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淨土大經科註  (第四五二集)  2012/7/29  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0452

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第九百三十四頁最後一行,最後一句看起:

       「又義寂曰:直趣菩提名端心,不求餘事名正意。其義更深。蓋以唯趣菩提始稱端心,餘無所求方名正意也」。我們看到此地。佛在這一品,一開端就告訴彌勒菩薩,說你們『能於此世』,「此世」是指現前這個世間,『端心正意,不為眾惡,甚為大德』。確實社會愈混亂,災難愈多,人民愈苦,在這種環境裡面,能夠堅持住端正心念,這是非常不容易的事情,正所謂是難能可貴,諸佛如來都讚歎。為什麼會有這麼多災難?為什麼眾生生活這麼苦?原因佛在經上說得很多,總的教訓,這佛常說「一切法從心想生」。《華嚴經》上所說,遍法界虛空界是「唯心所現,唯識所變」;六祖惠能大師開悟的時候,他說「何期自性,能生萬法」。宇宙之間這一切現象,科學家分三類,物質現象、精神現象、自然現象;佛也分三類,佛說阿賴耶的業相、轉相、境界相,跟科學講的完全相同。境界相就是物質現象,轉相就是精神現象,業相就是能量、自然現象,這些東西從哪裡來的?從心想生的,心是真心,能生能現;想是妄心,想就是念頭,想裡頭有染有淨、有善有惡。想就能變,把真心所生的一真法界,因為眾生的想不同,所以變成十種法界。六道加上聲聞、緣覺、菩薩、佛稱為十法界,這個十法界是從想變現出來,識變的,識就是想,想就會變。

       我們今天的世界,是現在居住在地球上這些人,大家想出來的。現在想的是什麼?想的是自私自利,是名聞利養、五欲六塵、七情五欲,想的這個東西;在佛法裡面講,大家所想的是貪瞋痴慢疑,這個想法不善。我們所造的,每天幹什麼事?殺盜淫妄酒,這前面經上所說的,想的不善、做的也不善,所以感召來的果報就不善。這些事情真的,不是假的,現在人不相信。我在十幾年前,也是在香港講經,有個同學告訴我,他說真有鬼。他是個電影明星,夜晚在野外拍外景,拍完之後大家都很累,開車下山。開了沒多遠看到一個小鎮,裡面挺熱鬧,他們肚子餓了,就隨便在裡面吃一點東西,吃完之後離開回家。到了第二天早晨的時候,感覺得肚子不對,吐出來,昨天晚上吃的東西吐出來,都是些泥巴、草、樹根,都是這些東西。怎麼回事?再聯絡一下昨天晚上共同去的那些朋友們,個個都是這樣的。覺得不對勁,昨天晚上說付了錢還找錢,把錢拿來一看紙錢,是鬼用的紙錢,這就曉得遇到鬼了。好,再開車去看,走原路走到昨天的地方,到那裡去一看墳地,全是墳地,可是晚上看到那裡很熱鬧。所以他告訴我,真有不是假的,不是一個人遇到的,我們是個團隊,一隊人遇到的,個個都在那裡吃了東西,個個第二天都吐得亂七八糟。

       我在今天早晨有個同修打電話給我,好像就是前兩天的事情。也是個認識的熟人,這個人還是政府的幹部,也是晚上出門,回來的時候太晚,迷路了。走到一個村莊,在這個村莊裡轉了三、四個小時轉不出來。裡面門都是關的,只有一家開的,好像請他進去,他嚇得不敢進去。最後想到沒方法,退,從原路回來,退,好不容易退出來了,嚇了一身冷汗。第二天早晨沿著路再去看,墳地,很大一塊墳地,真見到鬼,相信了,本來不相信的,真相信。他說進去的時候,整個人神智迷惑顛倒,記憶力都沒有了,很不正常,遭了一夜的罪。原來這個一夜在墳地裡,但是他看是個很大的村莊,一戶一戶人家。所以讓我想起十幾年前這邊有個同修,他現在退休了,年歲大了,以前是演電影的明星,他們遇到是在香港,也是在山坡地這些野外,拍夜晚的外景。說明這個事情是真的不是假的。

       佛在經上把這些事情講得很清楚、很明白,一個人一生的命運全是前生注定的,古人的話說得有道理,「一生皆是命,半點不由人」,你自己做不了主宰。讀聖賢書,學習佛的經教,智慧開了,了解事實真相,可以改造命運,改造命運有理論的依據,有很好的方法。明朝袁了凡居士他有四篇文章,是給他兒子的家訓,叫《了凡四訓》。現在這個書市面上流通得很多,那是一篇講怎麼樣把命運改造。他十五歲的時候遇到一個算命先生,雲南人孔先生,算得非常好,說他是個做官的命,好好去念書,參加考試,將來的官可以做到縣長,壽命只有五十三歲。五十三歲那一年就叫他要辭職,要回到老家壽終正寢,不要死在外面。從這裡算定之後,算他的流年,就是每年每年什麼狀況,就讀書參加考試每年考第幾名。那個時候考取秀才之後,國家就有俸祿給他,現在講工資,給他生活費用,讓他安心讀書。那個時候也不少,好像一年有九十多石米,當然吃不完,他可以賣了做別的事情。二十年,十五歲、二十五歲、三十五歲二十年,每年考試第幾名、收入多少一點都不錯,所以他真相信了。相信之後,他妄念沒有了,為什麼?那妄念沒用處,無濟於事,不如就不打妄想,所以幾乎到入定的境界。

       三十五歲這一年,在棲霞山遇到雲谷禪師,跟雲谷禪師在禪堂裡面坐了三天三夜。雲谷禪師很佩服他,一般人三天三夜不知道有多少妄念,他三天三夜沒有一個妄念。佩服他,向他請教,你這個功夫從哪裡學來的?他是讀書人講老實話,他說我沒功夫,我只是命被人算定,二十年一點差錯都沒有,所以我相信命運。打妄想那叫空想,無濟於事,所以我就不打妄想。雲谷禪師聽了哈哈大笑,我原來以為你是聖人,沒想到你還是個凡夫。了凡先生向他請教,你這話什麼意思?禪師就給他說明,詳細講清楚,真正功夫是從戒定慧,因戒得定,因定開慧,你有這樣好的定功,距離開慧就不遠了。可是你不是從戒定慧上修的,你是因為知道你的命運,所以不想了,依舊是六道,你出不了六道輪迴。然後告訴他,那命運能改嗎?當然能改。你命運怎麼定的?是你前世修積的因,是這樣定下來的,你前世積的善因這一生得善果,你造的惡業你這一生要受罪,你得苦報,這麼來的。你明白這個道理,你從今之後斷惡修善你這個運就好了。如果不知道,完全造作罪業,用非法的手段奪取別人的財物,障礙別人的善事,你的好命就會變成壞命,你的長壽會變成短壽,都在自己手上操縱著。

       他明白這個道理之後,雲谷禪師送他一本功過格,明朝那個時候很盛行。功過格是從什麼地方來的?從道教《太上感應篇》來的,裡面都是勸人,哪些是惡、哪些是善,善跟惡一共好像有一百九十多條,將近二百條,你就照這個修,惡要斷,善要修。他帶回去就真幹,發心行三千樁善事。這個念頭一發,到第二年參加考試就不準了,孔先生算他這次考試應該考第三名,結果他考了第一名,提升了,就不對了,收入也增加,信心就愈堅固。這三千樁好事十年才圓滿,真有感應!命裡頭沒有功名,就是他最高的考試只能考到秀才,舉人、進士他命裡頭沒有,他求舉人、求進士,以後都被他考中,這命裡沒有的。命裡沒有兒子,他求兒子,也得了一個好兒子,傳宗接代,世世代代都還挺興旺的。他的後人跟我有聯繫,沒見過面,跟我通過電話,寫信告訴我,難得!

       所以命運可以改,不是不能改,怎麼改法?這個地方講的,「端心正意,不為眾惡」,你就改了。沒學佛的時候自私自利,學佛之後心量拓開,不只為自己想,會為別人想,會為整個社會想,會為整個國家想,會為地球上全人類著想,你這福報大!中國古人所說的「量大福大」,你心量拓開,你福報就大!佛的福報最大,為什麼?佛的心量「心包太虛,量周沙界」,所以他的福報大。他為十方三世一切苦難眾生著想,沒有為自己,所以佛的智慧是圓滿的,福報也是圓滿的。我們要想求福求慧應當向佛學習,佛是我們最好的榜樣。我們今天「不為眾惡」就是斷惡修善,首先要認識哪些是善,哪些是惡。

       中國傳統老祖宗聖賢的教誨,五倫是善,五倫不但是善,五倫是中國古聖先賢所說的大道,倫常大道。五倫是道,五常是德,道德從這個地方建立的,這個五倫的核心就是父子有親。父母跟兒女這種親愛是天性,不是哪個人教的,不是哪個人發明的,不是哪個人建立的,不是,自然的。大自然的規律就稱之為道,說明它不是人為的。最明顯這個事情,你只要細心去觀察,不管是中國、是外國,你看三、四個月的嬰兒天真,他還不會說話,甚至於他不認生,誰逗他、誰抱他,他都給你抱不認生。六個月以後會認生,認識那是父母,不是父母他就拒絕。三、四個月還不認生,你看他多天真,對父母那個愛雖然不會講,你從他眼神、從他動作裡頭觀察,你就知道。父母對兒女的愛,對嬰兒的愛,照顧得無微不至,不管是中國、外國,不管是哪個族群你去看,這是什麼?這天性,天性是一樣的,沒有兩樣。如果你再細看動物,你看小狗、小貓,牠生下那個小孩的時候,你在一個星期之內注意牠,天性,你看這些小動物,母子那種親愛,這叫道!中國人叫道,大道生生不息。

       老祖宗有智慧,這種親愛好,純真無妄,一絲毫偏邪都沒有,純淨純正。怎樣把它保存,讓他永遠不會改變,一生都不會改變?就想到要教,老祖宗對教學這個念頭就從這裡生的。怎麼樣去教他?教學的目的第一個目標,就是這種親愛一生不會改變。第二個目標,這種親愛要擴大,愛他的兄弟姐妹,愛他的家族,他的祖父母、曾祖父母、高祖父母、叔叔伯伯,這些堂兄弟、表兄弟,愛你的親族。然後再延伸愛你的鄰居,鄰里鄉黨,愛社會、愛民族、愛國家,到最後「凡是人,皆須愛」。所以中國教育,幾千年來愛的教育,它不是教你升官發財,那個東西是附帶的。一個人有道德、有學問,他當然升官發財,所以那是附帶的。真正的目的是教你作聖人、作賢人,聖賢教育,中國古人常說「讀書志在聖賢」,不是在功名,不是在富貴。從父子有親延伸出君臣有義,那種親愛用在君臣上叫義,用在夫婦上叫別,用在兄弟上叫有序,有秩序,用在朋友叫信,都是一個愛字。這是中國人做人的根本,人要沒有倫常就不是人!

       常是必須遵守的道德,五個字仁義禮智信,五個字。仁者愛人,你看仁這個字的寫法,一個人,這邊是二,就說明不是一個人,我想到自己就要想到別人,這叫仁。我愛自己就要愛別人,「己所不欲,勿施於人」,我自己不願意受的,我不能叫別人受,所以說愛人,這就是親愛的擴大,擴大到「凡是人,皆須愛」。義,義是講理,起心動念、言語造作要合情、要合理、要合法,法是國家法律,不違背法律,不違背人情,不違背道理,這叫義。禮是禮節,禮節是人跟人接觸不能缺少的,為什麼?社會它就嚴整、不亂,這社會有秩序。中國古人所說的太平盛世、天下大治,那什麼?人人都守禮,就守規矩,所以這個社會安定,社會穩定,繁榮興旺,每個人都懂道德,都遵守。智是理智,理智的反面是感情,聖教教給我們起心動念、待人接物要依理智,不要依感情,依感情會把事情做錯,依理智不會有過失。最後一個是講信用,人與人決定要遵守信用,這叫五常,常是永遠不能變更的,這叫常。天天要去做的,不能夠斷,這常的意思,從早到晚不能離開,叫倫常大道!這是端心正意,不為眾惡。

       再從倫常大道延伸出來的,四維八德,四維,管仲說的,一個國家要能夠富強、能夠安定、能夠繁榮、能夠壯大,必須要守住這四德。禮,一定要有禮,有禮人都有規矩、懂規矩;要有義;要有廉,廉就是沒有貪污;要有恥,羞恥,不敢做壞事,這個事情見不得人決定不能做。在大庭廣眾人人都能夠看得到的,人人都可以能聽得到的,接觸得到的,光明正大,這個事情可以做。見不得人的事情決定不能做,這知恥。所以每個國民都能遵守禮義廉恥,這個國家一定強盛,人民一定安樂,這是大治之世。對於普通國民來講,講八德,八德是孝悌忠信、仁愛和平,所以中國古聖先賢教學的總結,實在講就十二個字,中國人!這十二個字就是「孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平」,五倫八德全在裡頭,十二個字不多。這十二個字要記住,要搞清楚、搞明白,變成自己的思想行為、生活習慣,那你就稱之為聖人,比聖人低一階的是賢人,比賢人低一階的是君子。社會上人分三等,最上面的聖人,中層的賢人,普通一般老百姓都是君子,君子之國,聖賢的教化。

       在佛法也有三等,上等的是菩薩,中等的是聲聞,最下面的是善男子、善女人,標準都高。最下面的是受持三皈、五戒、十善,這最下面的,往上提一層那就是聲聞、緣覺,聲聞、緣覺上面是菩薩,大善,聲聞、緣覺是中善,受過三皈五戒的小善。佛以十善治天下,佛以六度十願教菩薩,上中下三等人都必須要修六和敬。所以佛法基本上是個和敬,內裡面要和,和睦相處;外面是恭恭敬敬,自己謙虛,尊敬別人,佛能治國。今天佛教已經變成宗教,宗教做不到。所以宗教要回歸到教育,天下才能大治,才能真正有永久的和平。所以在這點,我們要認真學習、要努力。今天教化眾生是非常非常的艱難,比過去任何一個時代都困難很多倍。為什麼?一百年前你講佛教大家相信,有懷疑的,懷疑的少,相信的多。今天你給人講佛教,幾乎是百分之百的懷疑,你到外面去調查一下,你問一百個人當中,有沒有一個人相信?這個困難。聖賢教育要從恭敬當中才能學到,印光大師常說「一分誠敬得一分利益,十分誠敬你得十分利益」,沒有誠敬,佛菩薩來教,你也得不到。現在人都懷疑,哪來的誠敬心?唯一的一個方法我們把它做到,他真看到,他相信。他要沒有看到,他怎麼會相信?

       今天早晨這朋友打來的電話,他們那也是個朋友,真的,夜晚開車看到那裡人很多,就開進去了。進去之後看到每家門戶都關著,只有一家開著門,有人招呼他,請他進去,他不敢進去。轉了四、五個鐘點轉不出來,人迷惑顛倒。最後想的什麼?走回頭路,想走出這個村子,開了一、二個小時才轉出來,轉出來之後人慢慢清醒了,一夜沒有睡覺。到了第二天早晨,究竟怎麼回事情?覺得不對,白天回去再去看看,走原路看一片墳地,才知道昨天晚上開車遇到鬼了。從前不相信,不相信佛教,不相信鬼神,這下自己真碰到,相信了。看到這個朋友學佛的,家裡佛堂供的佛像,趕緊磕頭,從來沒有磕過頭的,趕緊磕頭了,這人還是有善根,真的回頭。這個朋友就勸他,到念佛堂去念佛。一夜的折騰臉上發黑,陰氣很重。

       所以我們讀這個經文,真正要發心,要聽佛的教誨。我們在現前這個世間,這個世間是不好,但是這個世間成就比任何時代都高,就是難能可貴。成就難,愈是難愈可貴,愈是難愈值得人尊敬,在這個環境裡頭真能放下,大家都爭名逐利,你把名利放下,給大家看看不爭名、不逐利,我過的日子,你過的日子,你冷靜好好比較一下,是你幸福,還是我幸福?你要比較出來了,還是放下好,放下自在。你對於聖賢教誨,對佛菩薩的經教你會生起一點信心,從這點信心慢慢增長,把你的善根福德找回來。你不是沒有善根,你有善根福德,只是被眼前名利蒙蔽了,被眼前不正確的思惟迷惑了,你才受這些苦難。你要是覺悟回頭,你災難就遠離,你的福慧就增長。福慧年年增長,煩惱年年減輕,你就感到非常幸福、快樂。真能為大眾做出好榜樣,你的功德無量!所以末後這句,「甚為大德」,這是佛對大家的讚歎,對那個肯回頭的人,不再造惡了,佛對這些人是讚歎大德。特別是我們現在的社會,在這個世界社會裡頭回頭,真的是大德,不是大德他回不了頭來。

       義寂法師他這個說法是更上一層樓,這完全是以大乘為標準。直趣菩提,這叫端心,這什麼意思?心中真有佛,心中除佛之外什麼也沒有,這叫直趣菩提。不求餘事名正意,能把這個世界,佛家所說的身心世界一切放下,這叫正意。對念佛人來說,心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼也沒有。他的事情?事情照做,做完之後心裡乾乾淨淨,心裡頭只有佛號沒有別的,這叫真念佛人,這叫真正的念佛三昧,念佛功夫成就了,這個人決定往生。下面這一小段是黃念老的話,他說蓋以唯趣菩提始稱端心,餘無所求方名正意。真的是這樣,絕不求自私自利,決定不求這個,只求念佛往生淨土親近阿彌陀佛,在極樂世界圓滿成佛,成佛之後在十方世界教化眾生。這是端心正意到極處,沒有比這個更高的,這樣的人他怎麼會作惡!自然不為眾惡。積功累德,教化眾生破迷開悟,心裡頭一塵不染,三輪體空,作而無作,無作而作,就完全對了,跟自性圓滿的相應。

       好事、善事我們要隨緣不攀緣,緣,我們一般人講條件,條件就是緣。我們想做一樁事情條件具不具足,具足很容易,不具足就很不容易,佛家講緣。條件是可以創造的,創造未必會成功,也有成功,也有不成功,都不要去計較。成功、不成功,我們不為自己為眾生,那就是眾生的福報,眾生有福它就成了,眾生沒有福它就搞不成。不管成也好,不成也好,心裡頭都不落痕跡,這點比什麼都重要,心地永遠安住在「清淨平等覺」,這就對了。譬如說最近這十年跟上面十年去比較,上面十年的社會安定,現在社會亂了。上個十年跟再上個十年比較,那個上十年的社會安定,後面這個十年的社會已經不安定,我們遭遇到,親身經歷了。

       十年前,我想大家都記得,美國紐約出了一樁事情,九一一,九一一代表恐怖戰爭出現,世貿大廈被毀掉,這樁事件震動了全世界。對我來說,這是個緣分,當時我住在澳洲,住在昆士蘭。應該是一年之後昆士蘭大學校長派了兩位教授,我住在山上,到山上來看我,邀請我跟他們和平學院的教授舉行一次座談會,座談的主題就是怎樣消弭衝突,促進世界的和平。這個題我們佛門決定要接受的,為什麼?「慈悲為本,方便為門」,幫助這個世界恢復到安定和平,佛弟子有責任,所以我就答應他。在將近兩個小時座談會當中,我才了解國際間一些事情。以前不注意這個事情,因為我不看報紙、不看電視,每天問我世界怎麼樣?天下太平,沒事。佛經講的「日日是好日,時時是好時」,這世界很好。才知道離開我們這個小圈圈之外,這世界衝突太多了,災難頻繁。

       他們把這些狀況提出來告訴我,問我有沒有什麼好的方法來幫助他們解決?我就把中國傳統聖賢教育講給他們聽,他們聽了很有興趣。在我想他們從前沒聽過,聞所未聞,聽了非常歡喜。問題出在哪裡?問題全出在教育,現在的教育偏重在科學,偏重在研究物理,科學家大多是物理學家,心性的學問疏忽,沒人去研究它。那個時候科學家已經提出「以心控物」,但是知道的人很少,不普遍,連我們都沒聽說過,這是科學圈子裡面的事情。到最近這十年才公開,書店裡面很多這種參考資料,他們的研究報告出版了,我們看到了。這些報告確實有利於化解衝突,有利於促進安定和平。可是理曉得了,怎麼落實?從哪裡做起?這個很多人沒想到,我們是被逼想出來的。

       這次座談會效果不錯,所以學校到第二個星期又邀我,我們舉行第二次會談,第二次會談,學校就正式聘請我做和平學院教授。大學裡頭有和平學院,我從前沒有聽說過,才知道全世界的大學,只有八個大學設有和平學院,一般學校都沒有的,澳洲昆士蘭有,其他學校也沒有。這個學院有學位,就是有博士學位、有碩士學位,畢業的學生多半在聯合國服務,可能這幾個學校是為聯合國培養特殊的人才,這些人專門來調解糾紛。所以我就變成學校的教授。我當時還拒絕他們送我學位,我說這是我出家人不需要的,你找我來聊聊天,談談這些問題,我很歡喜,這個事情很好,至於教授這些名義統統不要。校長告訴我,你一定要接受。我說為什麼?他說你的想法確實給聯合國開闢一條新的道路,希望你代表學校、代表澳洲參加聯合國的和平會議。他說聯合國邀請的這些人都是有學位的,幾乎都是大學教授身分,所謂專家學者,他不要求和尚,這些牧師他不要求。聯合國有沒有這些人?有,但是都是有博士身分,都是有教授身分的。這樣我才接受。

       接受之後,我從二00三年開始,代表學校參加聯合國的活動,先後好像有七、八次,聯合國主辦的。不是聯合國主辦的世界和平會議,我也參加不少次,總共有十幾次。我從第三次,第一次是沒有接觸過,第一次是在曼谷,曼谷大學,聯合國教科文組織主辦的,頭一次完全不知道,就完全做為觀察,坐在旁邊看,沒有說話。第二次,二00四年在日本岡山,也是聯合國教科文組織主導的,我代表澳洲、代表大學,第二次這個會議我有發言,大概有半個小時。第三次以後我都是主題發言,大家對於我們的看法愈來愈重視,好事情。我把中國傳統治國的這些概念給大家介紹,這些人聽到很歡喜。會後我們在一起吃飯,在一起喝茶聊天,所以會友很多,都來問我,跟我打招呼。問我,我所說的他們都喜歡,他說這是理想,做不到。這種心態對我是嚴重的打擊,讓我發現了真正的問題,真正問題是他們不能接受,他不相信,這才是真正所謂信心危機。你看對於好東西不相信,聖人東西不相信,古大德的東西不能相信,這個麻煩大了。這些都是現在世界上著名的專家學者,我就想怎樣叫他相信?就要做樣板讓他看見,他看見他就相信。

       那個時候我還常常到新加坡去,在新加坡、馬來西亞、印尼、澳洲,總想找個地方我們來做實驗,找了將近兩年找不到,緣不成熟。二00五年我回到老家去看看,離開老家七十年,回去看看,家鄉還有些族兄弟同輩分的,同一個祠堂的,還有十幾二十個人。親戚朋友很多,我們的家族是個大家族,在廬江這個城市還有一萬五千人。回去,大家都知道了,在一塊聚餐,我記得有不少人,我就把這幾年在海外學佛的經過,弘法的經過,以及參加聯合國的活動,遭遇到這些困難,想做個實驗點。沒想到家鄉父老兄弟他們很熱心:回來,回來幹,我們支持。這就是湯池廬江文化中心,就這麼建立起來的。這個實驗意想不到的成功,沒有一個人能想到的,我們估計在那個地方從事倫理道德教育,至少得三年才能看到效果,讓聯合國的會友們耳目一新,告訴他,中國東西現在還管用,真有效。沒想到,我們預定是二年到三年,三個多月成績卓著,整個小鎮的人心就好像被洗刷得乾乾淨淨,廉恥的心生起來了,做壞事不好意思,這真有救了,所以這個小鎮的居民回心向善。

       我當時非常受感動,我說我們的實驗沒想到這麼快看到效果,證明兩樁事情,第一個,中國老祖宗講的「人性本善」,《三字經》上頭兩句,「人之初,性本善」,被證明了。第二個,我們發現人民是這麼好教的,不難,不滿三個月把人就教好了。這個事情我們得向聯合國報告。我們從培養老師是二00五年十一月開始的,到第二年不到三月,二月底就看到這麼好的效果,老師打電話給我。我們在開辦頭一天,那個時候招收三十七位老師,我跟老師講話勉勵大家:今天我們所做的事業,是為往聖繼絕學的大事業,不是小事,只許成功不許失敗。如果失敗,那就是對天下人說,中國傳統文化是假的,現在不適用,應該淘汰。如果我們做成功,大家能重新生起信心,中國東西是真的,可以能夠救世界,關鍵就在這一次的實驗。我要求他們四個月落實《弟子規》,我告訴大家,在這個世界上教學最成功的,釋迦牟尼佛、中國的孔子,他們教學為什麼成功?這古人有句話講「先行其言」,他所說的他先做到了,所以他教學成功,人家相信他。如果我們自己教別人做,自己沒有做到,這個教育肯定失敗。我說大家要努力,我們要把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》做出來,完全落實在生活、落實在工作、落實在待人接物,活學活用然後去教人。

       沒想到這些老師兩個月完成,我非常受感動。我期望他四個月,他兩個月完成,打電話告訴我,我們做到了,現在底下一步怎麼辦?我告訴他,下鄉入戶,什麼?去表演。你走到農民家裡,就像回自己家裡,我現在放工我回家了,回家之後,家裡的老人我應該怎樣孝順他?看到家裡的瑣碎事情我應該立刻就動手,桌椅不乾淨,趕緊把它抹乾淨;東西零亂,趕緊把它收得整整齊齊,老人侍候周到。這些老人感動:你們這些老師比我兒女孝順多!他的小孩看到,慚愧心生起來:我們對不起父母。每一家每一戶我們都去服務,三個星期,這個風聲傳遍這個小鎮。然後向大家宣布,中心哪一天開始開課,希望大家來學習,他自然就來了。原本街道髒亂,我們老師穿了制服,每天出去撿垃圾,不說一句話,你丟我撿。撿了兩個星期,人不好意思丟垃圾,所以街道就整齊乾淨。不必說話,不必勸人,我們以行動做出來給你看,這個實驗做成功!我給老師講,我們千萬要謙虛不要居功,這是我們能做到的嗎?我們做不到。為什麼會有這樣成績?祖宗保佑,三寶加持,不是我們人能做得出來的。

       我說既然做出來了,那我們就加緊想辦法跟聯合國聯繫。我們跟聯合國也有過往來,不好搞,官僚習氣很重,我們只有天天求祖宗、求佛菩薩。果然兩個月之後,五月聯合國給我一封信,邀請我跟他們一起主辦一個活動,這主辦。過去我跟它協辦過、協助過,協辦過有兩次,沒有主辦過的,這次要求主辦。什麼活動?紀念釋迦牟尼佛二千五百五十週年,二00六年二千五百五十週年辦這個活動,主題「佛教徒對人類的貢獻」。聯合國從來沒有碰過宗教,從來沒有辦過這樣的活動,來找我做主辦,我懷疑。因為聯合國所找的對象是會員國,我們在澳洲是個小小的淨宗學院,雖然是個教育機構,但是很小跟大學不能比,跟大學一個學院也比不上,怎麼會找到我?我就派了三個人到巴黎去調查,打電話回來真有這個事情,他們確實找的是泰國,泰國大使向聯合國推薦,邀請我做主辦單位。那我相信。因為我第一次參加活動是在泰國,在曼谷大學,跟泰國結了緣。當時泰國的副首相,我在泰國住了一個星期,他兩次接待我,在他家裡吃飯,接受他供養。我們也在泰國做了一些貢獻,幫助它那邊,所以這個緣就結深了。

       他們推薦,我就相信了,我就趕快準備、籌備,把新加坡的宗教團結,跟湯池小鎮的實驗成果,到聯合國做報告。湯池的報告,我預定八個小時詳細報告,還要求給我們一個展覽大廳,我們很多圖片、文字做三天展覽。跟聯合國談判也很艱苦,頭一次,他們從來沒有接觸過宗教,對宗教都有戒心,認為宗教是個很麻煩的事情,宗教徒在一塊都會吵架,都會鬧事,不敢碰宗教。我費很大的苦心給他們解釋,勉強答應。湯池八個小時在那裡做主題報告,時間太長,聯合國沒有這個例子,聯合國最長的報告,不超過兩小時。我說你們要不要世界和平?那你們不准我們做詳細報告,你這個世界和平是假的,不是真的,搞假的我就退出,我不參加你的活動,我提出這個抗議。第二天打電話給我,給我四個小時,八個小時沒有辦法,做不到,這已經是特別給面子,我想再要求不可能。但是我們變通辦法,我讓蔡禮旭老師擔任主題四個小時報告,另外找兩個老師,一個老師兩個小時,我合起來三個人上台八個小時報告。沒有這麼多時間講不清楚,這講不清楚人家聽了不能相信,頭一次。

       在大會三天展覽非常有效果,我們這個會議開過之後,給聯合國非常深刻的影響,聯合國從來不碰宗教的,我們會議之後,他們正式成立一個宗教辦公室。我們的表演好、秩序好,你看十個宗教在一起手牽手,大會堂上為世界和平做祈禱。教科文組織祕書長那一屆是日本人,跟我坐在一起,看到非常滿意。從來不敢想像的。我們把這十個宗教的座位擺在第一排,擺在正當中,你看看這些不同的宗教,他們多麼和睦,見面滿面笑容,沒有一個不打招呼、不行禮的,這他看到了,真正想像不到。會議之後,駐聯合國各國大使跟代表一百九十二個人,就是一百九十二個國家、地區,這些代表們都想到湯池親自來看看,來考察,我們歡迎!地方領導他們擔心,他們害怕,為什麼?一百九十二個國家的代表是現任的,不是退休的,這是國際關係,不是一個國家,這麼多的國家,所以他們就拒絕。雖然拒絕,這些人他們用私人觀光旅遊這種名義,到我們湯池去考察,住三天到四天,所以這個信息還是傳出去,一直到現在都念念不忘。

       最近還來找我,希望我再去辦一次活動。我很感謝,我說上次辦活動,我有湯池小鎮給你們看,現在我去辦活動我什麼都沒有,拿什麼給你看?不過現在有幾樁好事,還沒做出成績出來,大家都非常認真努力在做。第一個,澳洲圖文巴這個小城居民十萬人,有八十多個族群,有一百多種語言,不同的語言,十多個宗教,標準的多元文化。現在這些宗教的領導人們,就這個小城的他們同心協力,希望宗教來發起,帶動全市的市民,把這個小城造成世界上第一個多元文化和諧示範城市。這非常有意義,這個要是做成功了,確實值得在聯合國做發表大會,好事情。他們來看我,告訴我這樁事情,我給他們鼓勵,如果一年你們做出成績出來,我說我負責幫助你們到聯合國去做一次展覽,做一次發表大會。

       我教給他們,第一個宗教要團結,第二個宗教要互相學習,那真的就團結。我學習我的經典,我也學習你們的經典,你們學習你們的經典,也要學習所有不同宗教的經典,這才真正能團結得起來。世界宗教是一家,所有的神聖是一體,展開經典來看,哪些觀念是相同的?頭一個看到就是愛。無論哪個宗教經典打開,神一定愛世人,伊斯蘭教「真主確實是仁慈的」,佛教「大慈大悲」,完全相同。我說我們團結就以這個為中心,以愛為中心,沒有一個宗教不愛人的。經典裡面所說的道理,所有這些戒條,我們會合起來,大家一起來看大同小異。共同的部分我們拿出來宣揚,我們鼓勵自己做到,也希望別人都做到。不同的地方放在一邊,不要爭論,到我們境界提升,智慧增長了,自然就明白,有幾樁同的馬上去做。用宗教教育化解衝突,促進社會安定和平,這是主題。這個信息我們告訴聯合國,很多大使對這個很有興趣,看這個情勢很樂觀,可以能搞得成,搞成。

       那我們中國這一部書,唐太宗的《群書治要》,駐聯合國的大使,我們現在英文翻譯本,第一本出來了,統統都送,也請他們的代表,再轉交一套給他們國家的領導人,這是大家拿在手上皆大歡喜,好事情。我們期望的,沒有別的,希望世界和平,共存共榮,希望真正能化解災難。馬雅預言的災難,至少我們希望它再推遲,災難的範圍縮小。我們用意念去祈求,理上講得通,「一切法從心想生」,念念想善,不要想惡。所以佛的這幾句話意思很深很廣,「端心正意,不為眾惡」。註解末後這幾句,我們把它念一念,「能如是端正身心,自然不為眾惡,故云甚為大德。大德者,德之至也」。這個德行達到登峰造極,這叫德之至也。

       請看底下一段「徵釋所以」,這是解釋為什麼,所以第一句是個問話:

       【所以者何。】

       這為什麼?為什麼佛要說你們大家在現在這個世間,「端心正意,不為眾惡,甚為大德」。『所以者何』,為什麼?

       【十方世界善多惡少。易可開化。】

       這就說明,十方諸佛剎土六道裡面狀況,比我們的環境好,容易教。

       【唯此五惡世間。最為劇苦。】

       比較起來,我們這個世間,跟諸佛剎土裡頭六道裡的人道相比,我們太苦了。太苦你能夠把握住,不作眾惡,這是難能可貴,所以佛讚歎這大德!我們從哪裡下手?首先是對於聖人教誨不懷疑,要從這裡建立信心。第二個,絕對遵守佛菩薩的教誨,佛菩薩教我們怎麼做,我們真做,真敢做。我們於人無爭,於世無求,人活在這個世間,生活所需不多,每天能吃得飽穿得暖,有個小房子遮蔽風雨足了,心滿意足。古人所常講的「知足常樂」,人只要知足就會活得很快樂、很幸福。小房子好,小收拾起來簡單,十幾分鐘就打掃得乾乾淨淨。我在這邊住的小房子,建築的面積四百尺,平方英尺,好像我們這個攝影棚,我看起來好像比我房間還大,它不只四百尺。我一個房間臥室很小,臥室大概放單人床三張床鋪那麼大,臥室;一個洗手間,大概只一張床鋪差不多,很小。外面是一個小佛堂,讀書都在這個地方,很小的房子,住得很舒服。這個房子是老房子,大概將近八十年了,工跟料現在建築都沒有,都比不上。這老房子堅固,冬暖夏涼,材料好,真材實料,牆很厚,所以這個房子保暖,愈小真的就是愈舒服。外面一個院子,院子算中國大概有五、六畝地,是很大的院子,院子全部種菜,供養我們這個協會都吃不完。所以沒有事情學種菜,安居樂業,每天上午、下午到這裡來講經,這上班。人最重要的是知足,真正知足就沒事了,你活在這個世間多快樂、多幸福!每天念佛,來生決定是西方極樂世界,其他地方哪裡都不去,我就是一個方向,一個目標,往生極樂世界。

       註解裡頭引用嘉祥大師的《疏》,他說「他土中多有勝緣,又復善報強勝,作善為易。此土無此二緣」。這個話用在今天非常恰當,他土,他方諸佛國土緣殊勝,緣是指什麼?指聖賢教誨。中國在兩百年前也殊勝,兩百年前中國人學習聖人的教誨,這個聖人包括三教儒釋道。古時候中國的帝王他用儒家學說來推動政治,用佛經的教誨教全國人民,用道教神仙來祭祀祖先,這個概念好,儒釋道都被他用上了。道教提倡的祭祖先,希望成神、成仙;用佛教教老百姓十善、三皈、五戒、六和,社會祥和,這三教對社會都有偉大的貢獻。所以兩百年前中國這些寺廟,寺院庵堂家家都講經、都教學。寺廟周邊的這些人家,特別是老人,老人不工作養老,都來聽經,都來學佛,所以有講堂、有念佛堂。講堂是解門,對於佛的經典教誨要統統理解,要落實。念佛是修行場所,如何讓我們的心收在一處,心收在一處身心健康,少病少惱。心散亂,心思很多,雜念很多,妄想很多,這個對身體不健康。儒家是「修身、齊家、治國、平天下」,其實這些東西佛經上全有,就在《無量壽經》上,清清楚楚。

       我們衰衰在最近兩百年,滿清末後一百年慈禧太后執政,我們想像當中慈禧太后的文化水平不高,所以她對文化不重視,自稱老佛爺。在她之前,歷代的帝王都稱三寶弟子,都是佛菩薩的學生,對佛菩薩恭敬。只有慈禧太后她當老佛爺,把佛菩薩都擺到旁邊,她坐在當中。這個表法表得不好,全國人民上行下效,上面對於祖宗、對傳統文化、對佛菩薩不十分恭敬,人民對於傳統文化信心就降低了。到滿清滅亡前一百年,佛教還有表面的形式,實質內容變質了;民國成立到今天也一百年,這一百年不但修行的人沒有,連講的人都沒有了,提起儒釋道大家都非常陌生,甚至於不如外國人,外國人研究中國傳統文化的比我們都強。所以今天要把它復興,是一樁很艱難的事情,不是不能,有一定的困難。這個困難我們要克服,首先要克服自己,那就是要求自己要做到。祖宗的傳統我們認定十二個字,孝悌忠信我們要做到,禮義廉恥要做到,別人做不做不關我的事情,我要做到,仁愛和平要做到。中國千萬年前老祖宗傳下來的,歸納起來就這十二個字,這十二個字就是中國傳統文化,不是在講是要做到。

       佛的文化就是十善業道、六和、六波羅蜜,最重要的就這三樁,十善是基礎。六和就是和諧世界,今天國家所提倡的,社會和諧、世界和諧,六和是真正的和;六波羅蜜是大乘菩薩行,學布施、學持戒,持戒就是守規矩。菩薩四重戒,我過去初學佛的時候,老師反覆叮嚀,一年總會提到一、二次,老師在台中教學三十八年,所以大家都能耳熟。第一個「不作國賊」,決定不能做傷害國家社會的事情;第二「不謗國主」,國家各個階層的領導人,無論做什麼事情,不能批評,批評自然有批評的人,我們不能隨便批評;第三個「不漏國稅」,納稅是人民的義務;第四個「不犯國制」,國制就是國家法律,國家法律決定不違犯。你看,學佛對社會、對國家多好,別人做不到,我做,我要做出榜樣來給人看。

       實際上中國歷史上的太平盛世,是從哪裡造成的?固然是教育,三教的教育,但是最重要的是家。中國過去教育是家庭負責的,養老家庭負責的,家的功能太大了。可是我們的家沒有了,二次大戰之後,在中國再也看不到家了。二戰之前有,我還在大家庭裡頭住過,小時候十歲之前,我的家已經敗了,這家破人亡。小時候我依靠姑母(姑媽),我父親的姐姐,我們一家三口,我母親帶著我們兄弟兩個依靠姑媽,那是個大家族。姑父他們兄弟十個沒有分家,還是從前大家庭,這個大家庭上上下下一百多人,已經是衰了。父親在外地工作,每年回來的時間少,大概一年只回來住兩個月而已,過年的時候回來。所以知道大家庭一些狀況,大家庭規矩很嚴,但是好處很多,不是現在年輕人能想到的,兩個做比較,我喜歡大家庭。所以今天也有同學們發心,要把中國大家庭的樣子做出來,這個好。這個東西做出來,一定要在聯合國做表演,讓全世界人來看看,中國書本裡頭所講的家是什麼意思,了解中國人是怎麼生活,怎樣度過他真正幸福美滿的一生,了不起。今天時間到了,我們就學習到此地。