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淨土大經科註  (第二0六集)  2012/2/22  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0206

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第五百四十四頁,從第一行當中看起:

       「水者,無情之器物也。何以能有如是無量妙用,應機隨宜,欲聞則聞;又具如是不可思議殊勝功德,能令聞者,永不退轉?是知一真法界,一塵一毛,無不圓明具德」。前面我們學到這個地方,現在接著看。「一真一切真。一塵一毛,無一非圓圓果海」。這裡有個括弧,「見《顯密圓通》,指無上圓滿聖覺果德之海」,稱之為圓圓果海。一真法界,整個極樂世界就是一個一真法界。這是因為阿彌陀佛對同居土、方便土往生的這些人,都給他圓滿的加持,讓這些菩薩,他們的智慧、道力、神通,再就是我們的受用,都跟法身菩薩平等,所以這個世界是個平等的世界。往生的身相跟阿彌陀佛平等,無論是體質,金剛不壞身;形相,身有八萬四千相,每個相有八萬四千好,這是佛在《觀無量壽佛經》上說的。觀佛相好,很難觀,佛的相好太多了,要是三十二相比較容易,八萬四千相就很不容易。所以極樂世界是一個圓滿的一真法界。

       一塵一毛,我們知道那個地方的人是法性身,居住的國土是法性土,所以一塵一毛跟我們這邊不一樣、不相同,所以說皆是圓明具德。一真一切真,一毛一塵無一非圓圓果海。現在我們看到科學報告,才知道佛經上講的「一即一切,一切即一」,才真正知道這個事實真相。這個現象,科學名詞叫全息的現象,就是整個宇宙無論怎樣分割,分割到最小,你去看它,它還是圓滿的現象,並沒有欠缺。科學家從全息照片裡面得到了證明,即使是一毛一塵,裡面具足遍法界虛空界的信息;不但信息具足,相好也具足。那我們聯想到,智慧、功德具不具足?應該是當然具足。所以說圓明具德,圓圓果海。

       「情器世間,悉皆清淨」,情是正報,極樂世界裡面的佛跟菩薩;器就是國土,極樂世界,也就是《往生論》上講的三種莊嚴,悉皆清淨。「有情無情,悉皆成佛」。《華嚴經》上所說,「情與無情,同圓種智」,這句話可以證明我們想得沒錯,那就是一微塵裡面具足自性圓滿的智慧、圓滿的德相,這無情。具足圓滿的智慧德相,跟成佛是一樣的情形,情跟無情同圓種智。這個現象在遍法界虛空界,我們現前當處即是,為什麼沒有覺察到?現在我們知道這個原因,我們因為有障礙,障礙是起心動念、分別執著,這障礙在此地。大乘教裡頭佛常常告訴我們,放下起心動念、分別執著就成佛了,成佛就這麼簡單、就這麼容易;不能放下,永遠就不能成就。原來自性沒有絲毫改變,沒有絲毫染污,而是我們自己造成的這個障礙,這個障礙是假的不是真的,所以一覺悟障礙就沒有了。迷的時候有,覺的時候沒有,所以它不是真的。

       「故曰:一切皆成佛」,這個一切皆成佛跟《華嚴經》上「情與無情,同圓種智」是一個境界、一個意思。「此一句子,剖出三藏十二部心髓,道破宗門一千七百公案玄旨,直顯密宗大圓勝慧大圓滿之密意」。這一句是顯教的心髓,是禪宗的玄旨、宗旨(玄妙的宗旨),是密宗裡頭的密意,一切皆成佛。為什麼?佛在大乘教上常說,「一切眾生本來是佛,本來成佛」,這是大乘經上我們看到的。念佛往生成佛,它的原理就是「是心是佛,是心作佛」,因為你本來是佛,你現在有障礙,障礙去掉了,你本來佛身就現前,一切眾生個個都是。所以凡夫成佛在一念之間,一念回頭,就是把這些障礙放下,立刻就成佛了。釋迦牟尼佛在菩提樹下為我們表演,惠能大師在五祖方丈室裡頭也給我們表演,放下就是!這個話是真的不是假的。

       我們要想作佛,要記住,放下不是身體的放下,身是假的,是心上放下。具體的告訴我們,真心就是自性,自性裡面沒有起心動念,自性裡頭沒有分別、沒有執著,自性裡頭沒有妄想、沒有雜念,自性裡頭沒有動搖。自性是靜的,它不是動的,一動就壞了,就錯了、迷了。一念不覺它就動了,所以假的,全是動的現象。現在科學家發現,整個宇宙是波動形成的,那我們要知道自性不動,惠能大師說得很好,「何期自性,本無動搖」。這就是佛法裡頭,無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教都重視禪定,道理就在此地。禪定最主要的一個目的,讓我們恢復不動,不動是真心,說明我們這個動是錯誤的,要定。大乘法裡面境界更高,高在什麼?高在動中有不動,這個高!動是假的,不動是真的,真假是一不是二。所以佛家用法輪做標誌,輪是個圓相,就是動中有不動。輪是在動,那個心不動,圓心是不動的,圓動心不動。圓這個相有,那個心沒有,那個心是數學裡頭的點,幾何裡頭的點,那個點是個抽象概念,不可得。你要是那個點,有一點在放大鏡裡頭是個面積,好大一塊。這就是說心不可得,你要找心找不到。它在不在?在,無時不在、無處不在。那個靜、那個定是動的原始點,沒有那一點就沒有宇宙。那一點沒有形相,就是三種現象都不是,你就找不到了,它不是物質、不是精神,也不是自然現象,它真有,真存在。

       所以佛教導我們,佛門也把它落實了,養生之道,身動心不動。拜佛的時候是最容易表現出來的,拜佛五體投地,身在運動,依照拜的方法,每一個關節都運動到,好!真是好運動,但是心不動,這真叫身心健康。心不動生智慧,心動就生煩惱,煩惱跟智慧是同一個體,一個是不動顯出來的,一個是動顯出來的,所以煩惱即菩提。這些都是大乘教裡頭基本的概念,我們不但要有,而且要很熟,為什麼?熟能生巧,這個巧就是熟,你才能在日常生活當中用到它,你會用,身心健康。宗門裡面雖然坐禪,它還有跑香,跑香是快步,也是運動;教下、淨宗經行,般舟三昧經行,經行就是一面走著一面念佛,像散步一樣,它也是運動。所以佛門裡面很多修行方法,你留意去看,它那個動中有定、定中有動。心要定,心不定心就壞了;身要動,身不動身也壞了。懂得這些道理,一切時、一切處都在修持,讓我們的心保持清淨,清淨平等覺。

       身修一切功德,做樣子給眾生看,在表演,釋迦牟尼佛表演了八十年,祖師大德也都是以身演法,表演出來給大家看。我們生在這個時代非常可惜,就是我們沒有福報,真正的佛法沒有了,沒有真修的人,我們一個沒見到;沒有真正講學的人,佛的經典沒人講了,只留了個形式,內容全沒有了。寺院裡頭還有這種職稱,內容沒有了,方丈、住持是校長,他主持教學,現在他這個任務好像沒有了。首座是教務,學校裡面的教務長,維那是訓導長,監院是總務長,所以它是一個大學的組織。名字還有,內容沒有了。殿堂是教室,現在裡頭沒有看到上課。所以,佛門裡面不知道什麼叫佛法,外面學佛的人也不知道什麼叫佛法。這就是社會為什麼呈現亂象,儒釋道全都失掉了。這個失掉不能怪人,佛在《無量壽經》裡講清楚了,「先人無知」,不是這一代。四、五十年前,像倓虛法師那一代的人還在,還有幾個講經,他在那裡辦了個學院,也還在上課,他走了以後後繼無人,沒有人繼續辦下去,佛法就沒有了。

       所以今天真正發心來學習佛法,這個人就很可貴,這個人發心要續佛慧命,這功德多大。在過去算不了什麼,為什麼?發心成就的人太多了。現在沒有了,一個、兩個叫鳳毛麟角。可這個裡頭最重要的要真心、要無我。佛法沒有別的,章嘉大師所說的看破、放下,你沒有看破、沒有放下,你修的就不真。看破是什麼?明瞭,把事實真相都搞清楚、搞明白了,這叫看破。真正搞明白了,你就願意放下,你會自動放下,不需要人勸你,為什麼?放下對你的利益太多了!你不放下還得繼續搞輪迴,你在佛教裡面所得到的是假的,名聞利養,就得這個東西,你的清淨心得不到。學佛所得到的是什麼?清淨、平等、覺悟,這就對了。在淨土教裡面什麼叫覺悟?願生淨土就是覺悟,他不但脫離輪迴,他脫離十法界了,不覺悟的人誰能做到!「清淨平等覺」用在淨宗做經題,妙極了!淨土修什麼?就是修清淨平等覺。那我們想想,我們一年跟一年比,是不是一年比一年清淨、一年比一年平等?這就是我們修行有功夫,佛法叫功德,這叫真正的功德。做好事不是功德,梁武帝一生做了好多好事,達摩祖師告訴他並無功德。清淨平等覺是功德,你下了功夫,什麼功夫?放下、看破,心清淨、心平等了,遇到淨土法門,搞清楚、搞明白了,決定要往生,這是你的功德,你的修功。得到什麼?得到了極樂世界。這得要真幹,為什麼?八萬四千法門想成就功德難,太難了!大多數人還是搞六道輪迴,唯獨修淨土才叫真實功德。所以這個經上給我們講三個真實,那真的叫真實,一點不假。真實之際,真實之際是什麼?回歸自性,常寂光淨土;真實智慧,真實的利益。這個法門三種真實具足,這稀有的法門。

       所以一切皆成佛,這一句不可思議,釋迦牟尼佛四十九年講經教學的心髓就是這一句。阿彌陀佛是這個念頭,釋迦佛也是這個念頭,出現在世間示現八相成道,講經教學四十九年為什麼?一切皆成佛。我們學佛,前面說過,要跟佛同心同願;換句話說,我們就有這個義務幫助一切眾生皆成佛。用什麼方法?信願持名,他真能成就。禪宗也不例外,都是這一句,一切皆成佛,密宗這是密義。所以佛一個心,佛佛道同、佛佛願同、佛佛行同。「此即一法句,此即清淨句。亦可稱為禪宗所謂之末後句。萬德齊彰,一法不立。言思莫及,唯當默契」,言語說不出,你思想也想不到。為什麼?它是真心,它不是妄心。這是一切如來、一切諸佛真心、密義,在這個地方一語道破。

       我們看下面這一段,「祈願感證」,經文:

       【斯願若尅果。大千應感動。虛空諸天神。當雨珍妙華。】

       法藏菩薩前面所發的大願,在這個地方祈求證明,我這個願要能夠『尅果』。「尅果」就是真正圓滿了,願兌現了。尅果這兩個字,「《會疏》云:尅謂尅成,果謂果遂」,亦就是常常講的成就的意思。所發的願都變成了事實、都兌現了,這叫尅果。感是感應。「感屬於眾生,應屬佛菩薩」。感有起心動念,應沒有,應是不起心不動念,這就是凡聖不一樣的地方。聖人應化在世間,像當年釋迦牟尼佛住世八十年,我們凡夫以為釋迦牟尼佛起心動念,那看錯了。所以凡夫看佛菩薩也是凡夫,佛菩薩看凡夫都是佛菩薩。怎麼?你那個虛幻的身相是假的,它在那裡起心動念,它在動,你的本性沒動,本性是真的。佛經上講的法身,你的法身沒動,你的報身在動,這個報身是業報身。我們這個身叫業報身,過去行善,這一生有福報,叫報身;過去造作不善,這一生要受罪。我們這一生當中到底是享福是受罪,不要怪別人,都是自己前世造作的,前世造作的因,這一生來享果報。所以經典裡頭有說,「欲知前世因,今生受者是」,我這一生受的就是前生造的因;「欲知來世果,今生作者是」,這一生造的是什麼?來世的果報。大概我們來世還都不會錯,為什麼?遇到佛法了,這道理搞清楚了。來世的果報,最上的可以成佛、成菩薩,最下的也能到地獄,就看我們自己怎麼選擇,我們到底選擇哪一條路,權在我們的手上,與別人都不相干,這是一定要知道的。怨天尤人是絕大的錯誤,那是造重業。

       這首偈子的意思是說,「本願若能成就,大千世界一切聖眾,應受感動」。感動表現什麼?「當現瑞象,梵天、帝釋」,就是中國人講的玉皇大帝,「諸天」,像四王天這些天神,「當從空降下珍奇殊妙之天花,以為證明」,天上雨花。「如《淨影疏》云:斯願一偈,請證要」,要就是要求,要瑞,要求瑞相。「若定尅果,大千應動」,大千世界應感動,「空雨妙花」,這個雨是空中降下來,真有這個現象。『虛空諸天神,當雨珍妙華』,這是法藏的願、法藏的求。

       下面就看到真有感應出現了,「應念證成因圓」,修的因圓滿,感應出現了。我們看經文:

       【佛告阿難。法藏比丘。說此頌已。】

       就是前面這一偈,四句偈。

       【應時普地六種震動。天雨妙華。以散其上。自然音樂空中讚言。決定必成無上正覺。】

       真有感應,我們看註解。「說偈才畢」,才說完,「立即現瑞」,立刻瑞相就現前了。念頭才動,即時周遍法界,瑞應就現前,這叫法爾如是,自自然然的,這個道理,今天科學家告訴我們。「大地震動,是器世間之瑞應」。山河大地,山河大地有神,《地藏經》上讀到,我們這個地球「堅牢地神」。這是土地公,管土地的,他管整個地球,堅牢地神,我們一般人講地基主。整個地球的地基主是堅牢地神,這是最大的,分的還有小地基主,那就是每家每戶的,每省每縣那是小的,到最小的是每家每戶,真有管事的這些神明。這個大地震動,現在我們最可怕的是地震,菩薩這一發願惹來這麼大的地震,大概沒人歡迎。這個地震,跟我們現在所感應的地震不一樣,佛菩薩善願所感的地震,地有動,絕沒有傷害,無論怎麼動都不會有傷害。

       我們也有能力感得地動,什麼能力?經上告訴我們,瞋恚、傲慢、嫉妒、障礙都容易感到大地震動,那個就很麻煩了,這個地動是有傷害的。我們沒有菩薩這麼樣的清淨心、這樣的慈悲大願,所以他們感得的這個地動,跟我們現在感應的不一樣。我們學佛學到今天,已經有個基本的概念了,那就是整個宇宙是一體,牽一髮而動全身。所以科學家知道,教導我們要把念頭管住,不要有不善的念頭,不善的念頭會招來災難。近代科學家發現,這是佛在經典裡教導我們的,我們不知道事實真相,以為佛是勸善的話,沒有把它當真。現在科學證明了,它是真的不是假的,佛說的話句句都是真話,通過科學的證明,我們這才相信。那我們相信,這個信是真信,不是假的。佛那個時代無所謂科學,科學是最近三、四百年才有的,發展到今天,技術愈來愈進步,精密的儀器能夠探測到阿賴耶,能夠把物質的真相搞清楚、搞明白,真不容易!讓我們對經上講的「五蘊皆空」、「凡所有相皆是虛妄」,我們有深一層的理解。以前經上這些話,我們的理解很模糊,縱然是沒有大錯誤,很模糊,真搞不清楚,現在看到科學報告搞清楚、搞明白了。當然還比不上菩薩,菩薩在定中親證的境界,知道得更詳細、更透徹,這是現在科學還沒有達到的。

       「雨花、奏樂、讚言,是情世間之瑞應」,這是諸天天神他們感應的,這是菩薩要求,虛空諸天神,這些天神感應的。瑞應就是《還源觀》上講的「出生無盡」,念頭才動感應就現前,這是出生無盡的現象。「證明法藏大願決定成就」。這種感應必須要具足三種周遍第三條所說的,心量要大。為什麼?心量大是真心,心量小是妄心,這個一定要知道。依報跟正報,這三種周遍是真心、是性德,第一個周遍法界,第二個出生無盡,第三個含容空有。心量要拓開,什麼都能包容,沒有一樣不包容,沒有一樣不愛它,為什麼?它是自性。我們今天修行裡頭最難突破的一關,就是我討厭的人、我恨他的人,叫我去愛他,這個事情太難太難了!難在哪裡?不了解事實真相。真正了解事實真相,你討厭他,他也是一尊佛,釋迦牟尼佛說,「一切眾生本來是佛」,他也在其中,他不例外。他今天做了許多事情讓我們看了不舒服,他迷得比我們深,他業障比我們重。那菩薩應該,菩薩應該格外憐憫他,要認真去幫助他,這就叫行菩薩道,這也就真的叫度眾生,鬼神都度、畜生都度。當然現在有人說人比鬼難度,人比畜生還難度,這是事實。難度的要度,不難度的就更容易度了,這個要曉得。

       法藏菩薩三種周遍他都具足,所以感應這麼快。那我們求感應,有的時候沒有看到有感應。有沒有感應?感應肯定有。我們為什麼沒覺察?我們的心太粗了,粗心大意,你沒有感覺到。我們的心量太小,粗心大意,現在人所謂的心浮氣躁,這些微妙的感應你就看不到。眾業所感就很明顯,眾業是這個社會上大家都造的。現在是真的不是假的,這個社會的人心,絕大多數都是貪瞋痴慢疑。心,什麼心?貪心、瞋恚、愚痴、傲慢、懷疑,五毒;情緒,中國古人講的怨恨惱怒煩,這是情緒,所作所為都是殺盜淫妄,這叫眾業所感,感得的是什麼?社會混亂,地球上這麼多的災變是這麼來的。我們起心動念,與一切眾生、與山河大地有密切關係,要不然佛就不必教我們了。所以今天量子學家稱整個宇宙就像一個網一樣,寫了一本報告,《無量之網》。《無量之網》裡面實際上就是講三種周遍,念頭才動周遍法界、出生無盡、含容空有,就講這個,無量之網。

       「普地,指全世界之大地」。六種震動有三個說法,這都是佛經上有的。「一者,指六時之動」。現在我們用的時是二十四小時,古印度把一天分成六時,白天三個時辰,晚上三個時辰。白天叫初日分、中日分、後日分,白天十二個小時分成三時;夜晚也分三時,初夜分、中夜分、後夜分,所以它的一時等於我們現在四小時。釋迦牟尼佛他們這個團體,晚上睡眠的時間是中夜,中夜就是十點鐘到兩點鐘,這是他們休息的時間,兩點鐘就要起來做功課。所以兩點到早晨六點這是後夜,早晨六點到十點是初日分,是白天。我們中國古時候用子丑寅卯,十二個時辰,所以印度的時辰比我們大,我們分十二個小時。現在西方國家用二十四小時,所以加個小,它比我們中國時要小,小一倍,可印度又比我們大一倍。所以經上常講六時,六時就是現在講的二十四小時。「指六時之動為六動」。六時之動我們知道,地球在空中自轉的運動。實際上地球在太空自轉,它真的是震動。這麼大一個球在空中運行,快速的運行,我們怎麼會不知道?我們在地球上生活,不曉得地球在動,它有自轉、有公轉,並不是很規則的。這是一個說法。

       底下這個六時是講釋迦牟尼佛一生分為六個時候,這下頭說出來了。一者佛入胎的時候,大地震動,第二個佛出生的時候,大地也震動,第三個是成道的時候,第四個是說法的時候,第五個是天魔勸請將捨命的時候,第六個是入涅槃的時候。釋迦本來住世是一百年,人壽一百年,八十年就走了,這什麼原因?魔王波旬請佛入滅,不是請佛住世。說佛,你講經講了這麼多年夠了,你可以入般涅槃了,佛就答應了。佛沒有妄語,答應了當然就入般涅槃。所以佛留下二十年,這二十年的福報就給後世的佛弟子,加持給他們。所以出家人衣食是佛之所賜,要常常感佛恩。這個地方說的六時震動,是釋迦牟尼佛一生這六個時期。

       第二「以能動六方曰六動。《大品般若經一》曰:爾時世尊故在師子座,入師子遊戲三昧。以神通力感動三千大千國土,六種震動」。東面涌西面沒了,西面涌東面沒了,南面涌北面沒了,北面涌南面沒了,邊地涌中間沒了,中間涌邊地沒了,「地皆柔軟,令眾生和悅。是以東、西、南、北、中、邊六方之動」,這叫六動。這個經上有的,《般若經》上說的。佛這種地動,眾生真的不知道。地球太大了,它怎麼樣運動我們不知道,地球也沒有人去測量、去觀測,沒有人知道這個事情。像這樣的動,馬雅人預言裡頭似乎有覺察到,地球以及太空當中所有運行的這些星球,它們的運動都有週期性,有大的週期性,有小的週期性。今年冬至,馬雅預言裡頭是個小的週期性,在這個週期性裡面肯定有一些變化。這些變化是吉祥還是災難,與人的心行有關係,我們的心行善,這個週期轉變對我們有好處;我們心行不善,可能就造成災難。由此可知,真正的主宰是自己,不是別人,不在外面。

       馬雅的曆法,幾乎是全世界科學家都非常佩服,他們這個觀測非常準確,許多科學家都比不上他。他們所說的並不是地球毀滅,地球不會毀滅,我們看到很多報告,是地球有轉變,從三度空間轉變到四度;日本傳來一個信息說,是從三度轉成五度。不管它轉成多少度,它轉的時候一定會回歸到零度。零度我們就很難想像,因為在零度裡頭就不可能有現象出現,零度是空的,什麼都沒有,那地球上有三天什麼都沒有,這個對我們,我們就很難理解。他說這三天,地球上看不到太陽、看不到月亮,星星都看不到,三天漆黑。我是看過這個報告,說這三天,人就像在冬眠的狀況之下度過。這個轉變,人的身體也轉變。身體裡面我們曉得,細胞是原子組成的,這些原子它重新組織,重新組織之後,我們一覺睡醒起來跟以前人不一樣了,就是身體裡面改組了,這都是自然的。反正時間快到了,我們看看到底是怎麼個改組法。他說三天之後才看到亮光,那個亮光就像早晨一樣。這三天黑暗當中,他說我們人不太容易站起來,站起來感覺到頭昏,站不住。所以這三天大概也不需要準備吃的東西,水可能要準備一點。就是要睡三天大覺,三天大覺睡起來之後,我們人已經被改造了,他說改造之後我們人的身體更健康,身體更輕,行動更方便。當然有許多人不見了,不見了是什麼?我們在猜想,他不知道事實真相,被嚇壞了,以為什麼?以為地球永久黑暗了。這個真的,會有很多人不了解狀況。但是現在這些信息都在網路上,諸位要搜尋網路看,你能夠看到很多的信息。要用智慧去判斷,這些信息有些是可靠的,有些是不可靠的。

       他告訴我們,哪些人能夠平安度過?他講的三個條件,第一個是素食的,這個我們已經有了,我們是素食的。第二個要有愛心。換句話說,自私自利很重的,沒有愛一切眾生心的人,這個很容易出事情。第三個是鎮靜,就是不怕,這個黑暗來的時候沒有恐懼、沒有害怕的心,慢慢等著它再恢復明亮,耐心去等,不要著急。就是你能夠穩得住,不會被外面境界嚇到,這樣的人就很容易度過這個關口。最怕的,實在講還是心裡恐懼,有恐懼不好,那我們念佛是最好了,在這幾天當中認真好好的去念佛,可是心理上要有準備。

       科學家告訴我們,冬至這一天,我們相信靠近冬至就有預兆,不可能是在那一天爆發,那就是銀河系的核心、中心是個黑洞,這個科學家發現,是很大的一個黑洞。黑洞是天體的名詞,它有很大的引力,連光都被它吸進去。像這樣的黑洞在太空當中很多,銀河中心這個黑洞很大,它有很大的吸引力,這個吸引力會引發太陽風暴。太陽的風暴有週期性,每隔十一年一次爆發,這個爆發對我們產生影響,但是過去這些偵測對我們影響不是很大,而且太陽風暴,這個太陽風暴吹到地球上來大概要二、三天的時間。可是曾經有一次,半個小時就到了,速度太快了。如果它是被黑洞引力把它拉起來的話,那就很可怕,那跟我們地球愈來愈近了。科學家的預測,這非常有可能,地球上所有的通信統統被它破壞了,就是人造的這些衛星都會毀掉。最麻煩的事情,就怕它引發地球磁場的改變,那個對地球傷害就很大。這個會不會發生,科學家有兩個看法,有一半人認為可能,有一半人認為不可能。這些報告我們都要有心理上的準備,不要害怕,一心念佛,求生淨土。我們能留下來,那就是有任務,要幫助遺留下來苦難的人民,有這個任務,如果不能留下來就往生淨土,我們決定有能力往生。

       現在還有三百天,今天二十二號,十二月二十一號,還有十個月,這倒數計時,我們決定在這三百天當中念到功夫成片,這是要求我們自己的目標。我們要放下萬緣,什麼都不要認真,不要去分別、不要去執著。起心動念放下我們做不到,我們只能放下分別執著就不錯了,決定得生。我們要發揚善心,好事盡量去做,利益眾生、幫助眾生,幫助眾生念佛。這個災難之後,有科學家預測,可能科學技術要倒退十幾年,可能倒退幾十年,甚至於更嚴重的災害。我們今天的生活依賴電、依賴瓦斯、依賴石油,太大了,這三樣東西沒有了,這日子怎麼過!到哪裡去要靠走路。在從前沒有這些交通工具,我那個時候、很小的時候住在鄉下,鄉下人有交通工具,養馬、養驢。現在我們依靠這些東西,馬也沒有了,驢也沒有了,到那個時候只有兩條腿走路,那就很辛苦。我在抗戰期間大概走了至少有兩萬里,像行軍一樣逃難。抗戰八年我走了十個省,完全靠走路,沒有任何交通工具。所以身體這個體力的基礎還是那個時候練的,這十幾歲,年輕。走路還得背個包袱,行李,自己行李自己背。不但背行李,還得背一袋米,到地方沒東西吃要自己煮,要背一袋米,這是一定要帶的。所以想想要回到七、八十年前那種生活方式,在那個時候交通最方便的是帆船,在長江、小河裡頭的帆船,大的船可以坐十幾個人,小船坐四、五個人。這些我們總是想到就好,心理上做準備。

       第三種,「動有六相,以六相之動,名為六動。《晉華嚴經》」,晉朝翻譯的《六十華嚴》。《華嚴》有三次翻譯,第一次是在晉朝。「以動、起、涌、震、吼、覺為六動。動者搖蕩」,像我們現在地震的時候看到搖晃;「起者」,這很可怕,是地升起來了,地往上面涌,升高了;「涌者凹凸」,有上下,這叫涌;震是有聲音;吼,聲音非常大,巨響;覺是覺他,「令物覺悟」。所以動、起、涌、震、吼、覺,有這六種,這六種現象叫六動。

       上面這三種說法,第一種「表震動之時」。釋迦牟尼佛一生六個階段,每個階段都有一次震動,後面兩種是講震動的相。「至於普令震動之因緣,《智度論》」第八卷裡頭說,「曰:佛何以故震動三千大千世界」,為什麼有這個現象?「答曰:欲令眾生知一切皆空無常故」。這個現象好像是真的。我們看到去年日本「311」的光碟,這個光碟是日本從空中拍照下來的,是實際上的狀況,不是電影上的表演,是真的,比美國「2012」的電影還可怕。這是真的,我們看過這個片子,確實你看一個小鎮,幾秒鐘就沒有了。靠近海岸的這些小鎮,那個海嘯一來非常可怕。上一次海嘯只有十米,日本已經預測,公開報導,估計今年還會有三次強烈的地震,可能有二十米的海嘯,要求居民要做防範。這些報告是有科學根據的。從上一次地震之後,日本幾乎每天都有地震,一直都沒有中斷過。

       災難的原因,佛經上說得很多,沒有人去讀,沒有人講,講的時候也沒有人相信。這經上記載的,幾千年前釋迦牟尼佛說的,今天還管用,沒人相信。所以我們應當感謝近代的這些量子力學家,不是他們提出這些科學證據出來,我們也很難把這個事情說得圓滿,特別是念力,發現念力的祕密。這個書已經出兩冊了,第一本、第二本,已經出兩冊了。提倡以心控物,知道什麼?知道物質現象是從念頭變現出來的,原理在此地,念頭改變,外面物質現象肯定改變。這個道理就是《還源觀》上講的出生無盡,念頭周遍法界,出生無盡,這個念頭就改變物質現象,這是自然的,被科學證明了。所以科學家提醒我們,一切時、一切處對念頭要謹慎,不要開玩笑;你自己開個玩笑無所謂,他說可能別的星球上就產生災難,會起這麼大的作用。現在不是別的星球,恐怕是我們自己住的地球,貪婪太重就感得水災,海水上升、江河氾濫;脾氣大,發一次脾氣,在這個地球上就感得火災,火山爆發、地球溫度上升,真有感應。我們不講他方的星球,講我們自己居住這個地球,貪瞋痴慢疑都有對應的、鎖定的一些災難。懷疑更麻煩,懷疑對個人講,免疫的能力衰退,你很容易感染疾病;對地球上來講,你居住這個地方,懷疑,山會倒下來,叫山崩地陷,地會沉下去,會有這種災難。那現在誰不懷疑?現在人在這個世間沒有可以相信的人,彼此都懷疑,造成山崩地陷,太可怕了!我們應該怎樣?應該對人有信心。他騙我我還是相信他,他佔我的便宜我都相信他,不要去忌諱這個,決定相信,無論受多大的損失我還是相信你。我們相信人有良心,人性本善,你能夠感化他,他會回頭。

       佔了便宜的人,得到意外財富的人,全都有因果報應,命裡頭沒有得不到,命裡頭有,用這種手段得到的就錯了。佛經上告訴我們生財有道,有道理!財從哪裡來?財從布施來,愈施愈多,絕對不是從偷盜來。偷盜在佛經裡面的含義非常之廣,用任何不正當的手段讓人家把錢送給你都叫做偷盜。他自己送來的,他為什麼送來?他不是甘心情願送來的,他是被逼迫,不敢不送給你,都屬於偷盜。偷盜不是發財之道,布施才是發財之道,所以財布施得財富,法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽,我們要學會布施。布施從哪裡開始?從我們的鄰居、鄰近,然後慢慢推廣。這個我在澳洲做了十年,現在推廣到一個小城市,好!這個小城市的人對我們就太好了。為什麼?結緣,我們常常請他來吃飯,每個星期六一次,小城差不多許多人都到我們家來做過客,這個好。古人說「遠親不如近鄰」,你的親戚住得很遠,有事情幫不上忙,鄰居很近,我們有困難鄰居統統來幫忙。這是佛教導我們的,我們做成功了。

       也因為這幾年災難的事情,貨幣我們想到會貶值,我們迫切需要的糧食、飲水,這兩個東西太重要了,吃的東西,所以我們就買土地,農耕。我們自己不會耕種,我們找農夫,我們給他工錢,一天多少錢,給他工錢,他給我們耕種。我們不用農藥、不用化肥,耕種收成還特別好,他們都受感動。他說為什麼你們不用農藥、不用化肥?我們那個田地裡面都放了念佛機,二十四小時佛號不中斷,收成特別好。去年我在那個地方收了小米,這是開始,實驗種的時候,第一批成功了,收了一萬三千公斤小米。你看我們自己吃,又可以賣給別人,賣到市場歡迎,這真正有機、真正乾淨的。我們的蔬菜,做法會一千多人,可以供養一個星期。平常我們的菜布施,都送給鄰居,分給大家。我們常常送,鄰居也常常送給我們,送米、送油,他們都會送給我們。所以這樣就變成一家人了,和睦相處,平等對待,互相關懷,互助合作。從我們自己做起。鄰居常常接受我們的,他以後自然就會送給我們。星期六我們接待大家,免費供應。將來吃的蔬菜、主食都是自己種的,這好!

       所以世尊種種震動是提醒人,我們看到這些地震的災難立刻就想到一切皆空、一切無常。「復次如人欲染衣,先去塵土。佛亦如是,先令三千世界眾生見佛神力,敬心柔軟,然後說法。是故六種動地」。這是警覺大眾,佛有這個能力。剛才跟諸位說過,佛菩薩這六種震動對人沒有傷害,只是提醒你的警覺,不會受災難,沒有災難,不像我們是惡業、不善業,感得的震動就帶來災難。「今者普地六種震動,正應法藏大士大千應感動之誓」,法藏菩薩曾經有這個誓願,他的大願、大行,有願沒有行,這個願是假的,他五劫的時間以行踐願,每一願都落實了,所以成就極樂世界,這個大千應該受感動。「復表今發願」,這也表示現在發願,「正是將轉無上大法輪也」,無上大法輪就是講念佛往生淨土,這是八萬四千法門裡頭第一法門,真正無上法門。因為八萬四千法門我們一定要曉得,要斷煩惱、要消業障,這個法門消業障、斷煩惱都在一句佛號之中,只要你真正念佛,那個心是求生淨土的心,這種心念佛,念念轉煩惱,念念消業障。轉煩惱為菩提,消業障成了福報,極樂世界那個福報多大,太大了!十方世界所沒有。往生到極樂世界的凡夫,一品煩惱沒斷,到極樂世界的享受居然跟阿彌陀佛平等,這福報多大。所以現在正是將要轉無上大法輪的時候。

       「天雨妙華,自然音樂,《唐譯》為天華鼓樂滿虛空。《嘉祥疏》云:地動表皆行因。雨華明必得果」。地動這一句很重要,不能疏忽了,地動都表行因。行是什麼?起心動念、言語造作,這是行,行為。地動是表我們行為的因,我們行因善,地善,心行不善,地也就不善。這個事情在過去沒人相信,中國古人相信。為什麼古人相信?古人心地清淨、心地淳厚,不欺騙人。那佛怎麼會欺騙人!中國自古以來講五種德,叫五常,常是永恆不變,做人一定要遵守,這才叫個人。仁義禮智信,仁是什麼意思?推己及人,想到我自己就要想到別人,我自己不願意做的就不可以叫別人做,這叫仁,仁者愛人。第二個字是義,義是講理,起心動念、言語造作要合情、合理、合法,這叫義,義者循理,遵循道理。第三個講禮,人不能沒有禮。人跟禽獸不一樣,就是禽獸沒有禮,人有禮,小小的禮節都不能失,都要守住。人養成什麼?謹慎不放逸,就是不敢隨便,很小心、很謹慎,德行從這養成的。智,智是我們今天講的理智,不是用感情,用感情就會出狀況,會產生過失,用理智不用感情。最後一個是信,決定有信用。仁義禮智信,信是最後一個德行,如果信沒有了,前面全部都是假的。信好比是第一層樓,理智是第二層,禮是第三層,義是第四層,仁是第五層,你第一層沒有,全部都沒有了。

       今天的社會,這五個都沒有了,問題出來了。《左傳》上有一句話說,「人棄常則妖興」,人放棄了,常是什麼?就這五常,這五常放棄了、不要了,這個社會就是妖魔鬼怪,人就不像人了,災難肯定就現前。千萬年前,老祖宗世世代代教我們四個科目,五倫、五常、四維、八德,把人都教好了,所以古人相信佛講的,相信聖人講的。中國古人稱佛是西方大聖人,孔子是中國大聖人、東方大聖人,那是印度大聖人,怎麼會欺騙我們?都能誠信,跟現在完全不一樣。所以「皆行因」,這三個字重要,我們要時時刻刻檢點自己思想、言行有沒有犯過失,為什麼?我們想到極樂世界去。極樂世界的道德比我們的水準高,我們只要具足基本的德行就能往生,這是我們不能夠不留意、不能夠不學習的。

       「雨花者,有花則有果」,這是表法的,以表大願必然得大果,大果是什麼?一切皆成佛。「自然音樂必得妙樂之土」,這是淨土,所以有自然音樂。「並廣宣妙法,化物無盡」,這些音樂裡頭都是在說法,都是在教人念佛,所以這空中音樂是在教學的。「最後空中讚言」,聽到空中有人說,「決定必成無上正覺」。這麼肯定的語氣,一絲毫懷疑都沒有,法藏大願一定成就。他必成正覺,就是他四十八願願願都圓滿了,因為他每一願都自己說,如果這一願不能成就,就誓不成正覺。那空中讚言說必成無上正覺,就證明他四十八願願願兌現了、願願都圓滿了。這個意思深!「《會疏》曰:尅果無疑」,就是成就、證果沒有疑惑,這叫決定。「決定中之決定,故言必成」,必定成就,那是決定當中的決定。「無上正覺,即佛果。無有此上」,沒有比這個更高的,它到頂點了,這叫無上。

       我們學了要放在心上,要真幹,我們現在剋期取證,十個月的時間,三百天,天天要檢點,天天要進步,災難來了與我們絕不相干。我們要發大心,要度眾生,那就平平安安度過;我們覺得度眾生太苦,我現在還沒有這個能力,先到西方極樂世界去作佛,然後再來度眾生也行,阿彌陀佛都歡迎。無論你怎麼做,佛一定加持你,佛一定幫助你。好,今天我們就學到此地。