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淨土大經科註  (第五0三集)  2012/9/9  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0503

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第一千零一頁倒數第四行,從註解看起:

       『譬如須彌山王,出於海面』。「須彌山全稱為須彌廬山王,乃十山王之一。正報光明無量,故云明現照耀」。這個裡面說到十山王,佛以十大山王比喻十地菩薩,我們前面學到第九,現在我們從第十看起。第十是須彌盧山王,「梵語須彌盧,華言妙高。謂此山純寶所成,大威德天,咸在其中;以喻法雲地菩薩,具如來力,成就無畏,以不共法,為眾宣說,問答無盡,如須彌盧山王也」。括弧裡面說,不共之法,這就是一乘佛法,是如來法,它不共聲聞,不共緣覺,也不共菩薩,跟他們講的都不一樣。這個就是《法華經》上所說的,「唯有一乘法,無二亦無三」,也就是直接成佛的方法。

       說一乘法的經典有三種,第一個是《華嚴》,第二個是《法華》,第三個是《梵網》。《梵網經》沒有完全翻到中國來,只翻了一品「菩薩戒品」。在中國就有這兩種。我們從這些大乘經裡面細心去參究,可以肯定淨宗是一乘法。《華嚴》最後普賢菩薩十大願王導歸極樂,這《華嚴》才圓滿。不求生淨土,《華嚴》圓滿也非常困難。為什麼?只有妙覺如來是圓滿的,等覺以下都沒有圓滿。往生淨土那就全就圓滿了,因為在淨土法門,凡聖同居土也得阿彌陀佛本願威神加持,皆作阿惟越致菩薩,他們的智慧、神通、道力跟如來沒有什麼差別。所以,淨宗才是唯一真正的究竟圓滿大法。也因此之故,十方諸佛如來都尊稱阿彌陀佛為「光中極尊,佛中之王」,這個稱號不是隨便得來的。

       前面我們看到第九善慧地的菩薩,他居的是法師位,弘法利生。修行到八地,接近圓滿了,這個時候自行化他,自他是一不是二,從這個地方教學相長,這樣才能成就到圓滿。換句話說,菩薩不教化眾生,他的功德就不能圓滿,一定要通過教化眾生。到第十地這就圓滿了,法雲地菩薩。須彌山翻成中國意思叫妙高,謂此山是純寶所成。大威德天,天是天人,大威德的這些天人居住在這個地方。表法雲地菩薩,他具足如來果地上的智慧、神通、道力,成就像佛一樣的四無畏、十八不共法。為眾宣說,十地菩薩住在第四禪天,四空天不算,四空天它不是有色相的,我們算都是算有色相。所以,色界天有色相,欲界天有色相,我們能看得見的。無色界天看不見,它沒有物質現象,有精神現象。所以一般稱它為靈魂,或者是靈界,他們沒有肉體,是靈體。因此,諸天每個層次有天王,四空天沒有。摩醯首羅天王,三千大千世界主,住四禪天頂。法雲地的菩薩通常也在這個地方講經說法,乃至於發願化作天王來廣度眾生,以不共法,就是以一乘法,教化眾生。

       當然一乘法的當機是上上根人,像《壇經》上所說的,惠能大師接引大眾,這是上上根人,上中下根都不接受。像學校的博士班一樣,不是這個程度他不教你,前面這些菩薩他們教。我們知道,十信位菩薩教化眾生,十住菩薩、十行菩薩、十迴向菩薩統統教化眾生。我們從這個地方就明白了,眾生根器不一樣,小根器,小菩薩教;大根器的人,大菩薩教;一乘根器的人,法雲地的菩薩教。這些菩薩教化眾生對象不一樣,這我們在這一段文裡頭統統都能夠看到。

       答問無盡,這是說佛菩薩們的討論,像《華嚴經》上所說的。《華嚴》是一部大經,在這裡面去看,菩薩眾、聲聞眾,還有人天眾,人天眾實在講,這是在家學佛的,像賢護等十六正士。他們所證得的果位也都是大菩薩,乃至於等覺菩薩,所以跟如來在一起討論經教。有時候佛問,菩薩來答,有時候菩薩提問,佛來回答,大乘經上我們常常看到。如同這十種比喻最後的須彌盧山王也。

       在我們通常大乘經論裡常講,一個單位世界有四大部洲,中間有一個須彌山,須彌盧山就是須彌山,須彌翻作妙高。這一個單位世界有一座須彌山,日月繞須彌山腰旋轉,周而復始。這一個單位世界,黃念祖老居士告訴我,應該是銀河系。銀河系當中稱為須彌山,這個妙高,我們今天看到,天文學家從太空當中照銀河系的這個星系照片,我們看到。它的形狀像一個碟一樣,確實當中高,逐漸逐漸到邊上,邊緣就很薄了。這個高稱為妙高,確實關鍵在這個妙字。大乘教裡妙用得太多了,妙是什麼意思?不能說它有,也不能說它沒有,非有非空,亦有亦空,這才叫妙,這個意思就深了。我們從前學經教,遇到這些事情都覺得很困難,想不通。想不通最後就放棄了,別想了,看看古人註解怎麼註的,咱們依樣畫葫蘆,可是疑團始終不能化解。不能化解,就會有障礙。念佛人如果有這些障礙,能往生,生到邊地疑城。

       關於這個問題,近代的量子力學家,把我們銀河系可以說搞得相當清楚了。告訴我們,銀河的中心也是個天體,叫黑洞。黑洞究竟怎麼形成的,裡面到底什麼樣子,現在還不清楚,但是知道它確實是個天體。而且有很大的引力,連光都無法逃避,它能把光吸收到裡頭去,這麼大的引力。我們也能夠相信,你看,銀河系有多少星球,它要沒有這個引力,它怎麼能把那些星都給它掌握住,讓它很有規律的旋轉,好像太陽系一樣。太陽系,太陽的引力最大,八大行星圍繞著太陽轉,都受這個引力的影響。地球比月亮大,地球也是抓住月亮。

       馬雅預言今年是銀河對齊,我今天看到一個同學在網路上下載的一個信息,是美國太空總署發布的。太空總署發現,我們的太陽,表面上有一道好像是五十萬公里的一條黑的影子,好像是個河溝一樣。這個現在還在研究,有人說這是一條冷空氣,太陽整個表面都是火海,大概這個地方的溫度比較低,形成有這麼個痕跡,被照相照下來了。這從前沒有的,好像是個裂痕一樣,當然不會真的是裂痕,要真的裂痕就不得了,有這麼個現象。也提到銀河對齊的時候,也就是今年十二月二十一號,會受這種引力影響。科學家說,最低程度的影響是我們人造衛星會被它破壞,甚至於到我們現在用的手機都不能用了,會造成地球上停電,通信系統發生嚴重故障,電信。那我們直接想到的,我們的照明設備,電燈,像瓦斯、像自來水,統統都會受影響。如果電沒有了,水怎麼能抽上大樓?這會帶來很多很多的不方便,我們要熬過它。

       最怕的是怕它引發地球上的火山爆發,怕這個東西。是不是會引起火山爆發,說法不一定,科學家幾乎是一半對一半,一半人認為有可能,一半認為沒有可能。為什麼?太陽黑子,就是太陽風暴,它有週期性的,每十一年有一次循環。今年這一年也正好是第十一年,就是會發生太陽風暴,加上銀河對齊,可能會更嚴重一些。對於地球來講,地球不會毀滅,這個我們放心,不是外國宗教所說的地球末日。這是外國宗教講的,佛教裡頭不如是。佛教裡面講,釋迦牟尼佛的法運一萬二千年,正法一千年,像法一千年,末法一萬年。釋迦牟尼佛滅度到今天,在中國歷史上記載的是三千零三十八年,我們算整數,三千年,我們是第四個一千年剛剛開始;換句話說,後面還有九千年,不可能地球滅了。地球滅的時候,釋迦牟尼佛法運怎麼講法?所以我們相信佛陀所說的。

       災難是有,佛說了,在末法到快要盡的時候,人的福報愈來愈小,到那個時候會有小三災發生。小三災,現在我們懂得,應該就是核武戰爭,戰爭時間不長,七天七夜。戰爭之後有瘟疫,實際上就是核輻射,七個月七天七夜。這之後,有七年七個月七天是飢餓,就是糧食沒有了。這個我們懂得,我們到日本長崎、廣島去參觀,這個現象很明顯的顯示出來。核彈爆炸的那個地區、那個範圍,確實,染上核輻射的,半年的時間,半年之後,核輻射沒有了,可是土地上不生草,那就是不能長糧食。多久才生草?到第八年、第九年才生草。我到日本去訪問,好像是第九年,樹木才長起來。我們一看那個樣子,就想到佛講的小三災。我們跟日本人打了八年,都不算災難,七天戰爭算災難,那就是核武戰爭。所以核武戰爭很可怕的。這個是在人類沒有福報的時候會現前,人不修福了。

       現在的人不修福,都造孽,不相信老祖宗,不相信聖賢,不相信有因果,這個事情麻煩了。五倫沒有了,五常沒有了,五常是仁義禮智信,現在人確實不仁、不義、無禮、無智、無信。從這些地方去觀察,小三災就很有可能。但是今天講的小三災,那真的是三災,那是佛經上講的。二次大戰結束,美國在日本本土投了兩枚核彈,那是小三災的信息,告訴你有這麼回事情,那不是真的。為什麼?那時候核武剛剛發明,威力很小,一枚炸彈也不過炸死七、八萬人而已,範圍大概只有三公里,這麼個小圈圈。現在核武的威力要跟廣島、長崎比,超過幾百倍,上千倍。現在這一枚炸彈下來,在城市居住密集的地方至少要死一百萬人,不是七、八萬,那真叫大災難。

       核武戰爭,大家都知道沒有勝負,是雙方同歸於盡的戰爭。當然我們不希望有這種戰爭爆發,這個世界上每個國家領導人對這樁事情都非常謹慎。可是人人都擔心,如果這些核武落在恐怖分子手上,這些人是亡命之徒,他不怕死的,他要發動的時候,那一點辦法都沒有。許許多多國家擁有核武的,這些彈頭存在,足以毀滅地球一百次都不止,所以地球這個地方不安全。聯合國這麼多年來,確實他們是想化解衝突、消弭戰爭,希望這個世界上不再有戰爭,做了這麼多年沒做到。教科文組織成立到今天七十年了,這個願望沒有達到。我們很佩服,也很感動,這些人一代接一代都來追求和平安定的目標。我們有幸也參與了一段時間,我從二00三年到今年十年了,跟他們有往來,過去也參加十幾次這些活動。而且我們在巴黎跟聯合國一起主辦了一次活動,他們到今天還念念不忘,經常還有這些朋友們來看我,我很感動,見面也都談這些問題。

       前年年底,也就去年年初,我得到我們聽眾寄給我兩套書。民國初年印的,書很破舊了,但是很幸運,裡面的文字完整的保存,沒有損害。我們把它印出來了,一個是《群書治要》,唐太宗下令編輯的,一個是《國學治要》。《國學治要》是民國初年一些專家學者,他們仁慈,唯恐後人不能夠盡讀《四庫全書》,於是從《四庫》裡頭經史子集把精華的部分提出來編成一部書,非常非常難得。這是《四庫》的鑰匙,從《四庫》裡頭如何去研究、去學習,先讀這個。這部書的標準,就是適合於哪個程度,什麼程度來學習的,序文裡頭講得很清楚。當時高中學生,高中一、二年級的學生就有能力閱讀,這是我們能夠相信的。因為我們看到民國初年小學生讀的這些東西,小學生所寫的作文,那我們就相信高中學生讀《四庫全書》沒有困難。有這樣一部引導,中國傳統文化就可以久住世間了,這是好事。

       中國傳統文化是全人類的瑰寶,這裡頭有格物、致知、誠意、正心、齊家、治國、平天下的智慧、理念、方法、經驗跟效果,統都記在這部書裡頭。它超越了國家界限,超越了民族的界限,也超越宗教、文化的界限,全人類共有的。但是它是文言文寫出來的,載體是文言文。文言文是中國老祖宗最偉大的發明,能夠將他這些東西,你看智慧、理念、方法、經驗、推行的效果,用這種工具傳給後人。讓後人看到,如同面對面談話一樣,不會有絲毫差錯,這個發明還得了嗎?全世界找不到第二家。這兩本書印出來流通了,所以我到處勸這些外國朋友們,勸他們學文言文。你學了文言文,你就有能力直接去品嘗,不需要靠翻譯,原汁原味。啟發你的智慧,幫助你思考,提供你經驗,來解決當前社會問題。

       學習文言文並不難,我問過很多學中國傳統文化的外國人,他們有能力讀中國的古籍,用古人的註疏,我們非常佩服。我向他請教,你們學中國文言文用多少時間?這些人完全沒有中國文化的底蘊,他們用三年的時間就可以閱讀了,這不能不佩服。我相信我們中國人要來學習頂多兩年,他們學要三年,我們學要兩年,兩年就夠了。我在呼籲,文言文,希望二、三十年後變成全世界共同的語言、共同的文字。那就是外國人所謂的,二十一世紀是中國人的世紀,中國人文言文的世紀,會給世界帶來安定和平、繁榮興旺,這是好事,不是壞事,我希望大家認真學習。你們的成就也許我看不到了,我這個年齡太老了,這樁事情總得二十年、三十年之後,看到好的現象。真正能像中國過去歷朝歷代長治久安,大概需要兩百年才能做到。中國傳統文化丟失了兩百年,再把它恢復起來也要兩百年。

       我們今天的使命非常重要,如何把這個燈傳下去,不要讓它滅掉。所以我們大量的印送這些資料,目的就是希望保存它,分散給世界各個地區去收藏。世界上雖然有災難,不至於毀滅,這個東西就會保存下去。早年我們在台灣,確實提心吊膽的,就怕這個東西丟掉了,讀書人常常談這個問題。因為《四庫》在台灣只有一套,《薈要》也只有一套,《薈要》是孤本,整個世界就只有一套,《四庫》總共三套半,台灣一套。所以很容易毀滅掉。台灣的商務印書館二十年前發起翻印《四庫全書》,世界書局就印《薈要》,分量不多,但是我們就放心了。商務印了三百套,世界書局印的《薈要》,我去問他們總經理,他們只印了兩百套。太少了,書太大了,價錢太高,成本太高,私人不可能買這個書,都是學校圖書館、機關、學校。所以我們努力,那時候我所收的供養全部買書,湊了錢可以買一套了,就去買一套,能買兩套,就買兩套。我買了一套《四庫》,我買的是最後一套,三百套最後一套,以後就沒有了。《薈要》我前後一共給它買了差不多將近七十套,我是他們家最大的主顧。我這七十套分送給全國每個省、自治區、特別市,在這個裡面選一個大學,贈送給大學,還有圖書館。北京圖書館問我要了一套,上海圖書館我也送它一套,在國內差不多送五十套的樣子,國外也送。

       前年,他們紀念孫中山先生建國一百週年,做為慶祝,世界書局跟商務再版,就通知我了。我非常歡喜,正好我還有這個力量,我向商務訂了一百套《全書》,世界書局訂了兩百套《薈要》。書現在全部印出來,《全書》送得差不多了,快送完了,《薈要》送在國內一百五十套,海外五十套,都希望能保存。更希望有人去讀,有人去學、去教,它會發揮很大的作用,真的能夠化解衝突,幫助這個社會恢復到安定和平。就像湯恩比所說的,解決二十一世紀社會問題,他說只有中國孔孟學說跟大乘佛法。大乘佛法也在中國。大乘佛法保存在《大藏經》,我們贈送《大藏經》以《龍藏》為主,因為它沒有版權。我們的目標是一萬套,現在送了超過八千套了。這些書是智慧之書,不是普通書,真能幫助我們解決問題,從個人到家庭、到事業、到社會、到國家、到世界。

       這是我們在此地讀到,具如來力,成就無畏,以不共法,為眾宣說。我們再看這段經文,經文就好講了。正報光明無量,光明就是智慧,正報是阿彌陀佛以及阿彌陀佛所有的弟子。在這個地方我們必須肯定,毫無疑惑,知道如來這些弟子,也就是每一個往生到極樂世界的人,他們未來的成就都跟阿彌陀佛平等;換句話說,他們將來個個都成佛。成什麼樣的佛?跟阿彌陀佛完全相同,智慧相同、德能相同、相好相同,教化眾生相同,我們有理由相信。所以『明現照耀』。

       請看下面經文:

       【清淨平正。無有雜穢。及異形類。唯是眾寶莊嚴。聖賢共住。】

       念老的註解,「依報寬廣平正,清淨安隱,故云清淨平正。此山非世間土石,純是四寶所成,故云無有雜穢,及異形類,唯是眾寶莊嚴」。這一段是解釋西方極樂世界依報的莊嚴。依報是環境,介紹的是物質環境,也就是生活環境、修學的環境。

       四寶,大乘經上常說的,這個地方也有一點參考資料。「《俱舍論》卷十一」,第十一卷,「妙高山王,四寶為體。謂如次四面,北東南西,金、銀、吠琉璃,頗胝迦」,頗胝迦有的時候翻成玻璃,玻璃是近代化學的產物,古時候沒有。金、銀大家容易懂得,七寶裡面前面兩種。琉璃就是現在我們所說的翡翠,綠色的玉,透明的,大概比玉的價值還要高。這個都是些稀有的寶石。底下頗胝迦,他這個註解裡頭有,現在叫水晶,佛經上有的時候翻玻璃。要知道,佛經上講的玻璃就是水晶,古時候沒有現代的玻璃。

       這四種寶,「隨寶威德,色顯於空」。寶石遇到光它變色,現在最普遍我們看到的,水晶燈,幾乎到處我們都能看見。水晶晶片的裝飾,水晶的晶片在燈光照耀之下,不同的角度它會變色,這邊看是紅的,那邊看是綠色的、是藍色的,光彩非常多。自然變化,隨著光反射的角度不一樣,它變色。色顯於空,非常壯觀。「故贍部洲」,贍部洲就是我們這個地球。空中就像吠琉璃色一樣,就像這些水晶燈飾,這是我們最容易體會到的,大家都見過的。看到這個燈光,在水晶裝飾品之下,從各個不同的角度看到它美麗的色彩。

       底下這是講正報,「聲聞、菩薩圍繞恭敬」,所以叫『聖賢共住』。物質環境好,這個地方沒有災難。實際上世界是平等的,極樂世界跟我們這個世界有沒有差別?實在講完全沒有差別。沒有差別,那個世界為什麼那麼好,珍寶所成?我們這個世界災難為什麼這麼多?這樁事情佛說過,一切法從心想生。前面我們曾經讀過,黃念老的註解裡頭,引用天台大師《止觀》裡頭幾句話,特別重要的有兩句。智者大師說「色由心生」,佛法裡面講的色就是物質現象,物質現象從哪裡來的?從念頭來的。後頭一個總結,遍法界虛空界「全體是心」,什麼心?真心。真心能生能現,惠能大師說,「何期自性,能生萬法」,萬法是自性生的,自性是心。所以整個宇宙,遍法界虛空界,誰的心?自己的心。心是一個,生無量無邊諸法,無量無邊諸法共同以心為體,離開這個心,什麼都沒有了。

       我們常常用電視屏幕來做比喻,現在每個人都看電視,我們把電視的屏幕比作真心,真心不動、不變。妄心?妄心它是動的,剎那剎那動,它不停,頻率非常快。能現一切法,就好比影像,我們把頻道按下去,影像出現。這個影像完全依屏幕,沒有屏幕,這影像就看不見,就沒有了。所以影像依屏幕它才能顯現出來。我們今天如果不依真心,你什麼都沒有,你看不到。所以一定要依真心,真心就是屏幕。這個屏幕非常微妙,為什麼?它是立體的,不像電視屏幕它是個平面,它是個物體。自性它不是物體,它無時不在,無處不在,一切東西在這個裡面發現,都是依它為體,沒有它不能現前。我們明白這個道理,明心見性,真正覺悟了,明白了。

       真心不是物質現象,所以五根接觸不到,五根是眼耳鼻舌身。它不是物質現象,你看不到它,你聽不到它,你摸不到它,五根用不上。它也不是精神現象,所以你也想不出。第六識會分別,第七識會執著,會想,會思想。思想也達不到,想不出,因為什麼?它不是精神現象。第六意識能力是非常大,佛經上告訴我們,對外它能夠緣到虛空法界,對內它能夠緣到阿賴耶;換句話說,它幾乎是無所不緣,就是緣不到自性。自性是真心,這個它一點辦法都沒有,它緣不到真心。我們從經典上這些經文就了解,今天的科學很了不起,跟佛經上所說的這個界限,就是意識的界限,幾乎現在科學已經達到這個標準,能夠見到阿賴耶。阿賴耶的三細相,第一個物質,被科學家揭穿了,跟佛經上講的完全相應,我們不能不佩服。

       佛經上說的阿賴耶的祕密,就是三細相,誰能看見?八地以上,他們證得的境界。這些人沒有用科學的理論,也沒有用科學的工具,這些儀器他們全沒有,他用什麼?他用禪定。把心定下來,定到極其深的禪定,見到了。《華嚴經》上說,大乘菩薩有五十一個階級,十信、十住、十行、十迴向、十地,五十,上面一個等覺,這五十一個階級就是定功淺深的次第。你看,第一個初信位的菩薩,這最低的,他有禪定,八十八品見惑他斷掉了,證須陀洹果。這是聖人,不是凡夫,小學一年級,我常叫他做小小聖。雖然他沒有超越六道輪迴,但是他在六道裡頭有限期了,我們在六道裡頭無限期,他有限。他天上人間七次往返,就證阿羅漢果,就超越六道輪迴,出去了。我們是遙遙無期,不知道到哪一劫,真可憐!他是得定是最淺的定,它就管用了,你看決定不墮三惡道,他在世間就人天兩道。人間壽命盡了到天上,天上壽命盡了到人間來,這是一次一次修行,往上提升。

       小乘四果四向,修學過程當中八個階段,第四果證得了,小乘就畢業了,超越六道輪迴,他到四聖法界。所以四果阿羅漢,他的定功跟大乘七信位的菩薩相同,在佛法講叫齊,就是整齊、平等,小乘四果,大乘七信。八信跟辟支佛齊,九信跟菩薩齊,十信跟佛齊,四聖法界裡頭聲聞、緣覺、菩薩、佛。所以十法界裡面的佛,他的功夫跟十信菩薩,第十信的菩薩,跟他平等。所以這個佛,天台大師稱他作相似即佛,六即佛裡頭他是相似,他不是真的。為什麼?他沒見性,他只是把見思煩惱斷了,見思煩惱的習氣也斷了,所以很像佛,就是無明沒破。無明是什麼?起心動念。他還有起心動念,決定沒有分別執著,十信菩薩如是。

       十信菩薩把起心動念放下了,他就真成佛了,不住十法界,超越了。超越到哪裡去?到一真法界,就是諸佛如來實報莊嚴土,他到那裡去了,到實報土去了。到實報土,大乘初住菩薩,別教就是初地菩薩。我們講圓教,圓教往上去還有四十一個階級,定功夫不一樣。通過十住、十行、十迴向,到八地,換句話說,四十一個等級裡頭,他在第三十八個等級,上面三十九、四十,這八地菩薩。到這個境界才能把阿賴耶看清楚,全靠定功,這叫親證。因為定中境界是現量境界,不是比量、不是非量,現量境界,非常可靠。

       你看這個世界上預言這麼多,預言自古以來就有。我曾經,初學佛的時候,向李老師請教,向章嘉大師請教。我問他,預言是不是真的,是不是真有這回事情?李老師告訴我,預言的基礎是數學,在中國,所有預言離不開《易經》。那個推算功夫準不準全靠人,你對《易》通不通,你要不通,那真是叫差之毫釐,謬之千里。真正能通達的不多,半通不通的很多,真通達的太少了。所以很多預言都不可靠。他告訴我,佛門一些預言可靠,祖師大德都是定中親見的境界,那個可靠。因為定中,空間維次沒有了,時間沒有了,他可以看到過去,也能看到未來。那是他親自看到的,不會錯的。不是數學裡頭推算的,不是這個,親見的,但是這個要真有功夫。李老師說這個話我們相信。

       我出家之後,四十歲之後,我是三十三歲出家的,出家就開始講經。那個時候所講的經都要經過老師同意,都要向老師請教,接受老師的指導。我曾經有一次在台北居士的團體,蓮友念佛團,講《阿彌陀經》,我用的本子就是蓮池大師的《疏鈔》,講《疏鈔》。蓮友念佛團負責人是個老先生,七十多歲,他是軍人,中將退役的。告訴我,在抗戰期間他是在一個軍團裡面當參謀長,好像是少將。他說附近有個老道,有個道觀,他們也常常得空的時候去遊玩,到道觀裡面去找這個老道,向老道請教。他說老道有本事。因為常常往來很熟了,有一天老道叫一個人送一封信給他,信裡頭很簡單,告訴他,我們居住這個地方三天之後會漲大水,趕快搬家。他聽了之後,奇怪,一點跡象也看不出來,怎麼會漲大水?就派人去看看,因為住得不遠,看老道有沒有搬家?去的時候一看,他說老道真搬走了。他搬走了,可能是真的,所以他們也就把居住地方往高處就移。三天之後,果然山洪爆發,真的這個地方被淹掉了。所以他說老道真有功夫。這是什麼?定中境界,這不是預言。

       又有一次,這老道告訴他,也是定中見到的,在中國的東方,海洋裡面,距離很遠,總有幾千里路的樣子,那裡發生戰爭,戰爭非常激烈,他看到了。這些是軍人,軍官,高級軍官,就留意這些地方,沒發現,沒這個消息。三個月之後,日本人偷襲珍珠港,跟老道講的方向、距離很相同。就發現這老道很難得,三個月之後的事情他知道了,這定功。我們從這些事情,這個老居士姓王,叫王天民,王老居士給我講這個,決定不是妄語。以後他升到中將,中將退役的,退役下來之後學佛,這個念佛團的團長。告訴我這兩樁事情,這個一點都不假。

       現在也有這些流言,是真是假很難確定,必須事情發現了才知道它是真的。如果是真的,當然這一個是禪定,在沒有禪定時候就是鬼神,鬼神的神通力量加給他。但是鬼神會騙人,有的不可靠,他騙了你,你找不到他,他也不負責任。所以我們遇到這些狀況,可以參考,不能全信。特別是他要求我們怎麼個做法,這個事情要慎重考慮,如果你要是聽他就會上當了,那個麻煩大了。這樁事情,章嘉大師告訴我,滿清政府亡國,慈禧太后,就亡國在依靠鬼神。慈禧不相信人,國家大事不召見這些大臣商量,她不找他們,她扶乩,就是扶鸞,完全聽鬼神的,最後這個國家亡了。中國古人有教訓,國之將興,聽於人,國之將亡就聽鬼神。所以,可以做參考,不能完全接受。而且說話的人,這個人有德行、有智慧,那就可以相信;如果沒有德行、沒有智慧,那他講的話就不能相信。

       現在是亂世,這些信息非常多,我們常常遇到,我們如何來處理?佛經是我們真正的依靠,佛經上講的叫大圓滿。你看,講這個自性講得多好,所有宗教經典都沒有說得這麼明白,哲學、科學,古人、今人,都沒有把它講清楚、講明白。極樂世界憑什麼?憑的是常寂光,常寂光就是自性。這就是一部哲學的書,常寂光是本體論,哲學裡講的本體,宇宙之間萬事萬法都從這兒發生的。這是宇宙的原點,用光來講,好!這個光沒有形相,沒有形相的光,我們現在都有這個概念。X光有沒有?有,我們肉眼看不見。紫外光有沒有?有,肉眼也看不見,我們用儀器就看到了。佛跟科學都說光有無量無邊,無量無邊什麼意思?波不一樣。我們的眼睛能夠見到的,是非常有限的一小段波長。比我們眼見的波長更長一點,我們看不見了,短一點也看不見了。所以眼睛能見到的很窄小。耳能聽到的聲波也一樣,長波,比我們能聽這個波度長,或者比它短,都聽不到。其實,如果要是都通了,什麼都能看見,什麼都能聽見,這世界馬上變樣子,不是這個樣子的了。這是佛經裡面的科學,高等科學。所以,波度無量無邊,頻率不一樣。

       彌勒菩薩跟我們講的這個頻率,大概是基本的頻率,也就是佛經上講的一念不覺,這才起了無明,無明就是波動現象。佛問彌勒菩薩,說「心有所念」,我們凡夫動個念頭,他說這一念裡頭有幾念,有幾相識耶?這句話裡頭問了三樁事情,一念裡頭,有幾念,有幾相,相是物質現象,有幾識,識是精神現象。彌勒菩薩回答說,「一彈指」,這時間很短,一彈指,一彈指裡頭「有三十二億百千念」。單位是百千,一百個千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,一彈指三百二十兆。我們現在都用秒做單位,我們一秒鐘能彈多少次?我相信身體好的,有力的人,大概可以彈五次。那就再乘五,也就是一秒鐘一千六百兆,這麼高的頻率。這是什麼?這就是阿賴耶的頻率,這個頻率我相信將來科學家會發現。現在科學家已經很厲害了,能夠捕捉到一千兆分之一秒,現代的科學家。所以他把物質搞清楚了,物質這個問題破解了,這個謎底揭穿了。但是精神現象,現在知道,還不能完全揭穿,就是念頭。

       物質是怎麼回事情?完全用佛經上分析的方法,就是把那個物質打破,不斷的分,分到不能再分的時候,真相就出來了。佛經對於小的物質叫塵,微塵,小塵。佛從多小的這個塵,從這兒說起?叫牛毛塵,眼睛好的人可以看到。牛毛,一根毛,毛的尖端上,很尖,這個尖端上有一粒塵土,停在那裡,它不會掉下來。這個不會掉下來,我們曉得有引力,牛毛很大,那個塵很小、很輕,吸引住它,它不會掉。把這個塵把它劈開,分成七分,七分之一叫羊毛塵。羊毛塵再分七分之一,叫兔毛塵,愈分愈小,兔毛很細。兔毛塵再分七分之一叫水塵,就是這粒塵土它在水底下,水有密度,但是現在我們知道,在顯微鏡下面觀察,它還是很多洞,裡面通的,就是這粒塵在水裡頭遊來它沒有障礙。水塵再分七分之一,叫金塵,金屬。金屬的密度大,但是裡頭還是有空隙,高倍顯微鏡下看到有空隙。這一粒小塵土在那個空隙裡頭跑來跑去也沒障礙,叫金塵。金屬密度不一樣,金銀銅鐵錫,密度最大的是黃金,這一粒塵通過它沒障礙。

       把金塵再分,分成七分之一,叫微塵,佛經上講微塵是這個意思。微塵我們肉眼看不見,阿羅漢的天眼能看見,我們想應該就是現在所說的原子,原子肉眼看不見。八十年前,科學家才發現原子,是把細胞打碎、分裂看看是什麼東西,原子組成的。這個八十年來,科學不斷的進步,機器不斷的換新、翻新,愈來愈精密,原子也能打破,看到裡頭有電子、有原子核、有中子。看到原子的真相,那個電子圍繞著它轉,像個小太陽系一樣,圍繞的電子多少不一樣。這個東西還可以打破,把它擊碎,發現粒子,叫基本粒子。基本粒子、夸克合起來有一百多種,都是很小的物質,在佛經裡面叫色聚極微,還不是最小的。

       最小的,佛叫極微之微,這個不能再分,再分就沒有了,物質就沒有了。這個東西被科學家找到了,微中子。多大?科學家告訴我們,一百億個微中子聚集在一起,它的體積等於一個電子;也就是電子的一百億分之一,沒有比這更小的了。這個東西再把它擊破,真的是被他擊破了,擊破之後,物質沒有了,看到是什麼?是念頭的波動現象。這些科學家恍然大悟,物質怎麼來的?物質是念頭來的。你看跟佛經上講的色由心生,一切法從心想生,這句話科學家把它解釋出來了。科學證明這真的不是假的,對釋迦牟尼佛三千年前說出這個話佩服得五體投地。這就發現了,物質原來是念頭變現的,所以念頭可以改變物質,改變它的組織,用念頭。所以科學家提出一個新的,這是完全是革命性的一個信息,「以心控物」。

       這些發現,現在稱之為前衛科學,好像打仗,這是先鋒,前衛科學。沒有得到全體科學家的承認,稱它作前衛。所以蒐集證據來證明,現在已經蒐集了不少。我們看到他的報告,他從哪裡蒐?他從病院蒐。病院,得到重病的這些病人,醫生放棄治療,宣布他存活的期間只有一、二個月,等於說被判死刑了。這些人對於自己的生命放棄了,多半是信仰宗教的,他知道他要死了,知道他要離開這個世間了。所以他不想他的身體,也不想他的病,天天想上帝、想天堂,希望上帝帶他到天堂去;念佛的人天天想阿彌陀佛,希望阿彌陀佛帶他到極樂世界去。可他壽命還沒到,他只是得這個病而已,現在念頭一轉,不想身體,不想病,也不想好與不好,都不想了,專想上帝、專想天堂。這樣一、二個月之後,沒事,再去檢查,病好了。這就是什麼?念頭來治病,把你這些病毒的細胞統統恢復正常了。所以念力不可思議。

       現在科學家對這個下功夫,發現是真的不是假的。於是乎承認古來族群裡頭,不再敢說他是迷信了,他說他們很多的預言,幾千年知道今天世界什麼變化,那是一種特殊的能力。他說我們把這個能力喪失掉了,那些土著這種能力還保存著,所以決定不敢輕視,要向他們請教,要向他們學習。對於古聖先賢說不合科學的,現在不敢講話了,承認老祖宗的智慧是我們科學還達不到的。

       科學家今天發現到這樣的一個程度,可以說已經發覺阿賴耶的邊緣。阿賴耶的三細相,科學都說到了,境界相,物質,完全說穿了;第二個轉相,叫信息,這個也看到了,但是究竟是什麼個道理,怎麼產生的,還不曉得;第三個能量,能量是業相,阿賴耶的業相,信息是阿賴耶的轉相,物質是阿賴耶的境界相。人用意識去想、去思惟、去觀察、去發現,佛說了,可以發現阿賴耶,可以發現宇宙的極限。今天宏觀宇宙,這些科學家也發現了,發現個什麼問題?最先進的望遠鏡觀察宇宙,觀察的結果,我們看到他的報告,他說,能夠觀察得到的是全宇宙的百分之十,還有百分之九十的宇宙不見了。這個他們沒法子解釋,究竟宇宙到哪裡去了,不曉得。可是我們聽了這個話,我們懂,佛經上有說,那百分之九十宇宙到哪裡去了?回歸常寂光了。回歸常寂光就不見了,因為常寂光三種現象都沒有,科學跟哲學都需要這三種現象,它才能起作用,三種現象沒有了,它也無能為力了。

       那麼佛這些最奧妙的東西、最精彩的東西,要用什麼東西去找到它?完全用禪定。回歸到自性本定,就全知道了,無所不知,無所不能。要知道自性本定,不定是假的,不定是妄心,不定是阿賴耶,自性本定。惠能大師開悟的時候說,第四句,「何期自性,本無動搖」,這就是真心是不動的。凡是動的,所有現象都是波動發生的,這個科學家現在知道了。所有現象離不開波動,離開波動,它就沒有了。這個我們稱之為宇宙的奧祕,科學、哲學在揭祕,佛法也是揭祕。古印度的婆羅門,可惜他的定只是到一個階段他就不向上提升了,就是四禪八定,他就修到此地。修四禪八定的人,對六道裡面的事情非常清楚,他完全看到,上面可以看到非想非非想處天,下面可以看到無間地獄。但是六道之外他就不知道了,四聖法界都不知道,菩薩、佛就更不知道了。

       要知道,佛告訴我們的,一切眾生本來是佛;換句話說,一切諸佛所修所證都是我們自己本有的,沒有一樣是例外的。他能夠修證成功,我們也能修證成功,問題就是說你能不能放下,全在放下。這是章嘉大師教給我的,所以我非常感激這個老人。我年輕時候向他請教,佛法修行的方法,他是毫無保留的告訴我。他說什麼?整個歸納起來就是兩句話,看得破,放得下。看得破是明瞭真相,放得下是真正的功夫,把你的煩惱放下、習氣放下。煩惱有三大類,見思煩惱、塵沙煩惱,他說,放下見思煩惱的是阿羅漢、辟支佛,放下塵沙煩惱的是菩薩,放下無明煩惱的就成佛了。佛跟眾生是一不是二,你沒有這三種煩惱你就成佛了。

       這三種煩惱可以同時放下,在經典裡面我們看到一個例子,釋迦牟尼佛,他是同時放下的;在中國有一個例子,禪宗六祖惠能大師,他也是同時放下的。惠能放下那個境界跟釋迦牟尼佛所證的境界完全相同,只是惠能的報告很簡單,只五句話,釋迦牟尼佛的報告是一部《大方廣佛華嚴經》,說得非常詳細。六祖惠能大師的五句話就是《華嚴經》的總綱領,他五句展開就是《大方廣佛華嚴》,《華嚴經》濃縮就變成這五句話,境界是相同的。六祖開悟之後,無論是世法、佛法,無論是什麼問題,你去問他,他都能給你解釋,包括今天所謂科學現象,他沒有一樣不知道的。為什麼?一切法不離自性,只要見性,全都明白了。明白就叫智慧,明白就叫做光明。

       所以極樂世界山河大地,四寶是四大類,細分無量無邊,依報、正報都是無量無邊珍寶所成。那是什麼?清淨心變的,平等心變的,無量智慧所變的,智慧放光,光的顏色變化是無量無邊無有窮盡的,美不勝收。與會大眾不但看到極樂世界,看到阿彌陀佛,看到這些菩薩們。當然這些菩薩的生活,這些菩薩在那邊的學習,不但學習,還實習。為什麼?這些菩薩每天,他們都有能力分身,同一個時間分無量無邊身,就是化身,到十方世界去拜佛、去供養。供養佛是修福報,聽佛講經是求智慧,所以拜佛、聽經,福慧雙修。這些人天天在幹,你就知道他的福慧有多大,我們怎麼能跟他相比?

       我們看到非常羨慕,極樂世界修行一天,我們這個世界恐怕修無量劫。你知道他一天能見多少佛?十方無量無邊諸佛,他一尊佛都不會缺,他有這個本事分身。每一尊佛的面前都有他在那裡供養,都有他在那裡聽法,修福修慧,這是最真實。不是修小福報,修大福報,修無量的福報,他們天天修,時時刻刻在修。那個化身真管用,不是不管用,化身所得的信息統統回歸到自己本身。本身在極樂世界沒動,在阿彌陀佛面前沒動,分身出去了。還有不少,不但供佛、聞法,還教化眾生,十方世界有緣眾生遇到了統統照顧,自行化他,快樂無比。這西方極樂世界,聖賢共住。我們知道了,聽懂了,明白了,要去,這不能不去,在哪個世界也比不上極樂世界。而且最容易去,只要你真正相信,真正想去,真正念這一句南無阿彌陀佛,或者只念四個字阿彌陀佛,就行了,這個信息就通了。搞別的全是假的,搞這個是真的。好,今天時間到了,我們就學習到此地。