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淨土大經科註  (第五三六集)  2012/9/28  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0536

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第一0五五頁,我們從第二行經文看起:

       【是故告汝天人世間阿修羅等。應當愛樂修習。生希有心。於此經中。生導師想。】

       下面念老的註解,「右文復勸」,就是再勸,「尊重依止、愛樂修習本經所授之法。《淨影疏》云:是故已下」,就是說的這段經文,「勸學此經。以此經中說無量壽,聞獲大利。故設大火滿三千界,亦須從過聽受此經,況餘小難」。這是小慧遠《無量壽經義疏》裡頭的幾句話。本經我們學習到流通分,天台大師說初善、中善、後善,初是序分,中是正宗分,後就是流通分,三分皆善。古人用蜂蜜做比喻,「如人食蜜,中邊皆甜」,他說蜂蜜無論你是在中間挑、旁邊挑,味道都一樣,這是說明這個三分同等重要。我們將這個三分引申到本經,夏蓮居老居士為我們從五種原譯本,過去兩種會集本,一種節校本,重新做一次整理,做一次會集,成為沒有瑕疵可指的一個善本。這是我們現在修淨土的序分。他讓他的學生黃念祖老居士,當時親自聽夏老講這部經,講完之後囑咐黃念老要為這部經做一部註解。念老有智慧、有德行很謙虛,不用自己來註解,自己註解未必別人相信,所以採取集註,集經論、古大德的開示來註解這部經,太不可思議了。用了八十三種經論,一百一十種古大德的註疏,來解釋這部經的經文,字字句句,這是高等的智慧。任何一句他都可以說不是我的意思,我是凡夫我怎麼能解如來真實義?佛經上說的,某經某論上說的,某某祖師大德說的,這《淨影疏》就是祖師大德說的,這人家沒有話說。

       祖師大德這些註疏都收在《大藏經》裡頭,都為當代、後世所承認的,這是智慧,這是謙德,沒有自己,真正把尊師重道體現出來了。現在人最大的問題不孝父母,不尊重老師,只要有這麼個概念,佛菩薩來教他都沒有用,他不能吸收、不能攝受,因為他的基本理念是抗拒、是自大,這是今天修學聖教的難處。細心去觀察,我們自己本人也犯這個毛病,何況別人!這個毛病的消除,就是古人所說的,你得相信一門深入,長時薰習。長時總得二、三十年,三十年是個標準,古人說三十年是一世,三十年的薰習把它薰住、穩住了,雖然有這個習氣,不發作了。沒有三十年習氣伏不住,常常起現行,縱然沒有說出來,那表面上的表情可以看出來。這就知道多難,養成一個好的習慣不容易,要很長的時間,養成壞的習慣亦如是。

       無量劫來我們阿賴耶識裡頭含藏種子,確確實實是壞習慣多,好習慣少。你看心所法裡頭,善心所只有十一個,煩惱心所有二十六個,多一倍還超過,這就是說明,六道凡夫起心動念善少惡多,才說這個世間眾生難度!說眾生包括我們自己在內,我們怎樣把煩惱習氣伏過來了?天天學習,天天跟大家分享,天天講給別人聽,講多了自己再有這個念頭,覺得不好意思,勸人我自己沒做到,不好意思。這個不好意思念頭起來了,這是很大的進步,為什麼?就會認真改過自新。這個念頭還沒生起來,不知道不好意思,習慣成自然,這就很危險,很容易墮落,很容易走岔路,在現在人習慣講走彎路。彎路還可以,還能繞得到,就怕走到岔路上,永遠繞不到,回不了家。這是非常可能,愈繞愈遠,最後繞到無間地獄,不是自己想去的地方偏偏遇到。

       現前這個社會災難多,災難多,邪說就橫行,佛門的術語叫「邪師說法,如恆河沙」。這個邪師就是代表與性德完全相違背的,邪說裡頭最大的邪說,就是說某法師、某居士是什麼佛再來的,什麼菩薩再來的,要來救世的。佛菩薩來不來救世?來,怎麼我不知道,你知道?你怎麼知道的?全是胡造謠言,道聽塗說,不負責任在宣傳,沒有智慧的人他就相信,愈傳愈訛。佛門自古有個規矩,身分暴露馬上就走,不再住世,那是真的。身分暴露還住在這個世間是假的,你決定不要相信,沒有說身分暴露,還住在世間的,一個也找不到。印光大師當年在世,有一個小朋友作夢,夢到觀世音菩薩告訴她,印光法師是大勢至菩薩再來的。她的家人帶她到上海,把這個事情告訴印光大師,印光大師把她臭罵一頓:以後再說這個話,不准妳再見我。一口否定,胡造謠言。作夢能相信嗎?夢話、鬼話這不能相信,不是實在的。

       世界各地方來傳言,鬼話很多,妖魔鬼怪傳的信息,你是個什麼身分。真正孝親尊師重道的人,可能有佛菩薩傳信息給他,他得到信息之後,他會一句話都不說,他不會到處宣傳,只有他知道,不會有別人知道。傳的這個信息,到處去宣傳,這叫妖言惑眾,這是國家法律都不許可的。我們常常收到這個信息,我不拒絕,我還希望他來見我,為什麼?我告訴他,要老實念佛,腦子裡頭不要有這些東西,你才能往生。腦子裡有這些東西,你決定不能往生,為什麼?它障礙你,它把你的清淨心破壞,把你的平等心破壞掉。那這就什麼人來傳?妖魔鬼怪來傳言,不是真的佛菩薩。妖魔鬼怪冒充佛菩薩的很多,你不認識,你上當了,你還替他宣傳,這種宣傳是破壞佛法,是滅正法,不是好事情。

       有幾個真正初發心的年輕人,無論在家、出家,你這麼一恭維,他自己覺得很了不起,我是什麼菩薩、佛來了,我來住世救人的。他連自己都救不了,怎麼能救人?搞得他貢高我慢,誰也瞧不起,這就把這個人毀掉了。毀掉那是什麼人?魔王,肯定看這個人將來有成就,現在趕快把他拉到地獄去。我們要明瞭事實真相,自己聽到之後好好反省一下,我們這四個根有沒有?《弟子規》有沒有做到?如果是真的,《弟子規》滿分,《感應篇》、《十善業道》、《沙彌律儀》,四門門門都是滿分,那你是佛菩薩再來的。從這個地方去勘驗,他到底是真的是假的,如果這四個都做不到,凡夫一個,不是佛菩薩。

       賢首國師的《妄盡還源觀》,那是一篇了不起的論文,言簡意賅。真修行人,他並沒有說是佛菩薩再來的,真正修行人具四德,「隨緣妙用、威儀有則、柔和質直、代眾生苦」。我們拿這四條去觀察這個人像不像?如果不像是假的,立刻就拆穿。不能人家說什麼我們就聽什麼,這個人心一點主張都沒有,一點智慧都沒有,那怎麼會成就?我們想這一生成就,依照這部經老老實實念佛,臨終時候得往生,真成就了,一定要依教奉行。《還源觀》上這個四德,本經統統具足。本宗到圓滿,那就是普賢大士之德,初學是小乘的三皈、五戒、十善、沙彌律儀,這起步。起步錯了、有問題,後面全盤失敗,像蓋大樓,地基有問題,基礎不牢,蓋上去就倒下來了。

       所以世尊無盡的慈悲,這個經文雖然不大,但是它有大經的派頭。你看序分兩品,一般經序分只有一品,這個經序分是兩品;一般流通分也就是一段經文,這個流通分六品,跟《華嚴》、《法華》那個架勢、模式是一樣的。本經所說之法,世尊教導我們修行的方法、信解的方法、證果的方法,統統講清楚、講明白了。真搞清楚、搞明白你就會專心學習這部經,這部經裡面講的無量壽,無量壽是性德的第一,一切德壽命第一,如果沒有壽命講什麼都落空,沒有壽命!壽命是萬德裡頭第一德。這個經完全講自性,自性不生不滅叫無量壽,不生不滅的自性是自己本來具足,不是外頭的,我們回歸自性就是無量壽。

       聞獲大利,你有緣聽到這部經,這是說聽佛講這部經。古人把佛所講的要義記錄下來,用文字流通於後世,到中國通過翻譯,變成中文的經本。翻譯有沒有問題?如何能讓我們對翻譯生信心?現代人都免不了懷疑。我初學佛的時候對這樁事情就很懷疑,為什麼?最普遍的,我們中國古代的文字。李老師當年在台中,每個星期給我們講一篇古文,我們用的本子是《古文觀止》,三百多篇,李老師用了十年的時間把這本書講圓滿。講的時候並沒有按照次序,挑選講的,到最後統統挑完了,十年時間。這是文言文,你讓十個人每個人去用白話文把它翻出來,不一樣,每個人翻的不一樣。所以我們就懷疑,這佛經翻的能跟原來的意思一樣嗎?我們將這個疑惑向老師請教,李炳南老居士。老師告訴我們,你以為翻經的那些人都像你們一樣凡夫俗子?不是的。中國人得天獨厚,主持翻經的,現在經上某某人翻的,有在家的、有出家的,那些人都是古佛、大菩薩再來的。參與翻譯的人三果以上,三果是小乘,大乘就是《華嚴經》裡面所說,十信位的菩薩六信以上,七信等於阿羅漢,五信跟六信這樣的地位,不是凡人。初果是須陀洹,三果聖人是阿那含,證得神足通,神足通能夠飛行,能夠變化,能夠分身。在大乘五信、六信的菩薩,五信、六信以上,這是參與翻譯的。主持翻譯審核的那是佛菩薩再來的。中國人的福報得天獨厚。

       所以經本翻成之後,這是方東美先生告訴我的,中國這些古人有信心,有這樣的豪邁,肯定我們翻的意思決定沒有錯誤,確實是佛所說的意思,文字比梵文的原文還要華麗。換句話說,學佛用中文這個本子就可以,不必再去用梵文,那梵文可以淘汰掉。哪裡像現在中國人完全沒有自信心,什麼都是外國好。在那個時候翻成中文,中文本比梵文還好,所以梵文本不要了,就失傳了。這哪像現在中國人!我們跟上一代比,跟方老師比、跟李老師比,我們跟他比差很遠,沒法子比,他們無論在根基,那根紮得牢,沒話說的。早我們三十多年,他們民國以前出世的,那個時候家教非常好。雖然衰了,重視家庭教育的這些祖輩,對自己的後代非常認真,到我們這一代就馬虎不認真教了。我是民國十六年生的,一九二七、一九二八、一九三0,那一年不如一年了。再往後去中國傳統東西沒有了,沒有人再說,戰爭爆發,整個中國內陸兵荒馬亂。所以我們的根沒紮好,根沒有紮好,我們怎麼學都還有限。現代這代人跟我們相比又差很遠,我們對根還知道,現在人對根不知道,概念都沒有。不但他沒有,他的父母沒有,祖父母沒有,怎麼辦?他的祖父母像我這個年齡。我們是走運能夠生在安徽廬江,生在桐城派的老家,沾這個光。如果不是生在桐城派這個地區,就不知道,安徽就是桐城、舒城、廬江,就這三個地方知道,其他地方不知道。

       在我們今天有智慧你能看得清楚,不會上人當,不會被人騙;沒有智慧,也不要去理會,老老實實念佛求生淨土。《無量壽經》念得愈多愈好,這個註解看得愈透徹愈好,我們一遍一遍在這裡複講,每一遍我們講的內容不一樣。諸位從這個地方去聽,曉得我們有進步,我們每年境界都不相同。我現在早晚拜佛,我最後的三拜是「我弟子淨空代過去現前父母、師長、冤親債主,及一切所緣眾生,禮佛三拜,求生淨土」。這是我學佛以來,最後三拜是這樣拜法的。現在又加了三拜,「我弟子淨空代全球一切國家領導人禮佛三拜,求每個國家國泰民安,世界和平」。他們不拜,我代他拜,全世界每個國家,我們結這個法緣。我們不是說對某一個國家,這個世界上一個國家動亂,會影響全世界,我們希望每個國家都國泰民安,世界才會有和平。做得到、做不到是另外一樁事情,我們有這個心。現在量子力學家告訴我們,意念能量不可思議。我們有這個意念,我們每天早晚都迴向,我們所修的點點滴滴一切功德都為此迴向,求生淨土,沒有第二個念頭。身心世界一切放下,做個老實人,不聽鬼話、不聽謠言。古人有言,「謠言止於智者」,有智慧的人,謠言到他那裡就沒有了,為什麼?他不傳。

       所以這經中所說無量壽,無量壽代表性德,圓滿的性德,第一性德,就聞獲大利,這個聞是什麼?真聽懂、真聽明白了。真聽懂、真聽明白,你問我,我有沒有聽懂、有沒有搞明白?我告訴你,沒有。你們相信嗎?你們如果要細心留意聽講,相信,我年年講的不一樣,遍遍講的不一樣,就是沒真懂,真懂應該是一樣的。我年年有進步,年年看得深,又深一點、又廣一點了,年年都會增加深度,增加廣度,我沒有搞徹底。搞徹底是什麼人?明心見性那就到底了。大徹大悟、明心見性,我沒到那個程度。惠能大師到了,我們祖師裡頭到了,像慧遠大師、善導大師、永明延壽大師他們真是徹法底源,什麼都通了,沒有一樣你問他他不知道的,那叫真正通達!我們現在在學習階段,遍遍都有悟處,這就是說,年年有進步,月月有進步,這個現象好。到極樂世界見阿彌陀佛,大概可以全部通達,圓滿的通達。這個聞字是這一句的核心,非常重要,真正得到大利了。

       故設大火滿三千,這是比喻,大火滿三千是說大三災。這佛經上講的大三災,跟現在天文學家所看到的完全一樣。大三災,第一個就是火災,火災燒到初禪天,初禪天統統都被燒掉,這是什麼?瞋恚之火。這就是天文學家看到星球被燃燒,被爆炸。太陽在太空當中就是個火球,整個火球被火燒的。太空當中,像太陽這個情形很多,會自己發光的星都是在燃燒。第二種是水災,水能夠淹沒到二禪天,這個水我們相信它是一種氣流,就跟水一樣的,這種氣流讓你這個星球裡面草木不生,完全歸於絕滅。第三種是風災,風災能吹到三禪天,一個比一個厲害,風災是最厲害,把星球統統吹散掉。到第四禪才算得平安,所以四禪叫福天,有福報了,什麼福報?它沒有三災,修到第四禪才能超越大三災。阿那含他們住在第四禪,第四禪裡面五不還天,他住在那裡面,很不容易。這是世間禪定,不是出世間,世間禪定到第四禪才消災免難。這就是說在大三災當中,三千大千世界遇到大三災,亦須從過聽受此經,大三災也不會妨礙你,你能夠平安通過。這是什麼力量?是你自己的清淨心,能感;阿彌陀佛本願威神加持你,這是能應,讓你在大三災裡面平安度過,你還能聽受此經。況餘小難,其他小的災難這不必說了,這是最嚴重的大三災。我們地球上遇的這小災小難,地球不會毀滅。這是說出這個經的利益這麼大。

       今天我們遇到災難,我們用什麼方法來應對這個災難,這個經文上講的就最好了。那我們要相信,你家裡頭供養有這部經,就能幫助你家消災免難。如果這部經能夠再讀誦,能夠再聽講,那就更安全了,比什麼樣的符咒都靈,它能產生真正的效果。這個法門,這一部經,現在在這個世間,講解、聽聞、讀誦、修持的人很多。我們現場聽眾不多,在衛星上聽的多,在網路上聽的多,還有很多沒有衛星網絡這些設備的,用光碟的多。這麼多人都在聽,這聽聞,都在學習,都在念佛,這種感不可思議,我們相信阿彌陀佛的應也不可思議,這是真正保佑,為地球消災免難,這一點都不假!

       我們看下面,這是念老的解釋,「因此經乃是淨宗第一經」,所以你要相信這個,世尊末法時期,只有第一經能普度一切眾生。八萬四千法門雖好不契機,就是說這個世界上找不到有這種根性的人來學習。只有依靠這部經的方法簡單,信願持名就能往生,真信真願,真信,我一絲毫懷疑都沒有。所以心裡有疑惑,要多聽經,多聽經什麼好處?聽明白、聽懂了,疑惑就沒有了,叫破迷起信,幫助你建立信心。只要有真信真願,你就取得往生的條件,最忌諱的是懷疑。昨天來了許多道友到這來訪問,上午我們講經,中午在一起吃飯,飯後散步。我以為他下午還要聽經,所以有許多重要的話沒說,什麼重要話?幫助他們起信,我的經驗可以給大家做參考。我年輕的時候不相信,什麼宗教都不相信,尤其是佛教。為什麼我會相信?為什麼我會相信淨宗?很值得給大家做參考的,我決定不迷信,我對於一切法,沒有搞清楚、搞明白,我不能接受。

       接觸宗教,我最早接觸的是基督教跟伊斯蘭教,戰後我在南京讀書,我住在同學家裡頭,我一個老同學,抗戰期間在貴州同學,以後到南京又同學,陳智。這一家人善人,他兄弟姐妹七、八個,父親是穆斯林,母親是基督徒,穆斯林跟基督徒結婚。老太太,他的祖母老太太是念佛的,所以一家三個宗教和睦相處,很難得,不打架,都很尊重。我在他家裡住了一個學期半年,所以我對宗教有些概念,那半年對我非常重要。在宗教裡頭我喜歡穆斯林,對基督教也還可以,但對佛教就最不了解,對它沒興趣。他們家裡就一個老太太念佛的,對老太太很孝順、很尊重,孝之德不可思議!穆斯林跟基督教都講經,有的時候我們去聽聽。佛教沒有,佛教沒有聽說過講經的,只有念經超度死人,這給我們年輕人印象很不好。

       到台灣之後發現還有一些法師講經,但是我們從來沒聽過,對它有成見。一直到方東美先生我上他的課,末後這個單元「佛經哲學」,我從這個地方才認識了佛教,才曉得佛教裡頭有好東西,值得我們去研究、去發掘。如果不是方東美先生,我這一生不會信仰佛教的,因為佛教在寺廟裡頭、在居士裡面都看不出來。特別是現代這個時代,沒有人能講得清楚,都屬於迷信,迷信怎麼能叫知識分子接受?方老師告訴我的,佛經是哲學。我們當時大吃一驚,佛經怎麼是哲學?不但是哲學,是世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受,這些話很動聽。那我們到經典去探索,老師指導的方向,今天佛經哲學不在寺廟,在哪裡?在經典。老師說過去那些出家人真的都是大哲學家,德高望重,真有學問、有智慧。他說現在出家人他不學,戒沒有了就是沒有德行,經教不通沒有智慧。要能夠精通經教,一定要有很好德行的基礎才能做得到。因為它是智慧,它不是知識,智慧是從自性當中流露出來的。

       經典有兩個作用,對一般知識分子啟蒙的作用,他從這入門。第二個真正作用是做印證,聲聞的境界、緣覺的境界、菩薩的境界、佛的境界,你契入到某一層的境界你自己不知道,你讀經就曉得你到哪個境界了。所以經論是給我們修行做印證的,這是它真正的目的;絕對不是供給你做研究用的,因為它沒有研究的東西。佛說一切經沒有通過阿賴耶,怎麼研究?字字句句從自性裡流出來的。自性不起心不動念,你怎麼去研究它?你研究來研究去全是你自己的知見,不是佛知佛見,佛沒有知見,都是你自己的意思,佛沒有意思。意是第七識,思是第六識,第六識分別。你看中國這個文字,這些字都是屬於會意,思,心上一個田字,田就是分別,一格一格的分別,那叫思;意,你看心上一個音,有個聲音;想,心上有個相。中國文字之美,中國文字是智慧的符號,不能改,改了智慧就沒有了。特別用篆字寫出來,這非常明顯,中國文字是高等智慧!

       自性清淨心裡頭一塵不染,不起心不動念它有什麼意思!所以它沒有。正因為它沒有,所以沒有起心動念的人一接觸全知道,妙不可言。惠能大師不認識字,他什麼都知道,他契入境界了,不起心不動念入佛境界,大乘經一看全明白。不分別不執著入菩薩境界,方等經他一看明瞭,那是他的境界。見思煩惱斷了,一切不執著,聲聞緣覺境界,《四阿含》他一看全懂。認識字的看,不認識字的聽,你念他全曉得,不可思議的境界。古時候傳法的大德,很多不認識字的,沒有學過的,他自己不需要學,你念給他聽,你講給他聽,他全知道。今天我們所遇到的,不僅是淨宗第一經,淨宗在任何一個時代都是最契機的。

       所以在前面「菩薩往生」這一品我們看到,最高階層的等覺菩薩、法身菩薩是不退轉的菩薩他們往生。極樂世界對他沒有好處他就不會去,對法身菩薩、對等覺菩薩都有好處,所以他願意去。下面到六道眾生,到無間地獄。無間地獄能往生?能。為什麼?「一切眾生皆有佛性」,無間地獄眾生有佛性,只是迷,迷得太深,搞到地獄去了。如果在地獄裡頭不定什麼個因緣,一下觸動了,他覺悟,一覺悟就離開地獄,離開地獄遇到這個法門,他就生淨土。地獄眾生多,又何況十方法界無量無邊諸佛剎土裡面的地獄眾生,不曉得有多少人每天到極樂世界去的。他絕不是凡聖同居土下下品一步一步往上提升,不是的,他去插班的,完全看他的緣分。有人居然就插到實報土,方便土、同居土每個地方都有插班進去的。於是我們不敢輕慢一個眾生,我們不知道他宿世的因緣。他宿世修行要很好的話,他到極樂世界插班插得高,我們怎麼可以得罪他?平等的恭敬。認識不僅是淨宗第一經,是一切諸佛如來無量無邊法門救度一切眾生當中的第一經,這還得了!我們遇到是第一的第一。

       「於彌陀因地願行」,因地是阿彌陀佛的歷史,彌陀從初發心到成佛這個過程當中,這經上釋迦牟尼佛為我們介紹,為我們說明了。這是我們自己修行的榜樣,我們要向釋迦牟尼佛學習,要向阿彌陀佛學習。阿彌陀佛因地大願不可思議,真的願,不是假的,說到做到的,就是幫助一切苦難眾生離苦得樂,這個願太大!所有一切苦難眾生,不管他在哪一道的,都要幫助他。等覺菩薩也有苦有難,他苦難是什麼?無始無明習氣沒斷掉,不能證得常寂光,這就他的苦難,還要人幫忙。沒有人能幫,阿彌陀佛能幫,阿彌陀佛用什麼幫?用他無量的智慧、無量的德能、無量的相好加持他,讓他快速成就。我們今天看這個人順眼,看那個人不順眼,這就是說明,我們迷得太深、迷得太久,這些分別執著造成無量無邊的罪孽。煩惱習氣我們真有,不是沒有,沒有就開悟了,真有那就真是凡夫,不是聖人。不但不是大聖,小聖的資格都沒有,小聖不執著身,我們還嚴重執著這個身,這就是不能入門的原因。

       學彌陀因地,就是像我們現在這個時候初學,人家是什麼願,人家是什麼樣的行持,真幹。彌陀的行就是參學,參學就是善財五十三參,五十三參意味著什麼?意味著除我之外,一切眾生都是我的老師,一切時、一切處都是道場,是我修行的道場。我看到這個人很和善,想想我有沒有,我要沒有,要跟他學;我要有很好,保持,不要丟掉。看到那個人在罵人,想想我有沒有這種過失,有趕快改;沒有,勉勵自己不要有這種行為。個個是老師,一切人是老師,一切事是老師,一切萬物是老師,沒有一個不是老師,學生我一個。善財童子一生成佛就這麼學來的,這叫因地願行。在哪裡修行?不是每天磕大頭,不是每天念阿彌陀佛,不是這個,是在真正行動。行動裡面無上行動,第一行動就是念念最後統統會歸阿彌陀佛。我心裡頭是阿彌陀佛,一切人是阿彌陀佛,一切萬物是阿彌陀佛,一切事是阿彌陀佛,我六根接觸六塵境界,沒有一樣不是阿彌陀佛,這是彌陀第一弟子。極樂世界在哪裡?此地就是。阿彌陀佛在哪裡?我六根接觸的全是阿彌陀佛,能不尊敬嗎?能不孝順嗎?孝養父母,奉事師長,圓圓滿滿做到。

       誰是師長?所有境界是師長。誰是父母?所有眾生都是父母。《梵網菩薩戒經》說,「一切男子是我父,一切女人是我母」,我有沒有做到?你對父母你起什麼心?動什麼念?《梵網經》,祖師大德說,一乘大經,世尊一生只講過三部,《華嚴》、《法華》、《梵網》。可惜《梵網》沒有到中國來,聽說有六十多品,只有一品,「菩薩心地戒品」這一品到中國翻成兩卷,這個本子失傳。這個經上這兩句話重要,什麼時候我們能真真實實,一點都不虛妄、不虛假,把一切眾生看成自己父母,把一切眾生看成自己老師,學生只有我一個。他們無論表現是善的、是不善的,都是在教我的。這也就是孔子講的,「三人行必有我師」,一個道理。三個人行是什麼?一個是自己,一個善人,一個是惡人,兩個都是我老師。善的,我向他學習;惡的,時時提供我反省。他是負面教材,他那些不好東西,我要有趕緊改,他表演給我看。我自己不能發現,我看到別人我就知道了,立刻回光返照,自己得利益了。

       把他看作父母,把他看作老師,把自己不良的習氣全部抹掉。不善的念頭、不善的行為統統洗刷乾淨,極樂世界依正莊嚴就現前了。你真正到這個境界,佛菩薩境界示現給你,你就看到了。慧遠大師我們淨宗初祖,當年在世一生三次見到極樂世界,他沒有跟任何一個人講,沒人知道。到他往生的時候這個境界又現前,第四次出現,他告訴大家,他要往生了,阿彌陀佛來接引他,極樂世界現前。同學們向他請教,極樂世界像什麼樣子?跟經中所說完全相同。那個時候的經就是《無量壽經》,《觀經》跟《彌陀經》還沒有翻出來,可能已經到中國了,還沒有翻譯出來。所以,遠公建立東林念佛堂,這中國淨土宗的開始,依靠的經本就一本書《無量壽經》,所以這部經稱為淨宗第一經。

       「三輩往生正因」,很簡單,「發菩提心,一向專念」,這就是往生正因,上中下三輩都是這個因。這部經上講清楚、講明白了,往生的條件是相同的,為什麼有三輩不同?就是德行、智慧不一樣。有圓滿的德行、智慧就上輩往生,次一等的中輩往生,再次一等的下輩往生,是德行跟智慧不一樣。這個德行跟智慧,不論現前這一世,還論你過去生中的修學,因此我們不能看錯人。這人沒德行、沒智慧,怎麼他一往生品位那麼高?過去生中修的,你問他,他也不知道。可是他往生的時候一接觸到佛光,往生第一個是阿彌陀佛放光照你,那一照就是加持,過去生中事情你全曉得了。佛光注照,把你功夫大幅度向上提升。於是我們明白這個道理就曉得,人生在世第一樁大事是什麼?是斷惡修善,積功累德,這是帶得去的,其他的帶不去。帶不去的全放下,帶得去的得認真幹,愈多愈好。希望我們把這樁事情真搞清楚、真搞明白,像開經偈上所說的,「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇」。我們這一生遇到,現在遇到了,遇到是如來宣說的第一經,十方三世一切如來,不是一個如來、一尊佛,一切如來都承認的、都讚歎的第一經、第一法門,無比殊勝!

       「兩土穢淨因果」,娑婆世界跟極樂世界做個比較,這個世界的染污,嚴重的染污,我們現在見到;極樂世界清淨,無比的清淨。你真正見到,真正清楚,自自然然你會捨這個穢土,你會取淨土,往生的意願生起來,真正求生。可是你一定要知道,淨土是自性現的,穢土也是自性現的,不是外來的,自性是一個,沒有淨穢,淨穢是緣造成的。諸佛如來是淨緣,六道眾生是染緣,我們隨順六道眾生就變穢土,隨順如來就變成淨土。我們要想幫助穢土眾生必須先成就自己,自己不成就幫不了。不但幫不了,很可能常常被他污染,跟他一起受苦受難,加重了對自己心性迷惑,很難出離。現在有這個緣先成就自己,只要到極樂世界,成就自己跟幫助眾生同時你能夠得到,這是十方世界沒有的。這個我們在這裡學得多,經快學完了,我要幫助他們、成就他們,你不到淨土去晃一趟你沒這本事。

       到淨土去晃一下本事就有了,只要見到阿彌陀佛,得到阿彌陀佛本願威神加持,在極樂世界兩樣都得到。第一個,我們自己的身在阿彌陀佛講堂沒離開,接受阿彌陀佛教誨,同時能分身到遍法界一切諸佛剎土,所有一切過去、現前跟我有緣的眾生,我都能幫助他。能分身,有多少眾生我就分多少身,有多少諸佛我能分多少身。所以親近彌陀,就親近十方三世一切諸佛,一個都不漏。我分身到佛面前,每天供養,供養是修福,聽經聞法是修慧,福慧雙修不耽誤。同時又能夠幫助這些苦難有緣眾生,你有智慧、有神通,在這些眾生面前,應現什麼身你就現什麼身。像《楞嚴經》上所說的,「隨眾生心,應所知量」。像《普門品》裡面所說的,應以什麼身得度就現什麼身,你現身自在,有這個能力。而且很快就得到,你學別的法門不容易,這法門很快得到。所以真搞明白、搞清楚了,你就恨不得趕快到極樂世界,見到阿彌陀佛一切就圓滿了。

       「理事無礙,事事無礙等等,攝無不盡」,這全是華嚴境界,《華嚴》就是極樂,極樂就是《華嚴》。我在新加坡講《華嚴》,人家問我,極樂世界跟《華嚴經》有什麼關係?我給大家說華嚴境界好比是新加坡這個城市,極樂世界是新加坡的烏節路,最繁華的一條道路,沒離開,極樂世界是華藏裡頭最精彩的一個地區,中心點。《華嚴》四無礙法界,淨土當然是事事無礙。「故應於此經中,生導師想」,我們學佛、學教,無論世間法、出世間法最重要是老師,沒老師到哪裡學?那現在我們要學無上大法,到哪找老師?這一部經就是老師。你天天讀誦,天天聽講,一遍決定不行。我們要用古人的老辦法,辦法是非常笨拙,但是它非常有效。那就是「讀書千遍,其義自見」,老老實實去念,規規矩矩去念,不要打妄想,不要去想這是什麼意思,這段什麼意思,用不著。它沒有意思,你怎麼去想都是你自己的妄想,你只老實念、老實聽,聽不懂沒關係,不要懂,遍數久了自然就懂。能聽上一千遍你就懂了,為什麼?一千遍入定!

       讀一千遍、聽一千遍這是念佛三昧。得到念佛三昧之後就豁然大悟,不但這個經裡頭的意思全通,為什麼?是你自性流露出來的。佛的自性流露跟自已心中自性流露,完全是一樣的,沒有兩樣。你沒有學過的經,全懂,沒有一樣不懂。一切諸佛所說無量無邊的經典,樣樣通了,不要學的,也不需要認識字。佛法裡頭這個方法妙極!就是人不相信,叫難信之法,你跟人家說,這怎麼可能?如果沒有例子我們也不相信。釋迦牟尼佛是個例子,十九歲離開皇宮,捨棄宮殿裡面那種富裕的生活去修苦行、去托缽,這是給我們示現放下煩惱障,那是煩惱。十二年參學他示現的知識分子,好學多聞,十二年參訪印度所有宗教、所有學派,以及修學的方法。印度無論是宗教、是學派沒有不修禪定的,四禪八定幾乎是印度人常常都學習的。我們就知道,釋迦牟尼佛對於這個紮根的禪定,他搞得很清楚、很明白,這種禪定不能出六道輪迴,最高到非想非非想處天。十二年參學放下,到菩提樹下去入定,現在我們叫菩提樹,印度人稱畢缽羅樹。這個示現是放下所知障,所學的那些東西統統放下。二障放下了,這大徹大悟。所學的這個東西不放下變成障礙,這個障礙叫所知障,這就是今天講知識。這些知識得統統放下,恢復你的清淨心,清淨心裡頭什麼都沒有。

       美國修.藍博士到我這來訪問,這是世界上最著名的一位用心理治療方法給人治病,很成功。我就問他,我說你治病的理論依據什麼?他告訴我,清淨心。他說要把我們自己記憶,記憶裡頭不善的記憶、負面的記憶全部清除掉,然後善的記憶、好的記憶也要清除掉,這對了。要知道,不善的記憶是罪業,感召的是惡報;善的記憶是福報,是好的,果報在人天,都不能出三界,統統要把它去掉恢復清淨心,清淨心裡頭沒有善惡、沒有苦樂,一切相對的都找不到,以這個心為基礎。方法?是把病人用觀想的方法,病人的身體跟自己的身體融成一體,自他不二。然後再看病人的病歷,哪些地方生病,他就自己哪些地方有病,用清淨的念頭把自己身體這個病毒恢復正常,對方的病就好了。他把他的理論跟方法告訴我,跟佛在經上講的一樣,很高明。展現的愛心愛一切眾生,在我們門口的小樹,抱著這棵樹就像擁抱一個人一樣,對樹木花草、山河大地、一切萬物流露真誠的愛心。

       所以他治療的口訣就四句話,第一句話對不起,過去全錯了,不知道我們是一體,起些分別執著,做錯了很多事情,對不起;第二句話請原諒;第三句話謝謝你,人家原諒了,謝謝你;最後一句話我愛你。那個愛就是佛家的慈悲,「無緣大慈,同體大悲」,對遍法界虛空界。觀想時間要半個小時,每天做半個小時,為人治病就是每天做這種觀想,清理自己的染污,恢復清淨,做半個小時要連續做一個月,對方病就沒有了。病人跟他不需要見面,只要把名字告訴他,出生年月日告訴他,現在住址告訴他,病歷告訴他。他只要這個資料,其他的不需要,就能把人的病治好,距離二、三千里都沒關係。美國跟此地,他住在加州洛杉磯,大概是一萬公里,試試看一萬公里有沒有效果?可以跟他做個聯繫。我相信沒有問題的,一萬公里也會有效果。

       所以『於此經中,生導師想』,這一句話重要。我們的「導師」,指導我們修行的《無量壽經》、阿彌陀佛,這就真正皈依阿彌陀佛,阿彌陀佛就是這部經。能夠把這部經理論變成自己的思想,裡面所有的教誨變成自己的行為,這個人就是阿彌陀佛。所以你說某人是阿彌陀佛,像不像?拿這本對照一下就知道,他是真的還是假的,要像是真的,不像是假的。我們自己手上有標準,不能隨便聽別人的。這是釋迦牟尼佛來了,釋迦牟尼佛的標準是《華嚴經》、是《法華經》、是《梵網經.心地戒品》,跟這個比對一下,像,是釋迦牟尼佛來的,不像,不像不是。我們只聽說智者大師是釋迦牟尼佛再來的,日本人相信。善導大師、永明延壽大師,阿彌陀佛再來的,跟《無量壽經》、淨土三經比對一下,像。這個標準好,不會錯誤判斷,不會。觀世音菩薩再來的,把觀音三經比對一下;地藏王菩薩再來的,跟《地藏本願經》、《十輪經》對照一下,我們就完全清楚了。不是的,冒名、冒充那有罪,那是妖魔鬼怪來的,那不是正法。所以必須要小心謹慎。

       「敬依經教」,這部經裡最重要就這兩句話,「發菩提心,一向專念」,這兩句話我們得要做到。發菩提心,至少要跟修.藍博士那個慈悲心平等,要有他那樣的清淨心。六根在六塵境界裡頭決定不染污,什麼叫不染污?不生貪瞋痴慢疑,不起自私自利,沒有名聞利養的念頭,這東西都沒有,這就是真正修淨土。心裡頭只有阿彌陀佛,口裡頭阿彌陀佛,一切時、一切處除阿彌陀佛之外,什麼念頭都不能進入我們心裡。這真修、真幹,這是彌陀第一弟子,這是真正以本經為導師,這種修行沒有一個不往生。

       「丁二、令得不退」,請看經文:

       【欲令無量眾生。速疾安住得不退轉。】

       這一句重要,念老說,「世尊復云:凡欲令無量眾生速證不退」。眾生修行得果之難就難在退轉,我們總是進進退退,不能不退,所以進度就很慢。有些時候進得少退得多,這種情形常有,特別是現代外面的環境誘惑的力量非常強大,五欲六塵、七情五欲這力量太大了,幾個人能受得了?淨宗採取的方式是迴避。所以在顯教裡頭道場都建築在山林,交通很不方便,不希望人去打攪,你才能得清淨。接引眾生在都市人口稠密地方建講堂,佛門叫下院,那是什麼?法師到那個地方去講經接引大眾。這就是佛陀的教育,普世的教育,對社會的一種感恩、報答。真正修學是在清淨道場,是分開的,不是在一起的。居住在都市那邊負責教學的,這一部經講完他就回到山上來,另外再派一個法師去講別的經,因為眾生根性不同,所有經論都可以講。山上修行一門深入,一經通一切經都通,你喜歡聽什麼經都沒有關係,恆順眾生,隨喜功德。

       對自己修行來講,最重要的是能夠『安住得不退轉』,「安」是安穩,「住」是不動。為什麼我們不能安穩,我們沒有辦法安住在一處?是我們的心不定,我們的心有疑惑,這個好,那一門也好,看到是門門都好,門門都想學,這是人之常情。我們初學亦如是,李老師勸我修淨土,勸了我很多次,我都沒有接受。那個時候對淨土的經典不懂,聽老師講經信心還是生不起來,所以對老師雖有感恩的心,沒有依教奉行。我跟諸位說過,我對淨土真正生起信心,回頭想學它,得力於《華嚴》、《法華》、《楞嚴》。我從這些大經大論裡頭看到的,在《華嚴》看到文殊、普賢發願求生,這個對我很大的震撼。在《楞嚴》才發現二十五圓通裡頭,兩個特別法門就是觀音、勢至,多少講《楞嚴經》的人沒有把這個事情講出來。一般都認為《楞嚴》是屬於密宗的、禪宗的,與淨土不相干。觀音菩薩的圓通很容易看出來,太明顯了,他排名應該在第二,拿到最後。大勢至菩薩那個排名很不明顯,沒人注意到,我們發現了,大勢至菩薩照著順序排,二十五,他應該是擺在二十三的,他跟二十四兩個對調了,他是二十三的,跟二十四兩個對調,兩個人調一個位子不容易發現。從第二調到二十五這個很明顯,很明顯一下就看出來了;二十三跟二十四兩個對調,很不容易看出來。

       兩個特別法門讓我們發現,我這個還是被日本人問出來的,沒注意到這個問題。是日本一個出家人,日本出家人平常也穿西裝,到臨濟寺來看我,是台灣大學幾個同學帶他來看我。見面他問我學什麼?我說學《楞嚴經》。他說平常修怎麼修法?我說念阿彌陀佛。他說《楞嚴》跟淨土有什麼關係?他問我這句話,這一句話把我那個靈感問出來了,把觀音、勢至這兩個表法,我當時解答他,我說觀音、勢至跟淨土有什麼關係?他愣住了。我說《楞嚴經》二十五圓通,最精彩的就是「大勢至菩薩念佛圓通章」、「觀世音菩薩耳根圓通章」,怎麼沒有關係?這一問問出來了,不問,知道沒有這麼明顯,一問問出來。所以如何把心安住在「不退轉」,這是大事,這不是小事,叫大事因緣,只有真正契入淨宗才真正證得三不退。今天時間到了,我們就學習到此地。