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淨土大經科註  (第三六二集)  2012/6/5  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0362

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第七百八十八頁,我們從第五行看起,第五行當中,「此經即此《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》」,我們從這個地方看起:

       「此經乃淨土第一經,亦中本之《華嚴》也」。最早提出這句話,《無量壽經》就是中本《華嚴》,是清朝乾隆年間彭際清居士提出來的。這個人在佛教界裡面也非常出名,通宗通教,顯密圓融,真正是大善知識。他的父親是乾隆皇帝的兵部尚書,相當於現在的國防部長,所以彭居士是高幹子弟,家裡富有。他很聰明,二十歲就考中進士,這不容易,進士及第,在古時候這個學位是最高的學位。進士是國家考的,主考是皇上。進士第一名叫狀元,第二名榜眼,第三名探花,第四名以後都叫進士,這是國家考試的。大概中進士的地位都很高,分配到地方要是做地方官,大概是現在市長這個階層,古時候說道臺,比知縣高一級,他要管七八個、十幾個縣。彭居士沒有做過官,他不做官,他學佛,在佛法裡頭非常有成就。他的著作,黃念祖居士引用了不少。這個是他講的,《無量壽經》就是中本《華嚴》,把《無量壽》跟《華嚴》平等對待,大幅度的提升。《華嚴》是佛門的大乘第一經,這部經是中本《華嚴》,換句話說,也是釋迦牟尼佛四十九年所說一切經裡頭的第一經。說得好,這從前沒有人說過。小本《阿彌陀經》就是小本《華嚴》,《華嚴》就是大本《無量壽經》。

       我過去也曾經說過,不學《華嚴》,這部經不懂,意思太深了,學《華嚴》之後再看這部經很容易懂。而且這部經等於說是《華嚴》的綱要、《華嚴》的綱領,修行太方便了。修行太雜、太多了,難!修行是愈簡單愈好,理解是愈豐富愈好。所以解門跟行門怎麼樣能夠結合?抓住它的總綱領,對我們實實在在講,格物、致知。格物是什麼?格欲,格是格鬥,物就是物欲、欲望。如何能夠克服欲望?那要智慧。一般人為什麼克服不了欲望?都以為欲望是真的,所以大家要爭;如果知道它是假的,你自然就不要了。不要,不要就能隨緣,有緣很好,沒有緣也好,絕沒有念頭去貪求,貪求沒有了,這就是正確的。所以佛教人隨緣。佛門當中有兩句話,隨緣你就自在,所謂「隨緣消舊業,莫更造新殃」,這個殃就是災難,不要再做惡事,不要再感召災難,一切隨緣。隨緣當中修善積德,這個好,這對自己是大幅度的提升,德行提升、慈悲心提升、智慧提升,福報當然也跟著提升。

       緣是要隨順,但是這種機會要認識,你要能掌握。我們一個凡夫,在這個世間默默無聞。抗戰期間我們正好碰到,逃難八年,三年失學。我失學,但是喜歡讀書,書本沒有丟掉,所以沒有學歷。現在這個社會講學歷,有本事沒有用,得有學歷。我沒有學歷,我只初中畢業,高中念了半年就到台灣去了,再沒有機會讀書。公家服務,長官很慈悲想提攜你,你沒有學歷、沒有經歷,提不上去。我二十六歲遇到佛法,方東美教授介紹給我,我跟他學哲學,他給我講了一部《哲學概論》,分了四個單元,最後一個單元「佛經哲學」,我們從來沒有聽說過,都以為佛教是迷信。佛教展現在面前形式真的是迷信,我們怎麼會去接受它?

       方老師是當代大哲學家,年輕的時候跟毛主席在一起。他們那時候一批年輕人,有一個小組織叫「中國少年學會」,很少人知道,中國少年學會,國民黨、共產黨的高級領導都是那個學會裡頭的人。他們那時候倡導革命,方老師是寫文章,他說毛先生真刀真槍幹起來了。那時人才集聚在這個小團體裡頭,以後就分成兩派。我們一直到大概十幾年前才曉得,有些靈媒透的消息,毛跟蔣都是天神下來的,來輔佐孫中山先生。孫中山先生做錯了一樁事情,被老天收走了,收回去了,他們兩個就分家,造成今天的局面。孫先生哪一樁事情做錯了?破壞佛教。那是他小時候,曾經把一尊佛像毀掉,破除迷信。這個事情,我小時候念小學,課本裡頭都有這一課,孫中山先生破除迷信。所以我們對佛教統統都看成迷信,都不願意接觸。就因為這樁事情被上天收走,非常不幸。這都是什麼?這不能怪一般社會大眾,也不能怪孫先生,怪出家人不好,出家人沒有依照佛的教誨去真正修行、去發揚光大,讓社會大眾產生這種誤會。所以過失永遠不在外面,我們老祖宗教導我們,「行有不得,反求諸己」,過失一定是在自己,不在別人,這就對了,才能把真正原因找到,原因消除,改過自新。

       中國對於老祖宗的誠信,第一個破壞的是慈禧太后。我們相信慈禧太后的文化水平不是很高,她福報大,她做了皇太后,她執政,她對於中國傳統文化疏忽了,不重視。你看清朝開國,從康熙開始,宮廷裡面經常不斷邀請儒釋道這三家的高人到宮廷裡面講學,皇上帶著嬪妃、文武大臣聽課。這個制度建立,一直到慈禧太后之前都是遵循的,宮廷裡頭都上課的,慈禧太后把這個廢除掉。歷代這些帝王大臣有遇到困難,都向這些專家學者請教怎麼解決,慈禧太后不找這些人,慈禧太后迷信,駕乩扶鸞。扶鸞是慈禧太后搞出來的,她在宮廷裡面設的有鸞堂,遇到困難的事情就請神,所以清朝亡國滅在扶鸞上。這個事情,章嘉大師告訴我的。

       扶乩確實是鬼神,不是佛菩薩。什麼人才能請到佛菩薩?至誠恭敬,佛菩薩就有感應。你的心不誠,你怎麼能請得到佛菩薩?你請到的都是些鬼神。鬼神裡頭有善的、有不善的,善的還很不錯,不害你,不善的就害你,開玩笑,捉弄你。所以那真的是迷信。把宮廷裡面講學廢除了,自稱為老佛爺,這是清朝過去所沒有的。清朝過去歷代帝王都是三寶弟子,都尊崇佛為老師,自稱弟子,只有慈禧太后稱老佛爺,把佛菩薩擺在兩邊,自己坐到當中。這個問題嚴重,上行下效,讓這些人民對於傳統、對於佛法逐漸信心淡薄,到今天可以說信心完全沒有了。這信是假的不是真的,而藉著佛教的名義去斂財,去做非法的事情,太多太多了!學佛第一是講智慧,要有能力辨別哪是真的、哪是假的,可不能上當。

       真正佛法在哪裡?方東美先生告訴我,他說在經典裡面。我們聽說佛法會想到寺廟,會想到出家人。老師告訴我,兩百年前的出家人都是真正有學問、有道德,通達教理。所以他給我介紹佛法說,「釋迦牟尼(他不說佛,說釋迦牟尼)是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」。我是在這個單元學習當中把錯誤觀念糾正過來,才知道世間有這麼好的東西,可惜很少人知道。出家人當中少數幾個知道的,但是也沒有辦法把它講清楚、講明白,這難事!我搞清楚、搞明白了。這是緣分,佛菩薩安排的,讓我認識章嘉大師,這個人是明、清兩代四大活佛中間的一個。明清的帝王都很聰明,把這四個人封為國師,邊疆就沒事了。這四個人,西藏,前藏達賴,後藏班禪,章嘉跟哲布尊丹巴在蒙古,外蒙古哲布尊丹巴,內蒙古章嘉。教化的區域章嘉最大,從新疆一直到東三省,下面到青海、內蒙古,他的地區最大。這四大喇嘛,只有他是長住在北京,皇上的顧問,歷代帝王對他非常尊敬。我有緣認識這麼一個人。

       他那個時候就教我,我那時候年輕,二十六歲,他說你可別去做官。我說為什麼?他說你做官是個清官,你的手下貪贓枉法你怎麼辦?我一想真害怕。用人要負責任,現在到哪裡找一個真正愛國家、愛人民、做出犧牲奉獻的人?找不到。我說那怎麼辦?他勸我出家,勸我學釋迦牟尼佛。第一本介紹給我的書就是《釋迦方志》、《釋迦譜》,這兩個小冊子,教我讀這個。你要學佛,你得認識釋迦牟尼佛,你才不會走冤枉路。所以我讀佛經從這兩部,這兩部是釋迦牟尼佛的傳記。讀完之後完全了解、明白了,明白什麼?這個人他不是搞宗教的,與宗教不相干,他是個搞教育的,社會教育。用我們現在人的眼光來看,釋迦牟尼佛是社會教育家;他一生所做的,今天的話說,多元文化的社會教育。他不分國家、不分種族也不分宗教信仰,你跟他學,他一定會很好的教給你,他教的完全是真實智慧。

       宗教裡頭一定要有個造物主、有個真神,佛法裡頭沒有,所以佛教是佛陀的教育。我一學佛就提出這個正名,名不正則言不順。中國人喜歡簡單,不喜歡囉嗦,佛陀教育簡稱佛教。現在佛教很多人誤會,這兩個字加進去,佛陀教育,大家就明白了。佛是什麼意思?照中國人的講法,佛就是中國人講的聖人。聖是什麼意思?聖是明白人。對於宇宙人生真相他明白、他了解,這樣的人稱為聖人,佛的意思也是有這個意思。中國聖人,聖的意思是明瞭,佛的意思是覺悟,翻成中文是覺悟。佛是覺悟的人,他不是神,他不是仙,他是人,所以佛教裡頭人人可以成佛。宗教裡頭不可以人人能成上帝,不可以講的;人人能成神,不可以講的,但是佛門是一切眾生本來是佛,應該成佛,成佛就是應該覺悟、應該明瞭,它是這個意思。菩薩覺悟,沒有圓滿,所以菩薩是做學生,學生畢業就是佛。

       大乘經教裡面所說的,現在很可惜,就是哲學家、科學家沒有發現,如果發現了,他去讀佛經,那對他的智慧、這個發現會有非常大的幫助,這發現宇宙的奧祕。宇宙之間的奧祕,在佛法裡面稱為甚深大法,一般人不容易理解。佛菩薩知不知道?知道,知道不說,說不清楚,沒人能聽得懂。非常難得,今天量子力學家發現了,讓我們這些學佛幾十年,我學佛六十一年,那些疑問統統解決了;我們沒有看到這些研究報告,很難解決。這些報告不過最近三十年,我們上一代沒有看到過。上一代,科學報告裡頭最小的東西是原子,原子被發現了,原子被發現有八十年,微中子發現才三十年。所以我們比上一代有福,我們能夠真正受到科學的幫忙,幫了很大忙,把這些非常難懂的深奧的東西,科學給我們做證明。《華嚴》講得最詳細,是一部哲學書,方東美先生把它看作是佛門的哲學概論,有圓滿的理論,有精巧的方法,後面還帶表演,善財童子五十三參做出來給我們看,他說這樣的教科書,全世界找不到第二種,老師一生讚歎,一生學習。所以這本是中本《華嚴》,有這個基礎,讀《華嚴》有幫助,幫助你理解;讀了《華嚴》,回來再看這個經,那就其味無窮。

       「又此經」,此經就是《無量壽經》。《無量壽經》在中文有九種不同版本,這個本子最好,我們相信。佛法在這個世間也會消失,什麼時候消失?還有九千年。所以外國宗教講世界末日,佛教沒有這個話,佛教,釋迦牟尼末法是一萬年,現在才過去一千年,後面還有九千年,怎麼會是末日?佛法滅了,還是有人在繼續學習、弘揚,那是什麼人?地藏王菩薩。這個經上都有,《地藏菩薩本願經》上也說的有,釋迦牟尼佛把沒有佛在世間這段時期,眾生很辛苦,這個救苦救難的工作就拜託給地藏王菩薩,讓他代替佛來教化眾生。地藏菩薩教什麼?最重要的教孝道。

       菩薩的名號就像我們學校學習的科目一樣,地藏菩薩這個科目是什麼?科目是倫理,他教倫理。觀音菩薩教什麼?觀音菩薩教慈悲,就是教愛心,要用真誠的愛心去愛一切眾生。這一切眾生裡面包括的範圍很大,我們講畜生道、餓鬼道、地獄道,還有動物、植物,乃至於山河大地,沒有不愛的,一片慈悲,觀音菩薩是教這個,這個是孝心的擴大。所以地藏是根本,學佛從他那學起,就是我們前面所講的第一條,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,地藏菩薩教的。從地藏提升就是觀音菩薩,把這個愛心擴大,擴大到整個宇宙,沒有不愛的,沒有不關懷的,沒有不照顧的,沒有不幫助的,大愛!再提升,文殊菩薩,文殊菩薩教智慧,就是今天科學跟哲學,宇宙之間的奧祕登峰造極,真實智慧,不是知識。最後一位是普賢菩薩,普賢菩薩教什麼?教你把你的孝親尊師、你的大愛、你的智慧落實在生活,落實在工作,落實在處事待人接物,全用上了。所以普賢菩薩是實踐,要把它做到,他做榜樣,做出來給我們看。這才是真正幸福人生,真正快樂無比,所謂法喜充滿,常生歡喜心。這四大菩薩就等於四個學院,大學四個學院,院裡頭再分系,所以它真的是一門學校。我們中國四大名山就是四個學院,九華,地藏菩薩;五台,文殊菩薩;普陀,觀音菩薩;峨嵋,普賢菩薩。

       所以你細細去觀察,他是教育,但是現在人都把他當作神去膜拜,這就迷信,完全錯了。地藏是誰?是自己。我修地藏法門,我孝順父母、尊敬師長,把這個孝擴大,愛我的家人,愛我的家族,愛我的鄰居鄉黨,發展到愛國家、愛社會,這是地藏菩薩。地藏是自己,觀音也是自己,文殊、普賢統統是自己,代表自己的性德。佛是表果德,菩薩是表修德,修因證果。所以佛法終極的目標是成就自己是個完人,一切完備,沒有一絲毫欠缺,智慧圓滿、德行圓滿、才藝圓滿、福報圓滿,樣樣圓滿。這個大圓滿與貧富貴賤一絲毫關係都沒有,所以佛法不教人去追求名聞利養,不追求功名富貴,教你做一個有道德的人,幫助這個社會把每個人都教好。所以實在講,佛法是帝王師,它是師道,它不是神道。

       中國自古以來,立國的基礎就是孝道跟師道,孝養父母、奉事師長,中國人講這個東西。佛法是師道,到中國來,中國有孝道的基礎,佛法在中國就發揚光大。釋迦牟尼佛過世之後,他的學生四面八方去教學,有些地方二、三百年沒有了,六、七百年沒有了,只有在中國,傳到中國來二千多年,一直到現在還有。但是現在我們看,幾乎也完全是假的,真的沒有了。明白教義的人沒有了,真修行的人沒有了,真正行菩薩道的人沒有了,那就是佛法滅了。我們一定要清楚,儒釋道在今天都沒有人才,所以這是麻煩事情。可是我們相信祖宗,我們祖宗有德。在全世界只有這個民族,千萬年來以什麼起家?以什麼建國?以仁義道德。全世界找不到,只有這一個地方。所以縱然有大災難,中國災難最輕,祖宗保佑。中國為什麼有災難?現在人,子孫把老祖宗東西丟掉了,不孝。不孝不敬,要受祖宗的懲罰。懲罰不會要命,父母總會把兒女的命留住,狠狠懲罰你,不會叫你送命的,懲罰是希望你回頭。我對這個有信心。

       我想了很多年,中國有一部好書,治國的寶典,唐太宗編的,唐朝盛世就靠這本書,但是這本書失傳了。我知道有這麼個東西,自己沒看過。常常想,這心想事成,偶爾在講經的時候提到,就真的有聽眾,有心人,到處替我去找,居然找到了。找到,我們仔細看這個文,它上頭有序文,才知道,這個書唐朝亡了之後被日本人拿回去了。唐朝時候沒有印刷術,書都是手抄的,所以數量很少。在那個時候,日本、韓國、越南到中國來留學的人很多,許多都是出家人,他們把這個東西帶回去了。所以在中國失傳一千年,宋、元、明、清都沒有。到乾隆皇帝,做了六十年皇帝,他把皇位傳給他兒子,他做太上皇,就是嘉慶,嘉慶登基,日本人對皇上送的禮物叫進貢,禮物裡頭有這部書,中國人才知道。以後,一直到滿清亡國,這將近一百多年、二百年的時間,從日本,這個書傳到中國不超過十套,所以很多人沒看見,很多人不知道有這部書。我們得到這個本子是民國初年商務印書館印的,原本是日本的本子,照日本的本子翻印的。我看到這個如獲至寶,我說這是祖宗有德,祖宗給我留了這麼一部,讓我看到。我們怕失傳,所以我立刻交給世界書局,我印一萬套。我們這底下這個,這是一套。這樣分送給全世界各個大學圖書館去收藏,就不會失傳,什麼樣的災難不可能全部毀掉,總會有地方有,我用這個方法來保存。

       沒有想到過了幾個月。這樁事情我是想了很多年,但是沒有辦法做到,《四庫全書》這麼大,現在把它印出來,不會失傳了,我們放心了,從哪裡讀起?《全書》現在精裝本,這麼厚的本子一千五百冊,要排在書架上,我們這一個房間四個牆壁擺滿,一套,從哪裡讀起?就算是《薈要》,《薈要》三分之一,擺起來這一面牆。所以我在得到第一部的時候,這大概在十五、六年之前,我得到商務印書館印的最後一套,他只印了三百套,我這套書放在澳洲。怎麼讀?從哪裡讀起?所以我就想到,能不能找些老教授,教文史的教授,他們退休了沒事情,讓他們天天看,把《四庫》裡頭精華、好的東西挑出來,編成一部書。一部書,這是《四庫》精華,我們統統都能得受用。做了,真找了,花了三年的工夫,送到我這來,我一看不能用。這就說明,我們現在國文程度跟古人比差太遠了。可是這樁事情始終放在心上。沒想到古人已經替我們做好了,我們不曉得。這也是有個同學找到這部書,《國學治要》,我看到序文,完全是從唐太宗這個觀念上得到的啟示。這也是民國初年有些學者專家,把《四庫》下了功夫,用了八年的時間,經史子集,汲取它的精華,做成這部書,一共八冊。我看到這個,這是寶!中國傳統文化有救。為什麼?這是《四庫》的一把鑰匙,你想研究中國傳統東西,你從這裡下手,你認識《四庫》、了解《四庫》,知道怎樣去學習。所以這部書價值太大了!

       全世界的人都要向中國學習,這個現在大家都知道。從個人來講,修身齊家治國平天下的智慧、理念、方法、經驗、效果只有中國有,外國沒有,這個東西你要不要?你要,在哪裡?在《四庫全書》裡頭。《四庫全書》文言文寫的,你不學文言文你就沒分。我對這個事情很留意。三十年前,有一個美國的留學生,哥倫比亞大學的,跟台灣大學交換學生。這個學生是個女生,大概三十出頭,學什麼?學《華嚴經》。她選的這個科目也很特殊。到台灣來,正好我在台灣講《華嚴經》,所以台灣大學就把這個學生介紹給我,在我圖書館住了四個月。她讀《華嚴經》,看清涼大師的《疏鈔》。我問她,妳學中國文言文學多久?三年。不難,外國人對中國文化的淵源一絲毫沒有,三年能夠讀中國文言文。二00五年、0六年,我兩次訪問倫敦,倫敦是歐洲漢學中心,這三個名校,牛津大學、劍橋大學跟倫敦大學。我有這麼個機會跟這些學生交流,跟他們的教授座談。因為這些人,他們說的一口北京話,我很佩服,比我講得好,讀中國的古文,看中國的古註。所以我就問他,你們學習中文多久?他說三年。不難!外國人三年就能成功,我們中國人不敢碰文言文,是被它嚇到了,實際上它很容易學,不困難。外國人學文言文要費三年的時間,中國人學最多兩年,兩年就把鑰匙拿到,《四庫全書》你就有分。祖宗留給你的智慧寶藏不能喪失。

       前年,台灣商務印書館告訴我,他們要重刊《四庫全書》,就是再版,我聽了很歡喜。我告訴他,我給你買,你可不能漲價,要照上一次的老價錢。他答應了,我買了一百套;一套美金五萬塊錢,一百套五百萬。我買一百套幹什麼?分送給我們自己國家各個地方的大學圖書館,保存東西,不會失掉。世界書局來找我,我過去買他的《四庫薈要》,買了大概有六十多套,將近七十套。《四庫薈要》是《四庫》的精華。《四庫》是乾隆下令編輯的,乾隆那個時候六十多歲,年歲大了,怕他活不了那麼長久,看不到這部書的完成,所以就交代紀曉嵐,總編輯,讓他在《四庫》裡頭選擇最好的,先編一套給他看。分量是《全書》的三分之一,是編給皇上看的,所以這部書非常完整。總共寫了兩套,一套在圓明園,一套在皇宮。圓明園被八國聯軍毀掉了,毀掉一部《全書》、一部《薈要》,所以《薈要》就變成孤本。《薈要》的價值比《全書》高,因為《全書》裡面對於清朝有批評不利的地方它全部刪掉了,《薈要》沒有刪。《薈要》是皇上看的,不給別人看的。這個只有一套,保存在台灣故宮博物院。世界書局翻版印這套書,我買了六十多套。再版,這個老闆告訴我,告訴我這個信息,我說好,我支持你,我給你買兩百套。兩百套也是五百萬美金,兩部書一千萬。這個書已經印好了,月底會送來。國寶!

       我這兩百套,一百套送國內,一百套送海外,送給一些國家的元首,國家大學裡頭有研究中文的,我送給他。我勸導那些外國人,統統要學中國文言文。你有能力直接去閱讀,你才真正能夠具足齊家治國平天下的智慧、理念、方法、經驗,都在這裡頭,精華被唐太宗提出來了。但唐太宗提出來是過去三千五百年,唐以後這部書裡頭沒有,這是唐朝以前。五千年文化,上面三千五百年,精華在這裡頭,後面這一千五百年還沒有人去做這個功夫。我相信會有人做這個工作,那就是《群書治要續篇》,會有人做這個事情。

       這是在當前,文獻方面沒有問題,現在問題是誰來繼承?誰能用這功夫?難不難?不難!我到處在宣揚,希望有一個國家能接受。現在朋友當中,我跟馬來西亞的緣最深,我向他們建議。《群書治要》,唐太宗總共在一萬多部書裡頭逐漸的淘汰,在裡面挑選,選到最後一共六十五種,這部書就是從六十五種裡頭抄下來的,有關於《大學》裡頭的八目,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,這些文字全都抄在這裡頭,從六十五種書抄在裡頭。所以我就想了個方法,如果這個國家成立一個學院,或者是個研究中心,一個人專學一門,六十五個人,十年之後,這個學院就是活的《群書治要》,這六十五個人就能夠教育整個世界。你看不難,社會安定,世界和諧,我相信三年可以恢復。為什麼?這些研究的人都是專家,三年就有小成,他們就可以出來講學。在哪裡講?在國家電視台去講,全國人都聽到,全世界人都聽到。所以二十一世紀是中國文化的世紀,中國的文化統一了全世界。

       你不照這個方法,你沒有辦法撥亂反正;也就是說,今天這種亂局,沒有任何人有能力來收拾,只有這個辦法。所以國家能養這六十五個人,如果擴大到三倍,三個人一個小組,專攻一門,不到兩百人,這兩百人,他的力量超過兩百萬兵力都不止,他能夠安定整個世界社會,能夠帶來和平,能夠化解衝突,能夠把國家治好、把人教好。要老師!上個星期我到泰國,到泰國也是這麼個願望。安排跟泰皇見面,很不幸他又住院去了,身體很不好,跟皇后見了面,她們很有興趣。那就是要培養老師。希望在外國做,外國做出來,中國人就相信,中國人會跟進;外國不做,中國人不想做,所以先用外國人做引子。我們認真努力,真正幫助國家、幫助族群,幫助這世界上苦難眾生怎樣離苦得樂。這些方法也都在這部經上,這部經上是提出綱領,《群書治要》是細目。總綱領、總原則這部經上全有,真正是好書。末法九千年之後佛法滅掉了,這部經還能夠在世間多留一百年,一百年之後這個書也沒有了,還有一句佛號,南無阿彌陀佛,在那個時候聽到佛號的人、歡喜的人都能往生,你才曉得這個經功德之大。這一段我們就學習到此地。

       我們看下面經文,第二,「一心求生」,這句話非常重要。前面是「聞持本經」,這是緣,遇到這個緣要一心求生極樂世界。為什麼?不再搞六道輪迴了,六道輪迴實在太苦了,不幹這個傻事了。釋迦牟尼佛不當國王,他父親是國王,他是長子,繼承王位的,他十九歲放棄王位,出家去學道。他聰明,他有智慧,他如果做了國王,到今天沒人曉得他,國王太多了,誰知道?他去學道,學成之後去教化眾生,做一個最好的老師,你看看他這門學術一直傳到今天,傳到全世界,沒有人不知道他。對了!

       孔老夫子想做官,沒有官運,他命裡頭沒有官印、沒有官運,周遊列國搞了十幾年,沒人用他。六十八歲回頭,回到老家教學,他只教了五年,七十三歲過世。五年,你看這個功德,成為中國的聖人,大家尊他為「萬世師表」,孔老夫子在世作夢也沒想到;他要能想到這一點,那他跟釋迦牟尼佛一樣。釋迦牟尼佛三十歲開悟,孔子也是。孔子自己說他自己做學問,「三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不踰矩」,十年、十年他的境界往上提升。如果孔子三十歲就開始教學,那跟釋迦牟尼佛沒有兩樣。我們看到古往今來大聖大賢,他們選擇的行業全部都是教學。教學清高,教學快樂。得天下之英才而教育之,人生第一樂事,這快樂的。於人無爭,於世無求,你說這種生活多美好。孔子的遺憾,耽誤了十幾年,周遊列國,浪費了時間。

       【晝夜相續。求生彼剎。】

       說明「勇猛精進,無有間斷」。『求生彼剎』,彼剎就是極樂世界,阿彌陀佛的極樂世界,我們到那裡去。用什麼方法求?用「受持」。受持指這部經,我接受這部經典裡面的理論、方法、境界,我完全接受,把理論變成自己的思想,把方法變成自己的行為,我完全照這個來學習。「讀誦」,不能夠不讀誦,讀誦是天天溫習,溫故知新。天天讀誦,你不會被外面環境干擾,不會被外面環境誘惑。讀誦,我跟佛菩薩在一起。「書寫」,這是流通,我自己得到這個好處,我要把它介紹給別人。從前沒有印刷術,寫,我把它抄,送給別人,現在有印刷術,大量去流通,尤其這是重要的珍寶。錢留著沒有用,錢要流通,應當全心全力做這個工作,把智慧用這個方法傳給別人,理念、經驗、方法傳給別人。在國家上講,長治久安才能出現,大同之治也能出現,不是不能。

       現在的人全都是求知識,沒有求智慧的。我們參與聯合國的和平會議,我前後參加十幾次,才真正認識這個世界。與會的這些人都是學者專家、政府高級官員,確實都有這個心,如何化解衝突,恢復安定和平。真心,不是假的,我很尊敬、很佩服。他們沒有辦法。方法在哪裡?方法在中國經典裡頭,他們沒有接觸過,我們介紹。好在說這個話,英國人說的;我們說了沒有分量,人家瞧不起,英國湯恩比博士,這是世界知名人士,歷史哲學家,他說的。說這個話,七十年代,一九七0年代那時候講的,「解決二十一世紀的社會問題」,就是今天,二十一世紀,「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。這英國人講的,大家沒有話說。

       可是這個話說出來沒人懂。我在倫敦訪問,跟漢學院的學生講話,我就問這個問題,我說問別人是外行,問你們是內行,你們是學中國儒釋道的,所以我來問你們,湯恩比的話說得對不對?你們能贊成嗎?這些學生很乖巧,對著我笑,笑了五、六分鐘也不說話,教授也不說話。我反過來問,難道湯恩比的話說錯了嗎?他們也不說話。我等了很久他都不說話,我只好繼續說下去,我說你們很聰明,對湯恩比的話既不贊成,也不反對;我告訴你,我聽了湯恩比的話,我認為他說得非常正確。你們不敢說話,我說我知道,我們今天提到儒,你們頭腦一定想到四書五經、十三經,對不對?大家說對;提到佛,一定是《華嚴》、《法華》、《般若》,這些是吧?是的。我說問題就出在這裡,解讀錯誤了!這些東西是什麼?是儒跟佛的花果,好看,你們的眼光都看到那裡。花果從哪來的?枝條上長的,你們把枝條疏忽了。枝條從哪來的?枝條樹幹長的;樹幹從哪來的?樹幹從根本長的。你要能夠這樣回頭去找,你找儒,孔孟學說的根,你找佛的根,你就相信了。這句話我提醒了他,你不要只看花果,花果是根長出來的。

       儒的根是什麼?《弟子規》,沒人知道,研究中國學術的人,誰學《弟子規》?沒人知道。道的根,《太上感應篇》;佛的根,《十善業道》,他們從來沒想到。我說這三樣東西很小,你看《弟子規》只有一千零八十個字,《太上感應篇》大概一千六、七百個字,《十善業道經》也只有一萬多一點字,很小的小東西,這是它的根,那個花果都是從這個根上生的,這個根是普世教育,就等於我們現在講什麼?國民教育,人人都要學的。如果人人都要學這個,天下就太平了,什麼問題都解決了。這講什麼?講倫理、講道德、講因果。一般人民不要懂得很多,他不研究高深的東西,只要這個東西就夠了,就能夠幫助這個社會恢復安定和平,就能幫助這個地球化解災難,這是真的不是假的。道理,道理就在四書五經、十三經,在那高深的裡頭,但是應用是最低層的。但是一般人應用,他不需要知道道理,你教我怎麼做我就怎麼做,這大多數的人。

       我們做了實驗,我們這個實驗是被聯合國逼出來的,過去在湯池做三年實驗。因為我們把這些東西介紹給聯合國這些與會的朋友們,他們聽了很歡喜,告訴我:「法師,這是理想,做不到」,這給我當頭一棒。信心危機,對於古聖先賢東西沒有信心,這不得了!如何叫他們相信?只有做樣子給他看。我就想到這個。費了好幾年的心血,到處找地方,緣不成熟。二00五年,應該在十月、十一月,我回到老家去看看。七十年沒回去,老家還有些堂兄弟、族兄弟,還不少人,有三十多個人。我們聚在一起吃飯的時候我向大家報告,這些年在外國幹了些什麼,遇到這麼個瓶頸,中國這麼好的東西外國人不相信,想做實驗,找不到地方。家鄉這些父老,還有家鄉的領導,聽到這個都歡喜:「法師,回來做,我們支持你」,就這麼一起鬨。剛好湯池一塊地是政府的,他要賣,要賣出來他們搬家,搬到別的地方去。這塊地的面積有三十畝,我去看了很合適,不大也不算小,就把它買來,就建了學校。沒想到!

       二00五年的十一月開課。建築的工程應該是0四年的冬天,差不多一年的時間校舍才蓋好,就招聘老師。我們用網路把這個消息放上去,希望招老師,有志於傳統文化的,條件是要有教學經驗的,師範學校畢業的老師,教過幼兒園的,教過小學的,教過初中的,只到這為止,再高的就不要了。我們招這些老師,這些老師很年輕、很聽話、很好教。報名三百多人,我們最後只取了三十七個人,三十七個老師。開課我就告訴大家,我說我們的使命非常重,中國傳統文化能不能繼續下去就在此一舉,你們有使命感。我們如果失敗了,中國文化可以被淘汰,這個東西確實過時了、不要了,沒用處;如果我們做成功了,中國文化可以繼續延續下去,而且可以救全世界,所以你們得真幹,怎麼樣?《弟子規》要真正落實。你自己沒有做到,你就不要教人;你要想教別人,自己做到,每句話我都做到。

       我給他們四個月的時間,希望你做到,然後再開班教學,沒有想到老師真難得,兩個月做到。我在香港,打電話告訴我,他說後頭怎麼辦?我說下鄉入戶,把《弟子規》做出來給人看。我們不是講給人聽的,我們做給人看的。走到農民家裡,你就是他家的兒女,你看到老人是你的父親母親,你怎樣去孝順他,看到家裡事情你馬上動手去做,整整齊齊、乾乾淨淨。要做。這樣做了二、三個星期,當地人感動了。老人感動,你們這些老師比我兒女還孝順,我兒女沒做到;他們小孩看到了,自己很慚愧,對父母對不起,沒有盡到孝道。所以真去做、真去幹!馬路上髒亂,看到了就去撿垃圾,撿了兩個星期,當地人就不好意思再隨便丟垃圾,街道就乾淨了。所以要用身教不是言教,言教不管用。我做給你看,你丟,我不責備你,我就撿。三個星期之後,我說我們宣布中心開班,希望大家來學,學的人就愈來愈多。

       三個多月,這個小鎮居民四萬八千人,個個都學好了,懂禮貌了,知道做人,知道要孝順父母,知道要用愛心對人,他都知道,他都做到,風氣一百八十度轉變,我們非常驚訝。我說我們證明兩樁事情,第一個證明了人之初性本善,人性本善;第二個證明了人是非常好教的,就是沒人教。我跟老師講,我們做成功了。我們預想的是二、三年才能看到成績,現在不到四個月就看到成績了。千萬不要居功,不是我們自己有這個能力、有這個德行,老祖宗的德行,老祖宗讓我們相信傳統文化,相信它,老祖宗在加持,佛法在加持,我們不可以居功,我們要謙虛、要恭敬,要認真不斷努力再學習、再提升。

       這個事情做成了,意想不到。成功之後我就想到,如何到聯合國去報告、去發表。這個事情很難,我們跟聯合國是有往來,但是沒有這種關係。所以統統都是祖宗安排、都是佛力加持,絕不是人能做得到的。五月,兩個月之後,聯合國來通知我,邀請我在巴黎教科文總部跟他們一起主辦一個活動,不是協辦,過去我做過兩次協辦,這次主辦一個活動。這個活動也是從來沒聽說過的,聯合國從來沒有碰過宗教,這次這個活動,紀念釋迦牟尼佛二千五百五十週年,主題是「佛教徒對於人類的貢獻」。我不相信,派了三個人到巴黎去打聽,是真的,他們找的是泰國,找對了,泰國是以佛教為國教,他要辦佛教活動,當然找泰國。泰國大使向祕書長推薦,邀我參加,他們接受了,這麼個原因。這不是佛菩薩安排的、老祖宗之德?這想不到的。所以我就接受了。十月份辦這個活動,我有五個月的時間做充分準備。所以那個辦得很成功,一直到現在,聯合國對我們念念不忘。這個活動秩序,祕書長自己說的,六十年來,聯合國六十年來秩序最好,內容最豐富。

       所以我這次在泰國參加這個活動,通知教科文組織,他們來了十七位大使,歡迎我到聯合國再辦活動。我說現在機緣沒成熟,我現在等澳洲圖文巴多元文化和諧示範城市搞成功了,我就去辦活動。拿出東西給人看才行,光講不算數。現在澳洲在做這個。這個小城只有十萬人,我在那裡住了十年,十年我也沒想到,十幾個宗教團結成一家人,很不容易!不同宗教來發起,希望把這個城市變成全世界第一個和諧示範城市。十萬人口,有八十多個族群,不同的民族八十多個,一百多種言語,標準的多元文化,所以這個做出來很有意義。我要求他們,希望大家努力,一年的時間把它做成功。因為那裡基礎已經有了,我們在那裡做了十年的基礎,這個十年有很深的影響。全世界一個,你看不同族群、不同文化、不同宗教,大家住在一起,像兄弟姐妹一樣,互相尊重、互相關懷、互相照顧、互助合作,做出這樣的榜樣。所以一年做成功了,我答應他,我給你們建一個衛星電視台,讓圖文巴人民的生活、每一天的學習對全世界播放,另外我答應他,到聯合國辦個大型活動,那就有意義了。所以這次聚會非常歡喜。我們也有一個簡單報告。

       但是,什麼樣的活動、什麼樣的成就都出不了六道輪迴。所以我們一心一意,天天嚮往著西方極樂世界,我們要親近阿彌陀佛。等我們到極樂世界之後再回來,那就不一樣了,回來是菩薩。所以一定要先到極樂世界去鍍金去。到極樂世界是留學,成就圓滿的智慧、圓滿的德行、圓滿的能力,然後再回到這個世間來給大家服務。所以這就非常重要,我們「受持、讀誦、書寫、供養種種功德,迴向淨土」。

       下面第三個,「發菩提心」。菩提是印度話,翻成中國意思就是覺悟,菩提就是覺悟。佛陀,佛陀是圓滿的覺悟,到圓滿的覺悟就稱佛陀。覺悟,菩提就是覺悟這個字的意思。菩薩是在求覺悟,還沒有圓滿。好比在學校,菩薩是學生,佛陀是畢業了,你學的功課學圓滿了,考試都通過了,這叫佛陀。所以菩提心重要,菩提心是覺而不迷。進入佛門,先要受三皈依。現在的三皈都是有名無實,做個儀式,沒有實質。我學佛,早年,那時候還沒有正式入佛門,沒有受三皈之前,我認識章嘉大師,大師告訴我,佛法重實質不重形式,形式不重要,實質重要,你得真幹!換句話說,三皈我形式可以不必受,我真做到了,我懂得三皈是什麼。皈是回頭,依是依靠。從哪裡回頭?從迷惑顛倒回頭。依什麼?依覺悟,這叫皈依佛。你真做到你真皈依,佛承認。世間人不承認沒有關係,佛承認,佛是認真不認假。你一定要懂得這個道理。

       現在我聽說有人在大陸用我的名義,還印上我的照片,我寫的一些字,印在皈依證上、印在書上,內容完全不是。有人問,你為什麼這樣做?他說這樣做可以能夠號召一些人來。我在此地要告訴大家,千萬別上當。災難來了,說皈依了就不遭災難,沒這回事情。皈依是形式,哪有形式能夠保佑你不遭災難的?這在理上講不通,千萬別上當,要真正皈依。你看《六祖壇經》,惠能大師距離我們現在一千三百年,一千三百年前他傳皈依就不是講皈依佛、皈依法、皈依僧,不是這個說法,《壇經》上告訴我們的,他所用的皈依詞是皈依覺、皈依正、皈依淨。我初學佛的時候看到這些文字我就想,一千三百年,那個時候佛教在中國已經有六、七百年的歷史,為什麼不用佛法僧,而用覺正淨?肯定一般人把佛法僧錯解了,認為皈依佛,泥塑木雕的佛,你皈依它,所謂「泥菩薩過河,自身難保」,它怎麼能保佑你?哪有這個道理!所以會產生這種誤會,傳得太久了,裡面就有很多人錯解了。所以六祖把它修正過來,說皈依覺,然後再解釋,「覺者,佛也」,佛是覺的意思,而且覺得圓滿,圓滿覺才叫佛,不至於錯了意思。你要真正覺悟了,你就不會遭災難,你就能夠破迷開悟,就能離苦得樂。這是真正皈依,自己千萬別搞錯。

       皈依法,法是經典。怎麼皈依法?要認真去學習,你才真正依靠。你要不懂經裡面的意思,天天念它沒用,天天念經解決不了問題。要明白它道理,知道它講的是什麼,依照這些理論去做,管用。早年我在台灣,這大概有二十多年前,台灣有災難,佛教會發起做仁王護國法會。怎麼個做法?找一百個出家人,一百個和尚,每天念一部《仁王護國經》,法會七天。這行嗎?《仁王護國經》裡頭確確實實是教你國家有災難、社會有災難,教你用什麼方法去救,經典裡講的這些,你光念不做,沒用。所以我一碰到這個因緣我就講這部經,時間不長,講大意。好像我一品是兩個小時,我編了一個表解,八天把這個大意講完。明白這個道理,我們不善的心改成純淨純善的心,不善的行為改成好的行為,這樣才能夠化解災難。不是念的,念沒有用,要明理,要依教奉行。美國布萊登博士,提到化解二0一二馬雅預言的災難,人家說了三樁事情,那真對,佛也是這麼說。怎麼化解災難?第一個棄惡揚善,就是佛經上所講的斷惡修善,這第一個,第二個改邪歸正,第三個端正心念。我們的念頭,貪瞋痴慢疑錯誤的,把它改過來,不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑,這樣才能夠化解災難。這東西不是念的,是叫你做的。認真努力去做,災難自然化掉。

       這個理,佛經上講得很深,今天量子力學家提出證據,我們說這個就更有力量。量子力學家告訴我們,物質現象是從意念產生的。這個佛在經上講得很多,我們沒辦法相信,沒有辦法體會,就是「色由心生」,這經上常講。經上講的色是物質現象。所有物質現象都是意念波動現象產生的,這是被現在量子力學家發現的。所以念頭能夠控制物質現象,念頭不善,帶來的是災難,帶來是混亂;念頭善,統統就變好了,就能恢復正常。這個我們把佛經跟現代的量子力學結合起來很容易懂。所以一切法從心想生,善的念頭想的是一切善法,惡的念頭所造成的就是一切惡果;化解災難,改變念頭就行。佛經上全是善念、全是正念、全是清淨念,當然化解災難。

       所以這個地方的讀誦,裡頭是明理,不光是念,念沒有用。理明白,方法明白,一定要落實在生活,它才起作用。你說《弟子規》,你要念它有什麼用?我讓這些學《弟子規》的老師統統學會了,做,表演出來,做出來給人看,別人才相信,才會認真學習。三十七個老師帶頭,三個多月的時間,這小鎮上人心就喚醒了。這也是我們這次辦這個活動的一個理念。我們過去知道,陶行知先生辦過,梁漱溟先生辦過,都沒辦成功。我們檢討原因,我們把這個錯誤的原因糾正過來。他們辦的,他不是全民,也就是說讓學生學,學生學,老師不是這樣做,學生不相信;叫年輕人學,年輕人看社會大眾沒這樣做,他也不肯學。所以我們這次就下定決心,小鎮四萬八千居民,男女老少、各行各業一起學,大家統統都學,就成功了。如果不是用這個方法沒辦法,局部不能夠影響全體,一定要全民都來學才會搞成功。證明我們這個想法沒錯,這個事情做成功了。

       皈依法,法是正而不邪、正知正見,反面是邪知邪見。正知正見的標準是什麼?經典上所說的就是標準。淨宗,我們修學淨宗,當年我在美國,美國第一個淨宗學會成立,我寫了個緣起,對於行門列了五門功課:第一個淨業三福,我們前面讀過,第二個六和敬,第三個戒定慧三學,第四個菩薩的六度,第五個普賢菩薩十大願王,就這五個科目。我們起心動念、言語造作一定要符合這五個標準,這就是正知正見,如果違背這五個標準就是邪知邪見。要做出來,別人才能相信。正而不邪。第三個皈依僧。僧是出家人,出家人是六根清淨,一塵不染。我們現在不要管他,他有沒有染不去管他,自己,我自己要不染。我要學出家人,真正出家人,萬緣放得下,身心清淨。他不幹我幹,我幹,我也不要驕傲,也不要去批評別人,各人因果各人承擔,不必去管別人,把自己管好。

       對於今天整個社會,全世界亂了,不是一個地區,全球亂了,所以今天災難是全球的。確實,有些國家領導人,我們見面時候問我,這問題怎麼解決。什麼問題?犯罪率太多了,誰不犯罪?所以我就說,湯恩比的話高,湯恩比說要用中國孔孟學說,要用大乘佛法。孔孟學說是什麼?把它歸納成一句話,孔孟學說就是仁義忠恕。仁是愛人,現在人不愛人,要學聖賢愛人。愛人先自愛,自愛然後才會愛人,不自愛怎麼會愛人?實際上現在人,這個愛是什麼意思他不懂,這個很糟糕。義是合理,合情、合理、合法,起心動念、言語造作都要求要合理、合情、合法,這是義。忠是心,你看中國這個忠字,心當中一個中,不偏不邪這叫忠。待人接物我們用真心、用忠心,沒有偏心,沒有邪念,沒有愛好,大公無私,叫忠。恕,所有人造作罪業都要原諒他。為什麼要原諒?沒有人教他。

       大乘經上,就這部經上講的,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」。今天,不管人幹什麼樣錯事一筆勾消,大家好好坐下來學習聖賢這些東西。學了之後再犯,要懲罰你;沒有學過之前,你犯的過錯一概不追究,這樣才能把社會安定。如果你今天這些人要處罰,一處罰就連累一大堆,他不是個別的,他犯罪變成集團,你怎麼辦?所以只有不要再追究了,坐下來好好的把老祖宗東西去念念、去讀讀,這樣大家心就定了。這都是跟阿彌陀佛學來的,阿彌陀佛給五逆十惡、毀謗佛法的人,臨命終時只要能夠認過、認錯,我錯了,我懺悔,後不再造,念佛統統都能往生。阿彌陀佛真的,忠恕兩個字做到究竟圓滿。壞人回過頭來就是好人。把理講明白,道理講明白,把因果講明白,把心性講明白,那是最高的,佛法是講心性,中下講倫理、講因果,講明白他就不會了。

       人懂得倫理道德,不願意幹壞事,為什麼?良心責備,不好意思做。懂得因果不敢幹壞事,他有報應。這錢好要嗎?開利師送了一大包錢給我,我不敢要。我要接受過來,就要想怎麼樣替他做好事,要不替他做好事,我收了我欠他債。所以我們隨緣,錢來得多多做好事,來得少少做好事,最好沒有,沒有什麼?沒有不要做了。好事不如無事,無事真好!所以你們手上收的錢,你們自己去想替他做好事,不要叫我想。我也有做這些別人不願意做的,保存中國這個寶貝,這是中國真正寶貝,寶中之寶,《四庫全書》。我收到的十方供養,有這個數字,大概一年差不多有一千萬美金,有這個數字,我馬上就把它打發出去了。我不希望人給錢給我,講經講了多少次,希望大家不要再送錢給我,我不要。我的生活很簡單,什麼都不要,得大自在。布施確實是愈施愈多,愈多就愈施,決定不要去留,留了那就是禍害,布施出去大福報!

       佛門的生財有大道,你要想發財你布施。布施真的心想事成,國際上辦個大活動,那費用也相當可觀,但都沒有問題,緣一成熟就有人送錢來。所以全都是佛菩薩安排、祖宗之德,不要自己操一點心。這麼多年來,我們的經驗太多了,所以我們對祖宗之德感恩,那是靠山,佛菩薩是我們的靠山,我們只要真正依教奉行,把經典搞清楚、搞明白,要好好的把它做到。好,今天時間到了,我們就學習到此地。