釋迦牟尼佛的凡聖同居土。「此土亦有凡有聖,如文殊常現五臺,諸阿羅漢常往天目」,天目山。現在大家曉得有個東天目山,天目山是五天目,西天目山、南天目山、北天目山、中天目山,五天目。東天目山原來已經成了廢墟,齊素萍居士把它恢復了,無量功德。這是阿羅漢的道場。「皆此土之聖也」。「但我等所居之同居土是同居穢土」,穢土是什麼?染污,你看我們現在不是嗎?地球被染污了。

       中國人講一甲子,六十年,六十年前我們沒有聽說什麼環保,沒聽過這個名詞。六十年前我剛剛學佛,那個時候沒聽說環保,環保是最近三、四十年才提出來的,有環保。提環保是什麼?就是肯定地球被染污了。現在是嚴重的染污,科學家提出警告,地球環境染污如果不能改善,科學家是說五十年之後,這個地球上不適合人生存。為什麼?你所吃的東西都有毒,你飲的水有毒,空氣有毒,你怎麼能生存?所以今天,人人都知道環保的重要性,政府極力提倡。會不會有效果?跟諸位說,沒有效果,愈來愈嚴重。為什麼?染污的根沒找到。我們今天只看到表面的染污,根本的染污在哪裡?現代科學家才發現,發現什麼?以心控物。那就是我們的心理環保沒做到,我們的心很骯髒,我們的心被染污,所以外面環境統統染污了。環境你怎麼樣去保護它,可是我們精神的染污不能解決,這就沒辦法,環境環保不產生效果,最重要心理。

       我們中國老祖宗常說,我相信說了一萬多年,也許不止一萬年,說什麼?人性本善。古時候小朋友上學念的課本,大概第一本都是念《三字經》,《三字經》上第一句話,「人之初,性本善」。現在這個本善被染污了,嚴重的染污,但是你要曉得,無論嚴重到什麼程度,它還是本善,本性還是本善。本性是決定不受染污的,惠能大師明心見性,他的報告說得很清楚,第一句話就說「何期自性,本自清淨」。清淨是善,沒有被染污,染污的是妄心,不是真心,真心沒有染污。妄心是什麼?妄心在佛教的名詞叫阿賴耶,它能現十法界依正莊嚴。所以十法界是染污。四土,一真法界是實報莊嚴土,實報莊嚴土沒有染污,常寂光土沒有染污。同居土染污了,方便有餘土染污了,方便土染污得輕,同居土染污得嚴重。這個事實真相我們不能不知道。所以,要改變外面的環境,環保,要改變它,首先要改變心理,要回歸到清淨心。

       我們今天的心跟過去不一樣,過去這些皇帝,我很懷念皇帝,我不贊成民主。因為民主的總統不負責任,皇帝負責任,皇帝不負責任就被人推翻了。皇帝只要認真負責,做個好皇帝,把人民照顧好,所以皇帝他的使命有三個字,君親師。「作之君」,你是人民的領導人,你把他領導到哪裡去。第二個「作之親」,你是人民的父母,你要把人民養好,讓他足衣足食。第三個,你是老師,「作之師」,你是人民的老師,你要把人民教好。你看看,這是他的使命。他這三個字做到了,人民擁護他,他世世代代做帝王;這三個字做不到,人民就把你推翻了。下一個朝代,人民奪到政權,來做皇帝,還是要做這三樁事情,三樁事情做不好,馬上就被人推翻。民主不行,選上去四、五年就換掉了,他的壽命就這麼長,他不願意幹這三樁事情。做皇帝,三樁事情幹得好,永遠給你幹,幹到死為止,兒子接著再幹,你看他幹得很起勁。

       現在做總統,下一屆能不能選上成問題,所以他沒有心思幹。現在我看很多做總統的人他只有一個心思,怎麼樣爭取選票,他除了這個之外他什麼都不想。所以我贊成君主有道理,不是沒有道理,他肯負責任。負責任最重要的,保護人民的精神健康。要保護人民精神健康,你要負起責任來,言論不可以自由,出版不可以自由。言論自由,是胡說八道,盡是欺騙大眾,攪亂是非,從前皇上要負這個責任。言論一開放,出版自由一開放,社會就沒法子控制了,為什麼?人民思想亂了。所以我們讀古書,看到孔老夫子做魯國的司寇只做了三個月。司寇是什麼官?用現在的話說大概就是刑事警察。他一上任,就把魯國很有名的一個人少正卯殺掉了。少正卯有什麼罪?要照現在人,沒有罪。這個人非常聰明,有口才,壞事他能說成好事,假的能說成真的,叫人相信。所以,這是擾亂社會視聽,讓社會大眾常常聽他的東西,是非邪正都沒有標準,都失掉了,這還得了嗎?這社會就大亂了。頭一個把他殺掉。做了三個月他就下台了,大概不滿孔子的人很多。孔子做的是正確的,為什麼?保護社會大眾精神、思想的安全。正面的要弘揚,負面的要禁止,正面的是孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,這個要發揚光大,獎勵。你要是言論傳播的是不忠不孝、不仁不義、無禮無恥,這還得了嗎?你這造成社會混亂,這不可以。古人做的比現在人有智慧,高明!

       我早年初學佛的時候,跟方老師,方東美先生。在台灣,曾經政府提倡過復興中華傳統文化,在台灣也轟轟烈烈鬧了一陣子,也就不了了之了。有一天教育部有三位官員,我記得有兩個處長,一個是祕書,教育部祕書,地位都很高,到方老師家裡去向他老人家請教。正好我也在老師家裡,我就在旁邊聽他們講話。正是政府提倡復興中國傳統文化,向他老人家請教,要怎麼樣去做才能落實。老師的態度非常嚴肅,停了大概有五、六分鐘不說話,五、六分鐘之後他開口說,方法是有。這些人說,什麼方法?第一個,那時候台灣有三家電視台,電視台關閉;第二個是無線電廣播,也有很多無線電台,大概好像有幾十個,關閉;第三個報紙關閉,第四個雜誌停刊。這幾個官員聽了:老師,這個做不到!老師也很嚴肅的說:這些東西天天在破壞中國傳統文化,有這個東西在,傳統文化怎麼能興?不但不能興,滅亡!他講的是真話。孔子殺少正卯,我相信老師一定舉手贊成。

       今天社會會變成這樣子,速度太快了,你看從我學佛到現在六十年,六十年是一百八十度的改變。為什麼會變成這個樣子?就是媒體發達了,媒體傳播的內容全是殺盜淫妄,所以人全教壞了。現在人不是政府教,政府不教了,中國古代實在講政府有政策,但是政策執行的是每個人的家庭。所以中國過去的家,對於這個社會貢獻非常偉大,長治久安是家造成的,就是家庭教育。家庭教育是私塾,私塾就是家庭子弟學校。因為中國過去是大家庭,一個村莊就是一家人,村莊住的幾百人,這是一家,五代同堂,五代實在講就講到九族。家庭人少的,人丁不旺的也有兩百人的樣子,人丁興旺的有六、七百人。這麼大的一個家庭,如果沒有規矩,那不就亂掉了?所以,每個家你看有祠堂,祠堂是紀念祖先的地方,慎終追遠,民德歸厚,念念不忘老祖宗的教訓。它有家規、有家道,家規、家學、家業,所以它是個社會團體。現在家沒有了,古人講家不齊,家要是沒有規矩,社會就動亂了;子不教,小孩要不好好教他,心就壞了。古人這兩句話現在我們看到了,現在家沒有了,社會亂了;小孩沒有受到倫理、道德、因果教育,人心壞了。現在的人心是什麼?佛法講的,貪瞋痴慢疑,這現代人心。在從前,中國古人的人心是什麼?仁義禮智信。你看看,是仁義禮智信好,還是貪瞋痴慢疑好?是怨恨惱怒煩好,還是儒家講的仁義忠恕好,你說哪個好?是殺盜淫妄好,還是仁愛和平好?這跟古人比一比,我們就明白了。

       中國過去歷朝歷代,談到中國,就會想到中國的漢、唐,這政治做得最好的。漢完全用了儒家,唐不但用儒家,還用了佛法,儒釋道在唐都是黃金時代。唐太宗是個好皇帝,他是儒釋道的總護法。治國,用過去五千年來,從三皇五帝到前面的隋朝,二千五百年經、史、子這些著述裡面的關於修身、齊家、治國、平天下這些教訓。他下命令給魏徵,成立一個小組,蒐集這些教訓,編成一本書叫《群書治要》,治國的綱要。這本書非常難得,有同修找到了送給我,我把它印出來,現在慢慢放光了。馬來西亞那邊的朋友出了這麼個東西,《群書治要360》,三百六十句。寶!治國安邦之寶!《群書》份量太大了,要那麼大的書送給人,人家不會看,為什麼?太多了,嫌繁。所以我就告訴他,你們這批老師做一點好事,這真正好事,為國家、為民族、為全世界人民做出一點貢獻,在全書裡頭選擇三百六十小段,把它翻成白話文。我要求他注音、註解、翻成白話文,然後再從白話文翻成外國文,向全世界流通。第一本出來了。做多少本?做十本,一年做一本,十年完工,十年圓滿。一年做一本,就是每一年出這麼一本小冊子,這你喜歡看的,不多,句句都是精華,專家學者來挑選的,好!修身。我們要身心健康,好好讀這個書,它會幫助你;你要想家庭幸福,它會幫助你;你想你事業成功,它會幫助你;社會安定、國家興旺都靠這個。這個書沒有版權,可以大量印行流通,人人都應該讀。

       可是方老師那個話我永遠不會忘記,如果現在媒體還不改變內容,造的業可大了!你們想想看,電影明星,現在的我不知道,我知道過去,那些電影明星都沒有好死的,死的時候都不好。這果報!你演的那些劇情你害多少人,你能不負責任嗎?真正懂得因果的人不敢搞這一行。我過去有個小道場,華藏視聽圖書館,在景美,景美旁邊有一個世界新聞專科學校,它裡頭有電影科。有些同學常常聽我講經,知道因果可怕,來告訴我,我們學電影的,可不可以改行?我說改行最好。不改行行不行?不改行也行,你演一些孝悌忠信、禮義廉恥,你演一些這些劇情,你的功德好。所以很多學電影的,聽了經之後改學別的學科,不搞這一行了。有道理,不是沒有道理。

       拯救今天的社會沒有別的辦法,做媒體的工作人也很辛苦,天天拉廣告,費用太大,好像不用廣告就不能活了。我也遇到過,我說我們也有個電視台,華藏衛星電視台,陳彩瓊居士搞的,沒拉廣告,它活了九年,沒死。說明什麼?喜歡聽聽正面的東西還是有人,不是沒有人,這些人支持你。我相信它的收入不錯,它有足夠的經費才能維持。最初開辦的時候只有三顆衛星,現在逐年增加,現在六顆衛星,覆蓋全球。決定不能搞負面東西,決定不能害人,凡是做害人的事情下場都不好。演電影、搞連續劇,多搞一點因果的內容好,善有善果,惡有惡報,讓大家看了、聽了不敢做壞事,這就是無量功德。所以,因為媒體的發達、資訊的發達,言論的自由、出版的自由,搞得這個世界烏煙瘴氣,這個世界的惡化與日俱增。到最後,這科學家說的,世界走向毀滅。走向毀滅不是自然的,是人為的。這也不是科技,是掌控科技的那些人,人心壞了。家不齊,人不教,問題在這裡。所以,我們同居是穢土。

       極樂世界沒電視,也沒有雜誌,也沒有廣播,也沒有報紙,有什麼?阿彌陀佛天天講經。所以那邊的人,人心清淨,沒有惡念。每天聽經,不但聽阿彌陀佛講經,還聽十方諸佛講經。由此可知,阿彌陀佛是開放的,不是保守的,不是說你專聽我一個。你看大小本裡面都說,極樂世界這些菩薩,凡聖同居土下下品往生也是菩薩,得到彌陀本願威神加持,他的智慧、神通、道力都跟法身菩薩相等。所以他有能力分無量無邊身,可以分身,可以同時到每一個諸佛世界去聽佛講經,去供佛。供佛是修福報,聽經是開智慧。所以極樂世界就這兩樁事情,天天修福報,天天開智慧。沒有一個造業的,沒有一個是胡思亂想的,這個環境太好了!我們怕災難要移民,上次我在日本講經,日本遇到三一一這個災難,許許多多人都向外國移民。我們現在地球上普遍發生災難,移民最好的地方是極樂世界。很容易去,不要花很多錢,人人都能去得了。到極樂世界去,每天修福修慧,福慧雙修,永遠離開了染污。等到這個世間,染污肯定帶來災難,也只有大災難也許他會回頭,他知道錯了,等到這個世界眾生知道錯了,回頭了,你從極樂世界再回來度他,好事!

       我們這個地方這個世界,真的有凡有聖,這都是真的,不是假的。文殊菩薩住在五臺山,我們空間維次不一樣,有特殊緣分的見到了,沒有特殊緣分你找不到他。這個世間有阿羅漢住在這裡,地藏菩薩住在九華山,迦葉尊者住在雞足山,我們要明白這些道理。我們接著看,「故雖同名同居,而實有不同」,是跟凡聖同居,但是見不到;他見得到我們,我們見不到他。「如《要解》謂此之同居曰:由實聖」,實是真的,小乘初二三果,「過去有漏業」,他們修行,他們是聖人,天天在斷煩惱,在修禪定、求智慧。「權聖」,大權示現之菩薩,他不是真正的修行,他早就成佛,所謂是乘願再來,示現的,文殊、普賢、地藏早都成佛了,示現菩薩身分來幫助有緣的眾生,是這麼回事情,「大慈悲願,故凡夫得與聖人同居」。「至實聖灰身」,灰身就是滅身,他入般涅槃了,小乘這些人入般涅槃。「權聖機盡」,大權示現的,這是眾生有感,他就有應,感的人沒有了他就不現,所以指度生之緣已了。「便升沉碩異」,碩是實實在在的意思,也是堅固的意思。不一樣,跟極樂世界不相同,「苦樂懸殊,乃暫同,非究竟同也」,這個同是很短時間,不是長時間的。「又天壤之間,見聞者少,幸獲見聞,親近步趨者少」,能真正見到的、聽到的不多。縱然見到、聽到了,你想去親近他,想去向他學習,又更難,更不容易了。這是說我們這個世間凡聖同居土,跟極樂世界同居土完全不相同。

       「又佛世聖人縱多,如珍如瑞,不能遍滿國土,如眾星微塵」。這是兩個世界比喻。釋迦牟尼佛在世的時候,聖人多,佛天天講經。這一點我們要記住,如果是真的佛,肯定天天講經,不會中斷的。釋迦佛為我們表演的,釋迦佛為我們介紹阿彌陀佛,阿彌陀佛在極樂世界是天天講經,沒有一天中斷的。這說明什麼?說明佛是教育,佛不是宗教。我們沒有在經典上看到,阿彌陀佛天天帶領大眾祈禱,沒有看到;沒有看到極樂世界阿彌陀佛天天在做經懺佛事,沒看到。釋迦牟尼佛從來沒提過,只是說阿彌陀佛在那裡講經說法。這個本子介紹可相當詳細,沒有說明極樂世界有國王、有總統、有皇帝,沒有說到。也沒有說到極樂世界還有士農工商,還有各行各業,沒說到。極樂世界,它告訴我們只有兩種人,一個老師、一個學生。阿彌陀佛是老師,往生去的菩薩,上從等覺,下到地獄眾生,全是菩薩,學生。這麼樣看起來,西方極樂世界是學校,不是一個國家,不是個一般的社會組織,不是的,學校。從這個地方也透露了一點信息,讓我們恍然大悟。因為極樂世界這些菩薩神通廣大,有能力分身,每天都能供養十萬億諸佛。十萬億,古大德講得很清楚,十萬億是比喻,實際上不止。為什麼說十萬億?因為佛說,我們娑婆世界距離極樂世界十萬億,十萬億佛國土,說明到極樂世界再回來很容易,用意在此地,實際上無量無邊。他們去拜佛、供佛修福,聽佛講經說法開智慧。這麼一說來,一切諸佛如來統統是辦學校。

       那我們想到了,一真法界是學校,方便土也還是學校,同居土就亂了,我們這個地球上就代表著同居土。極樂世界同居土是阿彌陀佛照顧到,一點都不亂,完全是學校,也沒有說同居土裡頭有哪個省、哪個縣、哪個市,沒有。西方極樂世界居住的地方,這個經上講得很清楚,沒有馬路名稱,也沒有門牌號碼。可是你要找任何一個人決定不會找錯,為什麼?你有神通。而且極樂世界人面孔都一樣,跟阿彌陀佛一樣,像一個模子造成的,你也不會認錯人,這是什麼?你有神通道力,不會認錯人。那個世界真妙,世界真好!所以到那個世界是求學,是求智慧,成就圓滿的智慧、圓滿的德能、圓滿的神通、圓滿的福報。成就之後,再到十方世界去度化眾生,像釋迦牟尼佛一樣,示現在世間教化眾生。所以佛法,我們肯定它是師道,它是教育,它是老師。四土,我們可以說是他們的班級不一樣,實報莊嚴土是高級班,方便有餘土是中級班,凡聖同居土是初級班,初級、中級、高級,確實是這樣的。到那個地方去求學,永遠不會退轉;也就是說你年年升級,不會留級的。為什麼?老師好、同學好,菩薩都是同學,個個都會幫助你、都會照顧你,你肯定會跟得上,比我們這個世間好太多了。

       所以《要解》裡面說的,「按《要解》義,此土凡聖之同居遜於極樂者有四」,我們比它,跟極樂世界一相比,有四個嚴重的差別,很大的差別。第一個,我們同居是「暫同」,你看,「此土小乘初二三果」,證阿羅漢他就入滅了,他就超越六道輪迴,不再回來了。所以暫同。「大權菩薩,度生機盡」他就不再示現了。所以佛度有緣人,跟佛沒有緣的,佛就不來,菩薩也不來。什麼叫有緣?你肯聽他的話,你能聽得懂,你能夠相信他,能真正依教奉行,他就來了。如果你對他半信半疑,聽了不懂,聽懂了也不肯真幹,菩薩就不來。這叫機緣。「故與此土凡夫只是暫時同居,非究竟也。在彼淨同居土,則可與諸大菩薩俱會一處,直至成佛」。這是真的,一直到你證得究竟的佛果,《華嚴經》上講的妙覺如來。這些大菩薩會陪伴你一輩子,陪伴你到畢業成佛為止,這是真的同居,不是短暫的。生到極樂世界就無量壽,告訴諸位,生到極樂世界,哪怕是凡聖同居土下下品往生,生死就沒有了,再沒有生死這回事情,一直到成佛。真無量壽,不是假的。

       第二,「難遇。雖有聖者現居此土,但不易見聞親近」。佛門典籍裡頭有記載,那是特殊的緣分,我們淨土宗第四代的祖師,他朝五臺山就見到文殊菩薩。這是個特別的緣分,看到文殊菩薩的道場大聖竹林寺,但是見到之後聽了一次經。他本來是學禪的,向文殊菩薩請教,現在是末法時代,末法眾生修什麼法門容易成就?文殊菩薩告訴他,念佛容易成就。所以他就放棄了禪,專門修念佛法門。離開竹林寺,還沿途去做記號,想下次來的時候不要迷路了。在做記號再回頭一看,沒有了,一片荒山,房子立刻就不見了,再也看不到。這就是難遇,不容易親近。「而在極樂則皆如師如友」,這些菩薩們、聖賢都像是老師,都像是同學,「朝夕同聚」,沒有分離,時時刻刻在一起。所以我們要到極樂世界去,在那邊,觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒菩薩,我們所知道的,你天天都跟他在一起,跟這裡不一樣。

       第三個「希少」,這是講我們這個世界,「聖者如珍如瑞」,像珍寶一樣,祥瑞,「希有難逢」。可是在極樂世界,「則其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說」。這還得了!什麼人?等覺菩薩。十方世界的後補佛,他們都到極樂世界去進修,所以我們就有機會經常跟他們在一起。太多太多了!等覺菩薩,單單等覺菩薩就無量無邊阿僧祇說,其他的比他低的菩薩就更多了,不曉得多多少倍。

       第四「所作不同。在此土,聖者咸遊聖域,而眾生輪轉六道,升沉無定」。在我們這個世間,菩薩、阿羅漢、聲聞他們雖在我們這個世間跟我們同住,可是空間維次不一樣,他們有他們修學的環境,有他們學習教化的環境。我們在這個世間搞六道輪迴。他們是不斷向上提升,阿羅漢提升作菩薩,菩薩提升作佛,我們是六道三途輪迴不已。「凡聖雖同居此土,而其所作與成就,則迥然不同」。真正入了佛門,他修學共同最高的指導原則是覺正淨,就是我們講的三皈。你學佛,一入佛門,首先受三皈,老師傳授三皈,三皈是我們從初發心到如來地,須臾不可離的原則。「皈依佛」,皈是回頭,依是依靠,佛是什麼意思?佛是覺悟的意思。也就是說我們從迷惑顛倒回過頭來,我們依靠自性覺。自性覺是什麼?南無阿彌陀佛是自性覺,前面講得很清楚。「皈依法」,法是正知正見,正而不邪。正知正見就是《無量壽經》,《無量壽經》字字句句都是正知正見,這是我們學習的依靠。第三「皈依僧」,僧是表六根清淨,一塵不染。這叫自性三寶,皈依僧是皈依淨。

       學佛最重要的是清淨心,我們的心不能被染污,心不染污,境界就沒有染污,這就是近代科學所講的以心控物。我心清淨,身就清淨,身清淨,什麼毛病都不會生。心理健康,生理沒有不健康的;心理上出了問題,身體也就生毛病了。身心健康,我們居住的這個地方不會有災難。所以,今天看這個世界災變這麼多,你要想哪個地方安全,你端正心念就安全;心行不端,找什麼地方都不安全。我們中國古人有句諺語說得很好,叫「福人居福地,福地福人居」。你的身心健康,你就是有福的人,你住的地方就是福地,不會有災難;如果你身心不健康,妄想多、造業多,那塊福地你去一住,那個福就沒有了,福地就變成災難的地方。所以你要記住,境隨心轉,不是心隨境轉,物質環境是隨著我們念頭在改變。我們念頭善,沒有一樣不善;念頭不善,你怎麼樣想辦法幫他,他都不會善良,他改不過來。科學沒辦法。今天地球災難是科學造出來的,唯有高等科學才能把地球改變、破壞,才有這個能力。拿著鐮刀鋤頭你沒有辦法破壞山河大地,現在高科技可以。但是,你能夠破壞,你不能夠修復,沒有能力修復;修復要靠精神,要靠好的意念。

       那我們要做,我們的起心動念、言語造作要向佛菩薩學習,這個經典裡面教給我們的很多。最重要的部分,第六品四十八願,最重要的。修行指導的原則有兩品,「三輩往生」、「往生正因」,這兩品經是專門給我們講方法。怎麼去落實?第三十二品到三十七品,這個六品經教你落實,這六品經全是講戒律、講因果。我們淨宗同學,就把這兩段經文選做早晚課必須讀誦的經文,早課我們念第六品,晚課念三十二到三十七品,認真學習,我們要向佛菩薩學習。

       「在極樂則同盡無明,同登妙覺」,這是所作所為。我們這個地方是搞六道輪迴,人家那個地方是同盡無明,把無始無明煩惱習氣斷乾淨了,同登妙覺,成就究竟圓滿的佛果。「故知同居淨土之同居,勝於此間無量億倍」,這個話是真的,一點都不假,我們的同居跟極樂世界不能相比。今天時間到了,我們就學習到此地。