當前位置:首頁 > 淨土大經專區 > 淨土大經科註 > 0419集

【字號:  |    |  

淨土大經科註  (第四一九集)  2012/7/10   香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0419

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第八百七十四頁,從第一行經文看起。科題,「智導群生」。請看經文:

       【引導群生。捨諸愛著。永離三垢。遊戲神通。因緣願力。出生善根。摧伏一切魔軍。尊重奉事諸佛。為世明燈。最勝福田。殊勝吉祥。堪受供養。】

       這段經文講得非常好,對我們是很大的鼓勵。沒有接觸佛法是完全不了解,接觸之後沒有不喜歡的,沒有不認真學習的。為什麼?就像經上講的,它是『最勝福田』。沒有一個人不求福報,福報從哪裡來?福田生的。『殊勝吉祥』,這都是我們一切眾生所夢寐所希求的,全在佛陀教學之中。

       我們看註解。「右段」,右面這兩行經文,「更廣明菩薩真實功德」。菩薩是什麼意思?學習佛法的人都叫菩薩。印度人叫菩薩,菩提薩埵,玄奘大師翻譯這個名詞,叫覺有情。六道、十法界都叫有情眾生,說一句比較粗顯的話,就是有情執,有情執的眾生。我們一般講動物,動物都是有情執,沒有情執不會變成動物。所以,情執也是最難斷的,情執是一切煩惱的根本,無量無邊的煩惱都從這裡生的。可是這個有情執的人他覺悟了,叫覺有情,是覺悟了的有情眾生;換句話說,還有迷惑顛倒的有情眾生。學佛的是覺悟的有情眾生,印度人稱為菩提薩埵。所以菩薩是人,菩薩不是神,也不是仙,這個要搞清楚。佛,佛是圓滿了,菩薩修行圓滿了,情執斷掉了,佛沒有情執,情執轉變成智慧。迷了的時候,智慧就變成情執,覺悟的時候情執就變成智慧。所以,情執跟智慧是一樁事情,一個體的兩面,一個是覺的一面,一個是迷的一面,因此它是平等的,這是我們學佛不能不知道的。

       我們今天認真學習佛法就是覺有情,我們剛剛開始覺悟,覺悟還不夠,剛剛開始。剛開始就好,已經走上覺悟這條道路。這條道路就是成佛之道,也就是智慧、福德圓滿之道。學佛是為什麼?是為求智慧、求福德,福慧雙修。福慧圓滿就叫成佛。菩薩裡面有接近圓滿的,我們稱他為大菩薩;有距離目標還相當遙遠的,這就是初學的菩薩。要是有人問,能不能在一生當中達到圓滿的地位?答案是肯定的,能,但是你得遇到緣。所以,一生有多大的成就,就像善導大師所說的,總在遇緣不同。如果遇到是好老師,好的修學環境,沒有障礙,好的同學,那你一帆風順。若遇到淨宗,你就決定成就,一生決定得到圓滿成就,這不可思議。

       我們這一生真正是無比的幸運,遇到大乘,遇到淨土,而且遇到這部《無量壽經》會集本,這個是太幸運了!如果沒有這個本子,我們必須讀五種原譯本,五種原譯本諸位要是翻開來看,你就感到很困難。翻譯的人不一樣,翻譯的方法當然不相同,有些句子念得很不順口,意思晦澀、不清楚,不容易看出來。這是難得夏蓮居老居士給我們做了一番整理,把五種本子融會成一本,五種本子裡面的意思全在這一本裡頭。重複的都刪掉了,難讀的那些晦澀的句子,統統也是根據經文,五種不同的經文,哪個本子句子好懂就用哪個。這個工作不好做,我們在序文裡面看到,夏老居士用了十年的時間。三年初稿完成,以後不斷的修改,改了十遍,成為一個定本。為的什麼?真正是為正法久住,為利益釋迦牟尼佛末法九千年的眾生。

       末法還有九千年,這是釋迦牟尼佛的法運。所以地球決定不會有末日,釋迦牟尼佛還有九千年,怎麼可能是末日!九千年當中,法運有盛有衰,這是有的現象。現在法運在衰,將來會興旺起來,有興、有衰。興衰在人,認真學習的人,佛法就興了;不是認真學習的,佛法就衰。由此可知,佛法的興衰在我們個人,在我們自己,每個人認真學習就把佛法興起來。佛法興了,每一個都是有智慧的人,每一個都是有福報的人。這個世間有智慧的人多了,有福報的人多了,社會就穩定,社會就繁榮,社會就興旺。

       我們這些年所想的,今天我聽有同學告訴我,這個國家的政策,我想的跟國家政策完全相同。我在湯池做的,現在在馬來西亞做的,跟在澳洲做的,目標都是把這個地區造成旅遊區。旅遊的內容是傳統文化、是宗教教學,以文化來充實旅遊,以旅遊來帶動經濟,全世界的人都到這裡來參觀、來考察、來學習。所以我估計會有很多人根本就移民過來,他看到這裡好,他不想走了,他移民過來了。所以說我主張小旅館,不要搞什麼五星級、六星級的,那種豪華的我們不要。我日本去過七次,我很喜歡日本的小旅館,大概是三星級、四星級的,房間也不多,就是乾淨,整齊、清潔,讓你住得很舒服,價格又很便宜。因為這樣一個旅遊的景點,人家來學習的,他學習要學三個月,他就得住三個月。這個旅館,就是我的房間租給你三個月,三個月有三個月的價錢,租一年有一年的價錢,租一天有一天的價錢。肯定有很多人要到這裡學習,這是好事情,我們想法幾乎都是一致的。可是我們要推動宗教教學,宗教團結,宗教互相學習。我們盼望著澳洲這個地方能做得成功,我有信心,憑什麼?眾神加持,每個宗教的神都加持,都在幫助他一帆風順。

       所以這個經文裡面講,『引導群生,捨諸愛著』,這都是我們要學的,學了就管用。引導要自己帶頭,自己不帶頭,人家不相信,人家說你騙他,自己帶頭。「著者,執著、染著」,現在的著真的是染著,被污染了。「愛者,貪愛、喜愛、恩愛。古云,愛不重不墮娑婆」。可是也有很多人說「愛不重不生娑婆」,意思都一樣的,都能講得通。你到這個世界來,你是為什麼來的?就是因為你有恩愛、你有喜愛,到這個世界來了。由此可知,這個愛不是好東西,這個愛不能生極樂世界。生極樂世界,這下頭還有一句,「念不一不生淨土」,要生淨土,念要一,一心一念,這個人決定生淨土。這一念就是阿彌陀佛,一心一意念阿彌陀佛,決定生淨土。

       「眾生染執難捨,菩薩妙德能令永離」,前面這一句是病,下頭這一句是藥。菩薩的大德能幫助我們化解染著,菩薩的方法非常巧妙。「故云,永離三垢」,垢是染污,三種染污就是貪瞋痴,這三種,這三種是根。一般大乘裡面也講五種,這五種根本煩惱,貪瞋痴後面有傲慢、有懷疑。為什麼說三不說五?懷疑從愚痴裡頭生出來的,傲慢是從瞋恚裡面生出來的,三個實際上就是五個,不增不減。所以說三毒行,說五毒也行。眾生染執難捨,染污、執著不肯放下。菩薩,你看看,他用「復令眾生遊戲於神通之中」,用這個方法讓你慢慢覺悟。現在搞觀光旅遊就是遊戲神通,用這種方法讓你覺悟。這個方法在佛教裡頭,幾千年前它就運用了。這是現代人所提倡的藝術化,藝術化就是此地講的遊戲神通。這是一個境界提升。佛教的教學不離遊戲神通,佛教用什麼來落實?用音樂、用美術,用這些藝術的方法,像文藝表演。方方面面統統以這個為標準。

       你看寺院、道場,道場的建築,宮殿式的房子。但是它的宮殿,你從外面看是兩層,裡面是一層,這就是遊戲神通。外面兩層,看兩層,有出世的、有入世的,有世間法跟出世間法兩種。裡面,出世跟入世是一不是二,它取這個意思。外面有分別、有執著,裡面沒有分別、沒有執著;分別執著辦世間事,心裡頭乾乾淨淨,一塵不染,決定沒有世間、出世間,這才叫圓滿。為什麼?如果不這麼做,你就造業了。世間人起心動念、言語造作無不是業,《地藏經》上說的。造完之後,三輪體空,一塵不染,他不造業。造而不造,不造而造,你看這就圓了,這是大乘菩薩。用這種方法,這善巧方便,讓你去悟入。這是佛家講表法,《華嚴經》講得最圓滿。

       你到佛的道場,你一進去,佛家有山門,第一道山門,有個小殿,裡面供養彌勒菩薩、四大天王,那是教育。你不懂,現在人不懂,把他當作神明看待,叫迷信,它是教育。一進門你看到彌勒菩薩,彌勒菩薩塑的像是布袋和尚,五代後梁時候。這個出家人出現在奉化,浙江奉化,雪竇寺是菩薩的道場。現在造的像就是以他的像造的,你看肥肥胖胖的,一天到晚笑咪咪的,肚皮很大。無論到哪裡,他都手上提個口袋,大布袋,也不知道他從哪裡來的,姓甚名誰都不知道。他在雪竇寺掛單,在那裡住了一段很長的時期,人家都稱他布袋和尚。所以布袋和尚就出名了。把他的像塑在天王殿的當中,他是彌勒菩薩,他往生的時候跟大家說的,自己講的,我是彌勒菩薩再來的,說完之後他就往生了。這是真的,這不是假的,不是騙人的。如果說了不走,那就是騙人的,說了他真走了。

       大家知道這是彌勒菩薩化身到中國來的,天下寺院叢林造像統統造他的像。他這個像給我們啟示是笑面迎人,大乘教裡頭所說,「菩薩所在之處,令一切眾生生歡喜心」,這是最基本的一個條件。學佛人住在的地方,一定叫一個地方都歡喜。所以你想學佛,你先學著笑面迎人。肚皮大代表量大,量大福大,能包容。你入佛門,這兩個條件,一個是你要能包容,什麼都能包容;第二個歡歡喜喜,笑面接待人。它教這個,這是入佛門的條件,沒有這個條件你入不去。你看這個教育多好,不用說一句話,造這麼一個像,這實際上是藝術品,讓人家開智慧。

       旁邊四大天王,護法,護誰的法?護自己的法。這個要知道,不是護那個寺廟,護自己。我們講,這個世間人講自愛,自愛就是護自己。四大天王意思你懂得了,你能夠去學習,你真的自愛,那不是假的。第一個東方,天王的名號就是他修學的宗旨,東方叫持國天王,持是保持,國是國家。它的含義是什麼?保持自己。大到國家,小到個人,要從個人學起,人是國家的根本。怎麼做人?佛教給我們,做人要行中道。持國是什麼意思?就是我們中國文字裡頭的忠,盡忠。你看忠,心上是個中字,你才能持國。心不能偏、不能邪,不偏不邪這是真心,待人接物大公無私,這樣才能夠持國,這樣才能夠成就自己的道德學問,才能興旺自己的家庭。所以身修、家齊、國治、天下太平,用這個忠字,他表這個意思。你看他手上拿個琵琶,不是他喜歡唱歌,那是表法的。琵琶是弦樂器,你要調到適中,太緊了它斷掉了,太鬆了它不響,一定調到恰到好處,音色才妙出來。這就是什麼?用中,用中道,不能夠不及,也不能夠過分,中國人講中庸之道,表這個意思。手上拿的東西是表法的,如何能做到中,不偏不邪,要像彈琴一樣的,調到恰到好處。這頭一個,教給我們立身處世總原則,總的標準。

       第二位增長,南方增長天王,增長就是今天講的要進步,人不能退步。德行要增長,智慧要增長,學問要增長,事業要增長,生活品質要增長,全方面的向上提升,這是興旺的氣象。方方面面的增長最主要的一個關鍵問題就是智慧,你有智慧你才能提升,才真正增長。所以南方天王手上拿一把寶劍,寶劍代表智慧,叫慧劍,慧劍斷煩惱,取這個意思。這個綱領、原則都知道了,東方天王代表求福報,福是由中道而生的;南方天王代表智慧,一切增長都是從智慧裡頭生出來。你看,圓滿的福報,圓滿的智慧。福報、智慧怎麼得來的?另外兩個天王教給我們方法。

       西方天王廣目,廣目天王。廣目是什麼?多看,智慧來是你多看、多學習。善財童子五十三參,阿彌陀佛遍訪十方一切諸佛剎土,就是多看。今天講的考察、參觀,中國現在的名詞叫調研,調查、研究,就是廣目天尊,多看、多學習。人家長處我們學習,短處我們改進,就超過他了,你不多看怎麼行?我們要提升自己的宗教,每個宗教都去學習,好的地方我都學,不好的地方我們改正,我就超過他了。不是神在保佑,不是,是你要懂得方法。廣目天尊,廣目手上拿的龍,也是蛇。龍跟蛇代表什麼?變化。你看這個社會變化無窮,你一樣一樣去看它,你看那個變化。這個手上拿個珠子,那個珠是什麼?代表不變,變化裡頭有不變,那是原理、原則你要掌握住,你才能夠應對這些變化。不變的是什麼?不變的在佛法叫菩提心,真誠不變,好善好德不變,大慈大悲幫助一切眾生不變。你看,這就是那個珠代表的意思。北方天王叫多聞,這多聽。多看、多聽你才增長智慧,你才能得到真正的福報。

       你看它就是一堂課,進天王殿就是一堂課,現在人沒人懂,把他當神明去膜拜,真在搞迷信。彌勒菩薩、四大天王看這樣都嘆氣、都搖頭,你們全搞錯了,它原本是個教育。所以佛法,教室跟博物館混合在一起,現在學校教室跟博物館分開的,你得到博物館去看去,佛教寺院那就是學校跟博物館結合在一起。你要懂的時候那其味無窮,裡面逛一趟,什麼煩惱都沒有了。為什麼?它提醒你。你進入大殿,你看建築,剛才講的,外面看是兩層,有真諦、有俗諦;裡面,真俗是一不是二。大殿裡面供的佛像、供的菩薩像,那是什麼?就像孔子廟一樣,對聖賢人的尊重。老師,不忘記老師,那是老師的紀念堂,塑的老師像。菩薩是學生,早年跟佛陀學習,有成就的這些學生。你在孔廟裡面看到孔子,多半是用牌位,看到孔子的學生,七十二賢,孔子當時三千弟子,有成就的人七十二個人。

       現在在台灣,江逸子先生跟我也是同學,都是李老師的學生。他現在塑像,他是個畫家,雕塑也雕得非常好,我們這裡供的地藏菩薩像就是他塑的。他塑孔子的像,塑孔子弟子的像,好像有二十多個人,唯妙唯肖,而且都有表法的意思,太難得了!這些塑像,我還沒有碰到他,我要給他建議,把它做成模子,大量的製作,將來在各個地方孔子紀念堂上都可以供奉。中國古時候是孔廟、祠堂,現在我們不用這些古時候名詞,內容是一樣的。我們的祠堂做為先祖紀念堂,現在中國姓氏兩萬四千多,萬姓先祖紀念堂是我們的祠堂。將來孔廟,孔子紀念館,或者是孔子紀念堂,用這個,用這個名稱。這些塑像,再做成小光碟詳細講解,在這個裡頭播放,大家都懂得,知道孔子這個人,孔子一生的事跡,對於國家民族的貢獻是些什麼,讓大家都知道。知道,那是我們的榜樣,我們要向他學習。要做模型,大量製作。

       閻王殿,從前城隍廟,城隍廟裡頭最具教育意義的是閻王殿,十殿閻王。教你什麼?因果報應,善有善果,惡有惡報。這個我請他畫一幅「地獄變相圖」,這個東西做成功了,現在流通很廣,全世界很多淨宗學會都保存這個像。如果學會場地大,有足夠的,最好是長期展覽,用一個房間把這個圖掛出來,他這個圖大概有五十多米長,長期展覽。也做光碟說明,大家展覽之後光碟可以帶回去。這是因果教育,非常好,藝術品,送給人他非常歡喜。英國女皇八十歲生日我就送她一張。回我一封信,很高興,生日禮物當中,這是她得到最歡喜的、最寶貴的。我送她三樣東西,地獄變相圖、孔子聖蹟圖,還有一套《大藏經》,送她三樣東西。她今年也,同年,今年也八十六歲,這是六年前。所以這是藝術表法,你看大家都歡喜。你要是帶她逛城隍廟,她絕對不會去的。城隍廟裡的精華用這種藝術品奉獻給你,沒有不歡喜的。這個地獄變相圖,我送給基督教、送給伊斯蘭教,都能接受,他當藝術品收藏。所以,孔子聖蹟圖要講解,不講解人家不知道,還得用英文把它翻譯出來。

       這是講『遊戲神通』,在遊戲神通裡面展現出聖賢的教育,不知不覺他就學到了,把他一些錯誤的觀念統統修正過來。所以今天教學一定要用表演,要把它做出來,不做出來人家不相信。現在人喜歡懷疑,我讓你真正看到,你不懷疑了。歡迎你到我們這個實驗點,這示範小鎮、小城住一段時期,你就知道那是真的不是假的。這些人對人,愛心是真的,不是欺騙人,才會相信這個世界有真正愛心的人、有真好人。現在世間人不相信世間有好人,總是懷疑的心對待你,因為沒有看到過好人,也沒有聽說過講好人,一定要讓你真正看到。

       到什麼時候,這個旅遊地區,策劃小吃一條街,各種東西都有。做到什麼程度?到那裡吃東西不要花錢,隨你吃。付錢怎麼付?你進門的時候,那個地方有個箱子,你自己丟錢。不管丟多少,沒人問,你不丟也沒關係。絕對不會蝕本,為什麼?大家有良心,他總會多付一點,他不會少付,不要害怕。我過去在新加坡做了三年。新加坡居士林過年的時候,三天供齋,就是供養素食三天,不收錢的。我到那邊去了之後,我就跟李木源居士商量,每天供可不可以?最後他同意了。我們花錢只花了多少錢?第一個月,第二個月以後就不要花錢了,四面八方的人送米、送菜、送油鹽,送得好多,吃不完。每天吃飯的人大概一千人,星期假日三、四千人,不亦樂乎。這個供養飲食是二十四小時不中斷,你半夜到居士林去吃東西,餐廳去吃東西,都是熱的,有熱的點心,饅頭、包子一類熱的點心。

       送得太多了,我們吃不完,這個東西不能留,蔬菜留到明天就不好吃了,我們怎麼辦?除了自己開銷的這些之外,統統送。居士林買了兩個小卡車,送給每一個宗教的孤兒院、養老院,我們支援他們。所以新加坡很多宗教都來問我們,你們錢從哪裡來的,怎麼這麼多?李木源很有趣味,說我們有後台老闆。後台老闆?阿彌陀佛,後台老闆是阿彌陀佛。真的,四面八方,不知道是什麼人送來的,太多了。所以我們就到處送,跟這些宗教關係就愈來愈好。那是什麼?布施,四攝法裡頭一個,布施,供養。所以這是佛教給我們,財從哪裡來?財從布施來的,愈施愈多,這肯定的;不會說是施了之後沒有得來的,不可能。我們只是誠心誠意去供養,盡心盡力,自自然然來了。所以我就想,將來如果有這個實驗點,小吃一條街,不收費,這個讓世間人看到,沒有不感動的。把人什麼?貪財的心斷掉,告訴你生財有大道,你真正想發財,布施,愈施愈多。絕對不是用不正當手段去奪取,那個奪取是把你命裡頭的財虧折了,完全錯誤。你這樣做法你說多歡喜,我愛護別人,別人愛護我;我幫助別人,別人幫助我。

       我到澳洲,在那裡辦了個淨宗學院。這個學院原本是基督教教堂,我們買下來的。買下來的教堂完全沒有改變,我們整修,它用什麼材料,我還用什麼材料,它用什麼顏色,我也用什麼顏色,煥然一新。當地人民第一個就好感,我們沒有破壞他們的文化。只是教堂大堂裡面,十字架換成阿彌陀佛,就這個換了,其他都沒動。感動地方,我們尊重他的文化,愛護他的文化。每年聖誕節,我們一樣做紀念聖誕,門口也跟他們的教堂設計完全一樣,歡喜!開幕這天,我把我們的街坊,就是靠近我們兩條街居民,每一家送請帖,請他們來參加我們的開幕典禮,招待他們吃素菜。鄰居來了,非常滿意,吃得也滿意。吃完之後,有些鄰居來告訴我,你們這個活動能不能多辦幾次?大家有興趣。我說你們真歡喜?真歡喜。好,我們每個星期六晚宴,溫馨晚宴。每個星期六都辦,十年沒間斷。所以這個小城跟我們的關係就太濃了,我們得到當地居民的一個評語,就是淨宗學院的人都是好人,不騙人,講的話是真話,做的事是真實的事。我們不收一分錢,歡迎大家來吃飯,一個星期一次,星期六的晚宴。大概半年之後,我們的佛堂早課就有當地居民來參加,他們來了,跟我們一起做早課,一起誦經念佛,來聽講經。完全自動,絕對不拉他們,一定是用真誠心待人接物,自己一定謙虛、一定節儉,對待他們要大方。

       我們附近有個基督教的學校,原來對我們很排斥。我們聽說他們要建立一個計算機教室,就是電腦教室,希望購買一百台電腦,沒有錢,要家長裡頭去募捐,大概募捐的錢很少。這個消息告訴我們,我們知道了,我們就告訴校長,我送一百套電腦給你。他以前排斥,不願意接受,我們是外教。結果校長,他們學校的家長反對,人家送給我們,好事情,你為什麼不接受?逼著校長要接受。結果接受了,我們替他建了一個電腦教室。以後常常往來,就很歡喜了。知道我們不拉他的信徒,我們不勸他的信徒來信佛教,這他是最放心的一樁事,最怕的是我們拉信徒。所以我們辦活動,停車場不夠用,對面是他們的操場,我們辦活動,他操場打開給我們做停車場。

       今天圖文巴十幾個宗教能聯手,一個目標、一個方向,把這個小城建立成世界上第一個多元文化和諧示範城。那是名符其實,小城雖然十萬人,有八十個族群,有一百多種語言,都是世界各地移民來的,所以是標準的多元文化、多元宗教。大家生活在一起就像兄弟姐妹一樣,相親相愛,互助合作,給全世界做榜樣,這非常有意義。所以我給市長講,我們小城做什麼?做觀光旅遊的事業,不要搞別的。為什麼?這個信息對全世界來宣傳,讓全世界人都知道澳洲有這麼一個地方。現在期望社會安定和平的人太多了,找不到模式,怎麼做法?都到這裡來看,都來學習,都來調查研究。我們這裡可以做到,你也可以做到;你們真想做,我們可以協助你們,這個對全世界都有好處。

       所以這個宗教,這個小城是各種不同宗教他們發起的。我就跟他講,宗教的團結必須要研究經典,要互相學習,這是宗教團結堅實的基礎。如果不從經典上下手,可能還會發生小的衝突,一定要從經典上下手,就是互相學習。我建議他們每四個月辦一次宗教學習分享大會,每個宗教上台報告,你這四個月做了些什麼,講了哪些經典,有多少聽眾,每一堂都有記錄,提出報告。不但我要學習自己的宗教,鼓勵我的宗教徒聽別的宗教講經,互相學習,才知道宗教裡面講的真正內容是一致的,就是愛人,神愛世人,上帝愛世人,佛法大慈大悲,愛一切眾生。這是共同點,怎麼不能團結?

       這些都是屬於這個地方所講的遊戲神通,快快樂樂的生活裡頭,生活在聖賢教誨當中。我們向聖賢學習,聖賢不欺騙人,聖賢人做事憑良心。到真正契入境界,只有付出,不想有回報,這真正聖賢。我們看到人民這麼和諧、這麼快樂,都做出典範,那就是我們的回報,這多歡喜。遊戲神通,「遊者如水之流行,戲者安逸閑在」,閑在就是自在,現在人講自在,安逸自在。「蓋表任運於神通之中,自在無礙。故曰遊戲神通」。我們生活在遊戲神通裡頭,這多快樂、多幸福,不是做不到,真能做到。

       我在年輕學校讀書的時候,同學當中有很多共產黨員,我都認識,我們感情都非常好。他們來拉我,我看了一些毛主席的著作,我很佩服。為什麼沒有加入?我不喜歡鬥爭,我說鬥爭這個手段太殘酷,和平可以能夠達到共產的目標,不必用鬥爭。我們就這一個觀念不一樣,所以我沒有加入共產黨。在那個時候,實在說,毛先生如果說是不用戰爭的手段,他能不能得天下?給諸位說,他是皇帝命。因為那個時候正是國民黨到憲政時候,憲政時期,不是選總統了嗎?共產黨變成中國合法的政黨,毛主席代表共產黨競選總統他肯定當選。為什麼原因?抗戰勝利之後,國民黨失敗,不是失敗在軍事,確實毛先生講的統戰,失敗在統戰。軍事是,那是統戰成功,軍隊瓦解了。為什麼會瓦解?人民對國民黨希望失掉了。抗戰勝利之後,日本人遣散回國,留下來這些資源,國民黨的文官、武將都來貪這個財,貪這些接收財,老百姓民心失掉了。一面往那邊倒,認為共產黨是我們的希望,是這樣失敗的。所以那個時候,共產黨要是放棄,我們不用武力,軍隊歸國家,國家承認你是正當的政黨,你來選舉,政權肯定是的。我的看法不會錯的,決定是他當選。這是個機緣,那就不會有這麼殘酷的戰爭,中國文化能保存,不至於摧殘到這種程度。

       中國文化能救國家,沒有這個東西國家就沒救了,世界也沒救了。連湯恩比博士都說中國文化能救全世界,能救二十一世紀。所以老祖宗東西好,太好了!文言文好,決定不能丟掉。中國的文字不能改變,東西太美了,它是藝術。中國人確實是生活在藝術當中,生活在高品質的文化之中,詩情畫意。居住一個小茅蓬,你看那山水畫裡頭的小茅蓬,多美,他喜歡這種生活。這才真正是幸福的人生,方東美先生所說的人生最高的享受。樂在山水之中,樂在真善美慧之中,這是我們要尋求的。

       治國平天下,唐太宗的《群書治要》,那是什麼?智慧、學問、方法、經驗。他找了這批人,在古籍裡頭把這個東西抄出來,編成這部書,是治國的寶典。這是中國傳統文化精華裡頭的精華,太難得了。所以,也就是這麼一部書,把他從地獄裡救出來。好皇帝,為什麼墮地獄?殺人太多。自己後悔,為什麼要殺人?他說我愛人,我不願意殺人,為什麼要殺這麼多人?實在講那時候太年輕了,唐太宗出來領兵打仗造反的時候,十六歲。武藝高,他最擅長的是射箭,確實是百發百中,死在他箭下的人多少!尤其是政變,玄武門的事件,把他哥哥殺了、弟弟殺了,爭權。這是過去帝王時代裡頭,爭領導位子的是沒法子避免的。所以《周禮》裡頭,這是周公想的一個方法,嫡長繼承王位。這有什麼好處?沒有這種流血衝突,和平轉移,這是個非常好的制度。不遵守,那就是政變,就是麻煩事情;真正遵守,是個好事情,得兄弟要信任。

       所以說來說去還都是教育問題,從小認真學聖賢教育,每個人立志做大事,不一定做大官。官位,那是該什麼人去做,他去做去。不在官位,可以做大事。最大的事情,孔老夫子教育的事業,你說這個事業,千秋萬世誰不知道孔子?歷代帝王的名字誰知道?要立志做大事,別做大官。最大的事就是教學,為國家社會培養人才,這多快樂的事情。人的一生能隨緣不攀緣就是好事,真快樂,真自在。諸葛亮出來,劉備三請,不是一請就出去的,三請,逼不得已,不能再拒絕了。你看真正讀書人,他哪裡會去爭?書念通了,他知道多事不如少事,少事不如無事,你說他多快樂,他去搞這個幹什麼?你請他都不幹,他躲藏起來,就隱居了,隱名埋姓,沒有人知道他,過他一生悠閒的生活。

       這種人給社會起很大的作用,教人什麼?不爭。不是他沒有本事爭,不是他沒有能力爭,有本事、有能力,不爭。這是社會好榜樣,所以傳記裡頭給他立傳。我在年輕的時候讀歷史,看到這些《隱逸傳》我就不明瞭,這些人對國家民族沒有貢獻,為什麼會給他立傳?到以後才慢慢明白了,他很大的貢獻,就是教人不爭;不爭,社會才安定、才能和諧。他不是沒有本事、沒有能力,他有本事、有能力,他不爭。這個頭帶得好,給社會做好榜樣,讓很多想爭的人一看,不爭了,讓他學不爭。所以,《隱逸傳》裡面的那個力量是非常強大,教人一生都能夠安於本分。

       聖人賢人不一定有高官,不一定有財富,孔老夫子沒有地位,也沒有財富,這是最好的榜樣。釋迦牟尼佛,王子,王位不要了,捨棄王位出家。出家幹什麼?當老師。三十歲開悟。孔子也是的,孔子,你看《論語》裡所說的,十五歲有志於學,立志求學,三十而立。釋迦牟尼佛是十九歲離開家,放棄王位離開家,出去求學,也是三十歲開悟。釋迦三十歲開悟之後就開始教學,七十九歲過世,教學四十九年。所以他是老師,是一生搞教育的。用現在的話說,釋迦牟尼佛是教育家,他的身分是一個多元文化社會教育的義務老師,他教學不收學費,他是義務老師。學生多,比孔子多得多。而且當年在世,學生裡頭有十六個是大國的國王。所以他要建一個道場太容易了,他家可以支持他,這十六大國王,隨便哪個國王都能夠給他建個大道場。不要。道場在哪裡?山林、樹下、水邊,那是他的道場。每天過游牧生活,居無定處,一生不改。圓寂的時候在樹林裡頭,不是在房屋裡頭。這個榜樣做得好,我們看到釋迦牟尼佛,我們有個小房子住就知足了。釋迦牟尼佛連個小房子都沒有,在樹下一宿,日中一食。那樣的生活快樂無比,那種生活是人生最高的享受。

       中國古時候,讀書志在聖賢,不是在升官發財。佛法裡面,修學志在成佛、成菩薩。佛跟菩薩是一個智慧、福報圓滿的人,他不一定有地位,不一定有財富。什麼叫福報?知足就是大福報,他一切滿足了他就快樂,他不求了。人生最高的享受是「於人無爭,於世無求」,這是最高的享受。有爭有求就有煩惱,就造業;無爭無求他不造業,純淨純善。知道有淨土,到極樂世界去親近阿彌陀佛,將來在極樂世界成就了,跟阿彌陀佛一樣的、平等的,這叫得大圓滿。我們跟任何宗教來談的時候,他們都點頭、都肯定,沒有遇到反對的,沒有遇到跟我辯論的。這十幾年來,我還都以為有要費口舌,要來辯論的,結果沒有,可見得古人所謂的「人同此心,心同此理」。我們今天放心的提倡世界宗教是一家,所有宗教徒我們都是一家人。我們都要把上帝的精神、上帝的愛從我們身上做出來,我們宗教徒是神的代表,是上帝的代表,是佛菩薩的代表。做出來給世人看,這是真正宗教教育。

       底下這一段說,「普令眾生悉皆除惡生善,順於佛法」。佛法裡告訴我們,無量的智慧、無量的才藝、無量的德能、無量的相好,都是自性裡頭本有的,本來具足。只要你明心見性,這些完全恢復,你統統得到。這個境界是無法想像的,但是我們相信聖人不說假話,不騙人,所說的決定是真實。我們從惠能大師身上見到,兩樁事情,福、慧圓滿了。福的圓滿,他完全知足。你看逃難期間當中,十五年在獵人隊,這是一批打獵的人,他給他們當什麼?當伙夫,燒飯侍候他們,而且燒的都是打獵打死的一些動物。他有慈悲心,看到動物受傷,還能夠活得下去,他偷偷把牠放掉。給獵人煮飯的時候,他自己用一些青菜,在鍋裡頭一起煮,叫吃肉邊菜,他不吃肉。不是短時間,十五年。你說他知足,知足常樂,真正做到了於人無爭,於世無求。這是什麼?這是福報。

       智慧,我們可以從他講解一些經典。逃難的時候,《壇經》上記載了一段,無盡藏比丘尼。這個比丘尼是學習《大涅槃經》的,應該是很不錯,一門深入,長時薰修,這個方法就正確。她在念經,惠能在旁邊聽。惠能那時沒出家,在家居士,彼此也不認識。等她念完之後,惠能把這一段經的意思講給那個比丘尼聽。無盡藏比丘尼聽了非常驚訝,講得太好了,捧著經本向他請教。他告訴她,我不認識字。不認識字,你怎麼能講得這麼好?這個與認識字不認識字沒有關係。這說明什麼?智慧,自性智慧。無盡藏比丘尼聽他講經開悟了,惠能大師一生度了四十三個人開悟,她是當中一個。

       第二個我們看到的,也是《壇經》上記載的,法達禪師,這是個男眾,比丘,受持《法華經》,也是專攻。他到曹溪,就是廣東曲江的曹溪,是六祖的道場,他去參拜六祖。禮拜的時候,三拜,頭沒有著地。等他起來,六祖就問他,你禮拜頭沒著地,你一定有什麼值得驕傲的地方。他也就坦承了,誦《法華》三千部。這可不容易,《法華經》很長,七卷,一天頂多只能誦一部,三千多部差不多十年,十年專念一部《法華經》,這也是了不起。你看,這些人成就的,開悟的、成就的,都是一門深入,長時薰修,他不是雜修,不是亂修,這一點我們要特別留意。惠能大師問他,《法華經》裡講些什麼?法達說不出來,念得很熟,意思不懂。再拿著經向能大師請教,惠能大師說,這經我沒聽過,你念得這麼熟,你念給我聽。《法華經》一共二十八品,念到第二品,惠能大師說,行了,我都明白了,別念了。把《法華經》的意思講給他聽,他開悟了。這將悟未悟的時候,就差那麼一點,他把他一點破就通了。再磕頭,頭就頂到地下去了。這是說明什麼?說明惠能的智慧圓滿了,福德圓滿了。你看他的生活多自在,生活在定慧之中。十五年的時間,最後感化這一批獵人。到他成為祖師,原來是祖師,以前在我們隊伍裡頭當伙夫,這樣一個人,把那些人感化了。這都是善巧方便,一生都是遊戲神通。

       所以順於佛法,隨順佛法,自性本具的智慧福德。「降伏非心」,沒有妄念,非心就是妄念、雜念,沒有,心是定的,心是清淨的。「捨諸愛著」,對於世出世間一切法沒有偏愛,沒有執著;換句話說,他的心是清淨的、是平等的,清淨平等心待人接物。「永斷三毒」,三毒是貪瞋痴慢疑,全都斷掉了,完全沒有了。「開顯本性」,明心見性,「安住神通,自在無礙」。他確實有神通,看人絕對不會看錯,你這個人真有功夫,快要開悟了,他決定幫助你;你功夫不成熟,他幫助你提升;沒有善根的人,他幫你種善根。換句話說,任何人只要跟他往來,絕對不會空過,一定給你殊勝的利益。生活自在無礙,無爭無求就自在無礙;有爭有求就不自在,就有礙,這個道理一定要懂。諸佛菩薩、一切如來於一切法當中無爭無求,所以得大自在。

       底下一段講因緣,『因緣願力,出生善根』。「因緣,《魏譯》作因力,緣力」,因的力量,緣的力量。「《淨影疏》曰」,淨影是人名,淨影本來是寺廟的名字。這位法師,後人對他的尊敬,不稱他的名,也不稱他的號,稱他住在那個寺廟,稱這個名字,叫淨影大師,淨影寺的大師,隋朝人。他有《無量壽經》的註解,叫《義疏》,《無量壽經義疏》。《淨影疏》,就是說這本疏上所說的,「因力緣力,為第一門,起修所依。過去所修一切善行,能生今善,名為因力。近善知識聽聞正法,名為緣力」,這個解釋得很清楚。什麼叫因力?因力緣力是學佛的第一門,也就是第一個依據。沒有因力、緣力你就不能入佛法,凡是入佛門的,都有因、都有緣。因,過去生中所造的,你看過去所修一切善行,這一生遇到了,你歡喜,你能接受,這是因力。過去生中沒有學過,他根本就不相信,你怎麼勸他,他也不會接受,他說這是迷信。對於這樣的人,這樣人他沒有因,我們給他種因。種因怎麼種法?我們念一句南無阿彌陀佛,他聽進去,這就是因,落在他心裡頭就變成種子。不要看輕這個種子,這個種子到來生後世他就入門了,他就真肯修,就靠這個。所以,對一切沒有善根福德的人,我們要給他下種子,他看到佛像、聽到佛號,都是有種子。

       所以我在早年,那時候剛出家沒多久,參加李老師的大專佛學講座,認識很多這些大學生,他們學佛的。那個時候學佛還不好意思,偷偷的學,怕人家說他是迷信。我就勸他,自行化他功德無量,不要怕人,應該叫同學們知道你們在學佛。用什麼方法?手上戴個念珠。同學一看,你學佛的。你看,那個佛印象不就下去了嗎?你度多少人!我說你們的課本,書本上,不都寫個名字嗎?別寫名字,寫阿彌陀佛。你擺在書桌上,同學一看,阿彌陀佛。你看,他又看到了,又還念一聲。要知道你做的真的好事,你幫助那個人種了善根,將來這個善根就幫助他成佛。他將來生生世世修行證果,因在你這裡種的。怕什麼?這個方法教了很有效果,所以學校將來學佛的人是愈來愈多。

       我們這些年能夠在全世界展開旅遊講經教學,都是靠這批學生,沒有這批學生,我們在哪裡認識人?跟哪一屆都不往來,沒人認識。李老師大專佛學講座辦了十幾屆,我參加了十一屆,以後繼續還有辦,我就沒參加了。這十一屆裡頭,就認識了好幾千人。道安法師在台北辦了個大專佛學講座,北部的,請我去做總主講,我教了四年,又認識了一大批學生。這兩個講座合起來,十年大概我認識的學生總有將近一萬人。這些學生當中,很多以後畢業了到國外留學,在國外拿到學位,在國外工作,分散在全世界各個地方。那什麼?那就是我的緣分,他們一知道我到國外去了,都跟我聯絡,請我去講經。要沒有這個緣,我到哪裡去找?出家隨緣不攀緣。這個同學知道了,他會跟那個同學聯繫,所以我就周遊列國了。

       這個緣的興起都有原因。台灣大學生學佛是從台大開始的,學校註冊了一個學佛社,大概有幾十個同學,有一個老師帶領。學校批准了,「晨曦社」,是台灣大專學生第一個學佛的組織。當時指導的教授是周宣德老居士,周老居士跟我們李老師是老朋友,他那時候還在學校教書。到台中來訪問,把這樁事情告訴老師,老師非常歡喜、讚歎。為什麼?大專學生學佛,那就說明佛教不是迷信,這是高等知識分子,他接觸了,好事情。周老師離開了,送他走了,我陪著李老師,我就告訴老師,我說老師,未必是一樁好事。老師瞪著我講,怎麼不是好事?我說,學東西得先入為主,如果教這些學生的老師要是有偏差、有錯誤,將來什麼人能跟他們糾正過來?你學歷沒有他高的時候,他不相信你。老師聽我這句話,馬上就沉靜下來,他說不錯,是,是有道理。老師說那怎麼辦?我就建議我們慈光圖書館可以附設一個大專佛學講座,一個星期一次,星期天,台中周邊地區都可以到這裡來學習,報名參加。老師馬上就接受了。為什麼?這一批的人可以跟那批人辯論。

       我幹了這麼一樁事情,台中慈光講座是我這一句話發起的,搞成功的,帶動整個台灣大專學生學佛,風氣從這帶起來的。所以這是做了一樁好事。無意當中,他們談話,我坐在旁邊聽到了,我有這種感受。這個以後我在全世界弘法的緣分從這裡起來。這些學生散布很廣,真的是全世界,各大城市幾乎都有。所以因跟緣,有時候因緣是自己造的,自己要掌握著機會。我們是偶然的,當時也沒想到,跟老師提議,他就接受了。接受,在籌備過程當中,老師常常召見我,跟我商量,要教些什麼課程,請哪些人來教。我給老師當參謀,完成這個籌備工作,所以非常順利進行。所以,因跟緣比什麼都重要。近善知識聽聞正法這是緣,自己過去生中的善根,善根、福德那是因。這一生能夠聽到善知識,親近善知識,能夠聽到正法,這才能入門。

       「望西云」,望西這是日本的一個法師,唐朝在中國留學的。你看他的名字,這修淨土的,他望著西方極樂世界,我們就知道他一定是善導大師的學生,他這個名字一定在中國起的。善導是淨土宗第二代祖師。「宿世善根謂之因力,親近知識謂之緣力」。望西跟淨影大師的看法是一致的,完全相同。「因緣和合能起行故」,有因有緣他才能喜歡佛法,他能夠聽得懂,他能夠尊重老師,尊師重道。佛法的修學,最重要的就是真誠恭敬。不但是佛法,聖賢的學問沒有例外的。印光大師說得好,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,沒有誠敬心,佛菩薩來教你都沒用處,你得不到。所以,要從恭敬當中學。這是我們今天感到非常困難、棘手的一樁事情,就是學生沒有誠敬心,怎麼教法?

       我求學,尊師重道是小時候學的,我也常常舉這個例子讓大家知道。我小時候住在農村,但是我們那個地區文化水平比較高,是明清兩代桐城派的發源地,就在我們家鄉。所以這個地區差不多方圓一百里,農村小孩都念書,有念書的風氣,念私塾,有這個風氣。而且那個時候還有大家庭,中國傳統的家庭我還看見。我自己的家沒有了,所謂是家破人亡。我父親的姐姐,我叫她姑媽,她嫁的這一家,大家庭還存在,一家兄弟十個人沒有分家,住在一起。也衰了,那個時候大概有一百多人,這一個村就是一個家庭。過去也相當不錯,她們家的房子是兩層樓房,磚造的,在那個時候就是很富有的人家了。我們住的房子是土牆,上面蓋茅草,茅屋。這個家庭有私塾,私塾在祠堂裡面。

       我大概是六、七歲上私塾,就進他們的祠堂,學到了尊師重道。那個時候進學堂,同學三十多個人,一個老師。進學的那一天,老師收一個新學生,讓學生在禮堂裡面兩邊站,老師在當中,當中是孔子的牌位,老師站在孔子牌位旁邊。先向孔子牌位行三跪九叩首的禮,我父親在前面,我在後面,三跪九叩首。拜完之後,請老師上座,老師一張太師椅,坐在孔夫子牌位的下面,再向老師行三跪九叩首的禮。我們小孩看到父親對老師三跪九叩首,老師的話不敢不聽,尊師重道是這樣教出來的,不是言語,是行動表演出來的。同學站在兩邊,每個同學進來都是這個禮節,所以看多少遍,印象多深。一生只要聽說是老師,教學的,我們都格外尊敬,這從小養成的。在老師面前規規矩矩,守規矩。

       所以《弟子規》不是教小孩念的,《弟子規》是父母在家庭裡頭做出來給小孩看的。年輕的這些父母,他的父母都還在,所以要盡孝道,把《弟子規》統統在家裡做出來,讓這個小孩看。小孩從出生他就會看、就會聽,這些榜樣讓他看三年,到三歲這一千天,這叫紮根教育。他全學會了,他不認識字,但是這規矩全學會了。然後他上學,老師,老師也在表演。從前老師不是講書,要做出來給學生看。所以老師可貴,老師值得尊敬,他要做出來讓學生看,學生才相信。老師教學生孝順父母,為什麼要孝順,老師要講得清清楚楚、明明白白;父母要教兒女尊師重道。小孩是這麼教出來的。老師不能說,「我是你的老師,你要尊重我」,說不出口。父母也是,「你是我的兒子,你要孝順我」。他要問你,為什麼孝順你?也很難啟口。所以要第三者教。這兩個合作起來,把這人教出來,父母跟老師密切配合。都是身教為先,言教是輔導。

       完全教生活教育、教規矩,一定要用在生活上。讀書,完全讓他背誦,不講解。目的在哪裡?真正的目的是修他的根本智。根本智是清淨心,《般若經》上所說的「般若無知」,無知就是根本智。背書目的在此地,不要讓小孩去胡思亂想。小孩也會胡思亂想,叫他背書,他就沒有時間胡思亂想。這是真正第一個目的,讓他保持清淨心。至於記誦那些東西,那是附帶的。心地清淨他會開悟,會開智慧。所以這個從小就要訓練,清心寡欲,要訓練這個東西,這是德行的大根大本。

       所以中國從前那套東西,現在人無法想像,現在人根本不懂,這個事就難了。古人那個教育設想的周到,那種之精美,我們無法想像。只有中國人有,外國人沒有,都沒想到。所以中國世世代代有聖賢出現,佛門裡頭,世世代代有祖師大德出現,它有道理。聖賢、佛菩薩是教出來的。好,今天時間到了,我們就學習到此地。