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淨土大經科註  (第二七九集)  2012/4/8  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0279

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第六百二十二頁,我們從第二行念老的註解看起:

       「眾生業報」,業報是指業因與果報,「由於善惡之業因,則遭受樂苦之果報」,善因得善果,惡因就有惡報。下面引用《大寶積經》,《大寶積經》有一百二十卷,第九十六卷裡面有一段話,這段話很重要。上一次學到此地,今天再重複一下,因為它太重要了。這個話是,「閻羅常告彼罪人」,閻羅王,常常告訴墮落在鬼道、地獄道的這些人,告訴他,他說「無有少罪我能加」。閻羅王很坦白的告訴大家,你們的罪是自己造的,罪有應得,我做閻羅王,沒有能力加一點罪給你。閻羅如是,像東嶽大帝這些五嶽的鬼王,大鬼王。這五個大鬼王管全中國,東嶽大帝大概管五、六個省,他們也是執行你所造的業因而已,他不能加罪給你。所以墮在三惡道所受的罪全是自作自受。「汝自作罪今日來」,你今天到這兒來,到地獄來,到鬼道來了,是你自己造作罪業所感的,「業報自招無代者」,沒有人能夠代替,自己造自己要受,沒有人能夠代替的。這是《寶積經》裡面,閻羅王告訴墮地獄的這些罪人。如果你不知道這個事情真相,以為是閻羅王故意懲罰你,加給你重罪,你的罪就更重了。為什麼?這是怨天尤人,不知道完全是自作自受。

       我們懂得這個道理,就曉得我們這一生到這個世間來,也有歡樂的時候,也有受苦的時候,同樣一個道理,都是自己過去生中造的業因,這一生當中得到的果報,於任何一個人都不相干。這個人欺負我、找我麻煩,不是的,過去有業因。他為什麼不欺負別人?為什麼不找別人麻煩?為什麼來找我?我跟他過去世必定有緣。所以,他所加給我的,毀謗也好、侮辱也好、陷害也好、障礙也好,都要歡歡喜喜的承受,為什麼?這就報掉了,就沒事了。如果不服,這個人找我麻煩,我一定要報復他,這個麻煩就大了。這個怨恨解不開,解不開怎麼樣?生生世世冤冤相報沒完沒了,這種報來報去雙方都痛苦。但是這樣的人太多了,誰願意受了冤枉心平氣和?這是要相當修養的功夫。為什麼?他不知道因果;知道因果,這個事情馬上就化解了。

       像昨天,北京有幾個居士來看我,他帶著他的老母親來看我,說老母親一生怨恨她的先生,就是怨恨他爸爸,兩個人一生不能夠和睦相處。幾個月之前有個催眠的,他媽媽就讓他催眠,也很不容易入了境界,四次,前面三次失敗,最後一次入境界了。入境界之後,知道過去生中,過去一世、兩世,好像六世,跟他爸爸都是冤冤相報。這一生她把他殺了,那一生他又把她殺了,到這一生還做了夫妻,所以天天打架。知道這樁事情之後,他母親心平氣和,不再怨恨了。催眠管用,讓你知道人與人這些關係,過去生中糾纏在一起,是這麼個原因。現在念佛了,不再計較,想求生極樂世界,不再玩這個遊戲,這個遊戲不好玩,玩得很痛苦。做過敵人、做過對頭,你看又做過夫妻,這個裡頭因果扯不清的。明瞭之後,一筆勾消了,不要再去想這個,心平氣和。

       修行,要真修,真修要從根本修,根本修就是學做人,學做個明白人,不能做糊塗人;明白人,那就要接受聖賢教誨。中國自古以來,三教都是教學,儒家用道德教學,道家用因果教學,佛法有普世教育。這是屬於人道的,教你怎樣做個好人、做個善人,生生世世不會失掉人身,教你修福修慧。如果志願大的,佛法可以幫你提升,提升到阿羅漢,超越六道輪迴,提升到菩薩、提升到成佛。佛告訴我們,佛、菩薩、神仙都是人做的,人修好了就步步上升,最高的境界是佛境界。佛的境界跟今天這個世界上一些哲學家、科學家掛鉤了,原來最高的境界就是今天科學跟哲學所追求的,他們還沒搞清楚,佛搞清楚了。哪些東西?宇宙從哪來的?神靈從哪來的?萬物從哪來的?然後再問,我從哪裡來的?這最關心的了。高等的佛學就是講這些東西,給你講得清清楚楚、明明白白。釋迦牟尼佛三千年前講的,沒有想到現在科學家把它證明了。科學搞了四百多年才摸到邊,是找到了,沒錯,佛所講的宇宙的源起他找到了,但講得不清楚。

       科學認為,宇宙萬事萬物不出三個現象,這根本東西,造成宇宙萬法,第一個是物質,第二個是念頭,就是思想,念頭,第三個是能量。這三個力量都非常大,他講這三樣東西。佛經上講的也是三樣,叫心、佛、眾生三無差別。眾生是我們人,人的思想,就是念力,被現代科學家發現,念力的能量不可思議。這個發現才不過三十年,最近三十年。佛的力量,佛是什麼?智慧、福德。還有心的力量,心、佛、眾生。心是本體,就是科學家講的能量,宇宙的能量,佛講的是真心,所以心能現能生,生宇宙萬法。識,識就是我們的意念,我們的意念能夠造十法界、六道依正莊嚴,這麼大的力量!心佛眾生三無差別。

       現在我們這個意念跟誰去結合?如果跟佛力結合,我們能成佛,能成菩薩、能成佛;如果我們不跟那兩個結合,我們造的業就是不善業,這個業就是十法界依正莊嚴,十法界裡頭有善有惡,尤其是六道。我們今天沒有跟真心結合,也沒有跟佛結合,這樣的人佔絕大多數。生生世世搞輪迴,為什麼搞輪迴不知道,為什麼受這些罪、受這些果報也不知道。不管你知道不知道,總而言之你都得受。不知道這個事情真相,受的時候有怨氣、有情執,歡喜、愛的他就有情執,不喜歡就是冤家對頭,就有怨氣、怨恨。這兩樣東西都不好,兩樣東西是六道輪迴的真因,這兩樣要是斷掉,你就不再受輪迴。所以這個裡頭有道理,有因、有緣、有果、有報,都得把它搞清楚、搞明白。

       這段經文是講心、佛、眾生,真的講這三樣東西都不可思議,都有非常大的力量,現在講能量,都非常大。真搞清楚、搞明白了這叫開悟,悟了之後,就會把心裡面那些不善的東西清除掉,清除叫放下,善的東西可以保留。你生生世世幸福、快樂、圓滿,才能做得到。可是六道不是真的,在這個裡面享福就好像作好夢,在這個裡頭受罪就好比作惡夢;三惡道是作惡夢,人天是作好夢、美夢,可是始終在夢中沒醒過來。因此佛教導我們,好的也得清除,為什麼?它是業,善業跟惡業。你行善,到天上,人間天上享福,是消善業,為什麼?清淨心裡頭沒有善惡。所以善最好也不要保留。惡不能保留,善也不能保留,你才能超越,才能夠在六道裡頭醒過來,醒過來的境界好!

       六道醒過來,你回到四聖法界,聲聞(阿羅漢)、辟支佛、菩薩、佛,回到這個境界去了。這個境界好,這個境界裡頭心地清淨,沒有善惡,心地平等,清淨平等,好境界。這個是稱之為淨土,釋迦牟尼佛的淨土。六道是釋迦牟尼佛的穢土,就是它很髒、很亂,讓你在這個裡面生活得很難受。淨土就不一樣,染裡面有善惡,淨裡頭沒有善惡,善惡都沒有才叫清淨。這是阿羅漢、辟支佛住的地方。再提升,到平等,萬法平等,上面我們跟佛菩薩平等,下面跟餓鬼、畜生、地獄平等。人真正平等心現出來,提升了,菩薩境界,菩薩平等,決定沒有分別。阿羅漢沒有執著,他還是有分別,他也是淨土,這淨土低一層,高一等的淨土不但沒有執著,分別心都沒有。在這個境界裡面,能夠把無明斷掉,斷無明也就是我們眼見色、耳聞聲,六根接觸外面境界,真正做到不起心、不動念,這就大徹大悟、明心見性,這就成佛了,這是最高境界。

       佛法是教育,這我們很清楚。釋迦牟尼佛三十歲成道,什麼叫成道?大徹大悟、明心見性,他就開始教學,教了一輩子,七十九歲圓寂。所以經上記載的,一生講經教學四十九年。幫助一切眾生做個明白人,對於宇宙性相、理事、因果面面都通達明瞭,一絲毫都沒有障礙,這是佛陀教育的宗旨。佛、菩薩、阿羅漢在佛教裡面是學位的名稱,像現在大學,博士、碩士、學士三個學位。佛陀教育裡頭也是三個學位,最高的學位叫佛陀,第二個學位是菩薩,第三個學位是阿羅漢。學位的名稱,人人都可以拿到,拿到這個學位的標準就是放下。

       人有三類的煩惱,三大類,第一類見思。見是什麼?你把宇宙人生的真相看錯了。因為看錯了,所以你都想錯。你想些什麼?你所想的都是貪、瞋、痴、慢、疑,六道眾生心裡所想的不外乎這五樣東西。這五樣東西全是假的,真心裡頭統統沒有,所以搞錯了。這五樣東西跟你的見解錯誤、思想錯誤你造作無量無邊罪業,你搞六道輪迴,這冤枉。佛把這些真相給我們講清楚、講明白,我們覺悟了、明白了、回頭了,把這個東西放下。放下什麼?放下貪瞋痴慢疑,我不貪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不懷疑了,我這才能聽得懂佛菩薩的教誨。有這些東西障礙,遇到佛菩薩,聽不懂,看不明白,體會不到。這些東西除掉了,慢慢清楚了、懂了,逐漸逐漸向上提升,這個裡頭快樂無比,叫法喜充滿,人生最高的享受。一生當中決定是於人無爭,於世無求,一生所受用的,命裡頭有的,命裡頭沒有的求不到。

       命從哪裡來的?命從過去生中你修善得來的,善惡都有,善是福報,惡就是災難。所以人有享福,也有遭難的時候。道家講運,五年一轉運,一個人在一生當中,有他最好的五年,也有他最糟的五年。這不一定在前後,一般說,最糟的在前面好,前面多受一點罪沒有關係,晚年享福,如果最糟的在晚年,那很可憐。所以中國古人懂得這個道理,小時候嚴加管教,沒有自由,定了很多規矩叫你守,受約束,好!晚年享福。外國人的思想跟中國人恰相反,小孩盡量讓他玩,滿足他,讓他很快樂,童年;老年的時候苦,老年墳墓,這我們在外國看到的。少年受一點罪、受一點苦不在乎,晚年受罪、受苦叫真可憐。所以多少老人院老人自殺,原因在此地,他們不懂理。中國人,少年的時候要紮好做人的根基,要守規矩,要學倫理、學道德,要學因果教育,一生起心動念、言語造作不敢為非作歹。這是什麼?積德,修善積德。奉獻給社會,為社會造福、為家庭造福、為一切眾生造福,晚年享福,這是中國千萬年來的理念。只是到了最近一百年,把中國老祖宗東西丟了,去學外國的,老年遭罪了,小孩不嚴加管教,錯了,真錯了!

       中國人,講東方人在西方,還有三代住在一起的,外國人看到很羨慕,三代和睦住在一起,很羨慕,他們沒有。他們的小孩,十六歲以上他就自由了,可以離家出走,家裡人不要再去找他。可能這一出走之後永遠不再見面,很多。如果這個小孩還想到自己有父母,過年的時候寄個賀年卡,他看到之後就非常快樂,還沒有把我忘記。人不見面,你說父子之間的這種情愛就斷掉了。老了退休,就進老人公寓、養老院,養老院裡頭孤苦伶仃;物質生活照顧沒有問題,吃的、穿的、住的都沒有問題,沒人講話,見面都不打招呼,一個個的面孔就呆板的,痛苦。我們到老人院去訪問,見到老人給他打個招呼笑一笑,他非常激動,受感動。這就說明什麼?他平常沒有人跟他打招呼。中國人有句話說「坐吃等死」,不是味道!養老院每個星期都有一、二個老人過世,抬走了,他都看到,哪一天輪到自己。

       什麼出了問題?教育出了問題。所以東方這個古老的教育,現在西方人開始感到珍惜了,這個東西是好東西,這個東西重要。我們有這種機會,就大量把東方東西介紹給他。這也是佛菩薩安排的,緣,要沒有這個緣不行。我們遇到這個緣,有機會接受聯合國的邀請,參加他們世界和平會議,過去這個十年我參加了十幾次。我們看到社會現象,全世界的,沒有別的問題,統統是教育出了問題,教育走錯了方向。提醒大家、勸導大家要回頭,特別是宗教教育。現在這個社會上學校很多,沒有倫理教育、沒有道德教育、沒有因果教育,他學的一些科學技術,會做事,他不會做人,自私自利,不知道愛別人,今天社會亂的根源在此地。誰能夠拯救?我們自己不好說話,說話人家不相信,英國人說話人家相信。這個話是英國湯恩比說的,這是世界上知名的一位歷史哲學家,世界聞名。他在七十年代,就是一九七0年代那時候說過,「解決二十一世紀全世界的社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」,這是他講的。孔孟學說是中國的,大乘佛法也是中國的,印度沒有佛法了,佛法在中國。他說的話真的,不是假的。

       我訪問倫敦,跟牛津大學、劍橋大學、倫敦大學漢學系的老師、同學,跟他們交流過,我跟他們討論這個問題。湯恩比博士說這個話,真正的含義我們要理解。孔孟學說的代表是什麼?我們用四個字,仁、義、忠、恕。孔曰成仁,孟曰取義。仁者愛人,現在人不愛人;仁是推己及人,己所不欲,勿施於人。想自己立刻想到對方、想到別人,我不喜歡的他也不喜歡,我不願意受的,他也不願意受,時時刻刻要想到別人,這是仁。義,義是循理,我們一般講,起心動念、言語造作要合情、要合理、要合法,合情合理合法叫做義。不能負義,負義就是違背了,就是不合情、不合理、不合法,這錯了,你不可以做。忠是存心,心要正,不偏不邪,用這個心來待人接物,這個世界會恢復和平,能化解衝突。恕是饒恕,為什麼要饒恕?今天無論什麼人幹什麼樣的壞事,都不要去計較,要原諒他,為什麼?沒人教他。

       東西方的教育都把聖賢疏忽了,中國疏忽了兩百年,外國大概還不止兩百年;外國人疏忽了宗教教育,中國疏忽了聖賢教育,造成今天的結果。他們年輕人不知道,他父母也不知道;再往上推,他的曾祖父母不知道,高祖父母不知道。至少丟掉六、七代了,他今天做錯事情你怎麼可以怪他?所以一定要原諒他,不要去追究,要把他拉回來,好好的學聖賢教誨,這是解決問題的方法。不能處罰、不能責備,要用恕道。忠恕是孔子說的。孔子的學生對老師的看法,說「夫子之道」,孔老夫子之道,「忠恕而已」,你看孔子多厚道。二千五百年前,他也是生在亂世,春秋戰國的時候,提倡忠恕解決亂世的問題,現在是亂世。所以湯恩比說得沒錯。大乘佛法是真誠、慈悲,今天人沒有真心、沒有誠意。真心誠意是性德,可惜沒人教,一定要把它找回來。能不能找回來?能,我們做過實驗。三年前我們在中國大陸做了個實驗,在湯池,用小鎮做實驗。不到半年,那個真誠、慈悲就找回來了,讓我們充滿了信心,人是教得好的。人性本善,習性不善,不教,人就隨著習性去了。習性所謂「近朱則赤,近墨則黑」,人要跟好人在一起就變成好人,跟壞人在一起他自然就變壞了。

       我很幸運,一生沒學壞,是從小喜歡讀古人的書。年輕的時候,二十歲的時候,遇到的人都是好人,常常跟這些好人在一起。好人年歲都比我大,都是我的長輩,父親一輩、祖父一輩,我喜歡跟他們在一起。年輕人在,我不喜歡跟他們在一起。跟這些老人在一起得好處,他們經驗豐富,聽聽他們講故事,都長見識、都長學問。跟現在年輕人一天到晚搞吃喝玩樂,那個毫無意義,我不跟他們在一起,玩不到一塊去的。以後學佛了,所接觸到的全是學佛的人、全是修行的人。我那一代還真的還有一些真修的、真幹的,我們接觸到了。把世俗要放下,怎麼個落實?落實就是不看電視、不看報紙、不聽廣播,甚至於現代人寫的書我都不看,當然我不會去買他的。人家送我的書,我一定第一個看版權頁,後頭寫了「版權所有,翻印必究」,我不看了。很多人問我為什麼?心量太小,小心量怎麼能寫出好東西?中國古時候人,他「歡迎翻印,功德無量」。斤斤計較版權所有,我就不浪費時間了。這是什麼?保護自己,不跟社會去接觸,負面的不接觸。

       這些年有緣,因為參加國際會議,認識很多真的是專家、學者,第一流的學者,還有一些是國家領導人。我們一生走的是正道,不是邪道,尤其是大乘經教。其他宗教的經典我們都要涉獵,為什麼?世界宗教是一家,我要跟他們往來,一定要讀他們經典。走向他們的教堂、寺廟,我也去拜他們的神,他很高興。二000年的聖誕節我在新加坡,接受新加坡大主教的邀請,參加他們的聖誕夜做彌撒。我帶了五十個出家人,都是穿袍搭衣進入他們的教堂,在教堂跟他一起做彌撒。大概全世界頭一次,非常壯觀,統統是這個顏色的,二十五條衣。大家看到都非常驚訝、非常振奮,宗教可以在一起做活動。我們佛門裡面法會,他們這些宗教也來參加。

       今天這個社會問題,確確實實只有宗教團結才能幫得上忙、才能化解;宗教要不團結,宗教要不能回歸教育,沒有第二個辦法了。宗教本來是教育,我們要找它的源頭。你看宗教創始的那個人,他是怎樣傳播他的教?基督教,基督教是從猶太教來的。猶太教、基督教、天主教這是一家人,他們使用的經典是相同的,猶太教是《舊約》,基督教是《新約》,天主教是《新舊約》都學。我有一年在新加坡,遇到一些從南非到新加坡旅遊的一些歐洲人,在一起吃飯。他們問我一個問題,就是基督教、猶太教、天主教、伊斯蘭教,它們是什麼關係?我告訴他,一家人,但是一家人有三派。猶太教是皇上那一派,天主教是皇后那一派的,基督教是太子那一派的,伊斯蘭教是他們的表兄弟,還是有關係。他們聽了之後很歡喜,你講得很有道理。確實所有宗教都一家,你要去學它的經典,要去念它的東西,不念不行,你不知道。中國儒釋道是一家,佛教到中國來,跟中國儒跟道融合成一體,現在講中國傳統文化離不開儒釋道,這不能不知道的。

       所以,宗教要回歸教育。你看西方,摩西這是猶太教,摩西當年在世,講經教學大概有二、三十年。耶穌教了三年,被人害死了,不被人害死,我相信他也是一生講經教學。穆罕默德教學二十七年。釋迦牟尼佛最長,四十九年。全是教育!不是教育,誰跟他學?他們教育成功,沒有別的,他們所說的他們全做到了,所以能感動人;所說非所行,你能說你做不到,沒人相信你。那是真正第一流的教育家,沒有做到的不說,我做到了我再跟你說。所以世世代代都有人學習,都有承傳,傳了幾千年,這個道理我們懂。

       我前年訪問梵蒂岡,在梵蒂岡住了三天,有兩天座談,一天三個小時,兩天六個小時交流。教廷的代表是陶然主教,陶然主教的身分等於說天主教的外交部長。他負責管理對外關係,就是其他不同宗教的聯繫他負責任,我跟他很熟了。他提出來,天主教有統計、有報告,告訴我,最近十幾年來,全世界信仰宗教的人,人數年年下降,愈來愈少了。他們擔心,如果像這樣下去,二十年之後、三十年之後,可能世界上沒人信宗教了。其他宗教沒做過這個調查,他們很細心,做這個調查。我聽到之後我就提出建議,就說明當初各個宗教教主創教的時候那種狀況。創教時候是社會教育,承傳也是教育,只是到最近把教學丟掉了,去搞祈禱,佛門經懺佛事也屬於祈禱。沒有理論的依據,大家說宗教是迷信。為什麼以前沒有人說迷信,為什麼現在才說迷信?以前有教,現在不教了,只做這些儀式儀規,祈禱的儀規。你說很靈,我們相信,是沒問題,社會大眾不相信。你說有災難,我們這一祈禱,災難化解了。人家怎麼說?說你胡說八道,根本就沒有災難,你們胡造謠言。你拿不出證據出來。所以,一定要回歸教學,不教學怎麼行!

       我初學佛的時候,走釋迦牟尼佛這個路子,一些老和尚告訴我,不行,你這個路子以後沒飯吃。我走了六十年,也沒有一天餓著,也沒有一天凍著。經懺佛事有收入,我沒有收入,講經教學不收學費,也不賣門票,真的沒有收入,可是什麼也沒欠缺。一生沒有道場,釋迦牟尼佛沒道場,釋迦牟尼佛一生過著流浪的生活,居無定所。我這一生也是居無定所,哪裡有緣哪裡去。緣很重要,佛家講緣生。我這個緣也很特殊,實在講有因有果。因是什麼?台灣大學成立一個學佛社,學生們在一起學佛,叫晨曦社。這大概是三十多年的事情。領導這批學佛的大學生,周宣德教授,跟李炳南老居士是老朋友,非常好。把這個消息傳到台中,老師非常高興,讚歎,大專學生學佛了,可以讓社會大眾醒一醒耳目,佛教不是迷信;迷信,怎麼大學生、大學教授也學佛了?這個好事情。

       那天正好我也在座,大家談完之後離開了,我跟著老師,我就偷偷告訴他,我說老師,未必是好事。他很奇怪,怎麼不是好事?我說如果這些大學生遇不到好老師,學的是邪知邪見怎麼辦?先入為主,誰有方法把他們扭轉過來?老師一聽到這個話,真的,他那個興奮的心馬上就沒有了。想了一下,問我,怎麼辦?是問題,是嚴重問題。我就給他老人家建議,我們圖書館辦大專佛學講座,我們也辦。寒暑假辦對外的,外地的同學,他們放假了,到這裡來學習,平常對本地的大專學校。我給他這個建議,這是因。老師跟我研究課程,要講哪些東西、請哪些人來講,我都參與。我在他的小房間裡面,這樣把慈光大專講座搞起來了。辦了幾十屆,非常有成就,我參加了十一屆,從第一屆到第十一屆我參加了。所以就認識很多這些同學,這些同學將來畢業了到外國留學,在外國拿到學位,工作了。所以我在全世界好多認識的人,他們會找我去講經,緣是這麼結的。

       台中這個佛學講座辦出來之後,台灣所有的寺廟都跟進、都辦,當然,教學的內容那台中是第一。我離開台中之後回到台北,道安法師在中國佛教會發起,辦了一個大專佛學講座,請我去做總主講。我在那裡教了四年,學生大概有幾千人,這些學生將來也到國外去留學了。所以在全世界每個國家地區我都有熟人,這個緣是一般法師沒有的。他們認識我、了解我,都請我去講經,所以我講經的地方就多了,可以雲遊世界。請我,我只要你把旅費,你把機票買好送給我,到那個地方招待我吃住,不接受供養。我知道在國外生活很不容易,不增加你負擔。所以皆大歡喜,這就可以雲遊世界。還是我聽到那個話,一念,鼓勵李老師辦大專講座,這是因,有這個因才有後面這麼好的緣。一般人沒有這個緣,這個緣產生很大的效果。

       我們移民到澳洲去,等於說開花結果。到澳洲,實在說是澳洲當時移民部長,聽說我們在新加坡做團結宗教做成功了,所以他非常希望我到澳洲去,幫助澳洲團結宗教、團結族群。這樁事情澳洲政府很聰明,委託給大學去執行,所以我一到澳洲,跟學校就結上緣了。格里菲斯大學就執行宗教團結跟族群團結;昆士蘭大學,它有一個和平學院,跟化解衝突、促進社會安定和平有密切的關聯。和平學院畢業的學生多半在聯合國服務,他們有學位,有碩士、有博士。所以這就進入聯合國了。宗教進入聯合國是不可思議的事情,無法想像的,沒有人認為是可能的,我們進去了。進去起了作用,起了很大的作用,讓聯合國對於宗教看法改變了。以前是拒絕,不往來的,我們的活動之後,教科文組織就設立一個宗教辦公室,這正式接納了,知道宗教有正面的東西,不是只有衝突。所以我們的活動辦得非常成功。這緣,緣有因。還是要自己,自己要遇到這種機會,不能錯過,把它掌握住。我們有這麼個緣分,所以團結宗教,提倡宗教互相學習;不但要互相學習,要互相支援。我在去年就想到,我想印《古蘭經》,印一萬部《古蘭經》贈送給回教。得互相愛護、互相支援,這才行!宗教裡面的東西非常豐富,要把它發揚光大,要讓社會大眾好好來學習。

       我在聯合國,鼓勵當時的祕書長,聯合國最好能辦一個世界宗教大學,屬於聯合國的。培養全世界傳教師,宗教傳教師,宗教的住持人,好事。目的沒達到,可是我們不灰心,繼續努力。最近有個活動,在泰國曼谷,下個月,教科文組織也參加。我去,我也會去,我去的目的不是別的,就是希望宗教團結,而且宗教希望能有一個宗教大學出現。看看泰國政府能不能把心量打開,因為泰國是小乘,能把心量打開,辦一所世界宗教大學,或者辦個亞洲也很好,亞洲也有幾十個國家。這個事情要跟泰皇來談,我跟泰國還是有一點緣分。好事!利益社會,利益眾生,希望所有宗教都變成一家人。這個是講業因果報,有機緣盡量抓住機會種好因,後面會結好果報。

       下面經文,「又如《普賢行願品》」裡面說,「菩薩自念」,這個菩薩是普賢菩薩,他說「我於過去無始劫中,由貪瞋痴,發身口意,作諸惡業,無量無邊。若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受」。好在造的這個業沒相,不是物質現象。「作業無邊,報必隨之」,這句話重要,你造什麼因,你就有什麼果報。學佛、學傳統文化,繼承老祖宗的教學,古人所謂「為往聖繼絕學」,這句話講得好,非常重要!這是因,果呢?「為萬世開太平」,這個多有意義,這一生沒有白過。問題是你要認識機會,你要抓住機會,你才會能成就;你不認識機會,你抓不到機會,你一生沒法子成就。憑自己,決定不可能,菩薩你看自己都說造作惡業無量無邊,我們比他造得更多,怎麼可能有這麼好的這種機會、緣分?只是一個善心,沒有想自己,為整個佛法想,也就是為正法久住想,為這個世界整體去著想。這種因緣,佛菩薩成就的,不是人。

       我們聽這一席話,偶爾聽到的,周宣德老居士到台中去訪問看李老師,在談話,我們從旁邊聽到的,聽完之後我就感覺有一點不大對頭。你看,促成慈光大專講座,促成台灣各個大專學校普遍成立佛學社,學生對學佛有一種新鮮感,都來了。這是個緣分,我這一生起來就是那個緣分。什麼也沒有,自己也沒有德行、也沒有能力,就這一念善心,會造成這麼大的影響,影響到整個世界。這個緣起我講過,很少講,今天在此地講到業因果報,舉出這個例子大家曉得。最重要就是你一點善心,不要為自己;為自己,範圍太小了,那個什麼?完全靠自己過去今生所修的福報。不為自己,藉著佛菩薩、藉著眾生的福報,這個大了,無邊際的擴大。

       《俱舍論》第九卷說,「上至世尊無能遮抑,以業勢力最強盛故」。「故云眾生業報,不可思議。」這種業力,《俱舍論》裡頭說,上到諸佛世尊也擋不住,遮抑我們今天講擋不住,力量太大了,業勢力最強盛故。心佛眾生,三無差別。你造的善業,這個力量強大,擋不住你;你造的惡業,那個惡力強大,要帶你到三途去受苦報,也擋不住。求佛菩薩保佑,佛菩薩擋不住,業力太大了,自作自受。所以說眾生業報不可思議。

       下面說,『眾生善根,不可思議』,前面講不善的,現在給你講善的。「如《大集經》曰:眾生之行不可思議,眾生境界不可思議」,這《大集經》上說的。前面的意思明白了,後面就容易懂了。造惡得受苦報,行善得享受福報,都是自作自受。佛菩薩雖然慈悲,幫不上忙,但是佛菩薩會給你做這些機會,就看你認不認識,你能不能抓得住,那個機會是非常之巧妙,佛菩薩給你安排的。這就是頭腦要靈活,隨機應變,有很強應變的能力,往往這個機會被你抓到了。可是一定要了解,始終要為人,不能為自己。為自己,你的智慧福報都有限,而且說不定當中還要出麻煩,不能不小心謹慎。為什麼?你會樹敵;你不樹敵,別人跟你為敵。為什麼?嫉妒障礙,自古以來在所不免。

       惠能大師接受了祖位之後,接受衣缽,還要到獵人隊裡面去躲藏十五年,為什麼?躲避嫉妒障礙。十五年在獵人隊裡頭消業障、培福慧,六祖在修行,修行了十五年。怎麼修?每天替獵人燒飯。獵人打的獵都是動物,他在旁邊吃肉邊菜。他的工作都在修行,完全在境界裡面修行,修什麼?修看破、修放下,就修這個。放下,所有境界清清楚楚,是智慧;所有境界都不放在心上,那就是放下;境界現前如如不動,那是禪定。我們就曉得,他每天在那裡修智慧、修福報、消業障、修禪定。沒有人看見他在修行,他真的修行,他修行不落形相的,你決定看不出來,真修行!處事待人接物謙卑,那是一個得道的高僧,大徹大悟、明心見性的人,給獵人隊裡做下人,給他們打工。你看,見性就成佛了,佛在獵人隊打工,多委屈!不是短時間,十五年。回頭想想我們,我們受這一點委屈算什麼?比六祖差遠了。六祖都能受,我們不能受,那還能成就嗎?

       要想成就,什麼樣的委屈都要受。釋迦牟尼佛給我們做最好的榜樣,《金剛經》上有記載,不長,提了一下,被歌利王割截身體。這個故事在《涅槃經》裡頭,《涅槃經》很長,講得很詳細,《金剛經》上只引用,忍辱波羅蜜。那樣的苦難,接受的時候一點怨恨都沒有。不但對歌利王沒有怨恨,而且還感恩他,為什麼?這是個實驗,看看忍辱功夫夠不夠,有沒有到家?果然到家了,忍辱波羅蜜畢業了,歌利王送他畢業。這個機會,忍辱仙人掌握住了,提前成佛;忍辱仙人就是釋迦牟尼佛,沒成佛之前。賢劫千佛,這一個大劫當中,有一千尊佛出世,釋迦牟尼佛排名是第五,彌勒菩薩排名第四,結果他兩個換了,就是歌利王割截身體把他提前了,彌勒放後面了。特殊的因緣,忍辱仙人沒想到,應該是佛菩薩安排的,給他做的增上緣,他抓住了。

       所以緣沒有善惡、沒有好壞,完全看自己的用心。你的心是善的,一切緣都善,順境善、逆境也善,善緣善、惡緣也善,無有不善。如果心不善,善緣也不善,順境也不善,你不知道應對,你的心態、方法全錯了,善變成惡。如果心態善、正確,惡也變成善,敵人可以變成親家,這是真的。什麼個道理?人性本善,老祖宗講的「人之初,性本善」,道理在此地。不善的是習性,習性可以改的,本性不變,我們永遠要記住本性。這是講到眾生善根,眾生之行不可思議,眾生境界不可思議。行是因,境界是果,善行一定是好境界,惡行決定是三途,這不可思議。

       「又臨濟曰」,這是禪宗的祖師,「你欲識佛祖麼?」這是問學生,你想不想認識、見到佛祖?「只你能聽法的便是。」佛祖在哪裡?佛祖是自己,不是別人。我們的自性就是佛,我們的智慧就是祖,自性具足圓滿的智慧、圓滿的福德,不在外頭。「每日多般用處,欠少什麼?六道神光,未曾間歇」,這個話說得好。你心目當中所求的,全在你自己身上,離開自己無有一法可得。這裡講到六道神光,《臨濟慧照禪師語錄》裡頭說的,「心法無形」,起心動念你看不到、你聽不到,手也摸不到,「通貫十方」,在眼就叫見,在耳就叫聞,「在鼻嗅香,在口談論,在手執捉,在足運奔。本是一精明,分為六和合」,這把你說穿了。我們在前面學過十乘觀法,天台大師教人用功的方法,怎樣才能明心見性?天台家用止觀。首先教你觀不思議境界,此地講的就是不思議境界。不思議的境界歸納起來就是兩個字,一個是色,一個是心。《心經》上講得就很清楚,心是能生能現,色是所生所現。給你說穿了,色從心生,所以全體是心。心就是佛,心就是真正的自己,心就是宇宙,心就是萬物。所以,整個宇宙萬事萬物跟自己什麼關係?一體,為什麼?一個心。禪宗祖師所謂的「若人識得心,大地無寸土」,這意思是什麼?你要是把心搞清楚你就圓滿了,究竟圓滿,什麼都沒有。這個意思是說你就成了究竟佛果,妙覺如來。

       心在哪裡?心法無形,心不是物質,也不是念頭,也不是自然現象;換句話說,三種現象統統不是。不是物質現象,不是精神現象,不是自然現象,所以說它空,說它清淨寂滅。大般涅槃就是心,印度人稱為大般涅槃。高等佛法所修學的就是求這個東西,你只要搞清楚、搞明白就成佛了。它包含一切法,它不是三種現象,但是它能現三種現象,所以不能說它無;說它是空,空不當作無講,它能生萬法。它在哪裡?它無處不在、無時不在。它是一切法的本體,我們今天問,釋迦牟尼佛在哪裡?就在此地;阿彌陀佛在哪裡?就在此地。體!它能現,有緣它就現相,沒有緣不現相;現相不能說它有,不現相不能說它無。在這個境界裡頭,不能起心動念,起心動念就錯了。古人所說的,開口就錯,動念就乖,不可以起心動念,也不能言語宣說,沒法子說它。它是純真無妄,一切時一切處它都存在,你就是見不到它。哲學、科學都在找,能不能找到?找不到,絕對找不到。要怎樣才能找到?放下就找到了。你看,放下起心動念、分別執著你就見到了,就成佛了。科學、哲學為什麼找不到?他沒放下,他要放下他也成佛了。你只要知道它不難,只要放下,馬上就知道了,你就證得。你證得了你也說不出,你也無法想像,你跟它合而為一。這個境界真正不可思議!

       臨濟禪師說這段話是說它起用。體你不知道,心法無形,通貫十方,這體。可是它起作用你就曉得了。起什麼作用?在眼它起見的作用,在耳它有聽的作用,在鼻它有嗅香的作用,在口它有言說的作用,在手它能夠執捉,在腳它能夠行走。這就是什麼?你看,真如自性就在六根門頭放光動地,叫六道神光。這個作用是什麼?這個作用是真心。真心,它的作用是遍法界虛空界。我們今天這個作用太小了,隔一張紙就看不見,這什麼原因?你有三種障,《華嚴經》上說的,你有妄想、有分別、有執著,這三種障礙。障礙你,你的見不能見到遍法界虛空界。你本來可以見到的,你應該見到的,現在因為你有障礙,你見不到了。本來你能夠聽,遍法界虛空界所有音聲你都聽得見,你都能聽到,現在也沒有辦法聽了。手,捉手,譬如說握手,你手伸出去可以能夠握到什麼?遍法界虛空界所有諸佛菩薩你都跟他握手,現在不能了。全是障礙,障礙要放下,佛法沒有別的,千經萬論就是教我們放下障礙。為什麼你不肯放下?不了解事實真相,不肯放下。不是放不下,是不肯放下,麻煩在這裡;你要肯放下,沒事。

       大家都曉得,貪、瞋,煩惱!貪讓你心不安,患得患失;瞋恚,你脾氣多大,知道發脾氣很難受。為什麼還要貪、還要發脾氣?不了解真相,要了解真相自然放下。為什麼?你所貪的,能貪、所貪都不是真的,假的,一場空。你要知道統統是空的,不是真的,一笑了之,不再貪、不再瞋,全放下了。所以釋迦牟尼佛慈悲,四十九年講經教學是什麼?幫助我們看破,了解事實真相。放下是自己的事情,真正搞清楚、搞明白了,自然放下,那個不要他教了。所以他只教看破,放下是你自己的事情。

       這一段意思非常之深,這禪機,你如果從這個地方一下覺悟、醒過來,就開悟了、就成佛了。我天天求明心見性,性在哪裡?六根門頭放光動地的這是性,真性!妄心不能見,真心能見、真心能聽,六根的作用是真心,就在這裡。你看,本是一精明,分成六和合。一精明是什麼?真心是一個,就是覺,叫本覺。在眼,那個覺就是見;在耳,這個覺就是聽。就好像我們今天用電,電是一個,電器不同,作用就不一樣。你看在錄像機裡頭,它能把我們的音聲、畫面都錄下去,在燈上,它能放光。實際上它一個東西,器不一樣,它作用就不一樣,實在是一個。要曉得六根裡頭,見、聞、嗅、言,這個東西,理這是一個,就是你的真心在起作用。

       「一心既無,隨處解脫」,這個心叫妄心,這一心是妄心。只要能夠把妄想分別執著放下了,處處解脫。在見裡面解脫了,解脫是放下,不放下怎麼能解脫?脫是什麼?永遠脫離貪瞋痴慢,永遠脫離愚痴迷惑。凡聖差別在此地,佛菩薩不迷惑,凡夫迷惑,問什麼都不知道,佛菩薩什麼都曉得、什麼都清楚、什麼都明瞭。心法無形,通貫十方,這一個心,真心、妄心都在裡頭,真心、妄心都是無形,都是通貫十方。後面這個一心既無,這個一心是妄心不是真心,真心不能說無。妄心就是阿賴耶,這個確實本來沒有,一念不覺這個東西才起來。隨處解脫就是把阿賴耶擺脫了,妄心真正放下,真心現前。這是六道神光,禪宗所說的。未曾間歇,那就是真的,永遠不會間斷,就是自性裡面見聞覺知永遠不滅。

       現在科學發現了。日本江本博士做的水實驗,我去參觀過兩次,在他實驗室裡頭,他做給我看,真的不是假的。證明了水,水是物質,水會看、會聽,它也能聞,它還能知道我們起心動念。我們一個善念對它,對這個水,我喜歡你、我愛你,它知道;我起個惡念對它,我討厭你、我不喜歡你,它都知道。反應出來在結晶,畫面,正面的,畫面都非常之美,負面的很醜陋,最美的是愛、感謝。所以他問我,愛跟感謝是不是宇宙的核心?我告訴他,一點都不錯,那是性德的核心。佛家講慈悲,每個宗教都講愛。那個愛裡頭,沒有起心動念才是真的。我們凡夫講這個愛,裡頭夾的有情在裡頭,所以叫情執,不是真愛,是假的,它會變,愛會變成恨。自性裡頭那個愛永遠不變的,所以它是真的。我們前面提到忍辱仙人,忍辱仙人對一切眾生的愛是真的,歌利王割截身體他都沒有怨恨,他還是愛他,那真的!從自性裡流出來是真的,從阿賴耶識流出來是假的,那個愛不是真的,會變化;真的是永遠不變。於是我們就曉得,明心見性之後一切都是真的,沒有明心見性之前都靠不住,不要上當,不要被騙了。要追求永恆,永恆就是明心見性,要把自己本來面目、要把自己真心找出來,這是永恆的。

       「可見眾生之日用與境界」,就在平常日用生活當中,我們所遇的一切境界,「均超情離見不可思議」。我們現在是全墮落在妄的這邊,虛妄這邊,所以不曉得。如果是個明眼人看,你跟佛菩薩有什麼兩樣?沒有兩樣。佛菩薩也能見、也能聽,你也能見、也能聽,有什麼兩樣?兩樣,就是佛菩薩見聞覺知裡頭沒有情執,這個東西放下了,六道凡夫見聞覺知裡頭加上情執。好像佛菩薩是原味,我們現在加了調味,加料在裡面,不是它的原味,就這個意思。嘗到原味,那就是性德,我們在性德裡頭加了貪瞋痴慢疑、加了自私自利、加了名聞利養,加這些東西進去,所以不是味道。

       「又《法華經》曰」,《法華經》這四句經文好,你看,「若人散亂心」,這就是普通人,心裡頭胡思亂想,他到寺廟裡去,念了一聲南無佛,「皆已成佛道」。念一聲佛他就成佛了,為什麼?這一聲佛就是性德,他在念一聲佛的時候,他的性德現前,真成佛了,不是假的。可是第二念他又糊塗了,他成佛就是那一剎那成佛,他如果能保住,不就永遠成佛了嗎?可見是一念覺悟,第二念就迷了,迷得太快了。這個意思要曉得。如何能把這個覺保住?這個境界很深,一念境界很深。「一稱南無佛」,這就是世尊所說的「心有所念」,我們念一聲南無阿彌陀佛,這一念裡頭有幾念、有幾相、有幾識?這是世尊問彌勒菩薩的。彌勒菩薩告訴世尊,回答說,「一彈指」,一彈指的時間很短,一彈指裡頭有「三十二億百千念」,就是微細念頭。三十二億百千念混合在一起,才成我們普通這一個念頭。

       現在人說,現在人講都用秒做單位,一彈指,我們一秒鐘能彈幾次?我相信,我一秒鐘能彈四次,我相信有比我快的,可以彈到五次。如果彈到五次,那一秒鐘裡頭多少個細念?一千六百兆。現在科學家也很了不起,居然觀察到這個念頭,一千兆分之一,看到了。但是彌勒菩薩所說的一千六百兆分之一,他沒看到,現在看到一千兆分之一秒,科學發現了這個。這個發現對於整個科學界會起很大的影響,知道什麼?知道一切法都不是真的,都是念頭組成的。就好像我們看電影,是幻燈片組成的畫面,它不是真的。一個一個,每一個念頭都是獨立的,它的連續是相似相續,不是真的相續;真的相續是完全相同,它是念念都不相同,所以說是相似相續相,這事實真相。知道一切萬法是相似相續相,你的心清淨了,不再執著。清淨心現前、平等心現前,覺悟就有指望。清淨、平等都是定,清淨是剛剛得定,平等那是有相當定功,會大徹大悟。今天時間到了,我們就學習到此地。