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淨土大經科註  (第二八九集)  2012/4/13  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0289

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第六百三十三頁,我們從倒數第四行看起:

       「解脫光見《宋譯》。《魏譯》無之,故古諸師,未有註釋」,沒有註解。「但《魏譯》中有炎王與無稱兩光,曇師讚曰:佛光照耀最第一,故佛又號光炎王。三塗黑暗蒙光啟,是故頂禮大應供」。「又」,還是曇鸞法師的偈子,「神光離相不可名,故佛又號無稱光,因光成佛光赫然,諸佛所歎故頂禮」。曇師這兩首偈都是讚解脫,「神光離相、因光成佛」都顯解脫光的自覺之德。從這個地方我們能看到,古人翻譯有時候有開合不一樣,開,把一個光說成兩個光;合,將兩個光合成一個光,這在翻譯裡頭常常看見的。因為這個本子是五種原譯本會集成一本,所以像這些地方都交代得很清楚,讓我們能生信心,不再懷疑,目的在此地。前面我們學到這個地方。經教最殊勝的是學了我們就會用,用在哪裡?用在起心動念、用在日常生活、用在工作、用在處事待人接物,全用得上,這個東西學了管用。如果學了用不上,那叫白學了,學它幹什麼?古大德教導我們,學以致用這句話比什麼都重要。會學的人他全用上了,那就叫證得,佛沒有白說,我們真得到佛法的殊勝利益。所以一定要體會言外之音,這從前李老師教給我。他這個話中有話、意中有意思,你要體會這些,那就受用不盡,真學到了。

       曇鸞法師這兩首偈裡頭,有兩句話非常重要,前面是「神光離相」。光是智慧,我們於一切相不執著、不分別,智慧就生起來;執著、分別,智慧就沒有了。智慧沒有了,你學到的是什麼?學到是常識,學到是文字,文字裡面你都學到了,文字外面你不知道。如果我們離一切相,經上後頭還有一句話,即一切法,你看「離一切相,即一切法」,這是智慧,這才能開悟。光是智慧,智慧從哪裡來的?智慧從不著相來的,這個離相就是不執著相。不是不要相,不是遠離,那你就又搞錯了。所以說即相離相,就在現象當中學什麼?學不執著、學不分別。行嗎?行,真行。那如果有些惡人、壞人來找我們,我們不分別、不執著,他會不會傷害我們事情?不會的。為什麼?他要傷害,佛菩薩、護法神就把他調走了。所以,我們只用一昧真心來待人,我們這個真心念念感動諸佛菩薩,念念感動護法神,他們來照顧,我們不跟一切眾生結冤仇,跟一切眾生結最好的善緣。他縱然是壞人,來搗蛋、來搗亂的,將來護法神把他送到地獄去,我們還要救他。為什麼?他本性本善,他本來是佛,只是一時迷惑做錯了事情,可以原諒。只要他懺悔、只要他認錯,就是好人。我們要用這種心,一個真心,一味真心處事待人接物就對了,這叫真學佛,你真學到了。

       佛眼睛當中,一切眾生皆是佛菩薩,五逆十惡、毀謗大乘的那個也是佛菩薩。他為什麼幹這個事情?一時糊塗,道理就在此地。那不是他的真心,是他的妄心,他的煩惱習氣在支使他,他做不了主。他決定有回頭的一天,為什麼?他本性本善,他本來是佛。只是回頭有早晚,有些人回頭得快,有些人回頭得慢;再慢,無量劫之後還是會回頭。所以我們要一味真誠、慈悲、清淨、平等心來待人接物。無論幹什麼壞事都不要放在心上,我們心上不收這些負面的記憶。不但連負面的我們不收,正面的也不收,因為正面的記憶我們要是不放下,將來三善道受報。是不錯,三善道,最大的福報做帝王,再大的做天王。帝王、天王有沒有過失?還是有。唐太宗是個好皇帝,也有過失,造地獄罪,還是要到地獄受報。所以要覺悟,覺悟什麼?覺悟這種果報不受,我做天大的好事我也不想生天,這就對了。我們到哪裡去?我們到佛國土去,哪裡有佛我們到哪裡去。天上沒佛,我們不去,二十八層天都沒有佛。有佛國土裡面我們自己才成得了佛,沒佛國土只是享福,成不了佛,不能破迷開悟。我們明白這個道理,佛就沒有白學。

       第二個,「因光成佛」。菩薩是怎麼成佛的?光是智慧,是因智慧成佛的。智慧從哪裡來的?是自性裡頭本來有的,不是外面的,只要把障礙除掉,自性智慧就透出來,那就叫成佛。障礙太多了,佛為了講經教學方便起見,把這無量無邊的障礙分為三大類,這個三大類是無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱。《華嚴經》上說三個名稱,說妄想、分別、執著,妄想就是無明煩惱,分別就是塵沙煩惱,執著就是見思煩惱。一樁事情,說法不一樣,同樣是一樁事情。佛告訴我們,放下執著,我們對於世間一切人事物不執著了,不執著是智慧,你就證阿羅漢果,你就永遠脫離六道輪迴,就這麼簡單。放下塵沙,也就是於世出世間一切法不再分別了,一味平等,沒有分別,你就成菩薩。如果六根在六塵境界裡頭,修成了不起心、不動念,那就是妄想放下了,無明破了,這個人叫成佛。在我們的經題就是清淨、平等、覺,佛是覺,菩薩是平等,阿羅漢是清淨。我們今天修學,這三樣我們哪一樣得到了?這真功夫,這不是假的。

       我們的經題上有因有果,清淨平等就是因,果是西方極樂世界依正莊嚴。經題上有沒有?有,前半段,你看「大乘」就是智慧,自性裡頭本具的無量智慧,證得了;「無量壽」是德,自性萬德萬能。無量無邊的德行,第一個德就是壽命。這個我們容易理解,你說你智慧再大、福報再大,壽命沒有了不全等於零嗎?所以壽命重要,有壽命,智慧德才起作用,所以無量壽是第一德。西方極樂世界,佛無量壽、菩薩無量壽,每一個往生的人到極樂世界統統無量壽。後面一個「莊嚴」,莊嚴就是無盡的美好,就是極樂。極樂裡頭包括智慧、包括德行、包括相好,莊嚴是相好。這個經題裡頭,把極樂世界依正莊嚴的因果都顯出來了,就在一個題目裡頭就顯示出來。這部經講什麼?就是講極樂世界的因跟果。

       光是因,因光成佛光赫然。諸佛所歎,諸佛讚歎阿彌陀佛「光中極尊,佛中之王」,所以要頂禮阿彌陀佛。這兩首偈子都是讚歎解脫,解脫就是放下,也就是修.藍博士講的清除,打掃得乾乾淨淨。離相、因光成佛,顯示解脫光自覺之德。「佛光第一、三塗蒙光」,這一句是顯解脫光覺他之利益。佛菩薩一定是先成就自己,再幫助別人,幫助別人就是教學。釋迦牟尼佛給我們示現的,三十歲成道,就是智慧現前,就開始教學,七十九歲圓寂的,教學四十九年,沒有一天中斷。所以,我們要是搞清楚、搞明白了,你就曉得,釋迦牟尼佛是個什麼人?於宗教不相干,他不是神,他不是仙,他是人。印度人稱他佛陀,佛陀是什麼意思我們得搞清楚,佛陀是印度話,翻成中國的意思是覺悟了的人,稱佛陀。我們中國不稱佛陀,中國人稱聖人,聖是什麼意思?明白的意思,對於宇宙人生的真相他明白了,這稱聖人。凡人不明白,糊塗,聖人明白了。所以,明白了跟覺悟了,意思是一樣的。當年翻譯,為什麼不把它翻作聖人?就是因為聖人裡面的含義還不足以翻佛陀,因為佛陀的意思比中國聖人的意思更廣、更深,找不到適當的字來翻。所以就保留著原音,佛陀,印度的音,再加以註解。中國這個聖人沒有講到宇宙的起源,沒有講到萬法的由來,沒有說到我從哪裡來的,沒有研究到這一層。佛裡頭有這個意思,所以它比中國聖人的意思要深、要廣。

       第二個名詞,菩薩。菩薩也是印度話,菩提薩埵。中國人喜歡簡單,菩提用一個菩,薩埵用一個薩,尾音都省掉了。印度人不怕麻煩,中國人喜歡愈簡單愈好,所以我們稱菩薩。菩薩,玄奘大師翻的叫「覺有情」。有情就是我們一般人,有情眾生,有感情。但是他跟一般人不一樣,他雖有感情,他覺悟了,他不迷惑。雖覺悟沒有圓滿,圓滿就稱佛陀,還沒有圓滿稱菩薩。所以菩薩相當中國古人所稱的賢人,聖賢。

       再下面一個有成就的,就叫阿羅漢,阿羅漢這是最低的、最小的成就,但是阿羅漢能夠把執著放下。我們中國聖賢,執著都沒有完全放下,這個跟他們不一樣,他們把對世出世間一切法的執著統統放下了。這一放下,六道輪迴不見了,超越六道輪迴,於是他們見到了十法界的四聖法界。這個很了不起,等於說是不同維次空間他能見到,他能夠入那個境界。這些比中國高,中國古聖先賢知道有天道,知道有陰曹地府,但是不能去,阿羅漢能去。我們讀《地藏經》,你看看光目女,母親有難,這是個孝女,遇到一個阿羅漢。阿羅漢入定,到定中去觀察地獄,看到她母親在那裡受罪,教她怎樣修福,能夠把母親救出來。像這個,中國聖賢還做不到。

       所以,這就是翻譯找不到恰當的字、恰當的名詞,翻譯佛經造了不少新字,你說「佛」這個字都是造的,翻經時候造的。佛也是音,中國有沒有人字邊的弗,弗是當否定講的;釋迦牟尼佛是人,印度人稱他佛。就把這兩個字拼起來,加個人字旁,這就是印度講的佛。所以是新造的,佛教沒到中國來,沒有佛這個字,造了不少新字。我們懂得翻譯的經過就了解了。所以,離相就成佛,你看離執著這個相就成阿羅漢,離分別的相就成菩薩,離妄想的相就成佛,就圓滿了。這「離相成佛」。

       「放光普度」,這個光是什麼?這個光就是叫人覺悟的。我們造一尊佛像、造一尊菩薩像供在那裡,別人一看,這是佛、這是菩薩,那就是覺悟。如果對於佛菩薩表法的意思清楚,他覺悟就更徹底、更究竟了。譬如我們供養一尊釋迦牟尼佛,大雄寶殿都是供養釋迦牟尼佛,這個佛像在那裡放光。新造的佛像啟用,有個儀式叫開光。現在這個儀式有,但是意思完全顛倒了,現在變成什麼?和尚替佛菩薩開光,不開光它就不靈。你們要是用邏輯去想想,那佛菩薩誰叫他靈?開光的人叫他靈,我不開光就不靈,那你拜它幹什麼?拜人就好了。我替它開光,我叫它靈就靈,叫它不靈就不靈,你應當拜我,不應該拜它。顛倒了!開光是什麼?是佛開我們的光,藉著它把我們自性光明引發出來,這叫開光。所以開光儀式,就是講解、介紹供這尊佛的意義,為什麼要供它,讓大家完全明白,這就不迷信了。

       釋迦牟尼佛代表什麼?名號就是它的意義。釋迦是仁慈。現在人沒有仁愛的心,釋迦是仁愛,想到自己一定想到別人。仁,仁是兩個人,自他不二。這是說佛這樣對人,我們要向他學習,他對待別人是一片慈悲。釋迦就是這個意思,對人要慈悲、要仁愛。對自己要清淨,牟尼是寂滅的意思,就是清淨寂滅。寂滅是什麼?把煩惱滅掉,把業障滅掉,是這個意思。你懂得這個意思,一見到釋迦牟尼佛我就要想到,我對人要仁慈,我對自己要清淨。這就是開我們的自性光明。所以,開光是一個新的佛像供奉的一個典禮,跟大家做個介紹,講清楚、講明白。這叫佛給我們開光,我們見到佛的時候開自己的光。現在意思全搞錯了。

       我們供觀音菩薩,觀音菩薩代表什麼意思?代表尋聲救苦,大慈大悲,把這個意思講清楚。哪個地方眾生有難,菩薩就到那個地方去,救度眾生。難從哪裡來的?難從迷惑顛倒、無知,愚痴來的。化解災難,化解災難要覺悟,要有智慧,災難就沒有了。所以觀世音菩薩用什麼來救苦救難?用教人慈悲。今天這個世界上災難很多,各處傳來的信息,怎麼樣化解?就一個愛。你看那不就是觀音菩薩嗎?大慈大悲,就是大愛。人人都把大愛發出來,愛眾生勝過愛自己,幫助眾生離苦得樂,這就是觀世音菩薩。觀世音菩薩不是坐在、供在廟裡那個,是自己!把觀世音菩薩落實在自己心裡、落實在自己行為上,自己就是觀世音菩薩,自己就是釋迦牟尼佛,這個得搞清楚、搞明白。

       你才曉得佛教裡頭一絲毫迷信都沒有,所供奉的這些像,佛像、菩薩像、羅漢像全是表法的,全是在那裡教學,你要看到要起作用。看到就是提醒自己,我的愛心在哪裡?我的慈悲在哪裡?用這些方法開發我們自性的智慧德能,用我們智慧德能為一切眾生服務。毛主席講過一句話,全心全力為人民服務;在佛,換兩個字,全心全力為眾生服務。佛服務的範圍比毛主席大,毛主席只是人,眾生不包括在裡頭。為一切眾生服務,眾生包括人,人不包括眾生。叫普度眾生,這佛法的精神,佛家的文化,現在全給人搞顛倒了。給誰搞顛倒了?甚至於給很多出家人搞顛倒了,這就沒法子。讓人家產生嚴重的誤會,佛教是迷信,你看冤不冤枉!這樣好的方法,叫人看成迷信。

       佛法非常重視藝術教學,這是屬於藝術教學,不用說話,讓你看到、接觸到、聽到你就有感受,你就有啟發。佛門的音樂是以音聲做佛事,就是用音聲來啟發你,幫助你覺悟;用色相,色相叫你看的,看佛菩薩像,你眼能看到的。燒香,香是表法的,為什麼要燒香?古時候,這個煙是傳遞消息的,你看長城,每一個階段有個烽火台,那個烽火台是什麼?就是香爐。邊防上發生事情了,有人來侵略,烽火台點狼煙,狼糞。狼煙濃,風不容易吹散,狼煙一上升,那邊看到了,立刻點上,幾個小時之後就傳到京城,皇帝就曉得,哪個地方又出問題了。所以這是什麼?傳遞信息。我們用香爐,香爐就是烽火台,點這一支香,表示什麼?我跟佛菩薩通信息,取這個意思,所以叫信香。戒定真香,你看到香、聞到香,要修戒、修定、修慧,你得想這些。這是什麼?佛教我們,戒定慧三學,他是用戒定慧三學成佛的,我今天也走這個道路,跟諸佛如來走一條路。你看這個意思多好,現在全搞錯了。

       佛前面點燈,點油燈、點蠟燭。現在點電燈,電燈不能表法。油燈、蠟燭表什麼法?燃燒自己,照耀別人,我們要對社會、對國家、對一切眾生做出犧牲奉獻,表這個意思。你看蠟燭,燒自己照別人。油燈也是的,燒自己是什麼?油慢慢就乾了,取這個意思。蠟燭、香燒得愈多愈好,錯了!燒得太多了烏煙瘴氣,人呼吸會得病。所以意思搞錯了。好香只要一支,蠟燭只要一對,油燈只要一盞,表法的,你燒那麼多幹什麼?把房子都薰黑了,怎麼對得起佛菩薩?佛菩薩連個乾淨地方都沒得住,住在烏煙瘴氣裡頭。這些誤會由來已久,不能怪現在人,二、三百年了,累積成今天的誤會。所以佛教全是教學,你看點蠟燭、燒香都是教育。燃香在中國特別重視,就怕你忘掉。出家人在頭頂上燃香疤,就叫你天天摸著頭你就記住,你曾經發過這個願,捨己為人,你有沒有做到?在家居士把香燃在手臂上,常常看到,我曾經發過這個誓,我不能打妄語,這個用意在此地。這個功德就大了,意義就深了。我這個燃是供佛的,你拿什麼供佛?多燒幾個表示我誠心供佛,你看意思全都搞錯了。供佛,佛是教你認真學習,續佛慧命,弘法利生,這叫供佛。讓佛教承傳不至於斷滅,一代一代傳下去。

       連建築都是表法,你看大殿,外面看兩層,裡頭一層,代表什麼意思?外面兩層,代表佛以二諦而說法,佛講經教學根據什麼理論?真諦、俗諦。但是裡面,真諦、俗諦是一不是二,外面看是二,裡面看是一。全部都在事相上你都看到。佛家的寺院是個藝術館,跟教學結合在一起。世間藝術館、博物館跟學校是分開的,佛法把它合在一起。所以你真正要懂得,不說一句話,到廟裡走一趟,你的心情馬上不一樣了,你懂得它的意思,你就是在接受教育。好像城隍廟的閻王殿,十殿閻王,以前都是泥塑木雕造的,你從那裡走過一趟,心裡那些惡念就放下了。那就是起作用了,不敢再起惡念,不敢再做惡事,為什麼?有報應!這提醒你,你能回頭,你能認錯了,不敢再造。所以寺院裡頭表法是大學問,今天沒人懂,統統把它當作神來看待。

       這個地方講,你看「離相成佛,故光普度」。所以沒有一樣不放光,你了解它的意思,佛像放光、宮殿放光、菩薩像放光,所有一切陳設,香花、幡幢、寶蓋樣樣都在放光,你一見到就曉得。寶蓋放的是什麼光?今天社會人常講的環保,寶蓋是表環保,它是防止灰塵的。佛像是高級的藝術品,怕灰塵染污,所以佛像頂上用個寶蓋,防止染污。我們看到這個相,我們要防範心理上的染污。看到財物不貪,這就不受染污,起貪心就染污了,貪瞋痴慢就是染污。讓你在境界裡頭時時刻刻有人提醒你,要叫你迴避染污,在五欲六塵裡頭不起貪瞋痴慢,這是佛法。「正顯解脫光之妙德與利益」。「於此亦可見,古譯差異,往往皆由於開合之不同耳」。《宋譯》解脫光,把《魏譯》裡面光炎王,就是炎王光,跟無稱光這兩種光合成一個解脫光;在《魏譯》本裡面,把《宋譯》的解脫光分成炎王光跟無稱光,這就叫開合不同。這是翻譯人他們做的,可以這樣做法。這是我們看到本子裡頭有不一樣的地方。

       我們再看下面,第十『安隱光』。我們看到這個名稱,想到今天的社會、今天的國家,一切把安穩放在第一,安穩就是沒有動亂。這也是見《宋譯》。安穩,身心安穩,「身安心穩」,取這個意思。下面給我們說,「五濁八苦不能撓」,這叫安,這從因上說的;下面「山崩地陷不能動」,這是從相上講的。我們要穩,叫社會穩定,怎樣才能叫社會穩定?每個人心安了社會就定,他心不安,它怎麼會定?如何能叫眾生心安?你看佛教給我們,五濁搞清楚,八苦搞清楚,也就是說,擺在我們眼前這些事實真相搞明白,心就安了。聖賢教誨是安心的妙法,因果道理是定心的妙法,你不從這兩種教育下手,社會安穩是做不到的。今天社會動亂,就少了那兩樣東西。學了中國傳統教育,你做不善的事情你心會不安,良心責備;你懂得因果的道理,不敢做壞事,為什麼?來生有報應。所以,人心就安,社會就穩。佛法兩者兼而有之,佛法有理論、有因果,給你講得很明白、很透徹。

       人都有命,古人所謂「一生皆是命,半點不由人」,你從生下來就被命運注定了。世俗都承認,在古時候都承認,這個觀念大家都接受,沒有疑問。佛法提出更高、更妙的一個道理,命運可以改造,不是一成不變的。佛法有理論,理論是什麼?佛常講的「一切法從心想生」。你的命運裡頭有福報也有災禍,福報是你過去所修善業之成就,災禍是你過去生中所修不善業的成就。你明白這個道理,我的命運原來是過去生中造的業,現在這一生果報現前,就這麼回事情。我今天造業,我能夠修補過去之不足,過去世造的惡業,現在不造惡業,惡業停了;過去世造的善業不多,拼命做善業,善業加了,你的命運就往好處轉,愈轉愈好。假如反過來,過去生中造的善業很多,你現在享福,享大福。現在好事不做了,專幹壞事,因為你福報大,你的餘福很多,幹壞事還是享福,到你福享完,你的災難就現前,為什麼?你沒有繼續再做好事。明白這個道理之後,人改造自己命運不難,中國歷代改造命運的人太多太多了!大家知道袁了凡,是袁了凡寫了自己改過修善這個故事給他兒子,勸他兒子自己掌握自己的命運,這麼出名的。其實比袁了凡成就更殊勝的都很多。印光大師提倡《俞淨意遇灶神記》,俞淨意跟了凡同一個時代的人,大概比袁了凡大十幾歲。他那個改過、他那個果報超過了凡先生,超過很多,是因為沒有詳細報告。千真萬確的事實,我們一定要相信。

       我的這一生,也是把命運徹底扭轉了,靠什麼?靠《了凡四訓》。我好像是在二十五歲的時候,二十六歲學佛,在學佛前一年,前一年還是前兩年,二十三、四歲的時候,遇到朱鏡宙老居士,他送我一部《了凡四訓》。我看了之後非常受感動,兩個月當中我看了三十遍,真正發心,立志學了凡先生。我在年輕時候的毛病、習氣,了凡先生有的我全都有,了凡先生還有一些好處、優點我沒有,我比不上他,缺點全具足。這一下明瞭了、搞清楚了,不改不行,不改將來決定墮三惡道。所以第二年遇到佛法,對於這些事情愈來愈清楚、愈來愈明白了。

       所以要認清我們現前五濁,濁就是染污。今天我們的染污非常嚴重,我們的思想染污了,就是心染污了,嚴重染污;我們的行為染污了,我們居住的環境被染污了。這現在大家知道,地球失去了生態平衡,出現許多災難。最麻煩是什麼?我們的土壤染污了,被化肥、農藥染污;我們的水被染污,將來的人喝不到乾淨的水怎麼辦?我們空氣被染污,怎麼活!這是染污到了飽和點,回不了頭來了。只有學佛的人,少數,非常少數,逐漸明白了。真正明白之後,佛法八萬四千法門,黃念祖老居士跟我說過好幾次。他說從今往後,因為釋迦牟尼佛末法後頭還有九千年,從今天起往後,只有念佛這一門能救,其他的法門都救不了。他學禪,他也學密,密宗中金剛上師。他老人家往生,往生前六個月,每天念佛十四萬聲,念了六個月,往生了。完全用淨土,表演給我們看,慈悲到極處!

       在這個時代,夏蓮居老居士示現會集大經。念老是夏老居士入室的弟子,傳人,用八十三種經論、一百一十種古來祖師大德的開示,會集成這部註解,所以這個註解是集註。我們今天展開經卷,看他這個註解,就等於你看到了八十三種經論、一百一十種祖師的開示,全在這裡頭,太難得了!這麼好的東西出現在中國,沒人相信,多少人還批評它。我識貨,我認識,寶,寶中之寶,一切法寶當中第一寶。我要不肯學、不帶頭,這個東西就可惜了,沒人知道。所以我在前年清明節開始,《華嚴經》停掉,晚年,活一年講一遍。我們的標準時間是一千二百個小時,講一遍,我要活十年就講十遍。我不講別的了,為什麼?這一部、這個法門,確確實實能幫助末法眾生往生淨土,圓成佛道。別的東西來不及了,別的東西要斷煩惱、要消業障,這一門不要斷煩惱、不要消業障。你幹好多錯事不要緊,只要你肯回頭,只要你能懺悔,最後一口氣沒斷,你還有救,你說這法門到哪裡去找?真找不到!我要不弘揚,沒人弘揚。我今天帶頭來學、帶頭來修,告訴大家,我學佛六十一年,講經五十四年,晚年最後挑選的就是這個會集本,就是這個集註。

       這些年來,有十年了,跟著我學這個會集本,念佛得三昧,往生的,太多太多了!我們看到往生的瑞相,這不是假的。所以,經講透了,聽明白了,我們的心就安了,理得了,道理明白,心就安了,心安理得,理得心安。心安了,人就定了,就不再造業,社會就安穩。幫助社會和諧,幫助社會安定,幫助天下太平,這個經叫妙極了,利益沒有邊際;在佛法講是功德無邊際,現在世間人講利益,利益沒有邊際。

       解釋安穩,這兩句話也說得好,五濁惡世、八苦交煎你能不動心,這真安了;山崩地陷不能動,你就穩了。山崩地陷古時候很少,現在很多地方發生,什麼原因?懷疑。現在的人連他自己都不相信,對什麼都懷疑,父子當中沒有信心,夫妻沒有信心,親戚朋友更不必說了,誰都不相信。信心喪失掉了,對自己的身體,就是免疫系統破壞了,你很容易感疾病,這些病菌侵犯你,你沒有抵抗力;你居住的地方就會出現山崩地陷,會出現這些,這是疑心所感的。這些道理,現在量子力學家承認了,知道所有一切物質現象的變化全都是念頭。極樂世界那麼美好,就是人家的念頭好,沒有一個惡念,沒有一個雜念,就這麼造成的。我們世間居住的人全都是雜念,全都是不善的念頭,有善念頭的人少,惡念人多,造成現前世界的混亂,災難頻繁。得知道原因。能不能救?能救,只要改邪歸正、斷惡修善、端正心念,災難就沒有了。要在這上下功夫,真化解。要去挖地洞,將來災難來了找個地方躲避,沒用處。你命中有這個災難,什麼地方躲都不行,你都逃不掉。命裡頭沒有災難,災難在你面前沒事,這個地陷下去,陷在我旁邊,我站的地方不陷。這是真的,不是假的。所以用不著躲避,要端正心念,這個重要,從因上去改,不要從果上。

       「《宗鏡錄》曰:安隱快樂者,則寂靜妙常」。《宗鏡錄》是我們淨土宗第六代祖師,永明延壽大師作的,永明延壽的道場在杭州,我去看過。永明大師,傳說他是阿彌陀佛再來的,很了不起!他先學禪,在禪宗裡頭大徹大悟,悟後,完全用念佛修行,變成淨土宗的祖師。他的表法,也就是說修禪大徹大悟,最後他修淨土,求生極樂世界,比禪宗的成就就更高了,「有禪有淨土,猶如戴角虎」。用這個方法勸那些學禪的人要修淨土,為什麼?他看得很清楚,學禪未必能成就,不能成就,還是搞六道輪迴,可惜了。回過頭來修淨土,正確了,修淨土決定往生,沒有一個不往生的,他老人家帶這個頭。

       這兩句話說得非常好,我們今天的社會需要安穩、快樂,應該從哪裡著手?從寂靜妙常。用什麼方法?用教育。教育教什麼東西?就教這四個字,教寂靜妙常。這四個字儒裡頭有,道裡頭也有,佛裡面不但有,是圓滿的,非常豐富。佛有,菩薩有,阿羅漢、辟支佛都有,但是他們有淺深不同。他為什麼會有?他對於宇宙真相明白了,真相大白之後,妄念沒有了,雜念沒有了。他真正能做到於人無爭、於世無求,寂靜妙常就得到了;他還有求、還有爭,那不是安穩,那是混亂。所以現在學校都教競爭,這個麻煩大了,跟寂靜妙常完全相違背。中國古時候的教育,從小就教讓,不教爭。為什麼?中國人有智慧,知道人都有命,再聰明、再有智慧,你沒有辦法跟命去爭,你爭不到!命裡有的決定有,命裡沒有的不要妄求。

       但是佛家有改造命運,這是真的,不是假的。怎麼改造?斷一切惡,修一切善,命運就改變了。財從哪裡來的?財布施來的。你命裡頭財多,是你過去生中修財布施修得多,這一生得這個果報。用不正當的手段,貪贓枉法積的財,積了多少億、幾百個億,給你說你命裡有的。如果你命裡沒有的,這個財就把你壓死了,你得到這個財,不是生病死了就是遭災禍;你現在平安沒事,還在享福,說明這個財是你命裡有的。但是你命裡有的,你因為不正當的手段得來的,打折扣了,至少打對折以上,你想想合算不合算?如果你要用正當手段,不用這種貪贓枉法,你命裡頭是一千個億,不是一百個億,用不正當的手段得一百個億,這個折扣打得太大了,只剩這一成了,自己還以為自己很得意,錯了!你要真正懂這個道理,你就不會用不正當手段,你發得更足、發得更多。如果你用這個大的財富,你能夠救濟貧困,馬上就翻一倍,命裡一千個億馬上就兩千個億,為什麼?你修大福。現在人不懂這個道理,命裡頭是不錯,好命,大富大貴,但是他能夠一生所享的十分之一,十分之九都丟掉了。這就是什麼?沒有智慧。而且死了之後還到三途,還要受惡報,多不值得!

       從這個地方你看,教育多重要。古聖先賢的教育,不是現在教育,現在教育沒有用,現在的教育只教人做事,沒有教人做人,現在的人會做事不會做人。不會做人,事做得再好,縱然享受,心不安,提心吊膽,怕出禍亂,不安、不穩,死了之後三途受果報。人不知道,鬼神知道,我們明白這個道理。明白這個道理,用什麼樣心態待人接物?用真誠、慈悲、恭敬。這個人騙我、害我呢?對他也是真誠、也是恭敬。我如果真的被他害了,那是我命中要遭這個災難,我不怪他。如果我命中沒有,他要傷害我,恐怕老天就先把他收走了。這一定的道理!所以我們何必要懷疑?何必要操這個心?一切恭敬是大德!普賢菩薩修的,「禮敬諸佛,稱讚如來」。我們只依照佛經上去做,百分之百去做,一點都不懷疑。對毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人,統統都看成他是佛、他是菩薩,他替我消業障。他所毀謗的我聽到了,想想有沒有,有就改,沒有就勉勵,不可以造這些不善的事。他是我的老師,他在提醒我,他在考我,我不能被他考倒,我要關關通過,這就是提升自己。怎麼提升的?這些人幫助我提升。順境、善人沒有貪戀,逆境、惡人沒有瞋恚,永遠保持你的平等,心平氣和你就安了。

       一生在平安當中過日子,這個就是方老師說的,人生最高的享受。人生最高的享受就是平安、歡喜,每天快快樂樂的,於人無爭、於世無求,該來的自然來,該去的自然去,一點都不要操心,得大自在。在這個時代,幾個人能夠過這樣的生活,平安自在?你去打聽,很少。這是方老師教我的,我念念不忘老師,不是老師,我哪有今天這種生活!一生把負面的、不善的遠離了,清淨的善心,一天比一天清淨,一天比一天增長,快樂無比,這是佛法帶給我的恩惠。我們原來不認識釋迦牟尼佛,對他有很大的誤會,方老師介紹,我們才知道,那是個好人。他不是神,他也不是仙,他也不是妖魔鬼怪,他是個大好人,真正有道德、有學問、有智慧的好人,我們親近他沒錯!

       「又寂靜妙常,即常寂光」,安穩光就是常寂光。「是知生滅滅已,寂滅為樂」,這是安,這意思講得深。生滅滅已是什麼?沒有生滅了,這個境界高。我們能不能證得?能,不是不能,只要你對於七情五欲淡薄,你就有機會證得;對於名聞利養、五欲六塵看得太重,你就沒有機會了。淡薄的人心清淨。讀現代的科學報告,科學家今天,造成宇宙的三個重要的現象破掉一個了,這是我們想像不到的。構造整個宇宙,三種現象,第一個是物質,第二個就是念頭,這叫心理,第三個是自然現象。現在第一個物質現象揭破了,知道物質是假的,不是真的。德國科學家普朗克的報告說,普朗克是愛因斯坦的老師,他這個學生很出名,名氣比他還大。但是愛因斯坦也造了很重的業,什麼業?發明原子彈,他如果接受中國文化,決定不幹這個事情。中國人古人懂,不敢造這個事情,為什麼?這不是好事情。最大的害處就是這個東西讓全世界的人心不安,受到這個威脅,就是核武戰爭的威脅。雖然戰爭沒有,這世界上這麼多原子彈,總有一天爆發,人心惶惶不安。這個罪過愛因斯坦要承當,他要負責任。雖然結束了第二次世界大戰,那是好事,那好事功德不大,小功德,讓全世界人惶惶不安,這個罪重,我們很清楚。

       他的老師一生專門研究物質,物質到底是什麼,被他發現了。他把物質分,佛家也用這個方法,說出來了,佛法講物質最小的單位叫極微之微,這佛經上術語,極微之微。極微之微不能再分,再分就沒有了,就變成空,沒有了。所以極微之微也叫做鄰虛塵,就是它跟虛空做隔壁,它再一分就是虛空。這些量子力學家把物質分成最小的,叫微中子,這是最近三十年才發現的。微中子多大?一百億個微中子聚集在一起等於一個電子,你就曉得它多大。釋迦牟尼佛了不起,他怎麼看到的?現在科學是用精密的儀器觀察才發現的。而且它生滅的速度,我們根據彌勒菩薩的報告,彌勒菩薩告訴我們,它生存的時間、長短,是一千六百兆分之一秒,也就是說一秒鐘它已生滅一千六百兆次,你怎麼可能看到它?在你面前看不到,它太快了。上個星期,台灣有個同修在網路上下載一個新聞傳給我,是現代科學家發現物質存在的時間。過去,它存在,速度太快了,快得沒有法子想像,很不容易觀測到。他們發現的是一千兆分之一秒,佛所說的是一千六百兆,科學家發現是一千兆。一千兆已經不得了,一秒鐘一千兆的波動現象。

       所以,它是動的,它不是靜的。這些東西一分析之後,真的,物質沒有了,變成什麼?變成是意念波動的現象,就是念頭的波動。才曉得物質從哪裡來?物質是從念頭變現出來的,沒有念頭就沒有物質。這個話,佛經上講得很多,佛說「一切法從心想生」。佛經上有「色由心生」,色就是物質,物質是從心變現出來的,所以心跟物是一不是二,它不能分開。《心經》上你看大家天天念,「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」,不天天念嗎?這意思是什麼?色跟心是一不是二,這近代科學家發現的。所以,念頭重要。佛法修行著重在念頭,純淨純善,這是佛對我們要求的,不能有絲毫邪念。念頭不可以有負面的,負面的念頭不好,對自己帶來疾病、帶來災難,對我們居住的地球,帶來的是社會的混亂,地球上災難很多,都是這麼來的。等於說是量子力學家把今天社會問題的根找到了。怎麼救法?救法就是端正心念,改邪歸正。用什麼方法?除教育沒有第二個辦法。教育重要!不能不講求教育。教育也講求心理,端正心念,不從這上講不行。

       現在,頭一個是科學家,他們慢慢的醒過來,因為他看到事實真相了。知道物質是受精神控制的,所以只要念頭好,沒有一樣不好;念頭不好,怎麼也好不了。今天整個世界社會秩序出問題了,大家都知道,問題很嚴重大家也知道。用什麼方法來對治?找不到方法。想找,真想找,找不到方法。科學家提出一個原則,「棄惡揚善、改邪歸正、端正心念」,講得好,一點都不錯。跟宗教裡面講的一樣,跟中國傳統講的一樣,跟佛法講的也一樣,可以相信,幾個人肯回頭?為什麼不能回頭?對於倫理、道德、因果認知不夠。有一點認知,不到位,深度不夠;果然有深度,人自己回頭了。真如此,你今天叫我殺一頭牛、殺一頭羊,我寧願自殺我也不敢殺牠。為什麼?殺牠,冤冤相報,生生世世沒完沒了;我自殺念佛還可以到極樂世界。利害得失清楚得很,不會造惡業,不敢造惡業。

       人生,決定也有死,生死就看淡了。而且真知道,自己沒有生死,生死是身體,身體不是自己。身體,我們要把身體看得跟衣服一樣,衣服髒了換一件,身體用老了,這個機器用久了,不太靈光了,換一個,換個新的。真正明白的人知道,靈魂是自己,身不是自己。學佛的人知道,靈魂還不是自己,靈性是自己,提升靈性。因為靈魂在迷,出不了六道,靈性超越了,靈性是覺悟的,真正的自己。迷了叫靈魂,覺悟了叫靈性。知道自己的身不生不滅,知道一切萬物不生不滅,這叫生滅滅已。你了解真相,就知道沒有生滅,生滅是幻相,假的,不是真的。就是說一秒鐘一千六百兆次的波動頻率,這就是事實真相,你把這個真相搞清楚了,你就曉得沒有生滅。整個宇宙就是波動現象變現出來的,這個現象一停止,整個宇宙就沒有了。但是這種波動成了一種慣性,它會繼續下去,它不會停止,只有修行功夫到位的人他停止了。哪些人?禪宗說大徹大悟、明心見性,他停止了。停止就入常寂光,回歸自性,那叫大圓滿,究竟圓滿。這種人不少,別看我們這個世界上很少見,別的世界有,極樂世界就太多了。凡是往生到極樂世界,最後一定是證得究竟圓滿,回歸常寂光,那是真正寂滅為樂。這是安。

       「三際一如,無去無來」,這是「隱」,這個就更深一層。三際也不是真的,三際是講過去、現在、未來,從時間上講的,時間是假的。所以,真正把事實真相搞通了、搞明白了,實際上的存在就是當下這一念,這一念就是整個法界虛空界,就是這一念。而且這一念立刻就消失了,第二個念頭又起來了,第二個念頭不是第一個念頭,所以告訴你,真正存在只是當下一念。這是從前電影的幻燈片,就是電影的底片,這個底片在放映機裡面,它的時間是多長?二十四分之一秒,也就是一秒鐘它的鏡頭開關二十四次。開了,這個幻燈片打在銀幕上,關起來它就沒有了;再打開第二張,第一張沒有了,再第二張;鏡頭再一關,第二張沒有了,再放開了第三張。一秒鐘二十四張。現在佛告訴我們,我們現在宇宙就像這個玩意一樣,每一張都是獨立的,沒有兩個完全相同的。速度多快?這一秒鐘二十四張,現實環境,佛告訴我們,一秒鐘是一千六百兆張,你怎麼能說它存在?所以沒有生滅!真正實相就是當下這一念,這一念立刻就沒有了,所以不能講有生滅。這是事實真相,你要是真正了解這個事實真相,告訴你什麼?生滅沒有,也就是生死沒有了,生死是假的,不是真的。我們有沒有過去?沒有過去;有沒有未來?沒有未來。就當下這一念,這一念是真的。未來還沒到,過去已經過去,已經沒有了。三際一如,無來無去,這真的穩了。這個道理知道的人太少了,知道的人,穩了是什麼?心定了,心裡頭再不會起心動念,不但沒有分別、沒有執著,起心動念都沒有了。

       這一段總結,「彌陀於寂靜妙常中」,這是自性。妙,在大乘教裡頭不能說它有,也不能說它無,這叫妙。當下這一念,你說它有,滅掉了,沒有了;你說它沒有,它曾經冒出來一次,你捉摸不到它。彌勒菩薩講得好,「念、識極微細,不可執持」,明白這個道理,我們在生活裡頭隨緣,恆順這個境界。我們要學到妙,常是永恆,要學這兩個字。妙是什麼?不起心不動念、不分別不執著,妙!這個人是誰?是佛、是菩薩、是阿羅漢。不起心、不動念是佛;起心動念,不分別、不執著是菩薩;起心動念,還有分別,沒有執著,是阿羅漢,他們入到妙了。為什麼不執著、不分別?因為它是假的不是真的。

       我們所看到一切的現象都是在一秒鐘之內,你看看這麼多,一千六百兆個印象糾纏在一起,我們才看到這個現象。單獨一個相看不到,它時間太短了。誰有能力看到?我們不說多,千分之一秒,你有沒能力看到?照相機能,照相機用千分之一秒照噴射飛機。在太空那飛,千分之一秒去照它,飛機沒動,沒看到它動,你照得清清楚楚,沒有看到它動的樣子。現在我們要告訴你,佛講的,一秒鐘是一千六百兆分之一秒,更沒話說了。這是科學家的報告,佛在三千年前就講過,跟現在科學家講的完全一樣,科學家講的還沒有佛講得那麼詳細、那麼透徹。所以,大乘經是什麼?最高的科學。這不是假的,科學裡頭研究來研究去,沒有出佛經的範圍。方老師是學哲學的,六十一年前告訴我,佛經是全世界哲學的最高峰。我們通過六十年的學習,看到最近三十年科學家的報告,我們又發現了,佛經科學是全世界科學的最高峰。釋迦牟尼佛不但是最偉大的哲學家,他也是最偉大的科學家。不要佛教就不要最高的科學、不要最高的哲學,不就是這個意思嗎?

       六種佛教,五種是走了樣子的、變形的,我們要認識它。也不必責備它,正常現象,為什麼?正法沒人講了、沒人學了,變質了,這是自然現象。我們要學,我們要學正統的,釋迦牟尼佛的教育、釋迦牟尼佛的教學,這叫正法,我們有使命要護持正法久住。正法可以救世界,正法可以救國家,正法可以救我們。那五種佛法不能救我們,只有正法可以救。我們很幸運,在這一生當中能遇到正法、能學習正法、能了解正法,不容易,太難太難了!今天我們就是真正找到老家了,真正老家在哪裡?自性是老家,常寂光是老家。要用什麼方法回到常寂光,回到老家?通過極樂世界,極樂世界是我們老家的大門,我們只要到極樂世界就回家了。其他的方法我們是連門都找不到,這個門找到了。這個門大,你看五逆十惡、毀謗佛法都可以回老家。那我們篤定了,我們還有什麼問題?決定可靠。

       這裡講安、穩,是今天我們的國家、社會迫切需要的,我們這個世界迫切需要的。我們要想安穩,想安定下來,佛經上有,這不能不知道。遇到什麼樣的困難,在佛經上統統可以找到,有解決的理論、有解決的方法、有解決的經驗、有解決的效果。末後這一句我們念掉,「妙光普照,咸令眾生,安隱快樂,離諸生滅,是名安隱光」。今天時間到了,我們就學到此地。