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淨土大經科註  (第二三三集)  2012/3/8  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0233

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第五百七十頁,第一行,從第二句看起:

       「絕名相,離煩惱,不生不滅,住於常寂。如是三昧,故云深也」。這個地方還是講「三昧常寂」。「觀法如化,三昧常寂」,這兩句話意思很深,要把它講透是要很長的時間。如果不透,我們就得不到受用;真正透了,這個受用真的是像方東美先生所說的,「人生最高的享受」。總的一句話來說,就是看破放下,看破是了解事實真相,放下什麼?放下分別執著妄想。這個在佛法裡面講,這是證果,這就有成就了。

       由於菩薩們常行中道,「住一切如化之妙觀」,菩薩就是真正了解事實真相的人,跟我們生活在一起,他的觀念不相同。我們是凡人,起心動念都是妄想、分別、執著,他們眼見色、耳聞聲,所謂六根接觸外面六塵境界,他有本事不起心、不動念、不分別、不執著,這就是他住在很深禪定當中。這種禪定有什麼好處?我們現在知道了,智慧從哪裡來的?從清淨心來的。煩惱從哪裡來的?煩惱從妄想裡頭來的,就是染污的心。我們現在的心被染污了,嚴重的染污,自己不知道,所以生煩惱不生智慧。諸佛菩薩也是人,是人修成的,佛菩薩不是神仙,只不過他有本事放下。放下執著,不執著了,放下分別、放下起心動念,在佛法裡面講,這三樣都放下了,分別、執著、起心動念都放下,這個人就叫做佛陀。佛陀是印度話,意思是圓滿覺悟的人。如果他只放下執著、分別,起心動念沒放下,這個人叫菩薩,智慧是現前了,不圓滿。如果只放下執著,分別都沒有放下,這個人叫阿羅漢。雖然修證的功夫不是很高,但是比我們人間天上那高太多了,我們沒有法子跟他比。他的煩惱習氣消除了一半,我們沒有辦法,依舊過的是煩惱的生活。

       所以說這些修行人,修行就是修正錯誤的思想、行為。佛教裡講修行,不要解釋錯了,它不是迷信。我們的思想錯誤,把它修正過來,這叫修行;我們的言語,說錯話了,修正過來,這叫修正言語;我們的行動造作做錯了,這就是身體的行為,把它修正過來。修行是這個意思。把所有思想、言語、行為錯誤的統統修正過來,這叫修行。修行當然有個標準,在佛法裡頭,標準就是經典,經典可以大分為三大類,叫經、律、論。經跟論是我們思想、行為的標準,我們的思想行為跟經論不相應的那就是錯誤的,跟經論相應的就是正確的;身體的造作、言語,這就是戒律。戒律最基本的就是十善,這十條,身,不殺生、不偷盜、不邪淫;口,不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口;意,不貪、不瞋、不痴,這是絕對標準,這是基本的標準。愈往上提升講得愈細,不離這個原則,總原則就這十條。

       今天我們身口意的行為做錯的做得太多了,太離譜了。殺生,尤其是女孩子,她殺什麼?她殺人,墮胎就是殺自己的兒女,這個罪很重,很可怕!聯合國衛生組織發表的統計數字,地球上每一年墮胎的超過五千萬人,這嬰孩,你說怎麼得了!再就吃的動物,被殺、被吃掉的動物一年有多少?六百億,你說還得了嗎?古聖先賢,我們的老祖宗講究的是不殺生,不傷害動物,不能傷害別人,這個數字太可怕了。所以為什麼會有這麼大的災難!幾乎是所有宗教裡面都講因果報應,善因善果,惡因惡報。為什麼我們生活在這個時代一代不如一代?完全是走下坡。我們這個年齡,從日本抗戰的時候,我們就記得很清楚。這七十年來,我們算十年一個階段、十年一個階段,那就是一個十年就不如上一個十年。那我們下面十年,比我們這個十年還要苦,這真可憐!我們還不能夠回頭,還不知道改過。

       這些事,只有聖賢教育,只有佛經裡面講得清楚、講得明白。我們活在這個世間,特別是在現前這個時代,怎樣趨吉避凶?災難來了,許多人來問我,我們怎樣應對。有人在準備糧食,怕大災難來的時候,想到沒有吃的、沒有穿的、沒有水喝,都在預備這些東西。這個事情重不重要?我們不能說不重要,但是不是最重要的。最重要的是什麼?最重要是把我們的念頭轉過來,要真正懺悔、要真正改過,這個重要。我們真的懺悔改過了,從今之後斷惡修善,改邪歸正,端正心念,這個災難就可以平安度過。到時候沒吃,會有人送給你吃,這是善跟善的感應。中國古人說,「人算不如天算」,修善積德要緊,這個才是治本的辦法。人不知道修善、不知道積德,災難來的時候逃不過。

       《遺教經》裡面有個比喻,這個比喻不難懂,「譬如惜水之家」。現在人生活浪費,不知道惜福。當然你的福報很大,你的福報是過去生中生生世世修積的,今生得人身享福報,不知道惜福,你過去的福報很快就享完了。享完之後就沒有福報,沒有福報災禍就出現了。為什麼?你造作這些不善業,不善的果報就出現了。因果是真的事實真相,一點都不假,這樁事情千萬不要疏忽,現在人不講、不教了,我這個年齡小時候父母教。中國古時候三樣東西把國家社會安定好了,現在這三樣東西都沒有了,所以人心亂了,人心沒有歸依。第一個是祠堂,祠堂教孝,孝是大根大本,人要孝沒有了,那一切善就斷掉了。第二個是孔廟,孔廟是尊師重道,祠堂孝親,孔廟尊師。第三個城隍廟,城隍廟是教因果教育,告訴你善有善果、惡有惡報。不管你認不認識字,你從小你就知道這三樁事情。祠堂每年一定有兩次祭祖,清明跟冬至兩次祭祖,祭祖慎終追遠,跟你講孝道。上一輩的老人做給我們看,我們不但聽了,而且看到,這就學會了。

       城隍廟,上一代的老人,我們的父母、祖父母,每年城隍廟去燒香一定有好幾次,帶著小孩。那是幹什麼?那是接受因果教育,教小孩懂得善有善報、惡有惡報。從小有這樣的概念,接受過這個教育,長大一生不敢做壞事。為什麼?想做壞事就想到城隍廟,閻王殿那些雕塑,自然就止住了。現在人聰明,說它是迷信,統統要把它推翻。社會亂了,災難來了,怎麼辦?一籌莫展。從前帝王不好,帝王有這三樣東西,教人不造惡業,教人都規規矩矩做人、老老實實生活,國泰民安。國王愚痴,他能夠做到國泰民安;現在人聰明,比他們高明,社會大亂。中國有句諺語說,「不聽老人言,吃虧在眼前」,現在人不聽老人的,認為老人都愚痴,老人不懂科學,老人跟現在人比差太遠太遠了。老人過的是太平日子,現在人過的是災難的日子。

       近代的科學家,最近這三十年來,外國這些量子學家,他們研究物質、精神、自然現象從哪裡來的。很難得,他們把這個根源找到了,這使我們歎為觀止,幾乎是不可能的事情,他們怎麼會找到?這是佛經裡面所講的奧祕,被他發現了。物質是什麼東西搞清楚了,意念是什麼東西也差不多快清楚了,科學研究跟大乘佛法愈來愈接近,物質是徹底明瞭了。德國科學家普朗克,這個人是愛因斯坦的老師,一生研究物質,物質到底是什麼,被他發現了。物質原來是念頭變現的東西,換句話說,沒有念頭就沒有物質,物質的基礎是意念。這樁事情只有大乘法相唯識裡面講得清楚,今天科學發現跟法相唯識講的居然是一樣的,這個很令人驚訝。科學還在不斷進步,看看有沒有方法把意念的根源找到。

       佛是怎麼找到的?佛是用禪定的功夫,就是心裡頭清淨,沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著,最高的禪定,沒有起心、沒有動念。在這個境界裡頭,心像一面鏡子一樣,宇宙的起源、萬物的起源、我的起源,我自己從哪裡來的,統統看到。那是真的,那不是假的。科學跟哲學也就是要找這個根源,把這樁事情搞清楚、搞明白。科學是用數學建立理論,然後再用精密的儀器去觀察,是用這種方法發現的。佛法裡面不需要這麼麻煩,完全講定功,就是這裡講的「絕名相」,把名詞、現相放下,不要放在心上。「離煩惱」,自私自利、名聞利養、七情五欲統統放下,這叫離煩惱。這個時候你的心清淨,心裡頭沒有生滅,生滅是心裡頭的東西,這些拉雜東西有生有滅,心不生不滅。這個不生不滅是自己,這是真的不是假的。

       我們中國人講良心,良心就是自己的本人,身體不是的,身體有生有滅,良心沒有生滅。但是我們今天把自己的良心當作別人的垃圾桶,別人那些亂七八糟的東西統統放在心上,就變成垃圾桶了,這個完全錯了。今天人製造的垃圾,諸位曉得,你看每天這個垃圾車在街道上、小巷子裡面收垃圾,大家都看見。看到那個東西,我們的心就是垃圾桶、就是垃圾車,到處去收垃圾。還有人把垃圾傳給你,哪些?媒體,電視傳給你、網路傳給你、電影傳給你、報紙傳給你、雜誌傳給你。再你一出門,大街小巷,你眼睛看的、耳朵聽的,統統都傳給你。所以,你的良心全都變成垃圾,你說你多可憐,你多痛苦!

       聰明人把這些垃圾統統清理出去,我完全不要,把心洗刷乾淨。如果要藏東西,藏聖賢人的教誨。我們念佛人藏什麼?就藏一句南無阿彌陀佛,其他的統統不要。阿彌陀佛什麼意思,你不知道,你要好好的學這部經。這部經學多少你才知道?至少學一百遍,你才會知道這一句阿彌陀佛的功德。你要學上一千遍,好,你就真得到無量功德!不肯學,沒法子。一百遍是基礎,沒有一百遍,你還沒有辦法接受。為什麼?它跟你太陌生了,你從來沒有聽說過,從來沒有看到過,這個世間有這麼好的東西!所以剛接觸的時候半信半疑,或者根本不能接受,一百遍,你可以接受了,一千遍你可以享受到。這個享受就是從前方東美先生告訴我,學佛是人生最高的享受,你有最高的享受。沒有一千遍,最高的享受你得不到。

       你得真相信,我這一生沾了一點好處就是對老師尊敬,對老師的教誨決定沒有懷疑。老實、聽話、真幹,這就是成功的祕訣。不僅是我,古今中外所有成功的人,你細心去觀察他,決定是老實、聽話、真幹。凡是不能成就的、半途而廢的、有始無終的,都是不老實、不聽話、不真幹。這個東西搞明白、搞清楚,快樂無窮!天上人間找不到這種快樂,真的叫法喜充滿。孔子說,「學而時習之,不亦說乎」,那個悅是喜悅,不是從外頭來的,內心裡頭發出來的。佛法講「法喜充滿,常生歡喜心」,充滿什麼?充滿宇宙!你多快樂,人生最高的享受。所以我們看到這句經文,「惜水之家」,想到今天人的浪費,浪費是造罪業。惜水之家,愛惜,他「善治堤塘」,他防止什麼?防止水漏掉,一定把堤塘做得非常好。

       「行者亦爾。為智慧水故,善修禪定,令不漏失」。行者是修行人,真正聽話,依照經典的教訓去做,這樣的修行人。為智慧水故,把智慧比喻水,我們把智慧抓住,不要讓智慧變質,不要讓智慧失掉。那怎麼樣?善修禪定,修禪定就好比修堤塘一樣。這個禪定就是清淨心,禪定是佛學專有的名詞。禪那,它的意思是靜慮,靜是中國定的意思,慮就是智慧。智慧從哪裡來?從定來的。心愈清淨,智慧就愈大;不清淨的心就生煩惱、妄想、雜念,這個很痛苦。禪定之樂如果你真的得了一點,你就知道,你會繼續努力去幹。

       修禪定的方法很多,佛家講八萬四千法門,這是比喻,方法有八萬四千多種,任何一種都可以。我們現在修淨土宗的,所選擇的就用念佛的方法,我念這一句阿彌陀佛,把雜念全部排掉,永遠保持這一念,這一念就是定。雜念都沒有了,智慧生起來,那就是觀,就起作用。一定要懂得,清淨心生智慧,平等心生大智慧,平等比清淨就高了一級,最後那個覺是大徹大悟。所以,覺是佛的定慧,平等是菩薩的定慧,清淨是阿羅漢的定慧,這裡頭有差等的。我們從哪裡修?一定是先得清淨心,再得平等心,最後大徹大悟,得要真幹。只要得清淨心,真智慧生起來,今天社會現象你一清二楚,你能夠知道過去、能夠知道未來。這一點都不稀奇,是人的本能,誰修誰得。你不肯修,所以你不得。

       我們每個人本性相同,「人之初,性本善」,佛告訴我們自性是相同,性德都圓滿,人人都圓滿。《華嚴經》上佛告訴人,「一切眾生本來是佛」,本來是佛是什麼?本來你無所不知、無所不能,沒有一樣你不知道的,你本來是這樣的。現在為什麼都不知道、都失掉了?就是你心亂了,你心雜了,你的心像池塘的水一樣,起了大風大浪,泥沙渾濁,大風大浪變成這樣的。定下來不起波浪,骯髒的東西讓它沉澱下去,清水就現前。清水現前,就像一面鏡子一樣,它能照,照見萬法,照得清清楚楚、明明白白。所以經上這些比喻,都是「表定慧等持之因行」。這是佛家講修行最高的原則,無論修學哪個法門,都不能離開這個原則,要定慧等持。修因後面就證果,這個果就是你有能力、你有智慧解決一切問題。你沒有這個緣分幫助別人,可以幫助你自己不受任何災難,你心是定的。災難降臨在面前,有些人受災難,有定功的人不受災難,他永遠不驚不怖,永遠不受外面環境影響,自得其樂。

       「本經《大教緣起品》曰:如來定慧究暢無極」,這就是果德。你看修這個因,得的果報是什麼?定慧究竟暢通,無極是沒有邊際。佛在經上講的都是我們自己自性裡頭本有的東西,只要我們肯學我們都能得到,跟佛一樣。佛沒有祕密,佛沒有說哪一樣東西他超過別人,沒有。為什麼?人人是平等的,決定沒有一個人是超人。眼前不平等,是因為他的心不清淨,他的染污太嚴重,他的性德不能現前。不是沒有,並沒有丟掉,只要他懂得修學,把這些障礙放下,他的德能智慧就現前。就這八個字,「如來定慧究暢無極」,如來是誰?是自己,不是別人。我修成之後,跟釋迦牟尼一樣,跟阿彌陀佛一樣,跟一切諸佛完全相同,絕不遜色於他。所以佛法是平等法。

       我們再看底下這一段,「善護三業」,這是佛門修行最重要的一段經文。從哪裡修起?就從這開始。我們經文念一遍:

       【善護口業。不譏他過。善護身業。不失律儀。善護意業。清淨無染。】

       這二十四個字,可以修身、齊家、治國、平天下,可以讓這個世界恢復安定和諧,可以讓地球上所有災難都能化解。對你自己來講,你可以得到身心健康,青春常駐,你不會衰老,你不會有疾病。這二十四個字做到了,你的家庭幸福美滿,你的事業成功順利,社會和諧,天下太平。你得會用!我們看黃念老的註解,這一段他註解得不少,註解得很豐富。『善護口業』這以下六句經文,「表菩薩身口意三業清淨」,這是清淨的標準。「三業之中,則以善護意業為首要,是即菩薩善護己念之正行。」業是造作,業這個字的意思是造作,正在造作的時候叫事,你在幹什麼事,這正在造作的時候;造作完了之後,這就叫業。這個業是什麼?它有影響力,影響將來造成的果報,所以這個報叫業報。我們在學校讀書,每天做功課叫作業,學生在作業。在社會上,無論你從事哪個行業,你也天天在那裡作業。業有善惡,對眾生有利的是善,對眾生不利的那就是惡。所以我們造作,起心動念是意業,言語是口業,動手動腳這是身業。一定要想到,這個業對自己有沒有好處,對別人有沒有好處,對社會有沒有好處,對整個人類有沒有好處。如果沒有好處,不能做,有壞處就更不能做,得懂得這個道理。

       這一年多來,我收到很多人給我的信息,都提到災難問題。而且一個共同的說法,什麼樣的人在這個災難當中可以保全自己,而不受這個災難,平安度過?他們的講法幾乎是一致的,第一個要吃素,要素食。為什麼?素食不跟一切眾生結怨仇,這個很重要。我相信因果報應,所以我學佛不到半年我就吃素食,我的素食吃了六十一年。知道這是錯誤,為什麼要吃眾生肉?你看眾生被殺的時候那是什麼樣子?牠不是甘心情願把自己身體奉獻給你吃的,不是的,牠在逃命,逃不掉。你說殺一隻雞,我們在農村殺隻雞,要殺的時候,那個雞是到處飛飛跳跳的逃,逃命!牠知道,牠不是不知道。你殺牛、殺羊,你看牛羊流眼淚,在哭,無可奈何。現在殺生的手段非常殘酷,你忍心吃肉嗎?所以第一個條件,素食的人不會有災難。第二個是有愛心的人,這個說得也很好。現在人沒有愛心,不但不愛別人,他連自己都不愛,一個人不自愛,怎麼可能會愛別人?第三個就是鎮靜,這就是講定功,災難來的時候不害怕,心能夠穩得住,所謂不驚不怖、不慌張,心是定的,若無其事。你有智慧,你就知道怎樣處理,你就知道怎樣迴避。講這三樁事情,素食、愛心、鎮定。

       美國布萊登博士這是量子力學家,他也說了三句話,他說要應對馬雅災難預言,第一個要棄惡揚善,就是佛家講的斷惡修善,第二個要改邪歸正,第三個要端正心念。端正心念,必須把中國老祖宗四科找回來,心念就端正了。這四科是什麼?是五倫、五常、四維、八德。這是中國幾千年來,老祖宗教人,做人必須要遵守的。這個不多,五倫是道,只有五句話二十個字,五常是五個字,四維是四個字,八德是八個字。你想想看,人人能記得住。起心動念、言語造作要與這四科相應,不能違背,這樣的人,我們不用布萊登說,我們自己很清楚,他絕對不會遭難。再有大的災難他都能夠避過,那是真正的好人!

       你看五倫所講的,「父子有親」,一家人相親相愛,這頭一條。換句話說,後面所有講的都是為了一家人相親相愛,「夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信」。這是大道,人倫大道,做人應該要遵守,一條都不可以犯。五常是講德行,做人基本的德行,五個字,「仁義禮智信」。仁是推己及人,己所不欲,勿施於人,樣樣想到自己立刻想到對方。現在人只想自己不想對方,這就是不仁。現在人心量太小了,小到不能再小,甚至於什麼?他只想到自己,他連他的父母都沒有想到。大概他那個小圈圈只有自己、妻子、兒女,其他的都不想。他父母他不想了,他兄弟他不想了,他的家族他也不想,他沒有了,他只有自己、妻子跟兒女。兒女長大了也學他,也想自己,也想妻子兒女,父母他也不想,報應!義,什麼叫義?思想行為合情合理合法,這叫義。現在義沒有了,完全想到自利,義沒有了。禮沒有了,用一切手段獲得自己的名利,就不擇手段,禮沒有了。智慧沒有了,完全是情執,一點智慧都沒有。後頭那個信也沒有,欺騙別人、欺騙父母、欺騙國家民族,沒有理智,沒有信用。你看五條都沒有了,仁義禮智信,這還得了嗎?這個世界怎麼會不亂?怎麼可能沒有災難!四維,古人講的重要!「禮義廉恥」叫四維,好像一個房子四根柱子,這四根柱子現在都沒有了。古人說,「四維不張,國乃滅亡」,管仲說的。八德,「孝悌忠信,仁愛和平」,全沒有了。

       中國古人這種教學,從上古一直到滿清末年,教的什麼?就教這四科。人人是好人,事事是好事,國家能長治久安,家業能夠傳多少代,所以稱為世家。在中國現在同仁堂,同仁堂大概三百多年了,世世代代承傳下來,現在這個社會沒有了。家沒有了,人不曉得活在世間幹什麼,大概現在活在世間,他的價值觀就是盡情去享樂,享到死為止。盡情享樂的人壽命也不長,過去生中長時間積累的福報,在這個世界上幾年就享完了,享完了命就沒有了。家庭也如此,家庭的福報享完,這個家就完了;再提升,國家亦如是,我們要懂這個道理。

       這三業當中,念頭最重要,就是『善護意業』這最重要。這就是菩薩善護己念,護自己的念頭,不能有邪思,不能有邪念。可是今天麻煩在哪裡?我們不念聖賢書,標準沒有了,什麼叫善,什麼叫不善,價值觀錯了。現在人認為自利是善,利他是惡,這是外國人的價值觀;競爭是善,讓別人是惡,都相反掉了。我在學校裡面遇到一位教授,這是名教授,美國人。我向他請教,美國的教育是不是從幼兒園就教競爭?他說是的,一直到大學、研究所全教競爭,沒錯。我就問他,競爭再升一級是什麼?競爭升級了是鬥爭,鬥爭再升級就是戰爭,現代的戰爭是核武、生化,是毀滅人類的戰爭。我說這種思惟,這是一條死路。

       我說中國不一樣!中國自古以來,教嬰兒教什麼?教讓。你們也許知道孔融的故事,孔融四歲讓梨,大的給哥哥。現在人不懂,現在小孩對父母都不讓,我看見過。小朋友一年級,在家裡看電視,他們家裡客廳有大電視,房間有個小電視。他給他爸爸媽媽講,你們看小電視,我看大電視。霸在那個地方不動,把他媽媽趕走,你們看小電視。對父母都不讓,他還能讓別人嗎?這種家庭怎麼會有幸福?這個社會怎麼可能有和諧?人是教得好的,人要教,要從小教,這個不能不重視。中國古人所謂「少成若天性,習慣成自然」,從小不能養成不善的習慣。對父母都不讓,這還得了嗎?所以你就曉得,他將來到社會上,他對任何人都不會讓的。那就一定起衝突,競爭、鬥爭,他肯定是這樣的。他的一生不會快樂,活得很辛苦,那都是造作惡業。

       中國自古教讓,忍讓、謙讓、禮讓。讓有好處,不是沒有好處,好處在後面你沒有看到,你也沒有想到。我這個人也就是老實、聽話、真幹,老師怎麼教、古人典籍裡怎麼教我真幹,我處處都讓。年輕的時候在公家機構裡面上班,我能把我的成績讓給別人,讓給我的同事,升遷的機會我也能讓給別人。為什麼?別人他有家眷,我一個人無所謂;他們需要待遇好一點,需要地位稍微高一點,我一個人何必?出家之後就一直讓到底,什麼都讓,快樂!這個地方讓出去,那個地方來了,這是佛家講的布施,捨,捨得!愈捨愈得的多,得的我們無法想像。我們作夢也沒有想像到,一個出家的人,怎麼可能想像到去參加聯合國的和平會議?不是一次,十多次,想不到,不可能的事情。不但自己參加,很多次帶著許許多多宗教一起參加。有時也有一點小道場,人家要就送給他,佛、祖告訴我們,於人無爭,於世無求。永遠一個人生活,非常簡單,少許一點點我們就很滿足了。這是依教奉行的好處,我是個過來人,學佛六十一年,六十一年真的是人生最高的享受,讓別人是最高的享受。

       經文第一句,『善護口業,不譏他過』。為什麼不批評別人,不說別人過失?是我們心裡頭沒有別人的過失。我這個心不是垃圾桶,裡面沒有別人的垃圾,別人所有過失我不會把它放在我心上,所以我心上沒有別人過失。他做再錯錯誤的事情,我都要原諒他,為什麼?佛教我這麼做的。這經上佛說的,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」,不能怪他。甚至於他學過聖賢教育,聽經學教多年,依舊迷在名利裡頭,做了很多不善的事情,要不要原諒他?要原諒他。為什麼?他所學的經教、聖賢教育是半路才學的,他沒有根。所以古人說,他遇到高名厚利,就是高的地位、很厚的利益,他就變心了,我們中國古人講變節了。他受不了,就是禁不起這些誘惑,他道心不堅固,這是因為沒有根,都是半路學的。

       今天我們曉得,真正有根的人沒有幾個,真是千萬人當中難得有一個,所以他做什麼樣的錯事都要原諒他。雖然受的聖賢教育,無根的聖賢教育,他不是從小教的。如果是父母從懷孕就教他,他一出生就教他,他就不會變節,根深蒂固,永遠不變。二十幾歲到三十歲以後才學的,這無根。現在社會誘惑的力量太大了,比古時候強一百倍都不止,一個普通人怎麼能受得了!所以見財起意,小財他可以不動心,大財,幾個億他就動心了。他從來沒有擁有過,現在一下有幾個億,他怎麼會不動心?這是我們能夠理解的,所以我們不把它放在心上。我們深深體會到,教學,紮根比什麼都重要。

       中國傳統教育什麼時候能復興?我的估計是兩百年,絕對不是我們今天搞搞就能看到的,沒有這個道理。為什麼?我們全都是半路學的,都沒有紮根的,你有這種期望的話,你將來會大失所望。所以要有真智慧,我們現在就做紮根教育。現在紮根,實際上講是紮不了根,我們傳到下一代,下一代再教底下一代,希望那個年齡,愈來愈低,愈來愈低。到三代、四代之後,就到了什麼?小孩出生的時候父母就會教,那時候才能夠成長有希望出來,我們現在做不到。所以今天無論什麼人,縱然是書念得很好,像倫敦、劍橋大學漢學系博士學位拿到的,他要做出不善的事情,都應當原諒。為什麼?現在人所學的,習性,不是本性,不知道有本性;習性是會動搖的,本性是如如不動的。中國的儒釋道都講本性,不是從根本上紮根就沒有辦法。

       今天我們的家庭沒有了,紮根教育就沒有了。紮根教育,從前大家庭制度,大家庭一定要從小紮根,不從小紮根,這個小孩以後是敗家子,你們會家破人亡。所以從小一定要把他教好,他怕的是家破人亡。這個教育是負責任的教育,今天一般學校,學校沒有這個責任,它也沒有這種憂慮。中國自古以來,教育是家庭的事情,養老是家庭的事情,所以育幼、養老是家教,那個制度好。你有聰明智慧,有才智、有天賦,父母沒有能力教你,家族教你。而且家長會請最好的老師來教你,家長希望自己的後代興旺,所以禮請老師非常隆重。老師一定有德行、有學問,而且有教學的方法。現在沒有,交給學校去教,學校老師跟從前家學私塾請的老師完全不一樣。

       現在老人老了很可憐,到哪裡去?真的無依無靠。從前大家庭好,年歲大了,退休了回家,叫落葉歸根。回家是什麼?頤養天年,家庭有樂趣,老人跟小孩天天玩在一起,多快樂!一個大家庭,人口三百人左右,小孩總有五、六十個,五、六十個小孩天天圍繞著老人,多快樂。老人把他們的人生經驗像講故事講給他聽,他能把老人這一生的學問、經驗他就傳下去了。大家庭有它的缺點,為什麼?人沒有這麼自由,規矩很大。但是老的時候有樂趣,有天倫之樂,小的時候受到好的教育。這兩樣東西是人生最寶貴的,大家庭有,現在家庭沒有了。你仔細去比較,大家庭跟小家庭,還是大家庭好。小家庭有那麼一點自由,得不償失,為什麼?晚年可憐,那種天倫之樂你連作夢都想不到,你沒有見到,你也沒有聽說過。

       所以「善護口業」比什麼都重要,要把心量拓開,要包容,毀謗我們的人、羞辱我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人,都要原諒,都不放在心上。而且我們對他要感恩,他的謗言我們聽到了,認真反省有沒有這個過失,有則改之,無則嘉勉。如果有,他說得對,說的沒有錯,他提醒我,他是我的老師,我改過自新,我感謝他。如果沒有,沒有是他的誤會,他看錯了,他聽錯了,他對我誤會。誤會不要緊,事實可以澄清,讓他再看,看十年、看二十年、看三十年,我不是他想像那種人物。他要是個明白人,自然會生慚愧心;他沒有慚愧心那就算了。我們對於這些人,我們學佛每天做功課,每天在跟大家做分享,這些功德都迴向給他們。我們的小佛堂都給他立長生牌位,有很多人來看到覺得很奇怪,這個人毀謗你、障礙你、找你的麻煩,為什麼給他供長生牌位?我說他是佛。《華嚴經》上講的,「一切眾生本來是佛」,他本來是佛,他對我的誤會那是一時迷惑,這不放在心上,不要計較。永遠以大慈大悲待人,決定不能夠去批評別人。

       古禮,看到別人有過失,這個人跟自己是什麼關係,如果是自己的親人,自己真正的好朋友,是應當要規勸的。規勸應該在隱密的地方,沒有第三個人聽見,這是正確的;如果在大庭廣眾之下,有人聽見是決定不許可的。為什麼?傷害他的面子,要顧慮他的情面,不能破壞他的形象。這是愛心,對他真正的愛護。他有過失的時候,勸勉他,讓他改過自新,這種態度是正確的。如果在旁人面前來說的話,這是錯誤的,這是不可以的。現在這個社會問題,就是做錯事情的人太多,我們一定要了解為什麼會做錯事。我們傳統的教學疏忽了兩百年,你能怪人嗎?他自己不知道,他父母也不知道,他祖父母也不知道。大概在我們家鄉,是個讀書的環境,桐城派的發源地,總得高祖父才曉得,那你怎麼能怪他?所以,一切過失一筆勾銷,我心多清淨,沒有一絲毫怨恨。

       所以我們就沒有一句是非,我們心裡頭只有阿彌陀佛,我們一生的目標就是往生極樂世界。我在這個世間,不去爭名聞利養,真正做到於人無爭,於世無求,多快樂。很簡單的生活就歡歡喜喜度過一生,不爭名利。出家,也有供養,廣結善緣。廣結善緣從哪裡結起?從我的鄰居結起,鄰居第一。為什麼?鄰居和睦,我這個小村就是和諧村,就是大家的榜樣。人家到我這一看,你們這個村莊裡人真好,每個人都是滿面笑容,每個人都是那麼樣的和善。佛法講度眾生先度近鄰,靠近自己的,自己親近的不能度,還能度遠的嗎?哪有這種道理!今天幹這些事情,真的有祖宗保佑,有佛菩薩眾神保佑,因為效果是出乎意料之外的,沒想到!平常說說笑笑而已,沒有想到鄰里鄉黨真幹。

       我大概是下個星期到澳洲去,這一次去五天。為什麼?這個小城所有的宗教團結起來了,政府也參加了,人民都歡喜,我們共同把這個城市造成全世界第一個和諧示範城,這個太難得了!我這次去,去看他們幹這個事情。去年我跟他們在一起,談話當中提起來,沒有想到大家真幹,真幹就太好了,太難得了。今天在這個地球上做好事,一定要拿出好的榜樣,拿不出樣子,光說沒人相信,一定要做出來。宗教是一家,不分彼此,而且互相學習,我學習他們的經典,他們也學習我們的經典,這樣才真正了解。如果互相不往來,就有猜疑,就有誤會,就會發生衝突;我們常常在一起,什麼話都談,經典互相學習,這種問題統統化解了。我們住在一個地球上,而且我們還住在一個小城裡頭,你說我們是和諧,把這個小城當作一家人好,還是我們各個互相不關懷,哪一種好?我們自己去選擇。現在大家自己選擇的是我們一家人和睦好,都希望這樣做,彼此相親相愛,互相關懷、互相照顧、互相幫助、互助合作。任何宗教、任何族群有困難,我們大家都幫助他,主動的,自動的,不要等人提出要求。

       這個城市不大,只有十萬人,十萬人是一家人,有十幾個宗教帶頭來做,政府領導,政府要參與。去年,我跟這些宗教領袖談到,你們真做到,我一定幫助這個小城建一個衛星電視台。把小城裡面的活動,就是這小城故事,向全世界宣揚。讓全世界的人到這個小城來觀光、來考察、來學習,這個地方是太平世界,這個地方是和諧社會。將來那個地方可能居民愈來愈多,會變成一個大城市,好在這個城市土地很大。土地差不多合中國小的省份,大概比台灣大,大概比浙江還大。所以面積很大,將來喜歡過和諧生活的,喜歡跟大家一家人的,我們統統歡迎你移民到這邊過來,移民到這邊來,都是一家人。好,非常之好,很難得!所以這是樁好事,我不能不去。

       特別是在這個社會動亂、災難頻繁,有個這樣的地方,和諧、人善良、沒有災難,是我們嚮往的地方。這裡面最重要的就是宗教教育,每個宗教寺院、教堂天天要講經,天天要教學,每天都在勸人,這個才能維持長久。不是一時高興,一時高興做個表演,那個沒有意思,表演完了就沒有了。我們要希望永續存在,保持下去,真正把善護三業做到。這個小城的居民是來自全球許許多多地方,確實它是不同的文化、不同的宗教信仰、不同的生活方式,我們對於每個宗教尊重,平等尊重。他們生活習慣我們要尊重,我們不希望他有改變,因為這個小城裡頭可以看到各種不同文化的特色,沒有不尊重的,沒有不愛護的,多元文化共存共榮。這就是《大方廣佛華嚴》,這個經題是個比喻,像一個大花園,這個花園裡面什麼品種都有,這叫美不勝收。如果這個花園排斥別的種類,只有一種,那有什麼看頭?很單調。所以要包容,各種不同的文化都要讓它發揚光大。

       『善護身業,不失律儀』。今天看到這一句,頭一個我們會想到邪淫,這沒有護身業,這犯戒。這個事情現在很普遍,能制止嗎?如果懂得因果教育,就不敢了。為什麼?邪淫後頭是什麼?後頭是殺生,你要去墮胎,你殺人。殺什麼人?殺你自己的親人。如果你要懂得這個,你不敢了,你還敢造這個業嗎?這要命的事情。佛經上告訴我們,兒女跟父母四種緣,不是這四種緣他不會到你家來投胎的。第一種是報恩的,前世你對他有恩,他這一世來做你的兒女是報恩的,是孝子賢孫。你把他殺掉,就變成仇了,原來是報恩的,現在變成仇恨,他不會饒過你,你怎麼辦?第二種是報怨的,過去跟他有仇,他來就是報仇的。報仇現在你還把他殺掉,這個仇恨就愈來愈深,無法化解。另外兩種是討債、還債,本來是債務,你現在殺掉,債務又變成了討命。你從這裡細細去想,就這一樁事情,所有的惡業你全造了。殺人;這裡頭有盜的行為,有盜的意念,盜是什麼?佔便宜,佔便宜這個心就是盜心。你為什麼要殺他?你沒有正當的理由,你有妄語,你欺騙自己,也欺騙眾生。所以這一個動作,殺生、偷盜、妄語許許多多罪業你統統具足了,你敢做嗎?幹這種事情是迷糊到了極處。

       不但這個事情不能做,真正曉得因果報應,你決定不敢吃眾生肉。我是因為小時候,抗戰期間,我父親是軍官,管武器的,軍械官,所以家裡面槍枝很多。小時候不知道,打獵,我打了三年獵,我了解,殺很多畜生。學佛之後,知道因果的時候害怕了,我立刻就選擇素食,有錢就放生,贖罪、懺悔。還好回頭得快,我二十六歲學佛,二十六歲就吃長素,回頭得快。如果不知道回頭的話,我的生命早就結束了。我母親、出家之後很多朋友,給我排八字算命,幾乎結果都是一樣的,我的壽命只有四十五歲。我相信,一點都不懷疑。你看看我的家譜,我們家裡,祖父母,祖父四十五歲過世的,我的伯父也是四十五歲過世的,父親也是四十五歲過世的。所以算我四十五歲,我相信,那時候以為什麼?這是遺傳,幾代都是。所以我學佛,我求生淨土,我沒有求長壽。四十五歲那年害了一場病,我知道壽命到了,我也不看醫生,也不吃藥,我認為醫生只能醫病,不能醫命,壽命到了找醫生沒用。我一心念佛,求生淨土,念了一個月病好了。一生沒生過病,身體交給佛菩薩。

       這是章嘉大師指導我的,身心交給佛菩薩,自己專門做弘法利生的事業,其他的一切佛菩薩照顧,自己不操一點心。所以,順境、逆境全是佛菩薩安排的,這個安排也就是考試、考驗,我是不是關關都能通過。保持清淨平等心,不受外面環境干擾,無論什麼樣的風浪,自己如如不動,這個重要!所以看東西比別人看得清楚,比別人看得明白,解決問題的方法跟別人想的不一樣。對於整個世界的世局來說,我認識不少國家領導人,很多人問我,現在社會混亂,還能不能恢復安定和平?這是大問題,許多國家領導人對這個問題信心沒有了。我參加聯合國的和平會議才知道,以前沒有接觸過不知道。這些學者、專家,對於世界能夠恢復和平也沒有信心。這是非常可怕的一樁事情,信心危機,信心喪失了。那要讓他們恢復信心,沒有別的辦法,只有做實驗,讓他親自看到,他相信了;沒有看到,他不相信。

       好在這句話是英國湯恩比博士說的,要是我說的話沒人相信,人微言輕。湯恩比博士是世界上知名的歷史哲學家,他曾經說過,「解決二十一世紀社會問題」,那就是社會動亂的問題,「只有孔孟學說跟大乘佛法」。這他說的,我來給他作註解,孔孟學說是什麼?我提出四個字,講多了不行,講多人家聽不懂,太累了,愈簡單愈好。孔孟學說就是仁、義、忠、恕。這是有來源的,「孔曰成仁,孟曰取義」,仁義代表孔孟。「夫子之道,忠恕而已矣」,孔子解決疑難雜症用什麼方法?忠恕。忠,你看中國這個忠字的寫法,心裡頭有個中,中就是不偏不邪,要用這樣的心。不偏不邪是真心,不能用妄心,用真心;恕就是要原諒大家。今天的世界,東方丟掉了傳統,西方丟掉了宗教,所以人心壞了,這是大問題,不是小問題。怎麼解決?就是一筆勾銷,不管幹什麼錯事一筆勾銷,不要再問了,統統放下,大家一起來學傳統文化、來學聖賢教育,這就好了。做什麼壞事不要追究,都不要提了,這是孔子的辦法。我跟很多國家人談到,他們都點頭,認為這個方法可行。決定不能搞對立,決定不能搞社會動盪,社會穩定比什麼都重要,穩定當中,用教育的手段恢復傳統。我們自己本身也有錯事,也不是完美的,所以夫子忠恕之道好,真能幫助我們解決問題。

       大乘,大乘我也講四個字,真誠慈悲。仁義忠恕、真誠慈悲這八個字,可以幫助今天全世界解決社會問題。我還特別刻了兩顆圖章,兩顆圖章的內容就是這八個字,在一顆圖章上;另外一顆圖章,刻的是「神愛世人,和平天使」。這是我二00五年送給布希總統的,承蒙他邀請,我沒有到美國去,沒去,我回他一封信,送這顆圖章給他。我的信,勸他不要發動戰爭,那時我聽說要發動對伊拉克的戰爭,三個月前。我勸他不要打仗,送他這個印章,請他做和平天使,秉承神愛世人。我還勸他,不要做國際警察,希望他做聖誕老人,他聽了也笑起來。聖誕老人多好,誰都愛;警察,小孩都害怕。美國應該做聖誕老人,不要做國際警察。這兩顆印章刻了很多,是想贈送給全世界每個國家領導人。

       現在中國的東西真不錯,真像湯恩比說的,真能解決人類這些問題,能解決自然災害。這些東西在哪裡?給諸位說,在《四庫全書》。乾隆做了一樁好事,大好事,無與倫比的大福報,就是編這套書。這套書從中國三皇五帝一直到乾隆這個時代,歷朝歷代所有人的智慧,修身、齊家、治國、平天下的方法、經驗、效果,全在這部書裡頭,這部書是中國的寶藏。所以,我有理由相信,將來過幾十年之後,中國的文言文是全世界通用的文字。諸位如果家裡有小朋友,教他讀文言文,將來就便宜佔大了。為什麼?每個人,不同的國家,不同的族群,不同的宗教,都想讀這部書。這部書是文言文寫的,如果翻譯成白話文,味道不一樣了。一定要得它的原味,原味就是一定要學中國的文言文,要學中國的漢字。因為我知道兩百年前,文言文是亞洲東南亞一帶的共同語言,那個時候你到外國去,言語不懂,你寫中國字他懂。所以我相信,將來全世界一定要用中國文言文。

       這個工具是非常了不起,它超越時間、超越空間,它不跟著語言變,這是老祖宗的智慧。你看在那麼久前,他就把語跟文分開了,文言永遠不變,語言是隨著時代變的。西方沒有這個東西,所以西方古時候拉丁文,現在考古學家都不能夠把一篇東西講清楚。這就是說,文跟語是一致的會有這個毛病,東西傳不下去。這是老祖宗真實智慧,發明文言文,發明的漢字,漢字是智慧的符號,你看到這個字會覺悟。所以,文言文一定會流通全世界,尤其現在出現的《群書治要》跟《國學治要》,這兩樣東西出現可不得了,它的意義太大了!那就是說,全世界需要中國傳統文化,特別是唐太宗的《群書治要》,外國他們迫切想看到這部書。但是一定要把它翻成英文,我們有同學在做,大概第一冊,《群書治要》英文版第一冊最近可能出來了,這個會流通到全世界。

       好,今天時間到了,我們就學習到此地。