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淨土大經科註  (第二四五集)  2012/3/15  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0245

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》,第五百八十六頁倒數第六行:

       從『清淨佛土』。「經中十一品云,極樂世界,清淨莊嚴,超踰十方。又《漢譯》中,阿彌陀佛為無量清淨佛,或無量清淨覺。蓋極樂乃如來真心之所現,自性清淨之所成,故無量清淨。又極樂世界即是密嚴世界與華藏世界之異名」。我們看到此地。本經第十一品為我們說,極樂世界清淨莊嚴超踰十方,十方諸佛剎土也是清淨莊嚴,但是比不上極樂世界。極樂世界跟十方剎土相比,顯得格外的清淨、格外的莊嚴。漢譯本裡面經文上說,阿彌陀佛就是無量清淨佛,或者稱阿彌陀佛為無量清淨覺,無量清淨覺、無量清淨佛都是阿彌陀佛的別名。這是因為極樂乃是如來真心之所現,所以極樂世界是法性身、法性土,跟我們這個世界完全不一樣。自性清淨之所成就,所以經上講無量清淨。自性是清淨的,惠能大師開悟第一句話就說「何期自性本自清淨」,它從來沒有染污過。所以,佛清淨、菩薩清淨、眾生清淨、國土清淨,稱它為淨土。又極樂世界即是密嚴世界,密宗上所說的密嚴世界,就是極樂世界,也就是華藏世界,一而三、三而一。華藏跟極樂是一不是二,極樂是華藏的中心,是華藏世界裡面最清淨的一塊土地,純粹是法性的成就。

       「《大乘密嚴經》云:大日如來,依自難思定」,難思是不可思議的,自己的不可思議的定,這個定是什麼?自性本定,不是從外面來的,是自性當中本有的。惠能大師證得了,他的報告第四句話說「何期自性本無動搖」,那就是自性本定。所以我們一定要知道,真心是不動的,不動就是沒有念頭。起心動念是浮動,十法界裡面所有的眾生,最高的到佛、菩薩,心都是動的。如果不動,什麼都沒有了,凡所有相,皆是虛妄,它不動就沒有,它動就現前。所以真心是不動的。什麼是我們的真心?沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念,那個時候就是我們的真心,真心就是佛心,真心就是清淨莊嚴。什麼是莊嚴?清淨是莊嚴。所有一切莊嚴具都不清淨,都不能跟清淨莊嚴相比,這是一般人很難理解的。一般人喜歡五色繽紛,以為那是莊嚴,而不知道那個東西是染污。為什麼?它讓你的心動,你的心生歡喜心,動了。真心裡面七情五欲全沒有,七情五欲從哪來的?阿賴耶識裡頭來的,阿賴耶識就是染污,就是不清淨。唯識學家說阿賴耶有二分,一分是淨,一分是染,淨是什麼?淨是它的自性、它的體,阿賴耶的體;染是阿賴耶的相、阿賴耶的作用。從體相用來說。

       所以,「依自難思定」,這是自性本定,「現於眾妙色,色相無有邊,非餘所能見」。自性本定能現妙色,什麼時候現?眾生有感它就現。哪些眾生有感?給諸位說,是實報莊嚴土四十一位法身大士他們有感。如來則現妙色,這個妙色就是實報土的莊嚴,十法界的人見不到,沒那麼大的福分。見到佛大福報,見到極樂世界大福報,我們在這個世間見到一個有大威德的人,還是要靠福報,沒有福報見不到。要福、德,沒有德不行,德與道德相應,有德的人才能見到道德;沒有德,道德是見不到的。所以極樂世界的清淨莊嚴,一般諸佛剎土裡面人天見不到、二乘見不到、權教菩薩見不到,權教菩薩就是指的別教的三賢,別教十住、十行、十迴向見不到。別教要初地,圓教初住,明心見性,他見到了,他有這麼大的福德。現眾妙色,色相無邊,非餘能見,剛才我說的,別教三賢,權教菩薩、聲聞、緣覺、人天都沒有分,都見不到。「極樂莊嚴國,世尊無量壽」,極樂世界清淨國土、清淨佛,清淨佛就是無量壽佛。

       「經明大日如來住於難思之妙定」,定中見到極樂世界,見到無量壽佛。佛佛相念,大日如來念阿彌陀佛,阿彌陀佛也念大日如來,所以相應。「故知大日即彌陀,密嚴即極樂」,是一不是二。要是說華藏毘盧遮那也不例外,華藏就是極樂,毘盧遮那就是阿彌陀佛。阿彌陀佛法身是毘盧遮那,報身是阿彌陀佛,阿彌陀佛的應身,在我們地球上就叫做釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛是彌陀的應化身。「又云:密嚴淨土,超諸佛國,如無為性,不同微塵。」這個話我們能懂嗎?無為性是法性,微塵是什麼?微塵是《金剛經》上所說的一合相,是阿賴耶的相分,一合相。無論什麼現象都是微塵聚集而成就的,你把它分到最後完全相同,同一種物質的粒子。所有物質最原始的狀態,大概現在就是科學家所說的微中子,佛法稱之為極微之微,它再不能分,再分就沒有了。科學家把它分開了,分開是什麼?物質沒有了,是念頭波動的現象。這才恍然大悟,物質從哪裡來的?物質從念頭來的。原來沒有念頭就沒有物質,所有物質現象就是從微中子聚集。

       科學家告訴我們,單一個微中子、或者是單一個念頭的波動毫無意義,什麼都看不出來。而且我們根本就不能夠發現,擺在面前你也見不到,六根都接觸不到,想也想不到,這不可思議。它聚集在一起它就有相,你就能看到,看到我們所謂物質現象、所謂精神現象。佛法的名詞叫五蘊,五蘊的現象,五蘊有色,物質現象,有受想行識,那就是意念的波動,很多很多聚集在一起你才見到。觀世音菩薩見到了,不但見到它的一合相,也見到它單獨的現象。這個現象是什麼?五蘊皆空,不可得。《般若經》上所說的「一切法無所有,畢竟空,不可得」,這是什麼?這是真相,諸法實相。什麼人證得?大乘教上所說的八地以上,證得了。無始無明習氣斷乾淨,妙覺如來,在這個果位上證得究竟圓滿,遍法界虛空界的真相全都見到了。微塵聚、一合相,這是《金剛經》上所說的,《般若經》上講的,這是阿賴耶的相分。科學家今天所發現的是阿賴耶的相分,意念波動的現象科學家稱它作信息,全是屬於阿賴耶裡頭的。阿賴耶裡面有染污,就是不清淨,不同微塵,那就是清淨的,它沒有染污。

       又《密嚴法藏疏》裡面說,「密嚴土者即是諸佛他受用土」。諸佛有沒有自受用土?沒有。自受用土是什麼?是常寂光,他受用土是實報莊嚴土。實報莊嚴土在法身菩薩的自分,就是他自己本分,是他無始無明習氣變現的;習氣斷乾淨了,實報土就不見了。同時也是究竟果佛,就是妙覺,在常寂光裡面所應的。實報土的這些四十一位法身大士有感,妙覺如來有應,實報土就這麼成就的。這個感是什麼?感就是無始無明的習氣,只要有這個習氣,常寂光裡面自然現實報莊嚴土。如果這個習氣斷了,感沒有,應也就沒有了,這是感應的道理,法爾如是。所以,密嚴土不就是極樂世界的實報莊嚴土嗎?諸佛的他受用土,這個諸佛就是四十一位法身大士,他們是分證即佛。沒有到究竟圓滿,他真的成佛了,他是三種煩惱都斷了,見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統斷盡,只有無明習氣沒斷。「又云:今此密嚴但於清淨如來藏心之所現」,清淨如來藏心是如來藏清淨的那一分,如來藏的體就是真如自性。這說明密嚴土是自性所現的,不是阿賴耶的相分。前面說過,不同微塵,微塵是阿賴耶的相分。

       「又《往生論》曰:以一心專念作願生彼」,十方世界眾生怎麼生到極樂世界的?這句話重要,一定要一心專念,作願就是發願,我願生淨土。蕅益大師說的,能不能往生總在信願之有無,你有信有願你決定得生。「得入蓮華藏世界」,蓮華藏世界是極樂世界,也是華藏世界。寶池德水,蓮花化生,我們這一生有這個緣分,自己要不把這個緣分抓住,那就失掉了,這一生成佛的機會你沒有了。如果真修、真幹,一定要努力,一定要萬緣放下,專念彌陀。我們的真誠恭敬心發不出來,有一個方法可以幫助你發出來,拜佛。你每天能拜三千拜,我相信三個月你的真誠心就出現,為什麼?真的轉了。拜佛是懺除業障最殊勝的方法,因為這個時候你心裡頭只有阿彌陀佛,你沒有雜念。一心頂禮,懺除宿世今生所有的罪障,這統懺除。因為你搞別的,心裡頭還有雜念,念佛心裡有雜念,誦經有雜念,聽法也有雜念,一天三千拜可以把你雜念拜掉。

       倓虛法師《影塵回憶錄》裡頭記載著有這麼一段故事,這真的不是假的。我很久沒看這個書,名字記不得了。也是個老實人,在寺廟裡面做香燈師,專門管大殿上的香、燭、燈油,他專管這個事情,人很老實。夏天,天氣非常炎熱,有人給他開玩笑,說香燈師,你看看大家都外面曬衣服,連藏經樓的《藏經》都搬到外面去曬,你那個蠟燭要拿去曬曬,不曬就長霉了。他很聽話,把蠟燭全搬到外面去,到了晚上時候蠟燭全化掉了,他就拿那個燈芯來點。怎麼蠟燭全沒有了,變成燈芯了?要上殿要點蠟燭,維那師哭笑不得。他說是某個人叫他搬出去曬曬,他說我真的搬出去了,沒有想到曬成這個樣子。維那師把這個事情告訴老和尚,告訴方丈,方丈召見他,說:好了,你別做香燈了,換一個,你到阿育王寺去拜佛,拜釋迦牟尼佛的舍利,一天三千拜。他聽話,真的每天到那裡三千拜,拜了三年他開悟了。老和尚知道這是寶,這是人才,這個要成就他。開悟之後,他能講經、他能寫詩、他能寫偈子,自己就通了。當香燈師的時候沒人瞧得起他,又笨、又愚痴,這麼一個人。你說他不笨、他不愚痴,能把蠟燭搬出去曬嗎?哪有這種人?別人不認識,老和尚有慧眼認識他。所謂大智若愚,樣子很像愚痴,他有大智慧,他聽話他真幹,這就是大智慧。他不改變,真正一門深入,每天叫他磕大頭,一天三千拜,三年開悟了。《影塵回憶錄》裡頭有這段故事,找曬蠟燭的就找到了,就這個人。

       所以,一心專念作願生彼,比什麼都可貴,這就是真實智慧。如果我們有個環境,一天能夠讓我們拜三千拜,這是多大的福報,到哪裡去找?三千拜是年輕人,三、四十歲的人可以,有體力。五十、六十以上的,三千拜就困難,一千拜可以;如果體力不好,一千拜都不能拜,至少三百拜,每天拜佛至少三百拜,愈多愈好。你從三百拜開始,愈拜身體愈好,佛菩薩加持你。如果身體有病痛,你就用拜佛、念佛的方法,不要去想身體,你所有的病痛都會好,用不著醫療。為什麼?你在真修,你看拜佛的時候修身,身是在運動,這個道理大家知道,心是清淨的,什麼都不要想,一切都放下。人在這個環境裡頭,再嚴重的疾病都會恢復正常的健康,幾年之前「山西小院」它就是這樣的。世界上有很多人得的重病,醫生沒辦法治療,宣布你存活的時間只有二、三個月,人到絕望了,絕望的時候就一心求佛,他沒有二念。一心求佛,這是科學家講的念力的祕密,念力能集中,這個能量不可思議,它就把你的病治好了。讓你全身帶有病毒的細胞全都恢復正常,病沒有了,再去檢查沒病。怎麼治的?念力治的。這個東西全靠信心,信心不到位,起不了作用,你要真相信、你要真幹。

       我這個一生一直到現在,因為要講經,沒人講了,不能不講,講經一定要讀經,所以我拜佛的時間就少了。最早的時候,剛剛把工作辭掉,跟懺雲法師住茅蓬,每天懺雲法師規定我拜八百拜。早晨起來拜三百拜,中午午餐之後,一切都收拾乾淨了,拜二百拜,晚上睡覺之前拜三百拜。我在茅蓬擔任工作,茅蓬服務就是我一個人,三個法師,還有個老居士,朱鏡宙老居士七十多歲,我們要照顧他,不能讓他工作。我一個人照顧四個人。工作量很大,每天看書的時間大概只有兩個小時,拜佛的時間大概要三個小時。所以,這是很好的辦法,問題是你能不能信得過?真信、真幹它真有效,不信就沒法子。

       你們讀《了凡四訓》,了凡先生壽命五十三歲,他延長了二十一年,七十四歲走的。連壽命都能延長,疾病怎麼不能恢復健康,哪有這個道理!決定可以恢復健康,權都在你自己手中,不在別人。佛菩薩幫不上你的忙,天地鬼神也幫不上忙,幫你忙的是你自己,你要懂得。我這一生,壽命實際上是四十五歲,我的壽命延長了四十年,我沒想到。我學佛是準備四十五歲那年往生,我沒有想活這麼大年歲。我只是發願講經,這個工作非常適合我來做。我看經,坐下來,一坐下來就三、四個小時,這就是三昧,就是定住了。我每天也拜佛,拜佛不多,拜佛是舒展一下筋骨,坐下來再讀書。我在這個世間,實際上我們三個人,夏蓮老會集這個經,黃念老提供了這些資料,我不必去查,把這些資料交給我,我就認真學習,跟大家分享學習的心得,這是我的工作。

       一生生活狀況,章嘉大師告訴我的,佛菩薩照顧你,你什麼都不要操心。老師給我說這句話,我心就定了,不再想自己,自己沒事。佛菩薩照顧好,我自己操心,佛菩薩就不要照顧了,為什麼?你自己會照顧自己;我自己不操心,佛菩薩一定照顧。什麼時候走統統可以,讓我多住一年,那沒有別的,叫我多講一年經,不就這個意思嗎?除此之外什麼都沒有。我也樂意做這樁事情,為什麼?經愈講愈明白、愈講愈清楚、愈講愈透徹,對我往生淨土提升品位有很大的幫助,這對自己。實際上真正的利益是對眾生,在這個時代,要讓眾生信佛、信淨土,信願持名、往生淨土不容易,難信之法,難中之難。我們自己要不做這個示現,誰相信?沒人相信。

       壽命延長是真的是假的?你拿著我的八字去算命,去算去,一算就知道了。早年的時候,大概我記得應該是我四十九歲,還是五十歲,也是我們一個大護法李太太,一個大護法。跟我們的韓館長,拿著我的八字到關西,台灣新竹關西有個摸骨的,聽說很靈,找他去算命。他把八字打開一看,他就問她們兩個人,這個人還在嗎?她說在!他說奇怪了,應該他不在了,還在?他幹什麼的?他出家人。出家另當別論!好像我是四十九歲,不是四十九就是五十,是我第一次到香港講經之前,很近,一九七七年,大概這個在一九七六年的樣子。她們拿我這個找算命先生算命,回來告訴我,真的不是假的,這八字人家一看就知道。

       我在美國,也是遇到一個很高明的算命先生,我聽說他現在還在,住在洛杉磯。他看到我這個八字告訴我,他說一點都不錯,你現在完全突破了,四十五歲這個關口你過去了,沒事了。他算我,他說我將來的福報很大,財源滾滾而來,像自來水一樣。旁邊有同修問,幾吋的管子?說我的壽命很長,影響力很大,這也被他說中了。那個時候我生活很清苦,勉強維持,沒有影響力。所以壽命很長,到七十歲之後,確實看到有一點影響力,在八字上都被他看中。這個算命先生叫翁陽春,在洛杉磯也很有名氣,我有十幾年沒見到他,虔誠的佛教徒,我在洛杉磯講經,每次他一定都會到,他坐個輪椅。

       我們看這底下,「皆表極樂即密嚴、華藏」,極樂世界、華藏世界、密嚴世界,「皆清淨如來藏心之所現,金剛自性清淨所成」。所以它跟我們六道、跟我們十法界完全不相同。「是以清淨莊嚴,超踰十方」,它為什麼能超踰十方?這個道理前面講過。它是集十方諸佛如來妙土之大成,這樣才超過的。諸佛剎土裡美好的統統吸收,不好的統統不要,極樂世界就變成集諸佛剎土美好之大成,集大成,這個不可思議。「故云威德廣大,清淨佛土」,這是經上的一句,末後一句。

       我們再看下面經文,「問成佛前後」,這是阿難尊者提出的問題,看世尊為他解答。

       【阿難聞佛所說。白世尊言。法藏菩薩成菩提者。】

       這就是成佛。

       【為是過去佛耶。】

       是過去佛,還是:

       【未來佛耶。】

       還是:

       【為今現在他方世界耶。】

       這是問阿彌陀佛什麼時候成佛的,是過去、是未來,還是現在?下面是世尊的答覆,第一段「法身常住」。

       【世尊告言。彼佛如來。來無所來。去無所去。無生無滅。非過現未來。】

       這釋迦牟尼佛答覆阿難尊者,這個話裡頭的意思深了,真的,不是假的。「阿難從事起問」,完全是事相上提出問題,「世尊如理正答」,佛回答他的是性、理,是自性本有的理地,從這上來答。「理事無礙,妙顯中道」,理沒有離開事,事也離不開理,理事是一不是二,事中有理,理中有事。「本段」,就是剛才念的這段,「六句,見《宋譯》」,宋譯本經文是「世尊告阿難曰:彼佛如來,來無所來,去無所去」。「此與《金剛經》中,如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。一味無差」,意思、境界完全相同。靈峰大師,就是蕅益大師,《金剛破空論》,他有一部《金剛經》的註解,題叫《金剛破空論》。這裡面蕅益大師說,「以真如無別處所,可從彼來,生死無別處所,可從此去」。真如、自性遍一切處,哪有來去!它是一切法的理體,所以佛答是從理體上答的。這個東西很難懂,我們用電視屏幕來做比喻,你就好懂了。理是電視的屏幕,事是屏幕裡頭顯的相,這是事。現在屏幕上現相了,現了個阿彌陀佛相,你說阿彌陀佛是過去佛、還是現在佛、還是未來佛,還是此處佛、還是他方佛?他從哪裡來、他到哪裡去?如果從屏幕上說,他來無所來,去無所去,根本就沒有來,也沒有去。

       「故以有緣則現」,「緣盡則隱」,我們把電視按鈕按下去,頻道就出現,關起來頻道就沒有了。頻道裡面的影像,在屏幕上沒有來也沒有去,有緣就現,沒有緣就不現,就這麼個道理,這在電視上看得很清楚。再給諸位說,佛如是,我們每個眾生又何嘗不如是?完全相同,只是自己完全不知道,迷失了自性。諸佛菩薩知道,有緣就現,沒有緣就隱,有緣雖現是不生,生而不生,不生而生;緣盡滅了,不滅而滅,滅而無滅。把這些話反覆去多念幾遍,意思愈念愈清楚、愈念愈明白。所以一切法不能說有、不能說無,不能說真、不能說假,不能說善、不能說惡,不能說福、不能說禍,什麼都沒有,全是假的。二0一二的災難也是假的,一假一切假,一真一切真,我們要清楚、要明瞭。

       心裡面永遠保持乾乾淨淨,不要讓一點東西留在心上,你的心就成了問題,什麼問題?那是病根。心上只能夠留阿彌陀佛,我們現在搞清楚了,搞了六十年,才真正認清楚、認定了,阿彌陀佛就是一切法,阿彌陀佛就是一切佛。心裡面有阿彌陀佛,就是有一切諸佛、有一切佛法,統統具足,圓圓滿滿,一個都不漏,這是你自己圓滿的心性。不把阿彌陀佛放進去,肯定一些垃圾都進去,那就錯了。裝進阿彌陀佛,阿彌陀佛有能量,把煩惱化開,把宿世今生的業障統統化解。你看,煩惱不破自然破了,業障不消自然消了,不可思議。這一句名號為什麼有那麼大的功德?這個經我們學了一半,雖然還沒有學圓滿,大致上都明白了,阿彌陀佛本性功德圓滿,修學功德圓滿,兩種圓滿功德,不可思議。

       古人常講,淨宗法門是果教,你看一般教學是從因修因證果,淨宗不是的。淨宗是阿彌陀佛的果,用阿彌陀佛的果德做為我們的因心,因果不二,因果同時,這在一切法門裡頭找不到,多麼殊勝。諸佛如來、祖師大德斬釘截鐵的告訴我們,決定成就。只要你真信,只要你真想到極樂世界去,你把阿彌陀佛放在心上,你決定成就,你不要再懷疑。果然不懷疑,這個經要不要聽?不要聽,把這個時間拿去念佛。為什麼要聽經?還有懷疑,雖然相信了,信裡頭摻雜著有疑惑。九十分相信還有十分疑惑,九十九分相信還有一分疑惑,這都要聽經,都要學教。到完全不疑惑了,這經教可以介紹給別人聽,我不要再聽了。一心專念,常常想著:我身、阿彌陀身融合成一體,我們現前住的世界跟極樂世界也融合成一體,看到一切眾生都是阿彌陀佛的化身,看到萬事萬物也都是阿彌陀佛大慈大悲變化所作。這個裡頭最重要的,不能有分別、不能有執著,境界平等的,法法平等。為什麼?全是幻化的,體是一個,相差別,就如古人所謂「以金作器,器器皆金」。

       我們參觀黃金工藝展覽,統統用黃金做的,我看過一個,將近兩萬種,沒有一個相同,你去看琳瑯滿目,美不可收。實際上就一個字,金,除了金之外什麼也沒有。金是這兩萬多金器的體,本體,都是黃金做的,離開黃金一無所有。佛用這個做比喻,遍法界虛空界一切依正莊嚴是器,從哪裡來的?自性變現的。把自性比喻作黃金,把宇宙之間萬事萬物比喻作金器,你就明白了,相是假的,金是真的。所以,相上不分別不執著、不起心不動念,相是平等的;十法界平等,眾生跟佛平等,地獄跟天堂平等,沒有一樣不平等。為什麼?它是一個體,哪有不平等的!

       明白之後,對於所有一切現象要尊重,為什麼?尊重性德。誰的性德?自己的性德,這一定要懂。佛法自始至終是講自己,沒講到別人。阿彌陀佛,自性所變現的,自性彌陀,極樂世界,唯心淨土,沒有離開心性,統統是自己心性變的。極樂、密嚴、華藏是自性清淨所變的,我們娑婆,現前這個地球是自性染污所變現的,自性沒有染污,阿賴耶的染污。可是現前我們不知道自性,我們受了阿賴耶的支配,看到這個現象苦不堪言,清淨平等心現不出來;如果事實真相了解,清淨平等心就現前。好比我們看電視,節目裡頭有非常美的畫面,像天堂,有很醜陋的畫面像地獄。我們了解事實真相,這畫面是假的,屏幕一絲毫沒有染著,屏幕是我們的真心,從來沒染著。所以畫面,美好的畫面、醜陋的畫面都是平等的,不平等是因為你有妄念,你有分別、有執著,它不平等,放下分別執著統統平等。這個道理要知道,放下妄想分別執著,極樂世界就現前了。

       佛這個答覆,答覆得非常好。蕅益大師為我們解釋的,「真如無別處所」,他無處不在,你不能說他在哪一處,你不能說他過去現在未來,他沒有過去現在未來,超越空間、超越時間他全都在。所以不能說他從哪裡來,不能說他到哪裡去,佛如是,我們亦如是。生死是個緣,緣確實有勝有劣,遇到勝的緣,殊勝的緣,我們可以作佛、作菩薩,遇到惡的緣,可能會墮三途、墮地獄。有苦樂不同,苦樂不同還是從分別執著產生的,如果沒有分別執著,就沒有苦樂;沒有苦樂好,永遠保持清淨是對的。所以,「有緣則現,譬如水清月現」,池塘裡頭水很乾淨,沒有波浪,夜晚月亮現在水池裡頭。「月實不來」,月亮沒有來,這叫感應,有緣。「緣盡則隱」,譬如水骯髒、起波浪了,月亮看不到了。月亮實在沒去,沒有來,沒有去,只是緣而已。

       我們一定要明白一樁事情,到極樂世界,修到究竟圓滿,我們到哪裡去了?大家知道我們到常寂光去了。常寂光是什麼?常寂光就是自性。常寂光就好像我們比的屏幕,我們就變成屏幕,屏幕什麼?無處不在,無時不在,雖然在,它沒有相,什麼相都沒有。科學告訴我們,整個宇宙三種現象,第一個物質現象,第二個心理現象,第三個自然現象。而自性它在,無時不在,無處不在,但是它沒有這三種現象,所以叫它空,沒有三種現象。什麼時候有緣它什麼時候就現相,有緣就現,沒有緣就隱,就不現了。只有隱現不同,哪裡有緣哪裡現,什麼時候有緣什麼時候現,妙極了!這是事實真相,我們學佛最後就到這個境界。到這個境界我們就知道,我們沒有身,我們也沒有心,什麼叫身、什麼叫心,都融成一片。一切諸佛的心跟我們融成一片,一切眾生心跟我們也融成一片,確確實實是一體。

       真正體會到一體,我們的真誠就現出來,慈悲就現出來了。慈悲是與一切眾生樂,拔一切眾生苦,看到什麼?一切眾生苦,就跟我自己受苦一樣,沒有兩樣,趕快把它化解;一切眾生樂,跟我自己享樂是一樣的,心量大了!三種周遍裡面講含容空有,含空,包含虛空,虛空法界是心性變的。虛空有多大?無窮大。容有,容納萬有,為什麼?萬有不離自性。惠能大師說的,「何期自性能生萬法」,萬法是自性生的,自性是真正的自己,萬法是自性生,怎麼能不愛護!我身上每個細胞都是我身上生的,我們把這個身比喻作自性,把細胞比喻作萬法,知道細胞是我身生的,我怎麼會不愛護它?科學家告訴我們,人體有多少個細胞組成?大概有五十兆,五十兆個細胞組成這個身體。我們將五十兆的細胞比喻作萬法,萬法沒有離開這個身體,身體沒有離開萬法,身體就是萬法,萬法就是身體,是一不是二。這是什麼?佛家的倫理關係,佛門的倫理。倫理是講關係,我跟佛菩薩什麼關係?我跟一切眾生什麼關係?我跟樹木花草是什麼關係?我跟山河大地是什麼關係?我跟這些空間、時間是什麼關係?一體,多麼親密。沒有法子比喻,找不到比喻,比喻父子之親,父子是兩個人,它一體,他是二體。所以這個真相不可思議,真的是唯證方知,你沒有證得你不知道。

       我們看下面念老的註解。「此亦正是本經此三句經文之解」,這是『彼佛如來,來無所來,去無所去』這三句經文的解釋,《金剛經破空論》跟《金剛經》的本文。「蓋如來法身遍一切處」,如來的法身跟我們的法身是一法身,大經上講得很清楚,「十方三世佛,共同一法身」。所以,跟我是一法身,那我們是什麼?我們是未來佛。三世佛是過去佛、現在佛,一切眾生皆是未來佛,這三世佛,共同一法身。所以法身遍一切處。「更何能言,法身從何處來,到何處去?」這個話不是真的,不是事實真相,法身沒有來去。「一切處皆是自性法身故」,這是從空間上講,從時間亦如是,一切時皆是自性法身故。「唯以遇緣而現來去」,沒有緣它就不現。所以法性空,空不是無,無就不能現,它遇緣能現,緣消失它就沒有了,它的形相就沒有了。所以佛法叫緣生,不說因,著重在緣,有緣就生、就現,沒有緣就不生、就不現。緣不是真的,所以現與不現也不是真的,一定要明白這個道理,要了解這個事實真相。

       「是故經云:但以酬願度生,現在西方。」阿彌陀佛現極樂世界,現相好莊嚴身,身有八萬四千相,每個相都有八萬四千好,我們在前面都讀過,這是出自於《觀無量壽佛經》。這有緣,他現在西方。「以上經句,來無所來,答所問國界」,這是講的空間,「表十方虛空不離當處」,就在當下。下面則答所問的時間,『無生無滅,非過現未來』,過是過去,現在、未來,叫三世,他沒有生滅,所以他沒有過去現在未來。如《涅槃經》說,「諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂」。這個四句話所說的是諸法實相,真相。諸行無常,行這個字包括什麼?包括今天講的頻率、振動,這是科學家所說的,整個宇宙所有的現象都離不開振動的頻率。所以今天科學家認為,整個宇宙就像一根弦一樣,彈琴的弦,琴撥動之後它就振動,它就發音。諸行無常,因為行動,這個動它有生有滅,是生滅法。生滅滅已,寂滅現前,我們看這根弦,它振動,由強而弱,由弱最後到不動;不動的時候就生滅滅已,寂滅就現前,寂滅是不動,清淨不動,在彈琴這個弦上非常容易觀察到。

       我們今天都在這個行當中,修行、修心、修身都在行當中,到極樂世界還得再修。那個頻率愈來愈低,最後到不動,不動就回常寂光,還有一點點微細的動都留在實報土。完全不動了就回常寂光,回常寂光就回歸自性,跟自性融成一片。諸佛如來都在常寂光中,沒有形相、沒有念頭,融成一片。我們去想這個境界,跟一切諸佛如來完全融成一片,身心都融成一片,沒有任何現象,沒有物質現象,沒有念頭波動現象,都沒有。這叫常寂光,這叫自性,這叫真如,這叫第一義,佛學裡頭名詞很多,全都說的這個。這叫法性,也叫法界,究竟圓滿覺。

       又《首楞嚴.觀音圓通章》有這麼兩句經文,「生滅滅已,寂滅現前」。生滅就是波動現象,波動現象停止了,寂滅就現前。現前什麼?見性了,究竟圓滿。「蓋證入無生,無生則無滅」,生滅的現象沒有了,一根弦完全靜止了,波動現象完全沒有了。「非過現未來」,這說時間,時間有過去有現在有未來,「妄念相續」,前念滅,後念生。要知道這個妄念是彌勒菩薩所說的,一彈指三十二億百千念,百千是單位,三十二億乘百千,百千是十萬,得出的數字是三百二十兆,一彈指。如果我們一秒鐘能彈五次,五次彈指,再乘五,就是一千六百兆,一秒鐘。這樣快的頻率我們覺察不到,不但我們五根,我們看不到、聽不到,也聞不到、摸不到,第六意識也想不到。所以六根沒有辦法接觸它。這妄念相續,這個相續是相似相續,因為真正相續,前念跟後念是相同的,這叫相續。它前念跟後念不一樣,每個念頭都不一樣,每個念頭都是獨立的,有相似,不是完全相同,叫相似相續。前念滅了是過去,底下一念生了是未來,妄念不生也不滅,時間沒有過去跟未來。過去未來沒有,現在這個意義也不存在,為什麼?因為它念念不住,哪來的現在?說現在,現在過去了。所以時間講的三世不可得。

       「又既無過去與未來,則何有現在。是以《金剛經》云:過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」。《信心銘》,三祖僧璨大師的著作,最末後一句說,「非去來今」,這句話說的根本沒有時間,時間是個抽象概念,不是真的。「正顯三世古今不離於當念」,這一句是大乘經裡頭常說的,這是真話。三世古今都是講的時間,在哪裡?就是現在一念。現在一念你掌握不到,彌勒菩薩說得好,他說「念識極微細,不可執持」。你沒辦法抓住,你也無法保持,你找不到它的,告訴你全是假的。這意思是什麼?意思就是勸你放下,你不放下你錯了,沒有一法是真的。如果說真的,就告訴你,那一句阿彌陀佛是真的。它真在哪裡?它能夠幫助你回到真,轉妄成真,這一句彌陀。

       我們再看下面經文,「酬願度生」。隨緣現相,為的是什麼?為的是度眾生。「上顯法身理體,真實之際」,這向下的經文說明「方便普度」這是「真實之利」。對一切眾生來講,這個利益是真實的;換句話說,其他的利益是假的。為什麼?凡所有相,皆是虛妄,所以其他利益是假的。用空間、時間的真相做標準來看,所有行動都不是真的,只有念佛是真的,你要搞清楚、搞明白。為什麼佛號是真的?佛號是自性的德號,自性是真實之際、是法身理體,阿彌陀佛是法身理體的德號。所以,用它來做普度眾生的因,用如來果地上的德,做為我們修行證果的因,這是真實之利。「理不礙事,寂而常照,悲心無盡,垂跡度生」,願度眾生。我們把這個經文念一遍。

       【但以酬願度生。現在西方。去閻浮提百千俱胝那由他佛剎。有世界名曰極樂。】

       我們看念老的註解,「上」是前一段經文,「顯法身理體,真實之際」,這個以下,這是說明「方便普度,真實之利,理不礙事,寂而常照,悲心無盡,垂跡度生」。所以底下講,『但以酬願度生,現在西方』。確確實實阿彌陀佛是應化在西方極樂世界,跟我們釋迦牟尼佛三千年前應化在印度是相同的,只是極樂世界的人福報大,時間久。我們這個世界的眾生福報淺,感應釋迦牟尼佛住世八十年,釋迦牟尼佛的法運一萬二千年。極樂世界所感得的,阿彌陀佛無量壽,極樂世界也是無量壽,福報完全不一樣。這是什麼原因?修因不一樣。我們這個世界,修因是善惡混雜,不清淨、不真誠;不像極樂世界,極樂世界每個人修的因都是純淨純善,往生的人都是清淨心執持名號。真信、切願,一念、十念都能往生,但是這一念是真誠清淨心的一念,雜著妄念不能往生。我們修行從現在就要加緊,加功用行,把拉雜的東西要捨掉,讓我們的清淨心、真誠心現出來。這個念佛功德就能成就,所謂是「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。

       雖然經上告訴我們,一念、十念決定往生,那當然不假,我們還是念得愈多愈好,為什麼?不念,雜念就起來了。我們今天為什麼念佛?就是希望用這一句佛號把雜念給攆出去。心裡頭只有阿彌陀佛,什麼雜念都不能要,我們才有把握往生。心裡頭有阿彌陀佛,還有雜念在裡頭,那個雜念就是你往生時候產生障礙。那是什麼?冤親債主,是自己招來的。為什麼鍋漏匠往生沒有冤親債主找他,為的是什麼?我們親耳所聽的,那一點都不是假的,台南將軍鄉的老太太,念三年佛站著往生,預知時至,站著往生,沒有障礙。我在美國舊金山住那個時候,有位甘太太,她有個老朋友,也是老太太,念佛人,在美國。往生的時候預知時至,也什麼障礙都沒有,坐著往生的。老太太留的有遺囑,而且把兒子、媳婦、孫子孝服她統統都做好了,就是後事她都把它辦好了。沒有告訴家人,也沒有告訴朋友,總是幾個月之前縫縫補補,就統準備好了,自在,沒有障礙。什麼原因?念佛功夫得力。什麼叫得力?沒有雜念、沒有妄想、沒有懷疑,她就成功了。今天時間到了,我們就學習到此地。