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淨土大經科註  (第一四九集)  2012/1/20  香港佛陀教育協會  檔名:02-037-0149

       諸位法師,諸位同學,請坐。請看《大經科註》第四百五十頁,最後一行看起:

       「又彼國天人之天眼,遠勝二乘及諸天之天眼」。這是講到第七願,天眼通願,天眼通前面有介紹過了。現在說到極樂世界,極樂世界天人的天眼跟一般不一樣,聲聞、緣覺不能跟他相比,二十八層天的天眼當然更不能跟他比了。「龍樹大士曰:二乘中小聲聞不作意,一千界為通境」,小聲聞是阿羅漢,阿羅漢的天眼能見一個小千世界,就是普通的。如果作意,他注意,加深他的定功,他能見到二千國土,能力擴大到一倍。作意就是我們今天講的注意,他能看到中千世界,這個能量實在不可思議。一個單位世界是一個銀河系,一千界就是一千個銀河系,所以我們想像當中,那是非常非常了不起的,這是小聲聞。大聲聞不作意看二千,作意看三千,那就是三千大千世界都是他天眼的範圍。緣覺小者,不作意看二千,作意看三千;其大者,作意不作意是統統都能看三千大千世界。「諸佛菩薩見無量世界事」,換句話說,極樂世界的菩薩,即使是凡聖同居土下下品往生,生到極樂世界,得到阿彌陀佛本願威神的加持,皆作阿惟越致菩薩,這個我們一定要相信。他們能夠見的,就跟此地講的諸佛菩薩見無量世界事。

       所以,「至於彼國天人」,極樂世界的,特別注意天人,因為天人是凡聖同居土,包括下下品往生,「不問作意不作意,所見世界與眾生生死流轉,及其因緣業行,遠超二乘」。例如《宋譯》的第五願說,「一切皆得清淨天眼」,這個一切,凡是往生的人沒有例外的,統統都得天眼。從凡聖同居土下下品,一直到實報土的上上品,都得同樣的天眼,這是極樂世界非常特殊的莊嚴殊勝。由這裡看到阿彌陀佛的悲心、弘願,他要他的世界裡頭的人,人人都平等。雖然有四土三輩九品,無論是在智慧、神通、道力、受用上完全平等。我們看到身相就知道,凡聖同居土往生的,跟阿彌陀佛的身相完全相同。所以極樂世界是真正平等世界。因為不平等就會讓人生煩惱,福報大的、神通能力強的,跟那個低一級的,心理上決定產生問題。像我們這個世間人,地位高的、財富多的、相貌好的,總有傲慢的念頭、傲慢的習氣,貧賤之人就產生自卑感,這就是煩惱之所由生。極樂世界那個裡頭沒有煩惱,所以稱為極樂。平等就沒有煩惱,不平等肯定有煩惱,阿彌陀佛這個功德不可思議。宋譯本第五願,一切皆得清淨天眼,「能見百千俱胝」,俱胝是百萬,「那由他」,那由他是億,「百千俱胝那由他世界,粗細色相」。

       「今經」,這個會集本,「云洞視十方去來現在之事,即能見無量世界之事。可見極樂國人之通」,這是神通,「實是佛菩薩神通也」。跟諸佛如來,這個地方菩薩是法身大士,實報土的法身大士,跟他們沒有兩樣。我們從這樁事情,你細細去想想極樂世界,確實十方一切諸佛剎土裡頭沒有,而且十方世界這些神通、道力都要靠自己修的。一般經教裡都說,禪定能發神通,大乘經上告訴我們,八地菩薩能見到阿賴耶,那是什麼樣的定功?這個定現在我們有一點概念,以前我們沒有概念。現在概念是什麼?彌勒菩薩所說的,一秒鐘一千六百兆的波動現象,你能看得很清楚。這是什麼定力?這樁事情已經被近代的量子力學家發現了,他們說不出數字,只說是非常快速,這一個念頭起來立刻就滅了,起滅的速度非常快,無論是物質現象還是精神現象。這樣快的速度,你的定力真正到如如不動時候才發現。我們為什麼發現不了?因為我們都是波動現象,波動看波動。比我們速度更快的,我們容易看見,比我們速度慢一點還可以,也能看見,很快的,我們就看不見了。所以科學家告訴我們一個事實真相,就是這個宇宙之間沒有一樣東西是可以獨立生存的,這個概念非常重要。你說一個現象,彌勒菩薩也說得很清楚,「念、識極微細,不可執持」,就這個意思,你沒有辦法執著,你沒有辦法得到,它太快了。

       我們起心動念,遍法界虛空界沒有一樣不知道的,我們身體狀況,身體是物質現象,物質現象也是波動它才存在的。什麼波動?來源是意念,我們的念頭,這是物質現象的基礎,波動的基礎,波動產生的。它存在的時間只是一千六百兆分之一秒,這是它存在的時間,我們怎麼會發現?連過去的電影,是用幻燈片,放映機放在銀幕上一秒鐘二十四張,你能在這裡頭一張一張的看出來嗎?每一張都看得清楚,一張一張的,大概二乘沒有問題,二乘人的天眼可以能看到。一秒鐘一千六百兆張,二乘人看不到,權教菩薩也看不到。所以佛告訴我們,八地以上他才能看到。

       可知我們今天能看到這些現象,科學家說的,這是極細的、微細的波動現象糾纏在一起。這個糾纏在一起,我們可以從電影畫面裡面去想。我們用一秒鐘,一秒鐘的時間看到電影銀幕上的畫面,二十四張幻燈片糾纏在一起,我們看到了。一秒鐘看銀幕上的畫面,一秒鐘時間能看得清楚,那一秒鐘是二十四張幻燈片糾纏在一起。慢慢去想這個,想這些就能夠把宇宙之間這些現象,物質現象、精神現象包括自然現象就看破了。那是什麼?凡所有相,皆是虛妄,你就看到真相了。真相明瞭之後,你就有能力做到即相離相,就在萬相當中心裡頭不著相。這個離相不是說要跟它脫離,不是的,心裡頭不存在這個相的概念,這叫離相。一心清淨,叫一塵不染。不是沒有,有,曉得我能見、所見都不是真的,都是剎那生滅。講剎那,剎那的時間都很長,彌勒菩薩講的一念,這微細的一念。

       所以,沒有一樣東西是實在的。這些科學家講的波動這個理論,波動從什麼時候起的?從一念不覺。佛法講得清楚,「一念不覺,而有無明」,無明就是動的,明是靜的,這個道理我們一定要把它搞清楚。明就能照見,明是靜的,像水一樣。水在靜止的時候不動,乾淨,它像一面鏡子一樣,外面東西照得清清楚楚。如果它有染污、它有波動,看東西就不清楚,就模糊了。我們的真心是不動的,現在還是不動的,惠能大師見性的時候講得清楚,第一句話說「何期自性,本自清淨」。無論在什麼地方它永遠是清淨的,永遠都沒有染著,那是自己。染著的是什麼東西?妄心,不是真心。學佛沒有別的,學用真心,不用妄心,那就是佛;用妄心,不用真心,就叫凡夫。真心跟妄心是一個心,不是兩個心,妄心是假的,假依真起來的。你要知道事實真相,它一點都不礙事,而且你還可以任意去用它。就好比你認識了事實真相,妄心是你的僕人、是你的傭人,你可以指揮它。但是你要是迷了,不知道它是僕人,你把它當作主人,一切它當家作主。真心?真心有,不起作用,失去作用了。這個失不是真的失掉,叫迷失。妄心失掉是真失掉,真心失掉不是真失,迷了,覺悟了它就起作用,妄心就沒有了,是這麼個道理。

       什麼叫妄心?起心動念是妄心,分別執著是妄心,它起作用,在佛法講造業。業有淨業、有染業,有善業、有惡業、有無記業,有這麼多的區別,是它造的。真心不造業,真心生智慧,妄心生煩惱,起心動念是無明煩惱,分別是塵沙煩惱,執著是見思煩惱,這生煩惱。不把這個東西搞清楚,所以放不下,搞清楚了,你就覺得應該放下。放下只有好處沒有壞處,放下怎麼?放下煩惱,智慧就現前,放下煩惱,災難就化解,這個道理我們不能不曉得。六十年前章嘉大師告訴我,看破、放下,看破就是明瞭事實真相,你才能放下。為什麼人放不下?不了解真相,以為虛幻是真實,所以不肯放下。一定要放下,才真正能搞清楚、搞明白,這些道理我們好像是懂得,實際上似懂非懂。佛所說的畢竟不是我們的境界,我們是聽佛所說而已,就是記問之學,自己還不得受用。怎樣才得受用?真正放下得受用。

       八萬四千法門,門門都是幫助我們看破、放下的,但是這其中因為眾生根性不一樣,與自己根性相應的,學起來就容易,不相應的學起來有困難。一定要找容易契入的,契入之後,所得到的效果是圓滿的、是平等的。所以佛說,法門雖然無量無邊,「法門平等,無有高下」,這經上說的,這是真的,不是假的。法門真的是平等,有人從這個法門開悟,有人從那個法門開悟,不能說哪個法門好,哪個法門不好,他都開悟了,開悟是一樣的,大徹大悟,明心見性。我們自己的根性相應,學起來就很方便,最方便的是淨宗法門。淨宗法門最重要的就三個條件,你是不是真的具足?第一個真信;第二個真發願,真想到極樂世界;第三個真念佛,什麼叫真念佛?不懷疑、不夾雜、不間斷,叫真念佛。念佛裡頭夾雜的妄想,不是真念佛,不許可懷疑,不許可夾雜,還得要相續不斷。不斷不在形式上,我們口念是形式,在實質上,實質上是心,意念。大勢至菩薩所說的「憶佛念佛」,憶是想,心裡頭有,念是口裡頭、心裡頭都有,「現前當來,必定見佛」,念佛是因,見佛成佛是果。

       我們再看下面,「又此願意有二說:一者,如望西曰,或土眾生,以不見於諸苦果,故不恐苦因;亦以不見諸樂果,故不修樂因」。這事上確實,或者有這個地區、這個星球上的眾生,沒有看到苦果,像我們這個地球上,我們沒有看到餓鬼,沒有看到地獄,畜生只看到一部分,還有一部分我們看不到的。沒有看到苦果不怕苦,依舊造業,不恐苦因,對於造作惡業他不怕,不恐就是不怕。最平常的,飲食起居,吃眾生肉這是最平常的。我今天有同學給我一個資料,是二00八年的。這有個數據,二00八年這一年,人類吃掉這些動物有五百八十億,這是根據調查統計。吃得最多的是雞,五百八十億裡頭有五百一十億是雞,五百一十億隻雞被殺、被吃了。三十五億的鴨、鵝跟火雞,這三樣東西有三十五億。還有三十五億是動物,哺乳類的動物。總數是五百八十億。我們知道,這些動物都有靈性。

       我出家了,出家之後遇到有個同參道友,他比我好像是早一年,還不到一年,早幾個月出家,廣化法師,在台灣提到這個人都知道。他持戒很嚴,也被很多人稱他作律師,研究戒律,講戒律。我跟他在一起住過三、四個月,他告訴我一個事實真相。他沒出家之前是軍人,管軍需,管錢的,所以用錢就方便。他說在那段期間,大概有二、三年,他每天吃一隻雞,造的這個業。有一次在浴室裡頭,他洗澡在浴室裡頭,看到這個浴室裡好多雞到處亂飛,他就躲避,這樣滑了一跤,腿跌斷了。所以以後拄兩個拐杖,晚年坐輪椅。他告訴我,他說這是重罪輕報。這個報不輕,到晚年的時候好可憐,晚年的時候他迷惑了,朋友見面都不認識。也一生念佛求往生,那就不可靠了。他要能往生,除非是中陰靠助念,他能夠省悟過來。這業障多可怕!他不是真正富貴人,一時管錢,手頭方便。那大富長者人家一天吃多少,這個帳怎麼算法?被吃的這些動物,你的福報大,牠沒有辦法,牠沾不上你的邊,遠遠的在那裡恨你。到你的運衰掉,牠就接近,愈來愈接近,然後就上身了。真富貴的人不多,假富貴的人多,真富貴的人他的富貴要傳幾代,假富貴的人一生都保不住。真富貴在中國歷史上有,頭一個是帝王,他能傳幾十代、十幾代,那真有福報,祖宗積德。民間,大富長者也能傳很多代,所謂世家,那是為什麼?修善積德。

       中國古人在飲食起居非常講求,不是祭祀、大典的時候沒有肉。我小時候住農村,農村裡面吃肉大概一個月一次,沒有天天殺豬宰牛的,沒有。牛根本不會宰的,我們小時候沒有聽說到牛肉,沒有,農村裡有牛,沒有人殺牛的。雞鴨鵝這個東西常常有,但是一年殺這些動物少,逢年過節殺一隻雞。豬也殺得少,農村裡面一個月殺一隻豬,好幾個農村來分。一個人只分到幾兩,農村總有幾百人,一個月才吃到一次。只有過年,大概可以吃到一個星期的樣子,一個星期天天餐桌上有肉食。哪有天天有?現在人太過分了,造的這個冤業多重,這是什麼?災難的來由,人不能過正常的生活。正常的生活還是從前人工種植的五穀雜糧,真養人。要化解災難,有很多信息到我這裡來,都提到素食,不吃眾生肉,心地清淨,妄念少,再就是多念佛。具備這幾個條件,縱然有災難,也能平安度過,很有道理。地獄裡頭苦的狀況我們雖然沒見過,在最近幾年中國、外國到處都有附體的,我們細心觀察,附體絕對不是裝出來的,真有。從地獄出來的,說到地獄,你看到他那個樣子,能夠體會到幾分。佛在經上講,有阿羅漢提到地獄,他從地獄出來,過去曾經在地獄待過,提到的時候心還有餘悸。身上流血汗,身上流汗,顏色是紅色的,這是什麼?還害怕。說明這個事情真的可怕。所以沒有見到苦果不能造惡業,惡業是苦因,殺盜淫妄決定不能幹。

       以不見諸樂果,不修樂因,你說極樂世界樂,諸佛菩薩世界的樂,沒見到。所以你教他修十善,教他持五戒,他不肯幹。這種人在現在很多,很多青年人不相信有因果,不相信有報應,認為人只有這一生、只有這一世,人死如燈滅,沒有來世。這個原因怎麼造成的?我們細心去思惟,為什麼現在人會變成這樣?在全世界、在整個人類當中,我們細心去觀察,中國這個族群是人類裡頭最善良的。為什麼?中國人重視倫理道德的教育,還有因果教育,他重視。人懂得倫理道德,羞於作惡,不好意思做壞事情,我們講的,做壞事情對不起良心,他會受良心責備,不願意做。明瞭因果,不敢做壞事情,為什麼?有果報,果報通三世。這兩種教育都被中國古人採納。人從什麼時候開始受教育?這中國人最厲害的,懷孕的時候受教育,叫胎教。

       我們出生,中國傳統教育確確實實已經疏忽了一百年,但是我們在那個鄉下農村還有,你還能見到,你還能聽到。民國二十年左右,我是民國十六年出生,六、七歲時候的事情還有印象。我們居住是個大家族,兄弟好像是十個,沒有分家,所以中國人講的家我有概念。在那個時候不多了,很少,讓我們看到有這個大家庭。大家庭裡面一些規矩,我們有,不很清楚,一個模糊概念,真有這樁事情。重視教育,祠堂就是家庭子弟學校,叫私塾,教學還有一點樣子,給我們留下深刻的印象。這個事情,八十年前的事情,這八十年當中我們走過很多很多地方,看到多少人事物,讓我們懷念八十年前的社會。八十年前社會人與人當中那種彼此,陌生人,彼此關懷、彼此照顧,人確實還有不忍人之心。現在這個社會看不到了!

       我第一次到美國,最令我驚訝的,進入美國的時候要拿什麼良民證,證明你是個好人。這中國沒聽說過,中國人認為每個人都是好人,絕不會認為你是個壞人。所以,這些事情推到最初的原因,就是我們把聖賢教育丟掉了。今天的人不能夠斷惡修善,不願意斷惡修善,認為斷惡修善毫無意義、毫無理由。社會讚揚不善,障礙善法,這怎麼辦?記住,最後就是報應,報應現前了你後悔莫及,肯定有報應。人不可以太過分,過分報應就要現前。現在報應特別快,非常明顯,只要我們冷靜、細心,處處都看得到。世間人心浮氣躁,叫粗心大意,擺在他面前也看不到。

       「法藏愍念此等眾生,選擇此願攝眾生也」,這個願就是天眼通願。所以往生到極樂世界,極樂世界人天眼跟諸佛、跟法身菩薩一樣,沒有一樣東西他看不到,因果全看到了。造作惡業的,三途果報,行善積德的,人天福報,他相信了,看清楚了。心清淨生淨土,心不清淨生穢土,沒有一樣是沒有因果的。因果從什麼時候開始?給諸位說,從一念不覺的時候開始,因為一念不覺是因,變現出阿賴耶就是果。給諸位說,自性裡頭沒有因果,真心裡頭沒有。心才動一念,那一念就是因,這一念是什麼因動的?那個沒有因。所以無明叫無始無明,無始什麼意思?沒有開始。有開始、有終了,有始有終那就是變成真有這些事了。從最初一念就是假的,無論怎麼演變全是假的。十法界依正莊嚴,佛說得好,「凡所有相,皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,這《金剛經》上說的,一點都不錯。不要以為是真的,全是假的,十法界依正全是假的。一部《大般若經》說什麼?「一切法無所有、畢竟空、不可得」,這一切法,包括諸佛如來的實報莊嚴土。實報莊嚴土從哪來的?無始無明習氣變現的。無明斷了,習氣沒斷,無始無明習氣變現的。習氣要斷了,實報土就沒有了,所以實報土不是真的。斷了之後,在淨宗,他就到常寂光去了,常寂光是誰住的?《華嚴經》上妙覺如來。就是回歸自性了。

       回歸自性才真正叫圓滿,大圓滿。回歸自性沒有任何現象,沒有物質現象,沒有精神現象,也沒有自然現象,他存在不存在?存在。我們用個俗話來說,只能說他是靈性,但是這個靈性不可思議,他能隨類現身,真得大自在,他與十方世界一切眾生感應道交。靈性也叫法身,法身沒有現象,無處不在、無時不在,眾生有感他就有應。我們跟阿彌陀佛有緣,不但有緣,緣很深,我們念阿彌陀佛、想阿彌陀佛,阿彌陀佛全知道。我們求阿彌陀佛來幫助我們,佛來了沒有?來了,真來幫助我們,但是我們不知道。這什麼原因?我們自己有業障。他的加持確實來了,因為我們自己有業障障礙了,好像沒有感應。這個道理要是明白了,盡量把自己的業障放下,感應就很明顯了,真得受用!

       下面《會疏》,這是日本法師寫的,「肉眼昧劣,不見一紙之外。但緣目前,思從於此」,你的思想只到此地,「不見地獄重苦,勤修無勇」,沒見到地獄苦,自己修行沒勇氣。「不見淨土勝樂,欣求念淡」,我們一定犯這個毛病,不能夠勇猛精進。讓我們想起瑩珂法師的故事,那個人勇猛精進,因為他知道地獄苦,他造了地獄業,這是個出家人。就憑這一點,同參道友介紹他,念佛求生淨土可以不墮地獄,他拼命真幹。一句佛號,那個時候沒有雜念,念了三天三夜,不眠不休,也不吃飯,就是三天三夜念下來,拼命了,居然把阿彌陀佛念來了。《往生傳》裡頭有記載,《淨土聖賢錄》有記載,我們相信那不是假的。

       阿彌陀佛來告訴他,他還有十年壽命,佛說等你臨命終時,我來接引你。他跟阿彌陀佛說,我習氣很重,禁不起誘惑,十年那不知道造多少罪業,我十年壽命不要了,現在跟你去。佛同意,答應他,三天之後來接引你。佛慈悲,為什麼不當時帶他走?當時帶他走,廟裡人一定說,你看瑩珂三天三夜死了,沒人知道。佛叫他度眾生,修功德,把這個事情告訴大家,大家都知道了,三天佛來接他往生。廟裡人不相信,像你這種人,才念三天佛就能往生?反正三天不遠,看你三天之後往不往生!到第三天果然往生了。而且往生的那天,瑩珂法師要求大眾念佛送他,大眾當然歡喜,看他怎麼往生法。念到一刻鐘,古時候的一刻鐘大概是我們現在半個小時,古時候用子丑寅卯,古時候一時是我們現在兩小時。念到半個小時,瑩珂法師告訴大家,阿彌陀佛來了。跟大家道謝、告辭,他就走了,一點都不假。

       造作極重罪業,臨終懺悔,真正懺悔,真正發心念佛,都行,都不遲。說明了《彌陀經》上說的,若一日若二日若三日是真的,不是假的,只要你肯回頭,只要你真懺悔,沒有一個不往生的。往生西方極樂世界是什麼樣的品位?不要以為瑩珂法師一定是凡聖同居土下下品,下輩往生都是帶罪業去往生的。善導大師講得好,「四土三輩九品,總在遇緣不同」,他三天三夜真的把阿彌陀佛念來,這個緣多殊勝!我們想想看,他能不能生到實報土?我相信他往生肯定是實報莊嚴土,他不是同居土,他也不是方便土,緣太殊勝了!從什麼地方看起?佛答應他三天,這個緣多殊勝。三天之後佛來接引,佛真來了,不是假的,我們從這個地方來看緣。他不是中陰,他不是靠助念,他是真正知道什麼?知道地獄苦,相信有極樂世界。極樂世界樂不樂他不關心,他只要他自己不墮地獄就行。尤其是見到佛,那還有什麼話說的!這是念佛人最好的榜樣。

       我們聽到倓虛法師講的鍋漏匠的故事,諦閑老和尚徒弟,就一句佛號。他沒有念過書,不認識字,出家之後不能住寺廟,住寺廟什麼都不會,人家瞧不起,那日子不好過。送到鄉下一個廢棄了的寺院,很小小廟,沒人住。在那個時候,民國初年我都看到,我們家鄉有個小廟,裡面就住兩個人,叫觀音寺。供佛像的地方,他們的大殿,大殿大概只有我們攝影棚這麼大,那個廟歷史很久了。我上一次回到家鄉去,沒有了,完全毀掉了。旁邊有個小水溝,小水溝還在,小橋還在,房子沒有了。以前有房屋,四周種的很多樹,現在全沒有了。這種小廟,沒人住的,在那裡住了三年,就像閉關一樣。老和尚講的他完全依教奉行,就教他這一句「南無阿彌陀佛」:你好好的念,念累了你就休息,休息好了接著念。念了三年,預知時至,站著往生。往生之後還站了三天,等諦閑法師替他辦後事。

       諦閑老法師看到他非常喜歡、非常讚歎:你沒有白出家。說他,現前在中國國內弘宗研教的大法師、名山的方丈住持,沒有一個能跟你相比。真的,不是假的,他到極樂世界去作佛去!這個故事,倓老當年常常提出來講,勉勵大家,念佛好。他老人家自己往生也是念佛,坐著走的,那個功夫不能跟鍋漏匠比。人家三年是一心專念,沒有一個雜念。諦閑法師自己也常說,因為主持道場,雜事很多,能往生就算不錯了。鍋漏匠緣好,就是一個人像閉關一樣的,沒有人來擾亂他,三年如一日,功夫真的成就了,不可思議。《會疏》講這些話就是我們現前實際狀況,我們這一生也吃了很多苦,知道苦的味道,我們真的想往生。

       下面澄憲法師曰:「嗚呼悲哉!不見地獄餓鬼之苦果,不見父母師長之受報」,父母、師長他們沒有學佛,他們的果報沒有離開三界。沒離開三界,縱然生到人天,人天是福報,享受福報不能不造惡業,福享盡了,惡業惡因現前,惡的果報一定要承受。一般人不知道,所以「厭離心緩,報謝思怠」,報謝是到人死的時候他還是懈怠,精進心提不起來。「故望西又曰:上求下化之要,厭苦報德之道,其唯在天眼照視者歟!」這個話說得好,有天眼就知道了,因果報應看得清清楚楚。在中國過去,這些事情中國人從小就受到薰習。受到什麼薰習?城隍廟閻王殿,我們小時候一年總要去好幾次。農村裡頭並不懂什麼叫佛、什麼叫道,沒有,凡是神廟都去拜。城隍廟尤其不能避免的,一年總要去幾次,每次去,燒完香之後,母親一定帶你到十殿閻王那裡走一趟。叫你看看,你看受什麼樣的刑罰、苦報,那是造的什麼罪業,母親、大人都會跟我們講,所以從小就有這個觀念。一年薰習個幾次,小孩記憶力好,一生都忘不了。所以城隍廟對中國古代社會長治久安,貢獻非常大。

       中國天主教的大主教傅鐵山跟我是好朋友,我每次到北京都跟他碰頭。他生病的時候住在協和醫院,我去看他好幾次。有一次,我帶了一張地獄變相圖二分之一的送給他,展開之後,他看到非常歡喜。我跟他講,我說從前城隍廟對社會安定的貢獻,至少抵得一萬名警察。一萬名警察沒有辦法把治安搞好,城隍廟能搞好。傅老一拍桌子:不止,十萬!他說一個城隍廟能抵十萬警察。讓人心裡頭不敢起惡念,不敢做壞事。現在中國,祠堂沒有了,城隍廟沒有了,孔廟也沒有了,中國從前這三個設施確實是社會安定無形的力量,現在所講的軟勢力,那個力量很大。祠堂教孝,教孝悌忠信,城隍廟教因果,孔廟教仁義道德。不認識字,沒有念過書的,他懂得倫理、懂得道德,他相信因果,不認識字的人一生平平安安,他能快快樂樂的度他幸福人生。現在沒有了。

       這個東西不能廢!你說它是迷信,我們不迷信,我們不迷信古人迷信,他有幸福、他有快樂。現在不迷信的人天天受罪,這不是事實真相擺在面前嗎?這樣說起來迷信有好處,迷信的社會安定,不迷信的社會動亂;迷信的社會少災少難,不迷信的多災多難。要我選擇,我還是選擇迷信。有人認為,這個東西是過去一些帝王,專制帝王用來欺騙老百姓的,鞏固他的政權的;現在不欺騙老百姓,政權也不能鞏固了。這些統統都是因果,善因善果,惡因惡報。所以上求下化,最重要的就是懂得因果。苦,知道真正苦,知道父母、師長的德,要報恩,要離苦,有天眼的人他就知道。所以極樂世界的天眼跟諸佛菩薩完全相同。

       再看第二,「二者,如《渧記》廣其意云」,說得比較詳細了,「如《會疏》等言,願興約滅惡生善,厭苦欣淨」。我們先看這幾句。願興,這個願是說這條願,天眼通願,阿彌陀佛發這個願是就滅苦生善,厭苦欣淨,滅苦生善是講現前,厭苦欣淨是講往後。娑婆世界苦,極樂世界清淨,我們願意離開娑婆世界往生極樂。「若爾,則非真土」,指極樂世界,「所得之益而已」,這個講得淺。有沒有這種往生的?有,這樣往生的,可以說是凡聖同居土。為什麼?對於極樂世界真正的好處他並不知道,他只知道我眼前受的這些苦到極樂世界沒有。到了極樂世界,他會感到非常意外,他所想不到的全都得到了。「今正約真土所得者,或有淨土,其土聖眾,雖有天眼,或見二千世界,或見三千世界,不能普見不可說不可說佛剎微塵數佛國」。到極樂世界這個會給你大吃一驚,你的天眼居然跟佛菩薩一樣,跟法身菩薩一樣,是你意想不到的。遍法界虛空界,我們中國古人所說的,大而無外,小而無內,這兩句話的意思非常深。大而無外是今天所說的外太空,無量無邊沒有邊際,小而無內,今天講量子力學。

       像黃念老所說的,這個註解裡頭所引用的,這個引用是以後加進去的,因為他最早在美國送我的那個本子,我們第一次印的本子上沒有,後面的時候有這一句。一九八0年代,科學家發現了微中子,體積有多大?是一個電子的,電子已經很小,我們肉眼看不見的,是一個電子的一百億分之一。也就是說,一百億個微中子聚集在一起,就是一個電子。這大概就是佛經上講的極微之微,那麼小的一個物體裡頭具足色受想行識;換句話說,遍法界虛空界裡面的,現在科學講的信息全在裡面。今天科學的進步,這個晶片,電腦裡面的晶片,一個晶片手指甲這麼大,裡面可以放一部《大藏經》。現在《四庫全書》還沒有辦法,我有人送我一套《四庫全書》的光碟,《全書》。有十幾片,十幾片光碟,一部《四庫全書》,裝在一個盒子這麼厚,那是一部《四庫全書》,要用電腦看,不可思議。你曉得一個中微子,那小到我們無法想像的,它裡面的信息,是遍法界虛空界所有信息全在裡頭。這樁事情是性德法爾如是,它本來就是這樣的。我們就能想到,我們的身體有多少中微子?科學家有計算,人的身體,他用細胞計算,大概有多少細胞?有五十兆,有五十兆個細胞。細胞再分裂就變成原子,原子再分裂就發現裡面有電子、有原子核、有中子。再把它分裂,愈分愈小,現在知道最小的是微中子,這是一九八0年發現的,三十年前。

       不但信息,就是佛經上講的「芥子納須彌」,芥是芥菜子,芥菜子很小,像芝麻粒一樣,須彌山可以放在芥菜子裡頭,這都是不可思議的境界。須彌山沒縮小,芥菜子沒放大,是不是真在裡頭?真的,不止,整個宇宙都在裡頭。這是現代科學家所說的全息概念,宇宙不管怎麼分,分到再小,那個裡頭你去觀看還是整個宇宙。這就是說明,遍法界虛空界跟我們自己的關係是一個整體,無論怎麼分割還都是一個整體,完整的整體。佛法說得好,「心外無法,法外無心」,心是能生能現,法是所生所現,能所是一不是二,永遠不能分離,一體。真正了解這個真相,自性裡頭性德第一德就是大悲心,「同體大悲,無緣大慈」,它就現出來了,這是性德裡頭第一德。我們以前學佛,只認為這是動物才有,植物、礦物我們都以為它沒有。《華嚴經》上有一句話,我們年輕學佛參不透,找老人,老人也參不透。經上說「情與無情,同圓種智」,怎麼講法?情是有情眾生,無情是指植物、礦物,這個我們都說它是無情的。佛說了,有情眾生動物,無情的植物、礦物,統統都成佛,同圓種智,圓滿一切種智,那不都成佛了嗎?動物修行可以成佛,植物怎麼成佛?礦物怎麼成佛?這講不通。

       現在科學給我們證明,再小的物質裡頭都有受想行識,它都有知覺。日本江本勝博士做的水實驗,水是礦物,證明什麼?水有知覺,它能看、它能聽,它懂得人的意思。不但水懂得,一粒塵沙它也懂得,它也會看、會聽,它懂得人的意思。我第一次在東京訪問江本博士,參觀他的實驗室,我就告訴他,不但水會聽、會看、懂得人的意思,石頭也會看、也會聽,也懂得人的意思,你們怎麼去實驗?佛說的,所有一切物質現象跟精神現象它是合在一起,它分不開。江本聽了非常驚訝,我說這是佛在經上說的,佛經是科學,他以為佛經是宗教、是迷信,不敢碰。我說我看到那個實驗我非常歡喜,為什麼?證明了佛在經上所說的「情與無情,同圓種智」,它不是沒有知覺,它有。尤其是賢首國師他老人家所寫的《修華嚴奧旨妄盡還源觀》,那是一篇論文,那是科學論文,他那篇論文要拿到最高的博士學位。文一共是六段,前面三段就講宇宙源起,那是純科學,宇宙從哪裡來?萬物從哪裡來的?我們人,我從哪裡來的?這是現在科學,這個命題沒有得到答案,佛經上全有。《還源觀》是非常精彩的一篇論文,這個論文大概也沒有人能夠翻得出來,要翻成外國文字給這些外國人看看,他們會非常驚訝,文字不多,非常深奧。

       第一個提出來「自性清淨圓明體」,這就是自性、就是本性。大乘教裡面叫它做法身,叫它做法性。它沒有任何現象,能現一切現象,所以叫一體。妙覺就是回歸這一體。妙覺如來他的身多大?我們講宇宙,跟宇宙一樣大。他住的報土?報土也是一樣大,身跟土是一不是二。無處不在、無時不在,因為他不是現象,所以我們人沒有辦法覺察他。不是物質現象,我們眼耳鼻舌身接觸不到;不是心理現象,我們第七識、第六識緣不到;不是自然現象,阿賴耶的見分也緣不到。所以佛法叫它空,叫它真空,真空不空,為什麼?他遇到緣能現相。《普門品》觀世音菩薩三十二應,應以什麼身得度他能現什麼身,他能現相,應說什麼法他就說什麼法。這個應,不是他的意思,自性裡頭沒有意思,有意思不就有現象了嗎?就有精神現象,沒有。所以,佛所應化來的,那個身相是真的叫妙相,不可思議。相即無相,無相即相,真能讓我們看見,讓我們接觸到。他的確是法身,為什麼?他沒有起心動念,他沒有分別執著;不但沒有起心動念,起心動念的習氣都沒有,所以他是真法身,他不是假的。比實報土高多了,實報土還帶了有無始無明習氣,他不帶。我們要知道,釋迦牟尼佛就是的,經上講他久遠劫就成佛了。他從哪來?他從常寂光來的,他不是從實報土來的。實報土也有能力像常寂光一樣,但他不是常寂光來的。

       還有,除了釋迦佛之外,歷代這些祖師大德當中,甚至於在家居士當中,有佛再來的,應以居士身而得度,他就現居士身而為說法。我們無法想像,真不可思議!所以才知道,真正回到常寂光是我們終極的目標,為什麼?你度一切眾生得大自在,真正能救苦救難。常寂光裡面諸佛如來這麼多,我們今天有災難為什麼不來?我有苦難,佛為什麼不來度我?佛不是不來度,我們現在受災難時候叫消業,業障消盡了他就來度你;你的業障還沒消掉,佛來了你不相信,你不能接受。到你哪一天覺悟了,你才曉得,每一生當中都跟佛菩薩碰頭,每次都當面錯過,真的,不是假的,特別是在中國。

       第一個因素是什麼?信心,你不相信。信佛了,百分之九十九的相信,還有一分疑惑,那就是你不能得度的因素。信什麼?信我跟一切諸佛同體,你相不相信?沒人相信。信釋迦牟尼佛在《華嚴經》上所說的,「一切眾生本來是佛」,我敢不敢相信我本來是佛?我要相信我本來是佛,現在怎麼會變成這個樣子?迷了,我要恢復,趕快求覺。覺是本覺,覺不是求來的,智慧不是求來的,德能不是求來的,相好不是求來的,是自性裡頭本來具足的。你沒一樣東西需要到外求,自己本性裡頭圓滿具足。惠能大師見性,告訴我們「何期自性,本自具足」,什麼也不缺,是迷失了。不需要求,把那個對向外求的念頭給斷掉,在這個世間一切隨緣,事事物物都不要放在心上。放在心上就壞了,放在心上叫攀緣,不放在心上是隨緣。心裡頭沒有事,永遠保持清淨平等覺就對了。有一樣東西,我的心就不清淨、就不平等,就迷而不覺,這是真道理。

       為什麼這個事情我不能放下?你不知道是假的,你要知道凡所有相,皆是虛妄,你才能放得下。所以你沒有看破,看破之後才能放下,放下能提升你看破。成佛沒有別的,這以前章嘉大師教給我的,就是看破幫助放下,放下幫助看破,這兩者相輔相成,從初發心到如來地。如果你一時統統放下,你馬上成佛了。成佛沒時間的,一念覺,成佛來講,他就成佛了,惠能大師給我們做了樣子。釋迦牟尼佛也表演這個榜樣,菩提樹下夜睹明星,大徹大悟,就是一時頓捨,把起心動念、分別執著一下就捨掉,他就成佛了。我們沒有這個能力,不是沒有這個能力,是我們沒有看破;我們真的看破了,就真放下,看破一分放下一分,看破兩分放下兩分。凡夫業障習氣重,就用這個辦法,慢慢放,一天放一點,一天放一點,這叫真精進。

       現在淨宗方法太妙了,妙極了,叫你一切都放下,你就一心念佛,念佛裡頭,看破、放下統統具足。一心只嚮往極樂世界,只嚮往阿彌陀佛,我願意到極樂世界去,我依阿彌陀佛做老師,做彌陀弟子。這個世間什麼都不要求,連身體健康都不要求,不要求怎麼辦?自己好了,沒事了。天天照顧這個東西也是個妄念,還是沒放下。身體本來是健康的,煩惱習氣讓自己的細胞帶上了病毒。什麼是毒?貪瞋痴慢疑是毒,五毒,這是所有一切病菌的根源。如果人把貪瞋痴慢疑斷掉了,就是金剛不壞身,他就不生病。

       這個東西很麻煩,過去,祖師大德講貪瞋痴的多,稱為三毒,大家都知道,可是慢跟疑講得少。慢之毒、疑之毒絕不亞於貪瞋痴,我們現在才曉得。因為人懷疑,用現在醫學上的一句話說,你免疫的能力全部崩潰掉了,你對自己懷疑,全部崩潰掉了。如果對自己不懷疑的話,你的免疫能力就非常強,一切病菌沒有辦法侵犯你,侵犯不進去。有疑,它就進來了。現代科學家,已經有很多人對於念力很有興趣,都在研究這個東西。研究念力的這種科學家就告訴我們,意念非常重要,意念不相信自己就完了。堅強的意念能夠治絕症,他們現在就用這個來做實驗,在全世界各地方調查,得重病的人,醫生放棄治療,他自己好了,到那裡去調查他,什麼原因。像幾年前,中國山西有四十多個罹患癌症,都是癌症末期醫院放棄治療,告訴他們,他們能存活的時間只有二、三個月。這些人學佛的,他們知道自己壽命到了,所以一心念佛求生淨土。他念,念念都是阿彌陀佛,心是阿彌陀佛,口念的是阿彌陀佛,把這個病完全忘掉,不想。我就求生極樂世界,反正活一天我就多念一天佛,求生極樂世界。念到三個月之後,沒事,再去檢查沒有了。醫院裡不知道什麼原因,感覺得這是奇蹟。這些人現在還在,多少年了!什麼原因我們知道,他念頭改變過來,疑心沒有了。

       所以一個正念,今天我們說念阿彌陀佛這個念頭,在所有念頭是最善的,它跟自性相應。阿彌陀佛就是自己的真如本性,就是真心,跟真心相應,所以那個病自然好了,帶著病毒的細胞統統恢復正常。所以,科學家今天提出來一句話,「以心控物」,心就是念頭,用念頭控制物質。身體是物質的,清淨的念頭、善的念頭你身體健康長壽,念頭重要!他們的研究,人念頭到專一,不但可以治療、治癒你身心的健康,還能夠影響到星球;換句話說,可以治療地球,地球上這些災變可以統統把它化解。能不能?在理論上講決定可能。為什麼?極樂世界為什麼沒災難?我們這個世界上災難為什麼這麼多?居住在這個地方的居民貪瞋痴慢疑,沒有一個沒有。所以對自己身體來講,五臟六腑都是病;居住環境來講,什麼災難都出現了。今天被科學家發現了,真了不起!釋迦牟尼佛三千年前就講清楚,問題你信不信?你要信,真管用。不信,那你自己想辦法去,你自己打妄想去,用妄想治妄想永遠治不了。不用妄想,自然就恢復正常,就這麼個簡單的道理。

       所以,彌陀這個厲害,讓你有天眼,圓滿的天眼,你樣樣都看清楚,你就知道該怎麼做法。為什麼?看破了,你才樣樣都能放下,回歸自性,自性是太圓滿了,自性才是真正純淨純善;你不看清楚的時候,你永遠不相信。我們今天能看到一點,是聽佛說的,沒有離開經典。我們身體健康,這是心理,心理上沒有病,心理上沒有懷疑。人為什麼不容易衰老?沒想到老。這個經驗我有,我看出來了,在台灣我有很多同學、朋友,常往來關係都很好的。他們在有工作的時候每天忙著工作,對自己想的就很少,都是想到工作,所以身體很好、精神很好。到一旦老了要退休了,到退休年齡,真退休下來,兩年沒見面,打個電話,難得,我們聚一聚吧!一聚一看好像老了二十年,怎麼變成這個樣子?我們不敢想像。

       許多人見到我都說你怎麼沒變?我說我沒想,我每天讀經就想到經,其他的沒想到,就想阿彌陀佛。沒想到自己,自己壽命長短,反正這是佛菩薩的事情,於我不相干。章嘉大師告訴我的,我對老師的話相信,讓我有今天這種成就,我沒有別的本事,就是相信老師。老師當時勸我出家,叫我學釋迦牟尼佛,走這條路子,我就老老實實走了這麼多年,沒有改變方向。老師說,弘法利生、正法久住,你的一生佛菩薩都替你管了,自己什麼都不要去理它,一生佛菩薩照顧。我相信這句話,我一生真的不想我自己的,明天有沒有什麼吃的不想,明天身體在哪裡都不想,活多久也不想,都是佛菩薩安排的。我管這個事情就錯了,我一管,佛菩薩就不管了,佛菩薩說你自己會照顧自己,我就不管你了。我們相信佛菩薩,相信老師這句話。護法,我就相信韋馱菩薩,我們真的在行法,他一定要護法,我要離開了佛法,他就不要護了。像現在寺廟裡頭供的有韋馱菩薩,他在不在?他不在。為什麼?你們自己都有辦法,韋馱菩薩現在很清閒、很自在,沒什麼事情管。

       所以,無論是順境逆境、善緣惡緣,我們心裡清清楚楚,全是佛菩薩安排的,我們只一個感恩的心。連惡緣也是感恩的心,我沒有把他看作惡人,我都把他看作佛菩薩。他為什麼要這樣糟蹋我?他來替我消業障,總有他的目的。我們現在還不知道,一定是好事,絕對不是壞事,所以你心裡頭沒有怨恨。古德所說的,怨恨惱怒煩是病的緣,貪瞋痴慢疑是病的因,有因有緣你就會長病。我們把因跟緣統統丟掉,就不會生病。時間到了,好,今天我們就學到此地。