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淨土大經科註  (第二八一集)  2012/4/9  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0281

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》六百二十三頁最後的一行,這是這一段的總結。

       【其國眾生。功德善力。住行業地。及佛神力。故能爾耳。】

       前面所說的極樂世界依正莊嚴不可思議,這段經文總結,為什麼不可思議,為我們說出來了。這是佛力,阿彌陀佛四十八願、五劫修行功德之所成就;第二個是眾生,十方世界往生到極樂世界,跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行,這個共業所成的。我們看念老的註解,『其國眾生,功德善力』。「其國指極樂世界」。這些往生的人,「發菩提心一向專念,種種正行、助行、定善、散善,求生淨土。持萬德圓具之名,入一乘大願之海」,這個功德太殊勝了。萬德圓具之名,就是這一句南無阿彌陀佛,名號功德真正不可思議,不但一般人不知道,即使是念佛求生淨土的人也未必知道。這什麼原因?缺少宣傳,講的人太少了,真正依教修行的人更少。

       沒有人講,有真修的人,可是真修的人我們看不出來,往往還輕視他們,這都造罪業。哪些人真修?我們一般所說的下愚之人。所謂上智與下愚不移,上智之人在我們這一代沒看到,要舉個代表,大概只有印光大師,這是上智。可是下愚的人不少,有時候會遇到。我常常說的鄉村裡面這些阿公阿婆,他們的本事就是老實、聽話、真幹,他真做到了。遇到善友勸他念阿彌陀佛,他就真念,他也不問什麼理由,什麼妄念都沒有,什麼問題都沒有,接受過來就老實念,一天念到晚。我相信,這樣念法念到半年以上,他就得三昧了,法喜充滿,他真正萬緣放得下。真信、真願往生,這一句佛號日夜不間斷,大勢至菩薩念佛的標準他完全相應。

       《圓通章》裡頭告訴我們,「都攝六根,淨念相繼」。都攝六根用現在的話說,就是萬緣放下,眼見色、耳聞聲,決定不放在心上,這叫都攝六根。不是不看、不聽,也看、也聽,不放在心上。見聞覺知與自己念佛的心不相干,它絕不干擾,一心都在佛號上,這種人很容易得念佛三昧。得念佛三昧他就通達明瞭了,他信心十足,決志求往生,不為世間一切所累,你說這種人多難得。這種人所在之處,他居住這個地區不會有災難,災難到他這個地方就化解了,自然化解。為什麼?現在人講磁場,他的磁場不一樣,災難到這個地方自然被他的磁場化解掉。這個磁場我們佛法說,念佛功德的成就。自己身心什麼毛病都沒有,完全用念力控制了,念力真的產生不思議的效果。

       入一乘大願之海,一乘大願就是四十八願,往生到極樂世界,就入了阿彌陀佛四十八願。四十八願的加持,你就得到阿惟越致菩薩的享受。阿惟越致的菩薩明心見性,性德裡面的智慧、德相、神通、道力統統現前。我們雖然帶業往生,煩惱沒斷,業障沒消,可是到極樂世界,接受阿彌陀佛的氣分、接受阿彌陀佛的加持,我們整個身體變質了,這一加持等於說我們全身改組了。過去從六道十法界這個身體,到極樂世界在蓮花裡面就蛻變、就改造,整個就改造了,變成法性身,法性身居法性土,不可思議功德。

       「如是殊勝功德,無量無邊,故其力用」,它的能量、它的作用,「實難思議」,叫不可思議。「修善所得之力用,稱為善力。《淨影疏》曰:依法正修,名為善力。」法,善法,佛教給我們的方法都是善法,依照這個修學產生善力。這個善力能幫助我們平平穩穩的往生極樂世界,沒有一絲毫障礙。「極樂眾生之功德善力均不可思議」,功德不可思議,善力不可思議。為什麼?一個是自性,自性本來具足。我們老祖宗都知道,人性本善,人之初,性本善,真的不是假的。現在人不相信,現在這個社會,許許多多人他不相信人性本善,他不相信人是好人。好人一定要真正去修鍊,沒有通過修鍊,他決定不承認你是好人。跟東方人的思想不一樣。東方,古代的中國人,心念裡頭都是以為人都是好人,沒有懷疑哪個人是壞人。東方人的理念、思惟跟性德相應,西方人的思惟跟習性相應,他們不知道有本性,只知道有習性,不知道有本性。所以科學跟哲學,它們都有一定的界限,不能夠超越,它有極限。東方人的思惟沒有極限,跟自性一樣,說大,其大無外,說小,其小無內,沒有極限。所以東方人有智慧,西方人有知識,知識跟智慧完全不一樣。

       現在這些年來,似乎有不少人開始慢慢覺悟了,慢慢在回頭,找老祖宗的東西。能不能找到?能,但是有困難。困難在哪裡?還是我們把老祖宗的教育丟掉了,現在沒底,沒底就困難。底是什麼?底是孝道。中國千萬年來的教學,教育的核心是什麼?就是孝。孝沒有了,孝產生的敬那是真正的恭敬,現在沒有孝,所以就沒有敬。學古聖先賢的東西,沒有孝敬就進不去,自然產生了障礙。尤其是最大的障礙是懷疑,對祖宗的東西現在人的心態是半信半疑。其實半信半疑都說過分了,真正信大概只有幾分,懷疑八、九十分。即使是專家學者,看中國古籍也帶著批評的意味,用什麼?封建、迷信、落後、不合科學、趕不上時代,這些理念造成了嚴重障礙。印光大師講得好,一分誠敬得一分利益,你能理解一分,十分誠敬你就能夠理解十分。沒有誠敬心,孔夫子來教你都沒用,你都得不到利益。

       有,孔子當代就有,少正卯,孔子就是教少正卯,少正卯能得利益嗎?不能得。實在不能得,孔老夫子做司寇,就把他殺掉了。在現在不行,現在是孔子犯了罪,侵奪人權。這個人就是能言善道,辯才無礙,全是歪的,歪道理,歪道理在他口裡說活了,連孔老夫子都辯不過他,危害社會太大了。在現在不成為危害,現在人承認他。所以這個問題太嚴重了。今天這個社會像少正卯這一類人有多少!所以恢復傳統文化有難度,不能不做,我們丟掉兩百年,恢復至少也要兩百年。恢復,我們要懇求佛菩薩再來,不是佛菩薩再來做不到的,凡人決定做不到,要佛菩薩現身說法給大家做榜樣。於是我們就能夠理解,凡是發這樣的心,捨己為人,為眾生做好榜樣的,這個人肯定是佛菩薩再來的,決定不是凡人。我們要知道、我們要尊重。所以他們的功德善力不可思議。

       『住行業地』,這四個字《會疏》裡頭有解釋,「行業之地者,是則彌陀如來大願、大行、大業成就之地」。這是指西方極樂世界。往生的人住在這個大地,真叫寶地。這個地是彌陀四十八願、五劫修行,這個五劫修行是表法,五劫之前要加上去是無量劫。阿彌陀佛久遠劫已經成佛了,這一次在西方極樂世界是表演,就像釋迦牟尼佛三千年前在地球上做的表演一模一樣。古佛再來,發大慈悲心,看到六道眾生可憐,不僅僅是釋迦牟尼佛的娑婆世界,十方諸佛無量無邊的剎土,裡面的六道眾生,都是這樣迷惑顛倒,造業受報。有聖賢教學還好一點,還能維持一個小康的局面;沒有聖賢教學就不得了,那會亂成一團。

       這個世界,倫理道德、一切善法都崩潰了,這就是歷史上所說的亂世。今天整個世界混亂是歷史上從來沒有過的,無論是中國歷史、外國歷史,從來沒有過。什麼原因?多少人認為制度上的問題。我也是有很多人問我,包括一些國家領導人。我的看法不是制度問題,制度沒有問題,人心壞了,問題在這裡。人心怎麼壞了?我們把教育丟掉了。教育,現在學校這麼多!現在學校所教的是教你幹事,沒有教你做人。東方自古以來,教育首先教你做人,最後是教你做事。你看,夫子教學四科,第一個德行,做人。第二個言語,為什麼?口為禍福之門,得會說話,不會說話,不但自己惹禍,那個禍會連累一家,會連累一國,多可怕!末後才是政事,才教你辦事。最後才是文藝,精神享受,擺在最後。現在?現在我們前面兩個沒有了,不教了,只教政事,也崇尚娛樂。娛樂幾乎全都是負面的,古時候的娛樂,裡頭是教育。這是今天社會搞成這個樣子,原因在此地。人只要心好、行好,再不好的制度,他都做好事;人心要壞了,再好的制度,照樣幹壞事。所以古人說,制度固然重要,人心更重要,「人存政舉,人亡政息」,這是我們不能不知道的。

       今天這個社會,怎麼個救法?我在馬來西亞,馬哈迪長老就用這個問題來問我。他問我,你看這個世界還會有和平嗎?問我這麼一個問題。我回答他老人家,我說只要你能把四樁事情做好了,世界會和平。他說哪四樁?我說第一個,國家跟國家平等對待、和睦相處;第二個,政黨與政黨;第三個,族群與族群;第四個,宗教與宗教。這四個都能做到平等對待、和睦相處,和諧世界、太平天下就出現了。他聽了,表情非常嚴肅,看著我沒話說。我們停了五、六分鐘,我向他報告,我說是難,非常棘手、非常困難,可是從宗教下手有辦法。畢竟地球上信仰宗教的人超過不信宗教的人,就是信仰宗教的人占多數。宗教如果能夠攜手合作,會影響政治,因為很多國家是民選的,會影響族群、會影響政黨。我這個話他聽懂了。

       尤其是我們在新加坡做宗教團結做得很成功,但是做得還不夠,我做的只是初步。要怎樣才到位?宗教的傳教師要互相學習經典,才真正和睦相處。真正學習經典就會發現,所有經典裡頭大同小異,方向、目標幾乎都是一致的。對別人宗教才能起尊敬之心,才不會排斥,所以它能合作。宗教教育正好彌補現在教育之不足,現在教育沒有倫理、沒有道德、沒有因果,宗教教育有這一塊。所以宗教教育要跟現在學校教育結合成一體,互補,就能把人教好,問題就能解決。除這個方法之外,我想不出第二個方法了。

       現在包括聯合國都排斥宗教,過去我們知道,不跟宗教往來,保持距離。二00六年我們在巴黎聯合國教科文組織辦了一次活動,這個活動,聯合國發起的,我們把宗教帶進去了。新加坡跟澳洲十個宗教代表,在大會堂手牽著手為世界和平做祈禱,大家看到了,才知道宗教裡頭有和平。真正讓他看到了,看到宗教團結、宗教和睦相處。我把這十個宗教的代表,排座位排在第一排,讓大家感受宗教和睦、平等對待是真的不是假的。我們這個活動辦了之後,一直到現在,聯合國還念念不忘,還希望我們去再辦一次,我們也很感激。當時的祕書長稱讚我們那次活動,秩序、內容都是最好的。所以不是做不到,我們要努力去做,在今天的社會光說還不行,一定要做出來給人看。那次我們有湯池小鎮做出的成績,大家看到,現在他再要我去再辦一次,我沒有東西給他看,他的邀請我不敢接受。

       我覺得什麼事情都是天意,眾神在安排,佛菩薩在加持,不是人力,是不思議力在掌控著。去年澳洲淨宗學院十週年紀念,辦了個活動,這個活動範圍很小,只侷限圖文巴這個小城。我們在這個小城住了十年,最好的成績應該是說我們把小城的人民團結起來了。這個小城只有十萬人,我們十年在那個地方的表現,讓居民認同,十年做出的榜樣。圖文巴的居民別的不知道,他們曉得淨宗學院的人都是好人。我們在那裡住十年,只得到這麼一句話,淨宗學院都是好人。所以大家都非常歡喜。我就想到了,圖文巴的宗教要能夠團結起來,我們大家把這個小城打造成一個世界多元文化和諧示範城市,這就很有意義。這個構想跟市長的理念完全相同,這個市長就任的時候,我們碰頭的時候,他就有這個想法,想把這個市政做好,全心全力來做,但是他不知道什麼方法。所以我們聯合宗教來做,由他來主導,會做成功。我向他請教,圖文巴居民十萬人,有多少個族群?我都沒想到,他告訴我八十多個族群。我們中國這麼大,才五十六個族群,圖文巴十萬人有八十多個族群。言語,說話言語?一百多種,標準的多元文化,宗教有十幾種,真是多元文化的大團結。不同的族群、不同的語言、不同的文化,在這個地方做出來和睦相處、平等對待,這個有意義!比我們湯池意義更殊勝。

       所以,那天我們邀請全市所有宗教,都有代表來參加,我就把這個看法、想法向大家做報告,回響非常熱烈,大家要真幹。今年他們辦了個活動,每一個宗教都有這個意願,而且都很真誠。我說這太好了,難得!我說如果我們一年當中能夠把它做出成績出來,我答應他兩樁事情,第一樁,我們在圖文巴建一個廣播電台,衛星廣播電台,讓圖文巴的人民每天的生活、每天的學習對全世界播放,讓大家看到;第二個,我們想方法到聯合國辦個大活動,讓全世界都知道。好事!每個人都歡喜。正好碰到泰國,泰國有一個世界佛教學人組織,這個組織好像也有五十多年歷史了,他們的會長、祕書長跟我很熟。今年,下個月,他們辦一個活動,同時也慶祝泰皇的生日,邀請了我。我給他們建議,這次只有佛教,沒有其他宗教,我建議他擴大,我們邀請海外各個不同宗教的具有影響力的人,我們做一個聚會。他同意了。本來會期是兩天,現在會期延長,四天,多元文化的活動。是由他們主辦,這是個好事情。我參加的目的,就是想把圖文巴大家的這種理想向大會介紹,希望圖文巴明年有很好的成就讓我們大家看到。同時也鼓勵佛教也要辦一個,泰國佛教是國教,我要鼓勵泰國人要辦一個佛教精神文化中心。

       就像我去年訪問梵蒂岡,我是勸教宗,把梵蒂岡打造成全世界天主教在地球上一個代表的中心點,就是他們的天堂。天主教天堂在哪裡?梵蒂岡是天堂的代表。梵蒂岡不大,這次我問清楚了,它的面積只有五十個英畝,五十個英畝合中國就是三百畝。地方不大,真是很小,出乎我意料之外,人口不到一千人。所以我就想到,羅馬城不大,我向他請教,羅馬有多少個教堂,你們天主教教堂?他說有四百多個。好!四百多個學校,每個學校都講經教學,上課,我說頂多一年,羅馬城就變成全世界天主教的精神文化中心。你們做好了,我相信帶動每一個宗教,每個宗教都會考慮我們要做一個聖城、要做一個中心,這樣對於世界和平會起很大作用。下一個月的曼谷這個活動,我還就是把這些理念告訴大家,向大家做個匯報,向這個方向、這個目標來努力。我們今天心量、眼光都要展開,要以全球人民的幸福、安定、和諧做為我們考量的目標,一定要團結、一定要和睦,共存共榮。我們希望世界恢復安定和平,我們希望地球上災難能化解。我們有理由相信,每個宗教的神聖、每個族群的祖先都會歡喜這樁事情,都會加持這樁事情,我們一定能做得好。

       我們看到阿彌陀佛大願、大行、大業,我們要向他學習。阿彌陀佛在極樂世界建立這個聖城,給遍法界虛空界一切諸佛剎土做榜樣的。我們的靈感從哪來?從極樂世界來的,我們要向他學習,要有大願、要有大行。有大行要做出來,光說不行,要做出來;大業,建造一個聖城就是大業。「極樂眾生因有無量功德善力」,我們能夠追隨阿彌陀佛,以阿彌陀佛的願為願,以阿彌陀佛的行為行,以阿彌陀佛的事業為事業。先在這個地球上做一個點,這個點就好比大使館、接引站,這是接引往生的,這是個點,終極的目標在極樂世界。每一個宗教聖城都是將來他們的天堂、他們的天園,這是接待站,好!這個才有意義。宗教與宗教之間和睦相處,你們的天堂我們也可以去觀光旅遊、去參拜,極樂世界,每個宗教人都可以到那裡去參觀旅遊,去看看極樂世界是什麼樣子。一定要和睦相處,不要引起星際大戰,要平等對待。「故云住行業地」,我們要住在彌陀之行、彌陀之業、彌陀之願,住在這個地方。

       「如第二卷第四十七願徵引《論註》」,這《往生論》的註解,曇鸞法師作的,「謂見彌陀身相,得平等身業」,因為效法他,「聞名得平等口業,遇光知法得平等意業,是即住於彌陀之行業地也」。修淨土的人,住在哪裡?現在就要住,不是將來到極樂世界,現在就住,極樂世界才真有分,現在不住就沒分。怎麼住法?首先熟讀《無量壽經》,多聽,了解經典裡面的境界,經典裡面道理、方法、力用、境界統統知道。也就是此地講的三個字,阿彌陀佛的願、阿彌陀佛的行、阿彌陀佛的業,他的事業。他的事業是教學,跟釋迦牟尼佛一樣,釋迦牟尼佛住世教學四十九年,每天沒有間斷,阿彌陀佛在極樂世界教學天天不間斷。我們就曉得,聖賢事業是什麼?聖賢事業是教學。三百六十行,他選的是這一行,而且是義務教學,不收學費的。平等的教學,不分族群、不分國籍、不分信仰。所以,釋迦牟尼佛的教學是多元文化,不同的國家人到這邊來學,不同的種族、不同的宗教,佛統統教,沒有分別、沒有執著,來者不拒,去者不留。西方極樂世界亦如是,十方一切諸佛剎土,一切宗教的天堂,只要你喜歡去,歡迎。極樂世界的居民,我們相信,各種不同宗教的天堂都去朝拜、都去參學。

       阿彌陀佛倡導的是多元文化,不是獨一的,你看四十八願就知道。四十八願不是自己在家裡想的,設想的,不是的,而是去參學十方諸佛剎土,看到人家好的我收,我記住、我要,不好的我不要。所以極樂世界是怎麼成就的?集諸佛世界美好大成的成就,不是自己想的。總結成四十八願,四十八願是他五劫考察、參觀的總綱領,這四十八是做總綱領。所以極樂世界是阿彌陀佛會集的。這個經,世尊多次宣講,夏蓮老會集的。碰到黃念老的註解也是會集的,會集好,會集就是多元文化。你看他的註解,會集的經論八十三種,祖師大德的註解一百一十種,總共一百九十三種,會集。所以註解,集註!這不是他自己的意思,多元文化的意思,大家的意思。大家的意思就是自己的意思,自己意思就是大家意思,自他不二,這多圓滿、多圓融,這個才真正做到清淨平等。經題上說得好,清淨、平等、覺,不清淨就不覺,不平等就不覺,清淨、平等才是覺。

       所以,湯恩比的話很有味道,解決二十一世紀社會問題,要孔孟學說、要大乘佛法。大乘佛法跟阿彌陀佛學就行了,什麼問題都解決了,修身、齊家、治國、平天下都在這本書裡頭,在極樂世界全看到了,在阿彌陀佛身上全看到了。這部書看阿彌陀佛身、看阿彌陀佛的心、看阿彌陀佛的願、看阿彌陀佛的行、看阿彌陀佛的事業,你要真學會了,這個世界是極樂世界。我們要倡導,把我們所體會的要告訴大家,我們的身要學阿彌陀佛,我們的家要學阿彌陀佛,彌陀的家庭,我們的道場要學阿彌陀佛,我們居住的這個小村莊要學阿彌陀佛,再擴大就是小鎮阿彌陀佛,慢慢就擴大到全世界。這個人生多有意義、多有價值、多有味道,這一世沒有白來。唯有這樣做法才真正大幅度把自己向上提升,阿彌陀佛的願行業地。

       「由於極樂眾生功德善力,安住彌陀行業地之力」,產生這個能量,產生這個力量,「及彼佛無上威神之力」,彼佛是阿彌陀佛。你看眾生學習阿彌陀佛這個力量,這個力量不可思議,再加上阿彌陀佛自己威神之力。「是故極樂國土,不賴須彌,自然安住」。這阿難問的,四王天跟忉利天,極樂世界沒有須彌山,他們住哪裡?不需要依賴須彌,自然安住。他願意住在地上就願意住在地上,他願意住在空中就住在空中,得大自在。我們再看下面一段,「明問所為」。

       【阿難白言。業因果報。不可思議。我於此法。實無所惑。】

       他清楚、他明白,他不迷惑了。那為什麼要問?

       【但為將來眾生。破除疑網。故發斯問。】

       阿難的問是代眾生問,這在佛門裡五種問,是屬於利樂有情問。別人問不出來,他能問得出來,這一問一答,許多人聽到覺悟了、明白了。我們看念老的註子,「阿難至此」,到這個地方,「始陳明發問之動機,蓋鑒於當來眾生」,就是看到將來的眾生,佛滅度之後,正法、像法,尤其是末法,「情執深重,於此疑惑」。現在的人煩惱障特重,所知障更重,這兩種障礙,這個障礙在佛法講障緣,障礙你信仰、障礙你信心,障礙你理解、障礙你修行。所以,真正發心想契入佛所說的境界,必須把煩惱障、所知障放下。怎麼放下?學這部經教,最殊勝的,是無比殊勝,我心中只有這部經,其他的全部不放在心上。就像修.藍博士所說的,把你心裡面的記憶,不善的記憶統統清除掉,善的記憶也清除掉,你的心才真正恢復清淨。他們的術語說回歸到零極限,零極限是什麼都沒有,善、不善統統清除掉。這個清淨心起的作用就能治病,什麼病都沒有了,他所用的理論依據就是這個。

       他給人治病很有效,不需要跟病人見面,只要你把名字告訴他,你的年齡告訴他,男女性別,再你的病歷,你出生的日期,出生的地點,他要這些東西,你的病歷。怎麼治法?他的方法是觀想,把病人,是把你跟自己觀成一體,我們身體跟身體融合成一體,那就曉得哪些病我身上有,他用意念把這些病治好。每天要觀想,做這種觀想三十分鐘,一般要持續一個月,對方病就沒有了。所以他在夏威夷,一個精神病院三十多個病患,是最嚴重的病患,沒有辦法治的,他在這個醫院住了三年,把這些病患全治好了。我們現在曉得,他每天治的人數不多,精力也有限的。你看一個人需要半個小時,而且需要一個月的時間,他大概一天總是幾個人,一個月治好幾個人。三年把這個病院人全部治好,統統出院了,病院裡頭沒有病患了。就是一定要回歸到零極限,說起來容易,做起來很難,我們的妄想雜念太多;他那個是禪定的境界,沒有雜念、沒有妄想。沒有雜念、沒有妄想,什麼帶著病菌的這些細胞統統恢復正常。

       我記得有個同學告訴我,這是醫生說的,對於得癌症嚴重末期的病患,就告訴他,你的東西沒辦法治了,可是還有一個辦法,你肯不肯試驗一下?什麼方法?一個星期不吃東西,你的病會好。怎麼好的?一個星期不吃東西,把那個癌細胞餓死了。你吃的東西營養全被它吸收了,你打、吃補的東西,你全部都在養癌細胞,那你就要命了。你不給它補充東西,一個星期它餓死了。所以癌細胞沒有了,再檢查沒有了,病就好了。這也是個方法,你要真正肯相信,一個星期不吃東西,人不會餓死,可是癌細胞餓死了。

       修.藍博士這個方法,就是把心裡面東西統統清理出去,恢復到零極限。我看那個零極限有一點像佛法說的無想定,無想定也了不起,在第四禪,它就起作用。他有定,他沒有慧,佛法裡頭定有慧,他有觀,他這個裡頭沒有,能起這麼大的作用。所以我們今天要學,學阿彌陀佛,我們心裡頭只裝阿彌陀佛,把阿彌陀佛身邊拉拉雜雜東西全清出去。讓我們的良心裡頭只有阿彌陀佛,沒有一個雜念,善惡都清除,一心專念。這個人怎麼能不往生?決定往生,而且品位高。蕅益大師講的,品位高下,在功夫的淺深,清除這是功夫。大勢至菩薩講「都攝六根」,都攝六根是清除,眼見的善、不善,耳聽的善、不善,全部清除掉,叫都攝六根;淨念相繼,那個淨,不懷疑、不夾雜這是淨。這種淨念一個接一個,這是生西方極樂世界實報莊嚴土,這個品位可高了。果然清除乾淨了,實報土上輩往生,不在中下。

       善導大師說的,萬修萬人去。現在念佛的人很多,為什麼不能萬修萬人去?他修得不如法,他對於經的道理沒搞懂,雖然跟阿彌陀佛學,不知道學什麼。你看這經上講得多清楚,學阿彌陀佛的德行,阿彌陀佛孝親尊師,要從這裡開始。真正孝親尊師,那他三個根自然就紮穩了,沒有三個根,那是假的孝,不是真的孝親尊師。孝親尊師是真有德行,父母看到歡喜、老師看到歡喜,真幹!學阿彌陀佛的心量,心包太虛,量周沙界,學阿彌陀佛的智慧,學阿彌陀佛的願,學阿彌陀佛的行,學阿彌陀佛的業,這都講得多清楚。我們家裡的環境,生活環境、學習環境、居住的環境,統統向極樂世界學,極樂世界是我們最好的榜樣。依照中國古人的說法,我們修身學阿彌陀佛,我們齊家學極樂世界,齊家、治國都跟極樂世界學。平天下,阿彌陀佛平天下那個天下大了,遍法界虛空界十方三世一切諸佛剎土他都平了。平是什麼?平等對待,和睦相處,這就是平天下。對人、對事、對物,沒有貪戀,沒有怨恨,這個我們要學。

       從早到晚活在這個世界上,從早到晚你看到一切人要平等看待。怎麼平等看待?看到一切人全是阿彌陀佛,阿彌陀佛變化所作,幫助我、成就我。他善心、善行,提醒我我有沒有?沒有,趕快學;有,有要保持。他所表演的是不善的心行,我看了,我要反省有沒有?有,趕快改過來;沒有,不要有這種事情發生。全是阿彌陀佛在示現,除阿彌陀佛之外沒有一個異類,你說我能不往生嗎?不可能不往生。學阿彌陀佛要這樣學法,一切人是阿彌陀佛,一切畜生、動物都是阿彌陀佛,一切鬼神也是阿彌陀佛,毋不敬。為什麼?他真的是阿彌陀佛。為什麼?阿彌陀佛是自性變現的,自性彌陀,唯心淨土,所有一切動植物全是自性變現的,怎麼不是阿彌陀佛?念頭一轉那就成佛了。樹木花草是阿彌陀佛,山河大地是阿彌陀佛,阿彌陀佛在哪裡?無處不是。我就活在阿彌陀佛心中,活在阿彌陀佛生活之中,這叫修淨土。

       阿難想得周到,佛滅度之後,特別是末法時期,真的,這些眾生情執深重,於此疑惑,所以他代我們發問,代我們請法。「今世此界眾生,往往顛倒,謬執此界之現象與規律,以管測諸佛境界。甚至執一隅之見,以疑佛說」,這完全是現前的現象。我們把事情看錯了、想錯了,把這個世界的現象、這個世界的規律,規律是自然規律。現在科學進步,把自然規律都破壞了,而且是嚴重的破壞,一般人說的破壞自然生態,把整個自然環境搞亂了。本來它很有秩序,春生夏長,有一定時候的,現在用科學技術改變基因,不該長的它卻長出來了,這就是破壞環境的生態。基因改變了,這些植物、動物都照著人的希望去改變,結果是什麼?結果對人類沒好處,帶來是災難。改變基因不正常,不符合自然規律。人,日常生活當中常常接觸,飲食起居全都帶著病毒,這些基因的病毒。我們看到小孩,很小,長得又肥又胖,吃什麼東西?吃麥當勞,喜歡吃這個東西。體型,一個人有普通二、三個人,走路什麼都不方便。在國外我們看到尤其的是多,小孩、大人都是這樣的,不正常!生態一改變,影響了動植物的正常生態,它對人類影響很大,多少動植物瀕臨絕滅,這不是自然災害,人為的。人為而造成自然災害,這個事實真相已經擺在我們面前。

       一九七0年代,湯恩比博士就主張恢復從前用人工的農耕,那個種出來的五穀雜糧養人。現在的五穀雜糧不養人,這是真正的災難,逼著我們自己要搞農耕,為什麼?吃的東西不放心。這個也是談到道場經濟的問題,要靠信徒來供養,你的心不安定,沒人供養怎麼辦?所以意念裡面自自然然浮起來,要跟信徒關係搞好,要不然他不來了。如果我們自己經濟能夠自給自足,我就不求人了,身安則道隆,生活能安定。我在澳洲就想到這個問題,十方的供養,我們不存錢,我們買土地。我們在澳洲有一千多英畝的土地,合中國差不多有一萬畝的樣子。在澳洲一萬畝不是大地主,小地主,不是大地主。大地主多過我們十倍、二十倍都不止,它土地很便宜。買了幹什麼?農耕。

       我到澳洲,我們自己種菜,所以蔬菜、水果我們不需要買,我們足夠了。現在我們種稻米、種小麥、種馬鈴薯、種玉米、種花生,主食這些東西。我們自己不會種,我們請農夫種,我們給他工資,一天八個小時多少錢,我給錢給你。收成除了自己吃,到市場去賣掉,賣的那個錢付工資還有多餘的。這個方法好!這個方法我們生活自給自足,這吃了放心。我們東西拿到市場,人家都願意要,為什麼?真的是有機的,沒有農藥、沒有化肥,大家吃得很安心。而且我們這個農作物都是聽佛號,我們田裡面都放的有念佛機,聽佛號、聽讀經,長得特別好。這個做出成績了,可以帶動改善農耕,讓一般農人不需要用化肥、不要用農藥,你就用我這個方法,讓這些農作物聽阿彌陀佛,聽這個音樂,它長得就特別好。我們做出來之後會影響附近的農夫,省多少事!

       錢靠不住,一個災難來了,可能一文都不值,都變成廢紙了,還是買土地種糧食這個可靠。這些也是我們就道場這方面,道場的經濟來源,我們在做實驗,實驗成功這很好。中國古時候叢林也是用這個方法,但是那個時候,施主、大的護法,他們都買土地、買山林供養道場。所以道場有農田、有山,山上可以種樹木,它有生產。那個時候都是租給農民,收成跟農人分,分一些過來。我們現在不分,收成全部是自己的,我給工資,等於發工資,收成全部是自己的,賣了還有賺頭的。這個做成功,我們就很安心了。去年第一批農耕收穫了,種小米,收了一萬三千公斤。今年種的東西就多了,慢慢漸漸有信心了。農民也很歡喜,我們工資跟國家規定的一樣,一天工作八個小時,照天數來給他算。

       這個錯誤的見解、錯誤的思想帶給我們的災難,不是好事情。佛法常講正知正見,哪是正?還得找老祖宗,老祖宗東西能夠傳承千百年它有道理,沒有道理,後人就把它改正了、修正了。像今天科學技術,大概三十年,新東西出來,舊的推翻了,它常常在改。中國老祖宗那些東西它不改,千年萬世不會改動的,它是永恆的,它超越時空,這叫真理。不能懷疑,不能把聖賢的智慧跟現在知識一般來看,那問題就大了。智慧永恆不變,知識日新月異,這兩個要分清楚。智慧是從禪定清淨心裡頭生的,不是從廣學多聞得來的。

       中國人從小要背書,都背古人這些東西,現在人反對,認為這個教學法是錯誤的。殊不知你對這個教學法不認識,你誤會了。中國人教小朋友從小教是什麼?是教他戒定慧。戒定慧怎麼落實?就落實在背書上。你不用這個方法,小孩也胡思亂想,他的心也毛躁,這不能養成習性,要幫助他恢復本性,本性本善。背書的目的就是修定的一種方法,不讓你胡思亂想。背熟了將來一生都不會忘記,到用的時候這叫隨手拈來,那是副作用,背書的副作用,不是正的,正的是叫他得清淨心。教他守規矩,那是持戒,用這個方法幫助他修定,幫助他開智慧。定久了他就生智慧,他對於古聖先賢裡面東西道理他就悟出來了。不需要聽老師講解,老師講解才講幾句他全通了。然後你才真正懂得古人教學方法高明,我們現在這個科學方法比不上,真管用!

       但是我們丟了太久,中國丟掉兩百年了,兩百年大概七、八代。這個兩百年當中受西方文化的影響,就是科學文明,科學文明頭一樁事情就教你懷疑。懷疑是科學發現的開始,這個對物理行,對心理不行。所以,今天科學家提出來,地球上這將近四百年的科學文明,這裡頭有個嚴重的誤區,就是二分法,這個錯了。二分法就是物理、心理分開,現在科學都搞物理,認為物理跟心理是兩樁事情。現代量子學家才發現,物質是意念變現出來的;換句話說,心理生物理,心理是能生,物理是所生,它們兩個沒有法子離開。

       所以今天我們再講《心經》,「五蘊皆空」就不能用人身體來講了,過去都是用人身。色是什麼?色是身體。心是什麼?受想行識。這個人很容易懂。現在講不能這個講法,色是什麼?色是微中子,最近科學家所發現的,這是物質裡頭最小的。身呢?《金剛經》上講一合相,所有物質現象,宇宙的現象,都是這個微中子組合成就的,它是所有物質的基礎、基本。這麼小的一個東西,具足五蘊,它裡頭有色、有受、有想、有行、有識。我們這個身體是多少微中子?數不清。科學家講細胞,細胞很大很大,五十兆個細胞,我們身體,五十兆個細胞。細胞再分變成分子,分子再分變成原子,愈分愈小,那就是愈來愈多,這數量。微中子,一個微中子多大?是一個電子的一百億分之一,一百億個微中子合起來一個電子。我們這個身體裡頭,這個身體要算微中子的話,這數字怎麼算法?

       那麼小的東西裡面,色跟心分不開,是一體。所以這個發現現在叫做前衛科學,就是還在實驗階段,還不是所有科學家都認同,在實驗的階段。我們相信十年、二十年之後,全世界都承認了。承認之後,科學有個大革命,把從前的理論全推翻,變成什麼?現在已經提出來「以心控物」,物質現象心理可以控制。頭一個治療,將來人不會生病,生病不必要用醫藥,不必要醫生,你把念頭改變,你帶著病毒的細胞就能恢復正常。因為物質是心理變現的,念頭好,變出來全是好的,念頭不好,才帶著病毒。另外一個就是我們災難,念頭好,災難全沒有了。科學你看,科學帶給這麼多災難來,不能化解,念頭能化解,念頭能叫你一切恢復正常。所以念力的祕密,現在很多科學家研究這個東西,也出了不少報告。

       他們所說的全在佛經上,物質是心變現的,經上就說得很清楚,色由心生,色就是物質,它是從心生的。總的來說,全體是心,整個宇宙全體就是一個心,離了心之外,所以說「心外無法,法外無心」。近代科學才發現。佛法裡面講這個心是兩重意思,一個是真心,一個是妄心。真心能現能生,妄心能變。我們身體有病了,身體是物質現象,有病態了,老化了,這都是妄心。如果用真心,真心不會生病。極樂世界用真心,不用妄心,人不老,壽命長,無量壽,人永遠不會衰老。為什麼?真心它不變的,妄心剎那剎那在變。佛法裡面講的心這兩個都有,有真、妄,用一個心表兩個法。所以,色由心生,十法界依正莊嚴沒有離開念頭,一切法從心想生,這講十法界,十法界依正莊嚴是念頭變現的。

       最近這些量子力學家的報告對我們學佛大有利益。許多經上這些問題,我們常常念,總是懷疑,但是我們不能反對,佛說話是真實語,不懂。科學家做實驗證明了,我們這佩服,佛陀偉大,真了不起,這才真正相信,一絲毫懷疑沒有了。佛是怎麼知道的?定中境界,定中見到,現量境界。科學家怎麼知道的?先用比量,就是用數學推,推算,有這個可能,然後再用精密儀器去觀察,從這個地方發現的。這個裡頭很多是比量的境界,不是現量。所以佛經講的比他報告講得透徹、講得圓滿。我們今天實在講由於我們的業障,煩惱障、所知障,已經養成習慣,對於佛經上說的這些懷疑,相信是相信,信不夠透徹,半信半疑,都是這個態度。所以你不能做到。你要完全相信,你一定做到,你落實了。這個話是章嘉大師教給我的,千萬不要誤會你自己已經相信了,沒有做到的都是沒有信。你真信,老人家舉個例子,桌上,這邊放的一堆黃金,這邊放的黃銅。現在說隨便你拿一個去,不能都拿,只能拿一個。我要認識,我一定拿黃金,不會拿黃銅。這是章嘉大師用這個比喻告訴我,就是你是不是真相信。

       對這個世間還有留戀,你不知道這個世間是假的,不知道這個世間是幻相。我們讀了彌勒菩薩的報告,知道所有物質現象跟心理現象都是波動現象,波動的頻率一秒鐘一千六百兆次。每個波動現象就是一個幻相,第二個又是一個幻相,它不是一個相。就像我們看電影那個幻燈片一樣,它不是一張片子,它是一個念頭連續了,連續它不是相續相,相續是張張相同,它不同。所以加個相似,相似相續相,不是真的,全是假的。我們在這個上面起了貪瞋痴慢疑,錯了,全錯了,就是你錯用了心。應該怎麼態度是真的?如如不動,那是真心。不起貪瞋痴慢疑,真心;沒有自私自利、沒有是非人我、沒有名聞利養,真心。連修.藍博士都知道,要把不善的記憶清除掉,善的記憶也清除掉,回歸到零極限,他的能力是從這來的。我們如果說是把善、不善記憶統清除掉,我們只放一尊阿彌陀佛,能量比他還大。為什麼?他的能量是自心的能量,是自己修行功夫的能量,這個結合。我們這個地方的能量加一個佛的能量,所以這個能量比他更大、比他更殊勝,這個道理要懂。他來訪問一次,時間太短了,當天下午他就走了。如果他住上幾個月的話,我就會教他,加上阿彌陀佛更厲害。我們一定要懂得,要明瞭。

       這裡舉例子,說一般人執著一隅之見,這就偏見,懷疑佛說的。舉就舉阿難的例子,聞佛說極樂世界沒有須彌,他就懷疑,極樂世界的天人住在哪裡?極樂世界有天。凡聖同居土沒有六道,它有天道、有人道,它沒有阿修羅,它沒有畜生、餓鬼、地獄,極樂世界沒有。天道,四王天、忉利天是地居天,沒有山他住哪裡?你看疑問從這來的。所以佛反問他,此界夜摩天等,他不要靠須彌山,他住在空中,說「焉能據忉利以下之事相」,懷疑極樂世界。極樂世界跟我們世界完全不一樣,經上一再提示我們,它是法性身、法性土,它不是我們微塵積聚的一合相,不是的。為什麼?因為他們那個地方已經轉識成智了。我們今天所有現象是阿賴耶的相分,極樂世界已經轉阿賴耶為大圓鏡智,所以他們那邊現象是心現的,沒有識變,我們這邊是心現的,加上個識變。如果我們把識變去掉,我們這個世界跟極樂世界就一樣了。這些道理搞清楚、搞明白,就不懷疑了。

       我們轉阿賴耶可太難了,可不容易,到西方極樂世界自然就轉變了。等於說是,我們講五通,天眼、天耳、他心、宿命、神足通,天人有五通,報得的,生到天上就有;鬼也有五通,報得的;人中有報得的,很少,不多,不普遍。我們往生到極樂世界就是報得的法性身、報得的法性土。極樂世界的蓮花,都在花苞裡面產生蛻變的現象。就像蛹,牠結繭,那個繭就像蓮花,牠在繭裡面產生變化。繭破了裂開,牠出來了,牠就化成蝴蝶,那個身相完全不一樣,牠會飛了。我們往生到極樂世界,身體整個產生變化,就跟這個道理完全相同。蓮花化身,在蓮苞裡面就像在蛹裡頭一樣,像蠶結的繭,就那種方式,在裡面變化。花一開,現的身相是法性身,相好光明跟阿彌陀佛完全相同。

       佛在《觀經》上告訴我們,阿彌陀佛的身相,身有八萬四千相。為什麼?你圓滿了八萬四千功德。每個相有八萬四千好,阿彌陀佛每個好裡頭有八萬四千光明,每個光明裡頭有化佛,跟無量的化菩薩。我們到極樂世界有這個能力,所以你才有本事去參訪十方世界諸佛菩薩,你去拜佛。供養佛,修福,聽佛講經說法,修慧,福慧雙修,化身去的。本身沒有離開阿彌陀佛,在阿彌陀佛講堂,化身十方世界都去了,過去世界、未來世界你統統有本事去。所以在極樂世界成就為什麼那麼快,那叫真精進,逼著你沒有法子不精進。這是成就快,而且沒有任何障礙,完全由你自己的念力成就自己不思議境界。

       「阿難大權示現,為眾生而問,故不云住空,而答不可思議,於是引出世尊殊勝開示,道出全經要旨,蓋本經通身是一部不可思議」,這話說得很有味道!阿難跟釋迦牟尼佛在唱雙簧,舞台表演,演給我們這些迷惑顛倒眾生看,讓我們在那裡看到,覺悟了、明白了。你說佛菩薩的教學方法多高明,這個要學。怎麼個學法?把我們的教學方法搬上銀幕,寫成劇本,搞連續劇,用這個方法來教學,用卡通動畫來教學,這大家歡喜。這都是佛菩薩早已經做出來了,我們要會看。看會了我們要會用,用在我們日常生活當中、用在我們自己修學、用在我們幫助別人學習,活學活用,這是智慧。你才真正看到佛經妙,妙中之妙。

       早年我跟方東美先生,他跟我說,佛法是活的,他舉《華嚴經》,是全世界最好的哲學概論。他說得非常具體,這本書裡頭有圓滿的理論、有最巧妙的方法,後面還帶表演,做出來給你看。他說這是全世界哲學書裡頭找不到第二種,帶表演的,做出榜樣來給你看。所以我們要會學,我們要把這些門道全看出來,然後我們來做表演,我們用一個道場、用一個地區把它造成極樂世界。極樂世界是什麼?是和諧、是平等、是包容、是幸福、是圓滿,集世出世間一切美好,都在這個地方,這稱之為極樂。居住在這裡的人沒有苦惱,天天在享受,不但享受人間這一切樂趣,更能享受大乘至高無上的法樂。所以我現在在鼓勵每個宗教建一個聖城,我跟世界上這些宗教家往來,都是鼓勵他建造一個、打造一個聖城。這個有意義、有價值,一生沒白來,對你的宗教有貢獻,對人類有更大的貢獻。今天時間到了,我們就學習到此地。