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淨土大經科註  (第二一一集)  2012/2/25  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0211

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第五百五十頁,第七行,從第一句看起:

       「阿彌陀如來開示十方來臨之正士曰:通達諸法性,一切空無我。專求淨佛土,必成如是剎。道破淨土真因。與今所云一味無差,互為表裡。蓋一切空無我,仍求淨土者,是真實慧也」。我們就看到這段。前面我們學到此地,這是十方世界到西方世界來參訪的這些菩薩。極樂世界它的來由我們讀過了,這是阿彌陀佛在因地法藏比丘的時候,參訪、考察、學習十方世界一切諸佛剎土。無論是依報、是正報,美好的全攝取,不好的完全捨棄,取人之長,捨人之短,這樣建造極樂世界。所以,極樂世界是集一切諸佛剎土美好的大成。

       這個世界建成了,確實美好,真像他自己所說的,超勝一切諸佛剎土,超越、殊勝。這樣好的一個模範地區,當然也會經常不斷的有來自十方剎土的一些觀眾,也是到這邊來參觀、考察。阿彌陀佛接見他們,告訴他們,怎樣建成像極樂世界這樣殊勝的環境。來參觀,不是參觀就完了,參觀回去要幫助他那個世界建成像極樂世界一樣。這是阿彌陀佛建立西方極樂世界的用意,這才有意義、有價值。如果只有這一個世界好,別的世界永遠不如,這不是佛的意思。佛在這裡做個示範,希望所有一切剎土都像極樂世界,這是佛的真意。

       今天我們這個地球上,社會混亂,迫切需要一個示範點,像極樂世界一樣,極樂世界是諸佛剎土的示範點。示範點怎麼來的,我們要曉得,不是憑空想像的,是實地去考察。誰去做這樣的人?這是聖賢事業,到每個國家、每個地區去考察,人家好的我們吸收,不好的我們不要,把它捨棄,集現前全世界城市、鄉村裡面的美好,這就是學阿彌陀佛了。這個點建成之後,如何維護,永遠不會變質?那就是教育,真的是「建國君民,教學為先」。我們看到阿彌陀佛,不但對於極樂世界的居民天天講經說法,對外面來參觀、考察、學習的也不例外,也幫助他們、成就他們。人要像阿彌陀佛,這是人間最好的人,聖賢當中的聖賢,我們要向他學習。他在哪裡?經典上所記載的就是,展開經卷就面對彌陀。他的完美的人格就是四十八願,我們能落實四十八願,那就是我們真正學到阿彌陀佛了。

       四十八願衍生出極樂世界,我們把四十八願落實在自己的身上、落實在自己生活,我們的家庭就是極樂家庭,我們的鄰里是極樂的鄰里,我們居住的都市就是極樂的都市,我們居住這個國家就是極樂的國家,就是極樂國,這才叫真正學佛,這才叫真正修淨土。要不然修這個跟我們完全不相干,求生西方極樂世界那是自利。真正學會了,現前自利利他,給社會大眾做好樣子,佛沒有白學,叫活學活用。沒有緣,什麼叫沒有緣?眾生不相信,不能接受,那我們就求生淨土。有緣,自他兩利;沒有緣,獨善其身,獨善其身就是求生淨土。等待這個世間機緣成熟我們再來,並沒有把這個世間捨棄,什麼時候這個世間人民能相信、能接受,那就來了。這個才叫菩薩心腸,菩薩的慈悲。

       這裡開示好!第一句,「通達諸法性」,全是學來的。看了這四句我們就知道,極樂世界阿彌陀佛用什麼來教化居民,用什麼來應對來訪的這些菩薩們,來訪問的,這是他應對、教學的宗旨。教學沒有別的,讓所有大眾要通達諸法性,這就是了解事實真相。所以佛法講什麼?一句話。我在早年,我們景美圖書館建成,這是我們第一個小道場。過年的時候,有個老同修,服務在教育界,夫妻兩個來拜年。他告訴我,他說下面這個學期,他在輔仁大學課外開一門課程,《普賢行願品》。我說,好!給同學們講《普賢行願品》。我就問了他一句話,釋迦牟尼佛四十九年當年在世講的經,他到底講的什麼?你用一句話答覆我,不要囉嗦,一句話。他大概想了有五分鐘,答不出來,他反過來問我。我說《般若經》上有一句話,「諸法實相」,用這一句你說妥不妥當?他想了一下:對!

       諸法實相是什麼?就是此地講通達諸法性,釋迦牟尼佛一生就講這個,宇宙萬法的真相。真相大白之後,你才真正懂得一切法空無我,《般若經》上說的「一切法,無所有,畢竟空,不可得」。《般若經》上講四句,這裡五個字,更簡單,「一切空無我」。我讀《大般若經》,總結成四句十二個字,「一切法,無所有,畢竟空,不可得」,不可得就是空無我。不但釋迦牟尼佛講,阿彌陀佛也講,於是我們就明白了,所有一切諸佛,千經萬論講的什麼?就這兩句。這兩句是一切佛法的總綱領,佛法說大總持法門,這是真實智慧。

       這裡面三種智慧具足,一切智,指萬法皆空。現在量子力學家告訴我們,所有一切法,佛法講法,他們講現象,物質現象、精神現象、自然現象,全是波動。所以今天科學說了一個名詞,叫弦定理,像彈琴的弦一樣,撥動之後它就在那裡跳動。所有現象都是從波動狀況之下形成的,這個動就叫無常,動就叫無我。為什麼?它動的頻率,一次振動就是一個現象,現象發生了。弦第二次振動的時候,前面這個振動是滅了,後面第二個振動生了,所以它不是一個現象,這個要懂得。科學告訴我們,單獨一個現象是毫無意義,為什麼?存在的時間太短了,我們根本不能覺察。產生意義是什麼?讓我們看到,它是一個物質現象,它是一個精神現象,看到了,這就有意義了。看到的時候決定不只一個,不是單獨的,許許多多現象糾纏在一起,讓你看到一個幻相,這個幻相就指這三種現象。這個相從這麼來的,我們要清楚、要明瞭,這就是諸法實相。

       這你看到現象,現象一定有體,這現象從哪裡發生的,依靠什麼發生的,這有本體,決定有個本體。但是這個本體一直到今天沒找到,有很多種說法,沒有一個叫人心服口服的。佛經裡面告訴我們,這個本體,在佛學稱為法性、稱為真如、稱為第一義、稱為法身,名詞很多,幾十種。一樁事情為什麼講幾十種名詞?這是佛教學的智慧,教我們不要執著名詞術語,只要說這樁事情,怎麼說都可以,目的在此地。不執著,對了,執著就錯了,一執著就迷了;不執著是覺,就是覺心不動,你要懂這句話。所以覺悟的人他常在定中,他不動,眼見色、耳聞聲,六根接觸六塵境界如如不動。無論是行住坐臥,六根接觸境界他都不動,這就是佛。動了,但是不分別不執著,這是菩薩;動了,還有分別,沒有執著,這是阿羅漢;這一動,起心動念、分別執著全都有,這是六道凡夫。這是事實真相,你都要通達,通是沒有障礙,理事無礙,事事無礙;達是明瞭,徹底明瞭。

       我們把它總的來說,把一切法分成六大類,性是本體,相是現象,性是能生,相是所生,這兩大類,性相;另外兩類就是事跟理,有事一定有個道理,有理一定有事,理事這兩類;最後的是因果,有因必有果,有果一定有因。世間法,理事、因果就解釋清楚了,出世間法就是性相。性相,佛法,大乘佛法講得最清楚,性相就是高等的哲學、高等的科學;理事、因果裡面,那就是圓滿的倫理學、道德學、因果學。這些東西通達了,人身心調和,健康長壽,幸福快樂,這是人身。在家庭,家庭美滿、幸福,社會和諧、安寧,天下太平,都從通達諸法性就能得來。

       通達諸法性,這是解門,是學問;一切空無我,這是行門。你看有解有行,有行才能夠得到真正的受用。一切空無我,煩惱沒有了,習氣沒有了。諸位想想,你所有的煩惱習氣從哪來的?你所造的,無量劫來所造的業,善業、惡業,從哪來的?都是從個我來的。如果無我,這全都沒有了。這個地方的無我的意思,不再執著有個我,尤其是不執著身是我,也不執著心是我,這心是妄心,就是阿賴耶。一切都不執著,這是菩薩、法身菩薩,真解脫了。

       「專求淨佛土」,這是大業,最偉大的事業。是什麼?專門求建立清淨的國土,供養一切眾生,你看這還得了!這是大德大能,無量功德,不是為自己。這個都是法藏比丘幹的,真的是我們最好的榜樣,做莊嚴佛淨土的事業。佛是誰,你要知道,佛是一切眾生,一切眾生本來是佛。我要讓一切眾生生活在像極樂世界,把我們這個世界,仿效阿彌陀佛的極樂世界,在我們居住環境當中建立起來。我們能做得到嗎?能,只要無我就能。無我就是沒有私心,念念為大眾,沒有一念是為自己。毛主席說了一句話,全心全力為人民服務,這就是一切空無我。這是什麼人?菩薩。菩薩到這個世間來是利益大眾的,是救苦救難。苦難從哪裡來?苦難從迷來的,對於諸法實相一無所知,想錯了、看錯了。於是怎麼樣?於是就說錯了,也做錯了,這一大堆的錯誤。這個錯誤所感應的就是六道輪迴,正確所感應出來的就是極樂世界。我們如何把六道輪迴轉變成極樂世界,這個道理、這個方法、經驗你就向阿彌陀佛去請教,他會告訴你。

       你看後頭這一句,「必成如是剎」,你真正去做,回去做,必定會成就像極樂世界這個剎土一樣。我們個人做要做得像阿彌陀佛一樣。哪些事情是阿彌陀佛做的,哪些事情阿彌陀佛不做的,得先搞清楚、搞明白。這些總的綱領、精闢的教誨,就是四十八願。我們把四十八願一定要落實在生活,落實在自己的身心,落實在自己的家庭,落實在自己的事業,落實在我們居住的地區。從小擴大,慢慢產生影響,三年就可以影響這個小鎮,十年就可以影響這個城市,真的,不是假的。你真肯做,決定得到阿彌陀佛的加持,一切善神的幫助。所以,這四句話道破淨土真因,極樂世界的真因,阿彌陀佛說出來了,特別提醒大家,學了要真幹。

       「與今所云一味無差」,跟此地所說的「勇猛精進,一向專志莊嚴妙土」。我們在這個世間,居住在這個地區,起心動念、言語造作一定要對這個地方增一分好處,這叫莊嚴妙土。現在講公益慈善事業,多做一分,這個公益慈善要用性德來做標準。性德,就用中國老祖宗的五倫、五常、四維、八德,就用這四科做標準。起心動念,言語造作與這當中一個字相應,我們就在這個地方做了一點真實功德。這個地方有仁、有義、有愛、有孝、有敬、有謙、有和,做出來。鄰居進進出出,遇到的時候親切打個招呼,為這個地方增一分莊嚴,清淨莊嚴,要明白這個道理。你時時刻刻都可以做,機會太多了,怎麼老是忘掉!

       在這個地方住三年,這個小地區就像一家人一樣,那麼樣的親切,互相關懷,互相照顧,互助合作,你說這個小區多美好!這個小區有講堂,天天講經教學,小區裡頭的人有時間都來學習。常常舉行同樂晚會,可以一個月舉行一次,用什麼時間?用生日。這一個月出生的,每個月選十五這一天,我們做一個生日晚會,慶生,慶生會,一個月一次。這個裡面,一定有一場精彩的講演,講倫理道德,講因果,因果故事。這個地區的精神文明自自然然就提升了。做出成績出來,鄰居那個區它也向我們學習,這慢慢就擴大了。所以十年擴大到一個城市,不是難事情。我們住在澳洲圖文巴這個城市十年,這樁事情做得很成功,我們是溫馨晚會,每個星期六晚上一次。這個溫馨晚會,現在裡面所談的是宗教團結、宗教和諧,邀請不同的宗教來介紹他們的教義、他們的精神、他們的文明生活,我們互相了解,互相學習。

       所以,倫理道德的文化是中國這個民族的靈魂,教育是讓這個文化落實的手段。教育沒有了,文化就沒有了;文化沒有了,靈魂就沒有了。這是世間最偉大的事業,偉大的事業不是做大官、不是發大財,是把人教好,是把社會教好,這叫最偉大的事業。每個人都可以做,一切眾生本來是佛,中國古聖先賢告訴我們,人性本善,「人之初,性本善」。教育為的是什麼?教育就是把你的本善、把你的佛性開發出來,都是你自己本有的。從自性裡面延伸出來本有的智慧、本有的德能、本有的相好,這就入佛的境界、入大乘境界了,那是究竟圓滿。

       經典學了要會用,用了真正得到利益了,那就是方老師所說的,學佛是人生最高的享受。我一生感恩方老師,不是他教我,我完全不知道。對佛教產生嚴重的誤會,這麼好的東西,在這一生當中當面錯過,這叫大錯。幸虧遇到他老人家,把這樁事情給我講清楚、講明白,我聽懂了、我接受了。接受,要真幹,快樂人生,為什麼不走這個路,要走痛苦人生?沒有快樂人生那沒有辦法,有這麼一條路,你為什麼不走?但是這條路叫難信之法,不但淨土難信,佛法難信。為什麼難信?至少上百年沒人講了,所以大家不知道,我們聞所未聞。有時候偶爾聽聽經,他所說的跟我們現在實際生活不相干,學了沒有用處,所學非所用,所以沒有意願去學習。真正講清楚、講明白,不容易。佛法確實幫助我們改變了命運,幫助我們離苦得樂,我這一生親身享受到的,我跟諸位介紹是有我自己的生活體驗。

       底下這句話,念老說得好,「蓋一切空無我,仍求淨土者,是真實慧也」。你求生西方極樂世界,要有這個概念。你現前修淨土,能把淨宗的利益帶給現代的這些眾生,與我有緣,鄰居是有緣,我們住在一個村莊,住在一個小區,有緣。如何幫助這個村莊、幫助這個小區,每個人都能幸福快樂?這個很重要!那我們就得學阿彌陀佛,關心大眾,愛護大眾,方方面面幫助大眾。這個裡頭最重要的,提升他的知識的水平,要常常跟這些大眾聊天、講故事,這是大家都非常歡迎的,都樂意接受的。娛樂方面的,這是人最歡喜的,我們選擇老的戲劇、歌曲。特別是年歲大的人,聽到童年所唱的歌,他有特別的感情在裡頭,跟現在這些五花八門不一樣,現在是胡鬧。像這些地方戲劇很感動人,內容都是講忠孝節義,善有善果,惡有惡報,提倡這些。特別是一些開個小茶館的,那就是道場,到這邊來喝茶、聊天,聽聽講故事。在從前中國大陸茶樓,裡面都講大鼓書,這說書的。我們小時候,念小學,放學怎麼樣?放學就去聽大鼓書,懂得很多常識。講《三國志》、《三國演義》,講《西遊記》,都是小孩們喜歡聽的,教你怎麼做人。

       古德,真的所謂有心人,將中國《二十五史》裡面所記錄下來的因果故事,編成一本書,《歷史感應統紀》,那是正史裡頭所說的,不是假的。要講這些東西,又講了歷史、又講了故事、又學到了文化,裡面又有很多風趣,人喜歡!中國自古以來這些聖賢,懂得寓教於樂,所以他們所編的歌,詩歌,編的詞,戲劇、舞蹈,裡面的內容都是發揚倫理道德,實際講都是在教學,所以把人全教好了。人都學好了,還不曉得從哪裡學來的,這真高明!所以中國過去這些地方藝術,內容非常豐富,不能丟掉。不但不能丟掉,要向國外去發揚光大,外國人喜歡。他為什麼喜歡?因為他有人性,人性本善並不執著中國的,所有的人本性都是本善,善與善相感應。你表演這些節目、講這些故事,誰都願意聽,這個裡面真正學到很多知識、很多學問,沒念過書他都懂。所以古時候的社會安定,風俗淳厚,都從教化來的。

       我們今天把教化丟掉了,娛樂,娛樂裡頭沒有教學。所以今天的這些娛樂,我是把它看作吸毒、打嗎啡,人在疲勞之極了,去放鬆一下。那不是娛樂,那是去受苦,受這個刺激,刺激過後更痛苦。所以今天哪裡有樂?今天這個世界可以說極苦的世界,沒有樂可言,苦是真的,樂是假的。真正的樂是倫理道德,從自性裡面流出來的樂是真的。像這個地方講的,真實智慧、真實之利、真實之際,這真樂。一般人迷失得太久,迷得太深了,他無法理解,這是自性裡頭的樂。所以,一切空無我是修學的根本,無論是世法、是佛法,無我才能真正做到大公無私,才能做到全心全意為一切眾生服務。佛門廣大,不僅限於人,所有一切眾生,慈悲心廣。

       我那書包裡頭還有一份東西,有一個夾子。為人服務,這是最近有個同學,送這份資料給我看,「生命護生園宣傳資料」。他們在江蘇上海那一帶建立了個放生園,專門去在屠宰場,看到這些牛、羊、雞、鴨被殺的時候,把牠買下來放生,建立一個放生園。他們的目標希望將來能夠有五百畝地,現在沒有這麼大,現在大概有七十多畝,讓這些畜生在那個地方養老善終,好事情!他來告訴我,要被屠殺的那個牛買下來,牛懂得,知道這個人救牠,流眼淚,感恩。所以我們要做到全心全力為一切眾生服務,保護自然環境生態平衡,救度這些有緣的眾生。你被他看見了,他把你買去放生,好事情。

       他們自己這一群人都吃長素,素食,不忍心看到這些眾生被殺害。來告訴我這個信息,好。我那天遇到的時候,也是有人供養我一些紅包,我全給他們了。他們不敢要,我說你幹這種好事,為什麼不敢要?你們幹,不讓我幹!我說你們也應該替我幹一點好事。做這種好事的人,人知道了一定會幫你忙,這個願一定可以達成。他說他們地方政府的領導對他們的做法非常歡迎,也讚歎,好事。有這麼一個放生園,做成功了,你對這些畜生照顧得很周到,牠們到壽命終了的時候,都能把牠們埋葬在一起。勸導世人,不能殺生,殺業太重了。我們看到聯合國的報告,每一年被殺、被吃掉的這些畜生數字差不多到兩個億,真可怕!好像是二十億。一千八百億,不得了。

       佛在經上告訴我們,如果人間永遠沒有刀兵劫,就是沒有戰爭,那要怎麼做?他說除非眾生不吃肉。眾生都能不吃肉,世界上戰爭就沒有了,這是因果,真可怕。每一年墮胎不得了,墮胎是殺人,不是殺別人,殺自己的兒女;那兒女當然也要殺父母,報仇!父子本來是最親的人,最親愛的,現在變成冤家對頭。每一年墮胎殺子女的,聯合國公布的超過五千萬,五千萬這個數字,相當於第二次世界大戰在戰爭當中死亡人數的總和。四年多的戰爭也只死了五千萬人,現在光是墮胎這一項,一年就五千萬,這還得了嗎?追究其根本的原因,就是因為我,我,自私自利。所以佛說,無我問題就解決了,這叫真從根本上來解決。專求佛淨土,決定沒有自己絲毫利益在裡頭,幫助這個世間建立淨土,幫助世人離苦得樂,這是菩薩,這是學佛人,人人都應該幹的。

       「專求佛淨土,安住一切空者」,自己心住在一切空,一切空就是一切都不執著,不執著、不分別。不起心、不動念我們做不到,那是法身菩薩。我們今天真正能做到不分別、不執著,這就很不錯了,你的煩惱習氣就能消除,你的業障就能化解,這叫真學佛。「是真莊嚴國土也」,莊嚴是美好,我們以我們自己起心動念、所作所為,替這個國土增一分美好。「無生可度,終日度生。莊嚴佛國,佛國離相。建立水月道場,大作夢中佛事」。這都是大乘教裡頭我們常常聽到的。真莊嚴國土不能著相,我們做好事,做再多的好事別著相,著相就錯了。為什麼?著相心不清淨。要學什麼?作而無作,無作而作。沒有中斷在做,做完之後我什麼也沒做,不要把它放在心上,這就對了,完全正確。度眾生這個度,用現在的話說,就是幫助他、協助他,這叫度,幫助一切眾生離苦得樂,慈悲救濟。真正做慈悲救濟的人是誰?是諸佛菩薩,他們真正叫大慈善家,做慈悲救濟而不著相,真做!

       真做,不是災難來的時候去幫助他,這當然也是在做,但是最重要的,如何讓他不發生災難,這就是菩薩做的,佛菩薩真的教我們這些。災難從哪來的?是一切不善業的感召。所以菩薩救濟,他的手段是用教育、用教學,教你,你苦從哪來的?你災難從哪來的?現在量子力學家知道了,都從念頭上來的,真的善因善果,惡因惡報,絲毫不爽。佛教導我們端正心念,首先要認識什麼是染,什麼是淨,什麼是善,什麼是惡,你把它認識清楚;然後教你,應該遠離惡、染,應該多行淨、善,你就離苦得樂了。離開染惡就離苦了,從因上離,高明!勤修淨善你就得樂。這才叫真正的慈善家,真正慈悲救世,我們要認識、要學習。幹這種事情,默默當中給人把災難都化解了,福報現前了,沒人感激你。真正災難來了,你送一點東西給他吃,送幾件衣服給他穿,他全家感恩你一輩子。真正給你好處的人不知道感激,沒有感恩的心。但是,佛菩薩不需要你感恩,你不感激他,佛菩薩還在幹,樂此不疲。到什麼時候你知道感恩?到你成佛的時候知道了,你不成佛你不知道,到你成佛的時候,原來最大的恩人是佛菩薩。

       所以「無生可度」,為什麼?因為你知道一切空無我。但是「終日度生」,天天在幫助這些人,天天在教化這些人。這是佛菩薩的工作,佛菩薩的事業,這叫佛事,佛事裡頭的核心就是教學。「莊嚴佛國,佛國離相」,佛國不著相,要不要莊嚴?天天莊嚴,香花供養。「建立水月道場」,水中之月不是真的,道場都叫水月道場,佛事都叫「夢中佛事」。這些告訴你,要真幹,要真去做,別著相。決定不能夠分別執著,決定不能有我,你才做得好。著了相就不行了,有了我,做好事變成福德,修福,做壞事,三途惡報。所以,幹好事、幹壞事都是輪迴業,出不了六道輪迴。做再多的好事,不執著,心地乾淨。念佛的人好,心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼也沒有,這個法子妙極了,無上妙法。

       「遠離二邊,妙契中道」。二邊是空有二邊,現在講對立。消除一切對立的觀念,我們心中沒有對立的,不跟人對立,不跟事對立,不跟一切萬法對立。佛教我們做,認真努力去做;經典裡面,多半都是講的原理原則,運用之妙存乎一心。妙用完全是自己,你能體會到哪個階層你就做到哪個階層,都在日常生活當中、都在處事待人接物上表現出來了。給諸位講一個核心的,原始一個點,那是什麼?親愛!就是五倫裡頭第一個「父子有親」,這個親愛是原始點。無論對人、對事、對物,真誠的愛心、恭敬的愛心,就完全對了。如果沒有這個愛心,全是假的,真誠就沒有了。假的,做好事也沒好報,為什麼?那偽裝的,不是真的,那是自欺欺人,他怎麼會沒有罪過?所以,二邊一定要離。眾生跟佛是二邊,生佛不二,這是中道。人我是二邊,有我、有人;視人如己,看到別人如同自己一樣,我愛自己也愛別人,像愛自己一樣的去愛護別人,這叫中道。「圓修圓證」,這種修是圓修,圓修是因,圓證是果。修多久成就?就在當下,彈指圓滿成就了,圓滿成就就在這一念。這一念心是清淨平等覺;這一念的事,是真誠的愛心;這一念的相,是無比殊勝莊嚴的美好,都在一念。

       「故曰:此即彌陀大願之本」,四十八願的根本,普賢大行,普賢十大願王的宗旨,就是這四句,「通達諸法性,一切空無我,專求淨佛土,必成如是剎」,就這四句。如果有人問,阿彌陀佛在極樂世界講經講些什麼?就這四句。阿彌陀佛接見十方參訪的這些菩薩,跟他們說些什麼?也這四句。這個四句,是阿彌陀佛從自修,到成就極樂世界教化眾生,大總持法門就這四句話。我們如果真聽懂了,我們就契入境界了,跟阿彌陀佛同心同願,同德同行。對自己說,我這一生專求往生淨土;對現前來說,我專求怎樣幫助這個世界恢復清淨、幫助自己身心清淨、幫助我們團體清淨和諧、幫助我們這個地區清淨美滿。這個佛法學了,有用,佛法學了,對社會、對國家、對世界、對人類確實做出了貢獻。

       我們再看下文,「蓋明真實之體,方起真實之慧」,這句話很重要。如果對真實之體不明白,真實之慧就生不起來,真實之慧是真實之體裡頭起的作用。換句話說,如果沒有明心見性,真實智慧就起不來;沒有明心見性,我們真實之體是被無明、被塵沙、見思障礙住了。自性裡頭,確實有真實智慧、有真實的德能、有真實的相好,都不起作用。由是可知,放下就重要了。放下,首先放下,首先放下自私自利,你從這下手。也就是,學了佛,起心動念不能為自己想,為自己想就是造業,做好事也是造業,造善業;就是說,你決定出不了六道輪迴。不為自己想,就超越六道輪迴了,六道輪迴裡頭第一個因素就是自私自利。所以修行,頭一個要破身見。五種見惑裡頭,第一個身見,第二個就是邊見,邊見就是對立,就是相對。所以,我們真的要學無我,不跟任何人對立;要學謙卑,尊重一切眾生,愛護一切眾生,全心全力幫助一切眾生。這就叫佛菩薩,這是佛菩薩對一切眾生的貢獻。你看到經上這麼好,如果我們不能把身見放下,這一切的好處都得不到。

       身,一定要看清楚,它是假的,有生有滅,不是說到死了滅掉的,念念生滅。我們學了彌勒菩薩跟世尊的對話,我們學了近代的量子力學家所說的念力的祕密,你就知道,所有一切現象全是屬於波動,而頻率之高,一秒鐘生滅多少次?一千六百兆。一秒鐘一千六百兆次的生滅,所以佛說無常。所有的物質現象、精神現象、自然現象,都不離開這個真相。我們今天把科學跟佛法結合起來,全看清楚了,再執著那就愚痴,真錯了!這個錯了的結果是什麼?錯了的結果就是你生生世世繼續搞輪迴。你要是明白了,回頭了,恭喜你,你這一生永遠擺脫了輪迴,你必定往生極樂世界。到極樂世界,真實智慧就現前了,我們煩惱沒斷沒有關係,阿彌陀佛加持我們,讓我們的智慧不會遜色給法身菩薩。如果不往生,真實智慧不能現前。今天我們能夠放下身見、放下邊見,這就是真實智慧。對於事實真相不了解,是真放不下!我們感激科學家,沒有科學家給我們做證明,我們對彌勒菩薩所說的,半信半疑。為什麼?沒有通過實驗,是真的嗎?總有疑問在。有疑問就放不下,疑問沒有了這才放下。

       從這一句,我們要曉得教學的重要,沒有真正教學,你就沒有智慧,你就不能放下自私自利。人造許許多多的罪業,根就是自私自利,沒有自私自利的人他就不會造業!所以自私自利的根沒放下,他還是被外面境界所轉,見財起意,起什麼?貪心就起來了。貪財、貪色、貪名、貪利,誰貪?我貪,我沒放下!我要放下了,這全就沒有了。知道什麼?知道我身不可得,我的身是剎那生滅,任何力量都不能把它擋住,都不能讓這個念頭不生,這剎那生滅。不是活了幾十年死了叫滅,那是你看錯了;一秒鐘裡頭,生滅一千六百兆次,這算是你明白了、你知道事實真相了。所以不可得。這些名聞利養、七情五欲不全都是假的,這些現象都是從一千六百兆分之一秒,誤會所產生的,統統是假的。你看這種事情,只有佛說得這麼清楚,說得這麼明白,我們沒有那種善根,沒有福德,所以不相信。讀了科學報告,三千年前佛說的,最近三十年科學家發現的,居然跟佛講的是一模一樣,這不能不信了!在過去是唯證方知,他要修定、開慧他才能知道!我們現在沒有定、沒有慧,但是科學證明是真的,一點不假,我們相信了,死心塌地相信了。

       現在問題,我們放不放?應當要放。為什麼?萬法皆空,你儘管放。底下還有一句話,就是因果不空。你不放有不放的因果,不放的因果是隨業受報。放掉的因果是什麼?放掉是自性做主,這個因果不可思議。我放掉之後,我一心求生極樂世界,這就是我的因果。所以念佛堂,堂主有個口頭禪,那個口頭禪人人都知道,叫「放下身心世界,提起正念」,這正念就是念佛。為什麼要放下身心世界?人都不清楚,都不明瞭,所以沒有人放下身心世界。念佛堂,佛在照念,身心世界沒有放下。沒放下怎麼樣?不能往生。所以念佛的人多,往生的人少。真正往生的人,是真正放下的人。不放下就像繩索一樣,一根一根繩子綁著你,你逃不掉!放下了,繩子斷掉了,你可以自在了。所以,不放下錯了,放下就對了,這佛說的。

       只有真實智慧現前,真放下了,這「故能開化顯示真實之際,如珠發光,還照珠體」,真正智慧現前了,你才能開示。這個開示就是教化眾生,開導一切眾生,讓眾生產生變化,化迷為悟,他覺悟了。下一層,比這個低一層的,化惡為善。他還戀著這個世界,還沒放下,那就教他轉惡為善。你留戀這個世界幫助你在這個世界,在這個世界得福報,不要造罪業,能保住人天的身分,不墮三惡道。這是不想放下自私自利的,要這樣教他。真正覺悟了,知道我執是錯誤的,根本就沒有我,為什麼要去執著它?這裡放下了,這是破迷開悟,這個人很容易向上提升。底下幫助他轉凡成聖,轉凡成聖最快速、最穩當、最可靠的方法,就是往生極樂世界。極樂世界個個都是聖人,我們在這裡是凡夫,生到極樂世界就成聖人,太快了!凡聖同居土下下品往生的也是聖人,阿惟越致菩薩。這個理要講清楚,事要搞明白。

       這個念頭一轉,這不是小事,這大事,轉凡成聖。我不甘心再當凡夫,在六道裡頭,生生世世搞輪迴搞夠了,不想再繼續搞下去了。六道與我們有緣,這有感情,有緣,我成就了,回來再度他們。現在度,我沒有這個能力,現在我去度,會被他們感染了,我不能度他,他把我度了,危險在這裡。自己沒有真正明心見性,最怕的這樁事情,我們會墮落、會退轉。到極樂世界就不退轉了。所以,你要是有慈悲心,到極樂世界你就可以回來幫助眾生,你得到阿彌陀佛的加持,再回來,倒駕慈航。耽誤多久?一剎那而已。你有這個悲願,佛滿你的願;你沒有智慧,佛加持你;你沒有方法,佛教導你,你不會再墮落。所以,這才有能力教化眾生。「顯示真實之際」,真實之際是性德,圓滿的性德,都在你日常生活當中,在你教學、接物,完全顯示出來了。「如珠發光」,珠表性體,代表真實之際;光,真實智慧,真實智慧照別人也照自己。

       「故極樂水鳥樹林一色一香,悉皆圓明具德」。極樂世界六塵說法,所以在極樂世界修行容易,不間斷,聞法不間斷、修行不間斷。不在講堂,你到七寶池邊,流水的聲音在說法。水、鳥在說法,樹林在說法,樹林有聲有色,風吹樹葉,因為樹林都是七寶,樹葉相碰就像風鈴一樣,音聲非常美妙。不但音聲美妙,它在講經,你想聽什麼,它就給你說什麼。樹林裡面放光,光中顯現出十方諸佛剎土依正莊嚴,像我們看電視一樣,你能看到十方世界。所以一色一香,色是眼見的,香是鼻嗅的,六根接觸外面六塵境界,悉皆圓明具德,圓是圓滿,明是光明,具足萬德萬能。這樣的修學環境到哪裡去找?我早年講這部經就提出來,極樂世界是科學發展到究竟圓滿。整個世界是個藝術的宮殿,我們今天科技做不到的,它全做到了,是科學、哲學的大圓滿。

       「一一皆是圓圓果海」,這前面我們讀過,圓滿當中的圓滿,無與倫比。「皆是真實之際也」,就是自性,真實之際就是本性,中國人講本性本善,是性德自然的流露。我們意識裡頭怎麼去想那個善,想得都不圓滿,都有欠缺;自性裡面流露出來的,圓滿到極處,你找不到它一樣缺點,叫圓圓果海,圓明具德。所以什麼是圓滿的?自性是圓滿的,自性變現出來就是圓滿的。實際上,性德在我們面前有,不是沒有,你細心觀察你就知道了。最普遍的一個胎兒,這個投胎的,這是個靈,投胎的時候,住在母親的子宮裡面,只一個細胞而已。從一個細胞能長成一個人身,五臟六腑樣樣俱全,他怎麼長出來的?科學家能從這個細胞裡面看出一個圓滿的身體嗎?當然能看到,但是今天科學的技術達不到。為什麼十個月生下來,五臟六腑一樣都不缺?這不是哪個人設計的,這沒有人施工去製造的,這是什麼?這是圓明具德、圓圓果海,性德法爾如是。我們能夠明瞭這個事實真相,西方極樂世界是自性裡面本具功德之所變現出來的,沒有人去設計,沒有人去施工,自然流露出來的現象。這個相,圓明具德,圓圓果海,真叫大圓滿,這是什麼?這是體上說,從體相上說。從事理上講,那就是阿彌陀佛參學、訪問、考察遍法界虛空界一切諸佛剎土,這從理事上講,阿彌陀佛願心、修行功德之所成就。我們才相信這個事實,不再懷疑。

       我們在這裡發心到極樂世界,等於說是到極樂世界去投胎,那個地方不是母親的子宮,那個地方是蓮花。投胎投在哪裡?投在七寶池,蓮花裡面。那個地方化生,胎卵濕化,這個化生不是我們講的胎卵濕化的化,胎卵濕化是娑婆世界六道裡面的生態,極樂世界沒有。極樂世界那個化生是自然化生,不是胎卵濕化的化,妙不可言!從自性裡面變化出來的。所以身有無量相,相有無量好,跟阿彌陀佛的造型完全相同,不分品位,相貌完全相同。這一點也許是阿彌陀佛大願、五劫修行的成就。這就講到意念,阿彌陀佛強烈的意念,願所有往生到極樂世界的人,跟他身相相同,在極樂世界顯出平等的世界。相平等,我們就曉得心平等,心要不平等,相不會平等。

       我小時候曾經遇到過,抗戰時期我在貴州念書,班上有個同學,我們處得很好,常在一起玩,姓張。抗戰勝利以後,我們學校解散了,因為那是國家辦的,收留流亡學生,現在學生可以回家了。我回到南京,在南京第一中學繼續讀書,發現班上有個同學,跟我在貴州念書那個同學相貌完全一樣,走路行動也一樣。我就把他找來,我說你有哪些好處,有哪些毛病,一樣一樣說給他聽。他說你會看相,你會算命?我說我不會看相,也不會算命,兩年前我有個同學,跟你長得一模一樣,走路那個樣子也是一樣。所以我就問問,你們兩個人心理上是不是相同,果然相同。所以人說相從心生,相隨心轉,一個道理。

       我們的相像阿彌陀佛,我們的智慧德能也會像阿彌陀佛。所以說到極樂世界就成佛了,成佛一定跟阿彌陀佛一樣。極樂世界是阿彌陀佛的世界,往生的人個個都像阿彌陀佛。這個事情搞清楚、搞明白,極樂世界能不去嗎?肯定想去。想去,首先要把這個世界放下,身心世界一切放下,提起正念,這是念佛堂堂主的話。我們真聽懂了、真搞明白了,他時時刻刻提醒我們,我們時時刻刻放下,你就決定得生,你的淨業決定圓滿。今天時間到了,我們就學習到此地。