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淨土大經科註  (第八十一集)  2011/12/14  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0081

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第三百二十四面,倒數第二行:

       【開導群生。】

       「如《維摩經》曰:雖知諸佛國及眾生空,而常修淨土,教化眾生。是名開導群生」。前面這一句是實相,事實真相,菩薩知道、佛知道。知道什麼?《般若經》上所說的,「一切法無所有、畢竟空、不可得」,就是指佛國空不可得,眾生也是空不可得,這是真的,不是假的。包括西方極樂世界、華藏世界,沒有例外的。《金剛經》上所說的,「凡所有相,皆是虛妄」,沒有說西方極樂世界除外,也沒有說華藏世界除外;換句話說,凡所有相皆是虛妄,包括極樂世界、包括華藏世界,一切諸佛剎土裡沒有一個例外的。為什麼?它是相,只要是相就不是真的。現在科學家把現象歸納為三大類,第一類物質現象,第二類精神現象,第三類自然現象,這三種現象現在科學家也發現了,不可得。對物質現象現在是搞得最清楚,精神現象還沒有徹底,當然自然現象就更難。這三種現象,實際上就是大乘經裡面所講的阿賴耶的三種現象。阿賴耶的業相,就是他們所說的自然現象;阿賴耶的轉相,就是阿賴耶的見分,末那識,精神現象,末那跟第六意識都是屬於轉相;境界相是物質現象,阿賴耶的相分。

       阿賴耶的這個三細相,我們凡夫見不到。阿賴耶講本質相,是阿賴耶的相分,所有一切現象,物質現象,是阿賴耶的相分。阿賴耶的相分我們能不能接觸到?不能。我們接觸到的好比是攝影機畫面上的相,不是直接的。現場我們見不到,就擺在我們眼前,我們這個現場我們能不能見到?沒有見到。我們見到是什麼,好像跟現場一樣?不錯,眼睛是鏡頭,眼睛張開,鏡頭打開了,外面色相攝進去了。攝進去這就是眼識,八識裡的眼識。眼識它也有四分,自證分、見分、相分、證自證分,都有四分。所以眼識照進去了,眼識裡頭有個相分,這個相分就是外面的相照進去。我們第六意識分別,眼識不分別,完全照進去,第六意識去緣眼識,緣什麼?緣第六意識的相分,等於再傳送,送到第六意識的相分。第六意識收到了,第六意識的見分見眼識的相分,這個相分傳過去了,在它那裡現一個,現一個它在那裡分別。再又傳到末那,末那是第七識,第七識的相分是從第六識的相分傳過去的,傳到那邊去,它在那裡執著。所以,都不是阿賴耶的相分,阿賴耶的相分是現場,全部是現場。法相唯識是佛教的心理學,比現在一般大學裡頭心理學講得詳細、講得清楚。所以,任何一個人都緣不到阿賴耶。

       佛在經上說,什麼人真能緣到,見到現場?見到現場就是諸法實相,見到現場。見到現場通常大乘教裡說八地以上,八地菩薩能緣阿賴耶的相分,為什麼?他轉識成智了。第六意識轉成妙觀察智,第七識轉成平等性智,前五識,成所作智,阿賴耶,大圓鏡智,才能見到現場;沒有轉識成智之前見不到。現場當然有,沒有現場,其餘的,就是八識、五十一心所裡頭全沒有東西,你都看不到。這個佛法裡面的心理學比世法高明多了,世法裡頭我們真的有很多問題,佛法你聽了之後沒有問題了,妙極了。這都是告訴我們事實真相,我們所緣的全都是假的。

       這是此地講佛國土眾生,眾生是通常講九法界,加上佛,實在講是十法界。從哪裡生的?事有,從哪來的?從念頭來的,一切法從心想生,你有心想就有一切法,這妙極了!心想沒有了,一切法就沒有了。一切法從心想生,這個道理裡頭含很深的意思,你能聽懂嗎?如果你真聽懂了,原來是心想生的,我希望我永遠年輕,我希望我身體健康,能不能做到?能。你光想善的、想好的,你就得到了;你想不善的、想惡的、想醜陋的,它就變壞了,統統從心想生。你看連看相的都說相隨心轉,那看相的不是這個說法嗎?你心好相就好。佛菩薩相好,三十二相八十種好,什麼道理?他心好、念頭好,他沒有惡念,他沒有分別、他沒有執著,就這麼個道理。不但我們身體、家庭好,我們居住這個地方環境好,沒有災難,風調雨順,心好!統統是心想生,這個道理要懂。為什麼要搞妄想?為什麼有這麼多雜念?為什麼有許多不如意的事情?統是空的,都是假的,都是你打妄想,你怎麼想外頭境界怎麼變。一定要記住,佛講的話是真的,「境隨心轉」,境是外面的物質環境,物質環境永遠隨著念頭轉。

       所以極樂世界跟我們這個世界有沒有差別?沒有差別。差別怎麼造成的?居民念頭不一樣。極樂世界為什麼那麼好?那是個榜樣、是個典型,是一切諸佛建立剎土的一個樣板。為什麼會那麼好?天天教學,阿彌陀佛天天講經,講經就是上課、就是教大家。講些什麼?用現在的話,是頂尖的科學、頂尖的哲學,講這個東西,講整個宇宙的體相作用。所以到極樂世界去幹什麼?去接受高等教育,遍法界虛空界裡面沒有極樂世界那麼完善,最好的學校,到那去上學的。到那邊去了之後學成了,真的,一般宗教裡面讚美上帝全知全能,到極樂世界在那邊畢業了,個個都變成全知全能,那就叫成佛。全知全能能做到嗎?能,為什麼?自性變現的,你明心見性了,你問題就解決了。你沒有見性,你的智慧、能力就有限。如果見性了,因為智慧、能力是自性本有的,不是從外頭來的,外面學不到,自己本有的,本有的全都現前;換句話說,你統統用上了。我們今天講落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物,稱性起修,稱性的作用,這真正叫圓滿、真正叫美好,佛法叫莊嚴。

       諸法實相佛菩薩知道,國土空、眾生空,可是怎麼樣?常修淨土,教化眾生。還有許許多多眾生迷,不覺,這些眾生跟自己原本是一體,現在還是一體,永遠是一體,那能不幫助他嗎?幫助他就要現淨土。淨土是什麼?學習的環境,等於說是你要幫助這些人,你得要建學校,你要接引這些人到學校來,來接受教育,這就對了。所以阿彌陀佛建立了極樂世界,阿彌陀佛願力建成的,這個很特別,他帶頭。我們這個國土不是的,是眾生業力變現出來的。業力就是我們的思想、言行,善念就變成三善道,就造三善道,惡念就造三惡道,淨念就造四聖法界,染念就造六道輪迴,全是自己造的。諸佛如來在這個地方隨緣,恆順眾生,隨喜功德,不是佛自己建造的。

       跟諸位說,菩薩修行成佛,佛有沒有國土?沒有。為什麼?證得妙覺果位,就是回歸自性、回歸常寂光,身不見了,土也不見了。那個身跟土多大?跟虛空法界一樣大。所以成佛之後,你無處不在、你無時不在,你在,別人看不到你。你能不能看到別人?能,你什麼都看到。你不要身體,你也沒有起心動念,身體是物質現象,沒有,精神現象你也沒有。但是遍法界虛空界所有一切眾生之類,他們起心動念你全知道。就像一個看不見的電網,你全部能接收到,每秒鐘不知道接收多少信息。現在電腦不能比,電腦太差了,不能跟自性比,自性是圓滿的。現在這個電腦功能很像自性,但是比自性差距太大了,自性是真的,現在電腦好像是小孩玩的玩具。信息收到之後,這就是緣,一般佛怎麼樣?佛是隨順眾生,到你所想像的示現那個國土裡面去作佛,去示現八相成道,像釋迦牟尼佛到我們這個地球上來示現八相成道。這個情形就太多太多了,非常普遍,每一尊佛都有這個能力,每一尊法身菩薩也都有這個能力。

       前面我們講到成道,成道就是成佛。你看前面我們看過經上講的四種成佛,十信心滿成佛,這是水平最低的,但是這個水平來教化六道眾生足夠了。六道眾生程度不高,像小學一樣,你初中畢業了你就可以來教小學,小學它程度很低。這是十信圓滿。解滿成佛,前面這是信滿成佛,解滿成佛、行滿成佛、證滿成佛,證滿成佛是妙覺。行滿成佛範圍也很廣,在圓教裡頭,初住成佛、十住成佛、十行成佛、十迴向成佛、十地成佛,可多了!他們在十法界裡頭示現,個個都有這個能力。明心見性之後住實報土,實報土叫一真法界,這是非常殊勝,純淨純善的學習環境。這個環境裡面,人與人當中沒有界限、沒有對立,為什麼?他們妄想分別執著放下了,不但妄想分別執著沒有,連起心動念都沒有,真正可以說是純淨純善的世界。有形,就是有現象的,這是最殊勝的境界、最美好的境界。法身菩薩居住的,也就是起心動念都沒有了,他才住這個地方;有起心動念住十法界。

       極樂世界特殊,真正不可思議,極樂世界是阿彌陀佛自己意念變現的,他起心動念了。怎麼知道他起心動念?他發四十八願,沒起心動念怎麼發得出來?這是慈悲到了極處。他真的是成佛了,成佛不起心、不動念,你看他起這個心、動這個念頭,用五劫的時間去修行,把四十八願願願都兌現了。所以極樂世界是怎麼造成的?四十八願造成的,四十八願是因,極樂世界是果報。他帶頭,帶遍法界虛空界跟他有緣的眾生,什麼叫有緣?跟他同心同願,也有這樣的慈悲心。這個慈悲心,就是全心全意為遍法界虛空界一切苦難眾生服務,幫助這些苦難眾生一生成佛,這個大願不可思議。他不是起別的念頭,起這個念頭,這個念頭是無比的殊勝。五劫修行他修成功了,所以他就住在極樂世界,天天在那裡講經教學,接引遍法界虛空界的眾生。這他說過了,只要肯念佛的,臨命終時他一定去接引。他的接引是化身去的,他能夠分身、能夠化身,能夠分身無量無邊身。一個眾生求生淨土,他得化一個身去接引他,佛的分身跟佛的本身是一樣的,一點區別都沒有。他說的話算話,決定沒有一句話是妄語,真來接引你。

       這裡面含的密意,我們看到這個現象,我們就曉得了。我們現前生活環境,要把它改善改成最完美的,你就想到阿彌陀佛四十八願。我們用四十八願來建立我們自己的、經營我們自己的一生,那你就是過的阿彌陀佛的生活;用四十八願來經營我們的家庭,家庭就是幸福美滿;用四十八願經營我們的公司,我們的事業是菩薩事業;經營一個國家,這個國家就是極樂國土。阿彌陀佛智慧大、福報大、神通大,他已經經營的是遍法界虛空界至圓至滿毫無缺陷的極樂世界,很不可思議。用科學的話來說,那是一個極高維次不同的空間,這個高維次空間把所有維次空間都包括在其中,他能看到我們,我們看不到他。

       「常修淨土,教化眾生」這兩句話重要,用在我們家庭,希望家庭是淨土。一家人是法侶、是同修,不是冤家對頭,不是報怨、討債、還債,不是幹這個事情來的。一家人都是在這裡同參道友,這個家庭就是道場,這多美好。居住在這個城市,把這個城市變成極樂世界,讓這個城市裡面做到六和。能不能做到?能,從自己幹起。我在澳洲,在圖文巴,我跟市長談這些問題,他聽了非常開心。我說願不願意做?他願意做,他很多想法跟我一樣。從什麼地方做起?從宗教團結做起。宗教團結要有人,要有個很有經驗的人,這個在當地找不到。我把我這個想法告訴新加坡的一個老朋友,回教的長老,跟我老朋友,非常要好。很難得,他把他得意的門生介紹給我,漢尼夫先生。我就請他到澳洲去,給我做宗教團結工作。一年多了,不錯,很有成就。我們這次十週年紀念,學院十週年,辦這個活動,所有宗教全來參加,圖文巴當地的,市長也來了。同心協力,宗教就像兄弟姐妹一樣。

       我提出來,我們不但形式上要團結,更要從教義上團結。那怎麼做法?我們要讀經典,熟悉本宗的經典,其他宗教經典我們都要念,這才能建立見和同解。六和裡頭第一條,第一條是什麼?見和同解,用現在的話說建立共識,那你不學別的宗教不行。我還有幾部重要的這些宗教的典籍,我交給傅居士給我帶來,他還沒有給我帶到,我以為他先到香港。裡面有印度教的、有伊斯蘭教的、有基督教的、有天主教的重要的經典,我回來這幾天沒看到。一定要學,不學不行。學了之後才知道,每個宗教的神聖所說的都是一個目標,共同的目標,一個方向,那就是教我們要愛人、要捨己為人。沒有一個宗教是自私自利的,這非常重要。所以要互相學習,我們就有理論上的基礎。

       然後怎麼做法?希望每個宗教都回到教育,經典要詳細講解,就像我們今天上課,一天四個小時不夠,這要八個小時。每個宗教天天講經,天天八個小時講經,我相信圖文巴這個城市,一年就是全世界宗教的示範城市。宗教是一家人,一個方向、一個目標,我們大家同心同德,把圖文巴這個城建立成天堂、建立成極樂世界。我們的教學上了軌道之後,有可觀的成就,我第一個提議,我們圖文巴建設一個宗教教育電視台,每天把我們東西向全世界播放。這是什麼?這是招商,讓全世界的人都到圖文巴來觀光旅遊,來看看我們宗教團結,看看我們地球上的天堂,給圖文巴帶來的好處多了。圖文巴只要做服務這個行業就行了,收入就非常可觀,全世界每天多少人到這兒來參學。他們學去之後,慢慢就各處來建立,這個地球就慢慢走向了美好。恢復安定和諧不難,做得到,不是做不到。我問我們宗教的朋友,我們大家願不願意合作做?個個都合作、都願意。絕不能夠搞對立,絕不能夠自讚毀他,那就錯了,那就製造混亂。我們團結一致,製造和諧,真做得到,不是做不到。將來這個衛星電視台,由市政府出面來主持,由宗教代表來經營、來規畫,每一個宗教需要多少時間分配給你,你派人來講經教學。世界上第一個示範點出現了,就會產生很大的影響。

       這個就是常修淨土,我們要真幹,教化眾生,這就是經典佛給我們講的開導群生,開是開示,現在講開發,導是引導。引導他改邪歸正,引導他斷惡修善,引導他回歸自性,引導他轉煩惱為菩提,個個智慧開了,引導他破迷開悟、引導他轉凡成聖,多麼美好的事業。我們這一次盛會,因為這個盛會當中有兩天的時間是宗教團結會議,用這個主題來討論這個問題。會後有些朋友告訴我,這個會能不能多開幾次?這是很好的現象。所以我就建議,行,我們一年可以開三次,四個月開一次。內容是什麼?我們每個宗教在這四個月當中,我們自己的進修,我們對外的弘法,做了哪些事情,把我們具體的這些業績,四個月提出一次分享報告。我們大家在一塊互相分享、學習,來提升自己的宗教,提升孝誠的文化,宗教文化。這個好事!讓我們不能懈怠,為什麼?四個月要拿去做一次報告,要有成績拿出來,每個宗教逼你非幹不可,好事情。

       我說如果大家真要這樣幹法,你們每四個月有這麼一次分享,我來參加。如果不幹?不幹我就不來了,我天天要講經,沒有時間搞這些閒事,年歲也大了,我就不幹了。你們真幹,我來,鼓勵大家。我天天講經,一天四個小時,我有足夠的材料跟大家分享。四個月講的,因為宗教不多,只有十幾個,我每個宗教送一套光碟給你,這是我四個月所講的,成績!真幹,提升自己境界,幫助社會化解衝突,促進安定和平。宗教對世人貢獻很大,大家對宗教會尊敬,不再說宗教是迷信。所以這個很有意義、很有價值。我們讀這個經就得到很多啟示,向阿彌陀佛學習,把經典上學到的東西落實在自己生活當中、落實到自己的工作,宗教的工作就是教化眾生。宗教,中國這兩個字的意思好,這兩個字的意思充分體現出它是重要的教育、主要的教學、尊崇的教化,好事情!我們再看底下一段,「無住生心」:

       【化現其身。猶如電光。】

       這兩句是經文。《唯識論》第十卷有這兩句,「神力難思,故能化現」。神力是什麼?神力就是今天講的念力。近代量子力學家發現,念力的能量不可思議。我們看過這些科學報告,更加深我們理解、我們認知,念阿彌陀佛這個念力不知道多強大,什麼念力都不能跟念阿彌陀佛比。我們今天念阿彌陀佛為什麼沒有力量,看不到效果?是我們不會念。我們不是用清淨心念、不是用真誠心念,我們念阿彌陀佛裡面夾雜著懷疑、夾雜著半信半疑、夾雜著妄念,所以把這個力量破壞了。我們是用散亂心、懷疑的心去念,當然看不到它的力量。如果是專注的心,專注到極處,這個神力就發現了。有這個例子,前幾年「山西小院」那個光碟很多朋友看過,四十多個人,不是少數。那一批得癌症的,醫院裡面宣布他們的壽命只有二、三個月,存活期間只有二、三個月,告訴他們回家去,沒法子治了。這些人絕望了,都是念佛人。回去之後,專門,那真叫專注到極處,為什麼?他壽命到了,一心念佛。三個月之後沒事,再去檢查,癌症沒有了、好了。那是什麼?那就是念力難思,不可思議。他那個念佛是真念,知道自己壽命到了,所以真的專注,不再分心,一心一意念佛求生淨土。為什麼沒去?他還有壽命,阿彌陀佛一定是等你壽命到的時候、命終的時候,佛來接引你。你的壽命還沒到,所以念佛就好了;念佛,真的壽命到了,佛就接引去了。

       這些人現在還在,現在念佛不可能像那麼樣專注了,因為沒有醫生告訴他,你壽命只有兩個月,他就會專注。你不跟他這樣講他不專注了,現在念佛的功夫比不上那個時候。這些道理我們都要懂。我們今天要像「山西小院」那樣子專注才行,我們已經被宣判了。馬雅預言告訴我們,二0一二年十二月二十一日世界末日,我們算算壽命只有三百天,要真幹,來得及來不及?來得及。「山西小院」給我們做了很好的例子,他三個月就見效,我們這還有一年的時間,肯定見效。念的人真多了、真有效了,可能這個災難就沒有了。念力真能化解地球上的災難,真不可思議,解決我自己問題,也解決了地球的問題。

       所以念佛人必須肯定的,人沒有死的,這個一定要肯定。死了還能附身嗎?人家說死了一切都完了,他怎麼可以附身?他怎麼會再來投胎?沒死!所以你一定要曉得,生死是身體,身體不是我,身體是我所有的。就像衣服一樣,衣服穿兩天髒了,脫掉就不要了,再換件新的。在六道裡頭捨身受身,捨身就是脫衣服,受身,再換一件衣服,沒死。如果死了就沒有了,事情就好辦,那學不學道無所謂,死了什麼都沒有了。問題是死了就不得了,這個問題太嚴重了,死了以後你到哪裡去?六道擺在你面前,你到哪一道去?自己做不了主。誰能做主?心地清淨的人能做主,可以選擇;心地不清淨的人不能做主,業力做主。業力做主就很可怕,也就是我們講的你的習性做主,你本性不做主。本性本善,如果本性做主,好了,你會選擇去成佛、成菩薩,你能夠自由做主。凡夫自性做不了主,習性,習性不善,習性做主引導你去投胎,這個事情麻煩。

       六道裡面投胎,佛講,你怎麼選擇?報恩、報怨、討債、還債,你就搞這些去了。你的一生,起心動念善、言語行為善,你到三善道受身;如果起心動念不善、言語行為不善,你就到三惡道去受身。所以人沒死,我們一般人常講,四十九天之後他又去找個身體去了,去投胎去了。你要曉得這個道理,知道這個事實真相,我們這一生絕對不會起個惡念。惡念傷害別人,我常講頂多三分,傷害自己七分,你肯幹嗎?決定不肯幹這個傻事。換過來,我要是利益別人,給諸位說,利益別人自己得七分,別人只得三分,不一樣。真正搞清楚、搞明白了,我們人生在世做人,常常幫助別人,自己得七分功德,別人只得三分好處。可是你要是傷害別人就麻煩了,自己得七分的惡報,別人只受三分利害。你把這些事實真相搞清楚、搞明白,你就會做人了,不要人教你,你自然就會了。你的一生生活是快樂的,這個快樂不是富貴,與富貴毫不相干,快樂從哪裡來的?快樂從智慧來的;就是你對於世出世間、對於六道、對於十法界、對於過去現在未來清清楚楚、明明白白,一點都不糊塗,這裡頭就有樂趣,有真的快樂。我們老祖宗講「學而時習之,不亦說乎」,學習最快樂。極樂世界學習從不中斷,我能夠知道極樂世界人都快樂。如果不快樂,肯幹嗎?學習是一樁最快樂的事情。這條路子、這個方向,明心見性,見性成佛,你說有多快樂。

       「神力難思,故能化現」,也就是說,這些佛菩薩們他們沒有雜念、他們沒有不善的心,純淨純善,而且他們的念力集中,這個集中佛經叫禪定。地位愈高禪定功夫愈深,用現在科學的話說,地位愈高愈集中。集中的力量就太大了,他什麼事情都能成就,所以能夠化現。集中的意念能夠變化城市,能夠變化山河大地,能夠現一切身,應以什麼身得度就現什麼身;應該用什麼樣的環境來教學,他就有能力現這個環境,像我們一般人講建道場,他就能造這個環境。

       「諸大士為度眾生,化作種種身形。行動之速,似閃電光」。『化現其身,猶如電光』。諸大士,大士是摩訶薩,大菩薩。在佛門裡面稱大士,地上菩薩才稱,沒有登地的稱菩薩,登地稱摩訶薩,稱大士。所以這些都是地上菩薩,他們為度眾生能化作種種身形,像《普門品》裡面所說的三十二應,應以什麼身得度,他就能現什麼身。用我們現在的話來說,應該用什麼樣的身分去跟他接觸,就現什麼樣的身分。教化眾生,菩薩所在之處,令一切眾生生歡喜心,他歡喜,歡喜才能接受;他不歡喜,他拒絕,他不能接受。這些法身大士有本事,隨類現身,不是自己想變現什麼身,不是的,隨眾生的意思,你喜歡什麼身他就現什麼身。這個道理一定要懂。現在我們這個世界、這個世間,一般眾生喜歡什麼身?你看看年輕的小孩,他喜歡什麼?今天社會大眾稱之為時尚,今天時尚是什麼?是妖魔鬼怪。你去看看年輕人,頭髮染成黃的、染成紅的、染成綠的,他喜歡這些東西。他喜歡去美容,美容是什麼?破壞自己的容貌。父母生的這個容貌是最健康的,父母給你的,你要把它毀掉、要把它改造,你就有苦受了,你會痛苦一輩子。所以錯了。這些人有個極大的錯誤觀念,以為那是美,給誰看的?給別人看的,自己受罪給別人看,你說你不冤枉嗎?聰明人是自己享福,叫別人做給我看。學習傳統文化的人、學佛的人才不要看那些東西。

       可是這個世間很多,隨著現代年輕人的要求,你看看美容院每條街上都有,應運而生,這都是那些人心想變出來的。就有人敢賺這種錢,不怕背因果。這個錢不好賺,這是害人,後來的果報都不好。誰知道?佛菩薩知道。所以佛菩薩現身肯定像《普門品》所說的三十二應,接引這些眾生,幫助他們回頭是岸,這就對了。這些人還是迷而不覺,要是真正覺悟了,以美容這個例子,他晚年受的那個美容之苦,應當發露懺悔。在大眾面前表演給大家看,你看二十年前我要美,現在我受這麼大的苦難、受這麼多的折磨。現身說法,大家一看就回頭了。所以他可以作菩薩,現身說法,他那個功德就無量,讓多少年輕人回頭、讓多少年輕人覺悟,這是菩薩化身。可是得有人教他、有人提醒他,要不然他不知道,這個苦就白受了,你說多可憐。

       菩薩能作種種身形,也能作種種環境,行動之速,似閃電光,這是比喻,他的成就非常迅速,變化所作。「菩薩能於一念之頃,普至十方國土」,極樂世界人人都做到,一個念頭想到哪個佛國土他就到了,他不需要交通工具,神足通。而且同時可以現無量身,同時到無量諸佛剎土。去幹什麼?「上供下度」,上,去供養佛,供養佛是修福,聽佛講經說法是修慧,福慧雙修。同時在那個國土裡頭也有有緣的人,幫助那些有緣的人提升境界,這就是下度,度眾生。「平等普照」,這句話重要,這就是佛性。大乘經裡面跟我們講十法界的因緣,十法界從佛、菩薩到地獄,緣,因緣很複雜。複雜因緣裡面第一個因素是什麼?就是最重要的一個因是什麼?佛給我們拈出來了。佛的心是平等心,平等心是佛;菩薩的心是六度心,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,菩薩心;聲聞心是四諦,苦集滅道;緣覺的心是十二因緣;天人的心是慈悲喜捨,天人的心;人的心是五常,仁義禮智信,在佛法裡就是五戒;修羅的心是五戒十善裡面有傲慢心、有嫉妒心,那就變成修羅;畜生心是愚痴;餓鬼的心是貪婪,貪心到鬼道去了;地獄的心是瞋恚。這是大乘教裡頭,就無量因緣裡面提出最重要的一個因緣,我們要知道。我們學佛,那你就記住,我們用心要用平等心,平等普照。

       「亦無優劣親疏、物我彼此之分」,看一切人、一切事、一切萬物用平等心去看。沒有私心、沒有自私自利、沒有是非人我,決定沒有損人利己,這樣的人學佛、修道很容易成就。有一念私心,那就是障礙,道業為什麼不成就?就這個障住了,總是自私自利、總是名聞利養,這個東西沒放下。所以你在菩提道上就很困難,難在此地,不在外頭,與外面境界毫不相關,只要自己能真正看破。大乘行人一定要學善財童子,善財童子五十三參代表什麼?代表大乘佛法活用在生活、活用在工作、活用在處事待人接物,那是五十三參,完全用平等心。五十三個善知識代表男女老少、各行各業,善財童子心目當中是平等的,他們全都是佛、全都是菩薩來示現,度我一個眾生。這樣的心態,他一生圓滿成佛了。

       佛菩薩在示現,這是真的,不是假的,你就會成佛。你說那是假的,不是真的,那你就永遠搞六道輪迴。你看看人家在六道裡頭他一生成佛了,我們在這個輪迴還繼續搞下去,不知道還要搞多少劫。關鍵在一念之間,把世間所有人都看成佛菩薩,真的是佛菩薩,他表演給我看的,讓我在這個裡面覺悟。另外一種觀念,不是真的,全是假的,那就繼續搞輪迴,迷而不覺。所以你用平等心就成佛,你用六度心就成菩薩,不在外頭,與外面境界毫不相關。外面境界,老實說,統統是自己的增上緣,幫助我成就的。一切人、一切事、一切萬物都是幫助我、成就我,感恩的心生起來了,真誠的心生起來了,聽經聞法你會覺悟。你為什麼不覺悟?你心不真誠,你沒有感恩的心,所以你不會開悟。換句話說,用錯了心是自己,還要怪別人的話,你造的業就更重了。外面沒有過失,過失全在自己。

       「《會疏》曰:電光有四義」,這個經文上說的,「化現其身,猶如電光」,電光有四個意思。第一個是「速疾義」,快,速度快。第二個是「破闇」的意思。閃電,在黑暗裡面,在電光照耀當中你就能看清楚了,所以破闇,就是破煩惱。第三個「不住」。它一閃就滅掉、就沒有了,告訴,一切法實際上就是這個現象。第四個「無分別」。菩薩應化在世間有這四個意思。他應化非常快速,幫助眾生破迷開悟,他不住相;也就是說他沒有起心動念、他沒有分別執著,這就是不住、這就是無分別。

       「菩薩一念一時,普至十方世界,上供養諸佛,下利益眾生,無有出入前後相,如電速疾」。諸佛菩薩,再往下,包含了辟支佛跟阿羅漢,都有這種能力,愈往上去能力就愈大。阿羅漢的能力已經讓我們不可思議了,何況佛菩薩!在民間流傳的《濟公傳》,濟公是羅漢化身,真有其人。他出現在南宋宋高宗的時代,跟岳飛同時代。抗戰期間,這距離我們不遠,六十多年前,江蘇金山寺有個出家人叫妙善法師,人家稱他為金山活佛。他的形相人家看起來跟那個《濟公傳》裡頭寫的濟公差不多,示現的異相很多。他以遊戲神通做佛事,居無定所,雖然是金山寺的活佛,大概他一年只回去一次,在那個廟裡住不到一個星期他就走了。故事很多,在台灣有人蒐集,煮雲法師蒐集了不少。他到處打聽,你們知不知道金山活佛有什麼故事?他就把他記錄下來,寫成一本書。樂觀法師也有一本書,寫金山活佛的,樂觀法師跟妙善法師曾經在一起住過四個月,所以他對他清楚,比煮雲法師清楚。煮雲法師沒有見過面,只是聽別人講故事,樂觀跟他住過四個月。

       我在台北講經的時候,這兩位法師都在,告訴我金山活佛的神通變化。你看這個人,一身很邋遢,不乾淨,穿的破衣服,一年到頭就是那一件衣服,冬天也是它,夏天也是它。一件長褂,裡面一套就是小褂褲,他也不換,一生沒洗過澡。衣服髒,領子都是那個汗流得都變黑了,那領子。可是你去聞聞很香,不難聞。而且聞的時候,人有病的時候聞聞他那個,病就會好了,這奇怪!人有什麼病痛的時候,他就給你推拿一下,身上髒東西拿一點給你吃,你吃了病就好了。所以他的信徒很多,都稱他作活佛。你想他,他就出現了,「活佛好久沒有來了」,話還沒有說完,他已經進門了。不可思議,能知過去未來。

       這是菩薩行,菩薩決定是上供佛、聞法,下教化眾生,這個利益是教化眾生。沒有出入前後相,全部是在緣,你跟他有緣他就出現了,你跟他沒有緣,你想他也不來。緣分多半是過去生中生生世世所結的,緣就深了。菩薩化身真有其事。我抗戰期間在貴州念書,貴州銅仁國立第三中學,這是抗戰時期國家特別建立的學校,收留這些流亡學生,沒有家、沒有依靠的,國家來養,所以完全是公費。勝利之後,學校就結束了,就是現在銅仁第一中學,歸地方去接辦了。我們的校長周邦道先生,他的夫人雖然不認識字,非常慈悲,對我們學生照顧,讓我們感受到比父母還要親切。學生對她老人家沒有一個不感恩的,提到師母,比我們自己父母還要愛戴、還要尊重。這個人大公無私,抗戰期間生活非常辛苦,有的時候有些救濟東西送到學校,她是分配給學生。她自己有兒女好多個,剩下來的,她兒女就有分;沒有剩下來的,她兒女通常是分不到的。起心動念是為學生想,沒有為兒女想,大公無私。

       在學校的時候,有一樁事情讓我們感到很驚訝的。有個同學,江西人,生了重病,師母知道他們家裡頭只有這麼一個男孩子,而且好幾房就是一個傳宗接代的,病危。我們師母什麼教也不信,到那個時候好像是關帝廟,到廟裡面去求佛菩薩、求關帝爺。就是這個人不能死,如果真要死,我代他死,他不能死,他死了,他家裡幾房就這麼一個後代。發這樣的心,發的是真心。幾天之後,真的他病好了。好了之後,人家問他病中狀況。他說我在病的時候看一片漆黑,什麼都看不見,好像被人關在監牢獄裡頭一樣。他說只聽到師母叫他的聲音,以後看到一線光明,他就走出來了。感應不可思議,真誠心!所以這個同學說他的命是師母救的,沒有師母他就沒有命了,他不會回來。

       抗戰勝利之後,她住在南京,有一天遇到一個出家人,到她家裡去跟她化緣,她就問這個和尚從哪來的。她沒有宗教信仰。這個和尚說從九華山來的。問他來你有什麼事情?來化緣,化五斤香油。她沒有給他,和尚就走了。走了之後,忽然感覺到非常驚訝,她住的院子,房子很大,我去過一次。大門進去是庭院,院子裡樹木很多,然後再第二道門,第二道門進去之後再第三道門,才是她的住宅,庭院確實深。才想起來什麼?沒有人開門,他從哪裡來的?走的時候出去也沒有開門,他到哪裡去了?非常驚訝!這個疑惑多少年不能解決。以後住在台中,學佛了,跟李老師學佛。以前我們是師生,現在我們在台中變成同學了。我的校長對我非常愛護,照顧很多,我很感激。她把這個事情告訴李老師,李老師給她講,那是地藏王菩薩的化身,妳怎麼五斤香油沒有給他?後悔得不得了。所以以後天天念《地藏經》,天天拜地藏菩薩,念大悲咒。那個大悲水是真靈,台中一帶她那個大悲水治病,什麼病都治,真正善心。往生的時候,火化有三百多顆舍利,在家居士很少,真正是個大善人。這是說遇地藏王菩薩,這是真的,絕對不是假的,我們這個師母不會打妄語。這就是跟菩薩有緣,讓她見一面,以後學佛之後死心塌地,真成功了,真念佛往生了。所以,沒有出入前後相,像地藏菩薩化身,如電迅速,這個人來了,你看見面談了幾句話,走了,就不見了。家裡幾道門沒有開,不知道怎麼來的,也不知道怎麼走的。

       「菩薩能照諸佛會,能破眾生闇,如電破闇」,這是菩薩他有能力,他有智慧光明,能照見諸佛的法會,就是諸佛講經教學的道場,他有這個能力。能幫助眾生破迷開悟,破眾生闇就是幫助眾生破迷開悟,如電光破闇一樣。「菩薩能化無量身,應現微塵剎」,這個剎是剎土,就是處所。菩薩有這個能力,化無數身,同時應現在無量的佛剎,到處都能示現。什麼樣的菩薩?見性的菩薩就能做到,明心見性。見性的菩薩,智慧、神通、道力是圓滿的,這個圓滿,自性本來具足的,只要你見性就圓滿了,這個能力就恢復了,就有,不是學來的。所以佛法的修行沒有別的,最後的一個目標就是明心見性,無論哪個法門,念佛都不例外。我們念佛法門,第一個是求生淨土,到了西方極樂世界就明心見性,阿彌陀佛加持的。皆作阿惟越致菩薩,那是明心見性的菩薩,不是普通的菩薩。

       「無有住處,無有朕跡」,見性的菩薩回歸自性,他沒有住處,他沒有身相也沒有住處。他在哪裡?他無處不在、無時不在,你有感他就現身,你喜歡什麼身他就現什麼樣的身,就像《楞嚴經》上所說的「隨眾生心,應所知量」。法身菩薩確確實實沒有起心動念,沒有分別執著,像釋迦牟尼佛示現八相成道,說法四十九年,有沒有起心動念過?沒有;有沒有分別執著過?沒有。他的起心動念、分別執著都是表演,像唱戲一樣。劇本是誰寫的?是眾生寫的,他沒有劇本,隨眾生的念頭他在那裡變現,隨眾生心,應所知量。這個能力在無量無邊諸佛剎土裡頭表演、示現,他自己真身如如不動,不但不動,真身沒有現象,三種現象都沒有,遍法界虛空界。

       所以,大經上有句話說,「十方三世佛,共同一法身」,都融在自性裡頭,淨土叫常寂光,都融在常寂光裡頭。常寂光就是身,常寂光就是土,常寂光沒有形相,三種現象都沒有,所以科學跟哲學緣不到。科學跟哲學的極限就是緣到阿賴耶,阿賴耶再進一步,所謂再向上一著,他就緣不到了。再向上一著,佛說「唯證方知」,你要不證得,你完全不能知道。怎麼證得?放下就證得了。我們常說的,六根在六塵境界裡頭,眼見色、耳聞聲,真正做到不起心不動念、不分別不執著,這個時候你就證得了。你就回歸自性,你就融入真性了,此地講的法性,融入法性,法性就是自己,自己就是法性。淨土裡面講常寂光,常寂光就是自己,自己就是常寂光。常寂光無處不在、無時不在,是自己的本體,它起作用就像經上所說的,能同時現無量無邊身,能同時到達無量無邊諸佛剎土,上供諸佛,下化眾生,有這樣的能力。沒有住處,無有朕跡就是痕跡都沒有,沒有痕跡。

       「如電激空中」,就像閃電在空中一樣,「無所從來,去無定跡」。閃電在空中,確實真像此地所說的,無所從來,去無定跡。「菩薩平等,無有先此後彼等分別心,如電光照物,無彼此先後分別」。這是舉個例子來說。這些法身菩薩不但沒有分別、沒有執著,說實在的,他沒有起心動念。這個起心動念就是彌勒菩薩所說的,「一彈指三十二億百千念」,他沒有這個念頭。一彈指三十二億百千念,那是十法界裡面眾生,他沒有,一真法界裡面的眾生沒有。一真法界裡面的眾生是《華嚴經》圓教初住以上,四十一位法身大士他們修行的處所,叫諸佛如來實報莊嚴土。諸佛如來也說他自己,佛的實報土也是自己的實報土,這個道理、事實真相要知道。諸佛如來是我們心現的,一切剎土也是自性變現的,所以說「唯心淨土,自性彌陀」,彌陀、極樂世界跟我們的關係是一體。你要是肯定一體,哪有不往生的道理!不是從外來的,從外來靠不住,我們有沒有分不曉得。是我們自己心變現的,那還有什麼問題?學大乘,修淨土,對這個道理不可以不懂,你要不懂就真錯了。

       佛在所有大乘經,這部經是專講極樂世界、專講阿彌陀佛。你看黃念祖這個註解,不得了!他引用了八十三種經論解釋這個經。你看這一段,我們看到《唯識論十》,看到日本祖師註解的《會疏》,前面我們讀過的,看到《維摩經》,他所引用的,看到日本的《甄解》。用了八十三種經論,用了一百一十種古今中外祖師大德的註解。所以他這個註解是集註,集《無量壽經》註解之大成,它不是他自己作的。把經論、祖師大德裡精彩的東西聚集在一起,以經註經,非常高明。特別在這個時代,這個時代人傲慢,人沒有誠敬,你要是自己註解,人家說你算老幾,不相信你。他用經來註解,這個沒有法子,你不能不信,全是佛說的、菩薩說的、祖師大德說的,你不能不信,這高明到極處。在這個時代,講經、註經這是最高招的地方,別說自己有什麼發明,自己發明人家搖頭,不相信你。這都是真實智慧,給我們做出榜樣。無有彼此分別,也沒有彼此先後分別,這就是「當處出生,隨處滅盡」,或是大乘教上所說的,就在當下,當下即是,這妙極了。

       「上云菩薩一念,普至十方,故其神速,超過光速無量億倍」,這個括弧是念老的話,念老綜合前面這些經論裡頭所說的,做了個總結。菩薩一念,普至十方,對不對?對。《妄盡還源觀》就是這樣講的,念頭才動周遍法界,周遍法界就是普至十方。所以,它的速度太大了,光比不上,電磁波也比不上。今天時間到了,我們就學習到此地。